《感受文化影響》教學(xué)設(shè)計(jì)
篇一：《感受文化影響》教學(xué)設(shè)計(jì)
第一框《感受文化影響》
【教學(xué)目標(biāo)】
知識(shí)目標(biāo)：文化對(duì)人的影響的來(lái)源；文化對(duì)人的影響的表現(xiàn)――文化對(duì)人們交往行為和交往方式的影響，文化對(duì)人們實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式的影響；文化對(duì)人的影響的特點(diǎn)：潛移默化、深遠(yuǎn)持久。
能力目標(biāo)：能結(jié)合材料或舉例分析、說(shuō)明文化影響的來(lái)源、表現(xiàn)和特點(diǎn)；在對(duì)文化特點(diǎn)和差異的討論、探究中，提高學(xué)生的比較、鑒別能力。 情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)：通過(guò)學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)到健康向上的文化對(duì)人成長(zhǎng)的意義，自覺(jué)學(xué)習(xí)、主動(dòng)感悟文化熏陶，積極參加健康向上的文化活動(dòng)，培養(yǎng)自己正確的交往方式、思維方式。
【教學(xué)重點(diǎn)】文化對(duì)人的影響的表現(xiàn)和特點(diǎn)。
【教學(xué)難點(diǎn)】正確看待文化對(duì)人的影響的特點(diǎn)。
【教學(xué)建議】在教學(xué)中，教師可以多引導(dǎo)學(xué)生自己舉例、分析，并設(shè)置一些活動(dòng)情境，引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)、討論、分析文化對(duì)人的影響的表現(xiàn)和特點(diǎn)，以利于學(xué)生更好地理解、接受所學(xué)知識(shí)。
二、教學(xué)過(guò)程
【引入新課】
教師列舉近期出現(xiàn)的文化現(xiàn)象或發(fā)生的文化事件，以及人們對(duì)這些事件的評(píng)論。借以說(shuō)明，生活在社會(huì)中，我們時(shí)時(shí)刻刻都能感受到文化對(duì)我們生活帶來(lái)的影響。
【學(xué)習(xí)新課】
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1．文化對(duì)人的影響的來(lái)自于特定的文化環(huán)境，來(lái)自于各種形式的文化活動(dòng)。
圍繞文化環(huán)境和文化活動(dòng)兩方面舉例，也可以結(jié)合導(dǎo)入的內(nèi)容直接切入。
比如：一個(gè)外地人在北京生活的久了，就會(huì)說(shuō)一些北京話，言行舉止不自覺(jué)地帶有一種“我是首都人”的特有優(yōu)越感。一些單位通過(guò)組織各種形式的集體活動(dòng)培養(yǎng)成員的團(tuán)隊(duì)意識(shí)，增強(qiáng)集體的凝聚力。
2．文化對(duì)人的影響的表現(xiàn)
說(shuō)一說(shuō)：文化對(duì)你產(chǎn)生了什么影響？舉例說(shuō)明。
第一，文化影響人們的交往行為和交往方式。
影響因素：價(jià)值觀念、風(fēng)俗習(xí)慣、文化程度
交往方式差異見(jiàn)諸交往時(shí)使用的語(yǔ)言、符號(hào)、器物等，也見(jiàn)諸于交際過(guò)程中的行為舉止。
圍繞幾個(gè)不同和原因請(qǐng)學(xué)生分別舉例說(shuō)明，還可以結(jié)合下面的事例簡(jiǎn)析。
見(jiàn)面禮：（相似的還有宴客禮、送客禮、打招呼的方式等） 材料一：西藏的“哈達(dá)文化”
在藏族的社會(huì)交往中，長(zhǎng)期盛行使用哈達(dá)這一禮儀之品，是因哈達(dá)的豐富文化內(nèi)涵決定的。藏族人歷來(lái)認(rèn)為潔白、無(wú)瑕最能表達(dá)和象征人們真誠(chéng)、純凈的心愿，所以人們自古以來(lái)在社會(huì)交往中使用潔白的哈達(dá)，以表達(dá)自己真誠(chéng)、純凈的心愿。因而哈達(dá)便早已成為藏民族這一深刻文化心態(tài)的重要媒介和載體。
材料二：歐美的“擁抱禮”
擁抱禮是流行于歐美的一種見(jiàn)面禮節(jié)。其他地區(qū)的一些國(guó)家，特別是現(xiàn)代的上層社會(huì)中，亦行有此禮。擁抱禮多行于官方或民間的迎送賓朋或祝賀致謝等場(chǎng)合。行禮時(shí)，通常是兩人相對(duì)而立，各自左臂偏上，右臂偏下，右手環(huán)撫于對(duì)方的左后肩，左手環(huán)撫于對(duì)方的右后腰，彼此將胸部各向左傾而緊緊相抱，并頭部相貼，然后再向右傾而相抱，接著再做一次左傾相抱。當(dāng)代，許多國(guó)家的涉外迎送儀式中，多行此禮。 材料三：泰國(guó)的“合十禮”
與泰國(guó)人交往，不要握手，雙手在胸前合十即可。泰國(guó)人把“頭部”視為神圣的部位，千萬(wàn)不能隨便摸泰國(guó)人的頭。還有，如坐著時(shí)不能蹺二郎腿、不能用手指著對(duì)方、進(jìn)泰國(guó)人家要脫鞋等小細(xì)節(jié)都要隨時(shí)注意。 第二，文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式。
學(xué)生活動(dòng)：秦俑被發(fā)掘以后，吸引了四面八方的觀眾�，F(xiàn)在，假如你是美術(shù)家、軍事家、冶金家、社會(huì)學(xué)家??
�。佬g(shù)家來(lái)了，他們慶幸秦俑的發(fā)現(xiàn)填補(bǔ)了秦代美術(shù)史的空白；軍事來(lái)了，他們笑看吳鉤，說(shuō)秦俑的發(fā)現(xiàn)為研究中國(guó)古代兵法、兵器和軍陣，提供了真實(shí)的資料和場(chǎng)景；冶金家來(lái)了，他們手握秦劍，感嘆中國(guó)古代冶金術(shù)的高超；社會(huì)學(xué)家來(lái)了，他們站在排列有序的秦俑陣前，感慨秦朝的暴政使多少家庭妻離子散、流離失所??）
思考：不同的人為什么對(duì)同樣的對(duì)象會(huì)有不同認(rèn)識(shí)？這說(shuō)明了什么？ 不同的人知識(shí)、閱歷不同，思維方式也就不同。這種思維方式反過(guò)來(lái)又影響人的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)。
說(shuō)一說(shuō)：同學(xué)們能不能圍繞這三個(gè)方面舉些例子說(shuō)明這種不同呢？
讓學(xué)生圍繞不同的文化對(duì)三個(gè)方面的影響來(lái)舉例，教師適當(dāng)引導(dǎo)和點(diǎn)題。
介紹電影《刮痧》（中美文化差異引起的沖突）
簡(jiǎn)介：電影《刮痧》的故事發(fā)生在美國(guó)中部城市圣路易斯。主人公許大同五歲的兒子丹尼斯鬧肚子發(fā)燒，在家的爺爺便用中國(guó)民間流傳的“刮痧”療法給丹尼斯治病。而恰恰是“刮痧”成了許大同虐待孩子的證據(jù)。法庭上，一個(gè)又一個(gè)意想不到的證人和證詞，使許大同百口莫辯。而以解剖學(xué)為基礎(chǔ)的西醫(yī)理論又無(wú)法解釋通過(guò)口耳相傳的經(jīng)驗(yàn)中醫(yī)學(xué)。面對(duì)控方律師對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化與道德規(guī)范的“全新解釋”，許大同最后終于失去了冷靜和理智。一個(gè)原來(lái)美好幸福的家庭轉(zhuǎn)眼間變得支離破碎，努力多年、以為已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了的美國(guó)夢(mèng)，被這場(chǎng)從天而降的官司徹底粉碎了??
如果學(xué)生有興趣，教師可以結(jié)合中西方文化差異做些補(bǔ)充說(shuō)明。如：
（1）中西方龍文化的差異
在西方人眼里，龍是一種邪惡的象征，是一種丑陋的蜥蜴。但在國(guó)人的眼中和傳說(shuō)中，龍是一種神秘而強(qiáng)大的生物，象征的是公正，正義和力量。
�。�2）中西方繪畫的差異
中國(guó)畫的大開(kāi)大闔、潑墨寫意和歐洲油畫講究的人體比例和光學(xué)原理等完全是屬于兩個(gè)風(fēng)馬牛不相及的技術(shù)范疇，似乎很難有共同語(yǔ)言。歐洲人有時(shí)不太能夠理解我們過(guò)于抽象的藝術(shù)表現(xiàn)手法，我們有時(shí)也會(huì)認(rèn)為歐洲人的藝術(shù)技巧過(guò)于寫實(shí)本分，缺乏靈氣�？炊嗔藲W洲繪畫史上被奉為經(jīng)典的宗教題材畫作，中國(guó)人有時(shí)在感嘆其技法寫實(shí)細(xì)膩的同時(shí)，也會(huì)感慨歐洲大師們想象力的貧乏：為了說(shuō)明天使在飛，就非得給那些可愛(ài)的小精靈們加上一雙翅膀。而我們的祖先不也畫了幾千年了嗎，在那
些美麗的仙女旁邊加上幾朵白云，她們不就飛起來(lái)了嗎?多有意 境，多有想象空間啊。
�。�3）中西方吹牛的差異
與中國(guó)人不同，美國(guó)人很少吹父母兄弟、親戚朋友，更很少夸耀他的家鄉(xiāng)出過(guò)什么人物。要吹就吹自己，吹得不加掩飾。有個(gè)美國(guó)人瀟瀟灑灑地告訴我他會(huì)說(shuō)漢語(yǔ)，最后我才知道他只會(huì)說(shuō)“你好”和“謝謝”，數(shù)數(shù)只能數(shù)到“6”，“7”是什么就不知道了。美國(guó)人直接吹自己，中國(guó)人含蓄婉轉(zhuǎn)，繞著彎兒吹自己�？雌饋�(lái)只是民族性格的不同，其實(shí)也與文化的不同頗有關(guān)系。美國(guó)社會(huì)注重個(gè)體生命，一個(gè)人的成功與否要靠自己，夸耀自己家人和親友如何了得沒(méi)什么用處，況且美國(guó)人也不想讓別人覺(jué)得他是仰仗著什么背景什么人物才獲得成功的。要找到好工作把
握好機(jī)會(huì)就得推銷自己，推銷自己就常常是廣告化的吹牛。中國(guó)社會(huì)是群體化社會(huì)，中國(guó)人特別注重血緣關(guān)系以及與周圍人的關(guān)系，個(gè)人與親朋好友組成一張網(wǎng)。
問(wèn)題探究：閱讀課本P15材料并思考。
材料一表明交往方式的差異。中國(guó)人含蓄婉轉(zhuǎn)，西方人直接爽快。 材料二表明思維方式的差異。中國(guó)人將姓名放在前，表示對(duì)父母及先人的尊重。
材料三既屬于交往方式的差異（寫信）又屬于思維方式（寫地址）的差異。
（二）潛移默化的影響
1．文化對(duì)人的影響，具有潛移默化的特點(diǎn)，一般是不是有形的、強(qiáng)制的。
人們總是要在一定的文化氛圍中生活，包括家庭的、學(xué)校的、社區(qū)的等。文化氛圍看不見(jiàn)、摸不著，卻無(wú)時(shí)無(wú)刻不在影響人的思想和行為。思想的啟示或困惑、精神的享受或失落，許多是發(fā)生在潛移默化的過(guò)程之中的。
引導(dǎo)學(xué)生閱讀課本P15材料并思考。
泰山雄姿、文物古跡——油然而生——豪情滿懷。
又如觀神六升空，頓生愛(ài)國(guó)情懷。觀《千手觀音》，莫不怦然心動(dòng)。 材料：美國(guó)總統(tǒng)布什在1992年9月的《美國(guó)復(fù)興日程》計(jì)劃中提出：“我們的政治和經(jīng)濟(jì)聯(lián)系由于美國(guó)文化對(duì)全世界的吸引力而得到補(bǔ)充。這是一種新的我們可以利用的軟力量。”文化工作的特殊作用就在于采取地方喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式進(jìn)行交流，用潛移默化、使人容易接受的方式征服對(duì)方。正如古代哲學(xué)家老子所言，這是“以天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)”，往往能夠起到政治、經(jīng)濟(jì)手段難以達(dá)到的作用。文化的征服是人心的征服，人心的征服才是真正的征服。正如《孫子兵法》所言，是可謂“不戰(zhàn)而屈人之兵”。
思考：以上材料說(shuō)明了什么？給我們什么啟示？
文化對(duì)人的影響往往是潛移默化的，因而對(duì)人的改造往往也是根本性的。我們需要不斷地提高自身文化修養(yǎng)，用先進(jìn)文化武裝自己，抵御西方國(guó)家的“文化侵略”。
2．人們接受健康文化的熏陶，往往是自覺(jué)學(xué)習(xí)、主動(dòng)感悟的過(guò)程。 參加健康向上的文化活動(dòng)能夠使人得到精神上的愉悅、情操上的陶冶，提高人的審美水平、道德素養(yǎng)。這些文化影響即使是通過(guò)潛移默化的方
式發(fā)生的，也不都是消極被動(dòng)、無(wú)目的地接受的。往往是人們自覺(jué)學(xué)習(xí)、主動(dòng)感悟文化熏陶的結(jié)果，因此要積極參加健康向上的文化活動(dòng)。 談一談：了解了這一點(diǎn)對(duì)你有什么啟示？
自覺(jué)學(xué)習(xí)、主動(dòng)接受健康向上的文化影響，抵御不良文化侵蝕。
�。ㄈ┥钸h(yuǎn)持久的影響
1．文化對(duì)人的交往方式、思維方式和行為方式的影響是深遠(yuǎn)持久的。 舉例：盡管已在國(guó)外定居了幾十年，閩籍華裔陳先生一家人還是喜歡喝烏龍茶，習(xí)慣于用筷子，見(jiàn)到家鄉(xiāng)人仍講地道的家鄉(xiāng)話。（引伸：各地華人共同的文化生活，各地人典型的文化生活特色。如各地的飲食文化對(duì)人的影響。）
議一議：為什么定居海外的華裔在一些生活方式和習(xí)俗方面仍然保留中華民族文化的影響？
文化對(duì)人的影響，無(wú)論表現(xiàn)在交往方式、思維方式上，還是表現(xiàn)在生活方式的其他各個(gè)方面，都是深遠(yuǎn)而持久的。
2．世界觀、人生觀、價(jià)值觀是人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志，一經(jīng)形成，對(duì)人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展影響深遠(yuǎn)持久。
舉例：牛頓一生的重要貢獻(xiàn)是集16、17世紀(jì)科學(xué)先驅(qū)們成就的大成，建立起一個(gè)完整的力學(xué)理論體系，這是人類認(rèn)識(shí)自然的歷史中第一次理論的大綜合。以牛頓名的力學(xué)是經(jīng)典物理學(xué)和天文學(xué)的基礎(chǔ)，也是現(xiàn)代工程力學(xué)以及與之相關(guān)的工程技術(shù)的理論基礎(chǔ)。
牛頓晚年沉迷于宗教世界，甚至譴責(zé)哈雷等科學(xué)家對(duì)上帝的不敬。他認(rèn)為，萬(wàn)有引力是使物體維持在運(yùn)動(dòng)軌道的力，但它們一開(kāi)始怎么轉(zhuǎn)起來(lái)的呢？這第一推動(dòng)力就是上帝，是上帝推了一下，這個(gè)世界才動(dòng)起來(lái)�！拔覀兊囊磺泄ぷ髦荒苁歉玫刈C明上帝創(chuàng)造的世界。我是上帝的仆人，我們大家都應(yīng)該崇拜和尊敬上帝。”晚年的牛頓花費(fèi)大量精力研究宗教，著有150多萬(wàn)字的宗教著作和文章，而在科學(xué)上卻再無(wú)任何建樹(shù)。恩格斯說(shuō)：“哥白尼在這一時(shí)期的開(kāi)端給神學(xué)寫了挑戰(zhàn)書，牛頓卻以關(guān)于神的第一推動(dòng)的假設(shè)，結(jié)束了這個(gè)時(shí)期�！�
◇牛頓晚年為什么在科學(xué)上再無(wú)任何建樹(shù)？這說(shuō)明了什么？
�。�1）牛頓晚年由于沉迷于宗教世界，價(jià)值觀念和思維方式發(fā)生了變化，不能正確的認(rèn)識(shí)事物和思考問(wèn)題。
�。�2）①文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式。不同的文化環(huán)境、不同的知識(shí)素養(yǎng)、不同的價(jià)值觀念，都會(huì)影響人們認(rèn)識(shí)事物的角度以及認(rèn)識(shí)的深度和廣度，影響人們?cè)趯?shí)踐中目標(biāo)的確定和行為的選擇，影響不同思維方式的形成。
篇二：感受文化影響--教案
【課題】《感受文化影響》
【教學(xué)目標(biāo)】
1、知識(shí)目標(biāo)：文化對(duì)人的影響的來(lái)源；文化對(duì)人的影響的表現(xiàn)；文化對(duì)人的影響的特點(diǎn)。
2、能力目標(biāo)：能結(jié)合材料或舉例分析、說(shuō)明文化影響的來(lái)源、表現(xiàn)和特點(diǎn)；在對(duì)文化特點(diǎn)和差異的討論、探究中，提高學(xué)生的比較、鑒別能力。
3、情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)：通過(guò)學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)到健康向上的文化對(duì)人成長(zhǎng)的意義，自覺(jué)學(xué)習(xí)、主動(dòng)感悟文化熏陶，積極參加健康向上的文化活動(dòng)，培養(yǎng)自己正確的交往方式、思維方式。
【教學(xué)重點(diǎn)】
文化生活對(duì)人們交往方式、思維方式和生產(chǎn)方式的影響。
【教學(xué)難點(diǎn)】
文化對(duì)人的影響具有潛移默化和深遠(yuǎn)而持久的特點(diǎn)。
【教學(xué)方法】
討論教學(xué)法、引導(dǎo)探究法
【教學(xué)準(zhǔn)備】
多媒體課件
【課時(shí)安排】
1課時(shí)（30分鐘）
【教學(xué)過(guò)程】
第一部分：導(dǎo)入新課（5分鐘）
欣賞歌曲《Earth song》，讓大家感受一下文化對(duì)人的影響。 第二部分：新課導(dǎo)學(xué)
活動(dòng)一：ppt展示圖片，大家請(qǐng)看這幾張圖片。（2分鐘）
上邊是中餐，下邊是西餐。從這幾幅畫面中發(fā)現(xiàn)了哪些文化上的'區(qū)別？
生：中餐是大家一起吃菜，而外國(guó)人是自助的，各吃各的。 師：對(duì)，還有呢？
生：中餐用的是筷子，西餐用的是刀叉。
師：對(duì)，這是我們可以看到中外飲食文化的不同，除了飲食文化的不同之外，中外還有哪些文化是不一樣的呢？
生：節(jié)日不一樣，中國(guó)過(guò)的節(jié)有春節(jié)，中秋節(jié)，端午節(jié)，元宵節(jié)等；西方國(guó)家過(guò)的是圣誕節(jié)，情人節(jié)，感恩節(jié)，萬(wàn)圣節(jié)等等。
師：說(shuō)的非常好，一聊到這些節(jié)日，我們就可以感受到文化對(duì)人的影響，比如一到中秋，大家就會(huì)吃什么？
生：月餅。
師：那一到端午節(jié)??
生：吃粽子。
師：外國(guó)的節(jié)日對(duì)外國(guó)人也一樣，一到圣誕節(jié)，外國(guó)人就會(huì)買圣誕樹(shù)，會(huì)吃火雞，會(huì)戴圣誕帽。那么大家知道一到萬(wàn)圣節(jié)，外國(guó)人會(huì)做什么嗎？
生：扮鬼。化裝成電影里面的怪物，吸血鬼??
師：對(duì)，有一個(gè)外國(guó)青年，萬(wàn)圣節(jié)到了，他裝扮成很恐怖的怪物去嚇
人，Paty開(kāi)始了，卻沒(méi)有人被他嚇到，他很失望，就坐了下來(lái)，無(wú)奈的摘掉面具，結(jié)果旁邊的人看到他的真面目后，嚇得跑了出去。 生：哈哈??
師：這些都說(shuō)明文化對(duì)人的影響，從以上分析我們也可以看出，文化對(duì)人們的影響是多方面的，可謂文化影響面面觀了。
一、文化影響面面觀（板書）
師：到底文化對(duì)人的影響來(lái)源于什么？有什么影響呢？（學(xué)生思考，討論）
1、文化對(duì)人影響的來(lái)源（板書）（1分鐘）
文化對(duì)人的影響，來(lái)自于特定的文化環(huán)境和各種形式的文化活動(dòng)。
比如我們生活在重慶，重慶文化無(wú)時(shí)無(wú)刻不在影響著我們，我們會(huì)說(shuō)重慶話，喜歡重慶火鍋。
2、文化對(duì)人的影響的表現(xiàn)（板書）
�。�1）文化影響人們的交往行為和交往方式。（3分鐘）
師：舉一個(gè)最簡(jiǎn)單的例子，科學(xué)技術(shù)是文化的重要內(nèi)容，科學(xué)技術(shù)會(huì)不會(huì)影響到我們的交往呢？
生：會(huì)。
師：當(dāng)然會(huì)了，比如兩個(gè)人遠(yuǎn)距離聯(lián)系感情，古代人用書信（學(xué)生在喊“飛鴿傳書”），因?yàn)榭萍疾桓撸环饧奔獜牡胤交鹚偎偷骄┏且鬯缼灼ヱR，很辛苦；到了近代，人類發(fā)明了電報(bào)，遠(yuǎn)距離交流再也不那么辛苦了，但還是很麻煩；到了現(xiàn)代，人類又發(fā)明了電話，交往
不麻煩了，但只能在固定的地方使用；當(dāng)代人又發(fā)明了手機(jī)，既方便，又可以發(fā)信息�，F(xiàn)在的人們還可以通過(guò)QQ，MSN，E-mail,博客等等跟遠(yuǎn)方的親朋好友聊天，既方便又便宜。
人們?cè)谙嗷ソ煌�，總要采取一定的方法和形式。各種社會(huì)交往方式，都帶有各自的文化印記。（ppt）
不同時(shí)代的人進(jìn)行交往都帶有那些文化印記。（ppt）
師：在中國(guó)古代，地位低的人去見(jiàn)地位相對(duì)高的人，一般要行什么禮節(jié)呢？
生：要下跪。
師：除了下跪之外，還有一種是表示對(duì)地位最崇高地位的人的尊敬的，是哪種禮儀呢？
生：??
師：五體投地。所謂五體就是指頭加四肢，行這禮時(shí)先跪地，然后手往前伸，身子向地慢慢趴下，最終五體都貼在地上，這個(gè)禮是很大的�！队⑿邸防锩娴臒o(wú)名見(jiàn)秦始皇就是行這個(gè)禮，所以我們現(xiàn)在成語(yǔ)里面還會(huì)有這個(gè)，表示對(duì)某人很佩服的意思。但我們現(xiàn)代人交往基本上已不行這樣的禮儀了，我們見(jiàn)了地位比我們高的人只需尊敬叫一聲，點(diǎn)一下頭，或握握手就行了。古代人見(jiàn)面下跪是取決于當(dāng)時(shí)的價(jià)值觀念。
不同民族的人們進(jìn)行交往也有不同民族的文化印記。（ppt） 活動(dòng)二：請(qǐng)大家看ppt上的圖片。（3分鐘）
1、你知道這些禮節(jié)的意義嗎？
�。�1）獻(xiàn)“哈達(dá)”是我國(guó)藏族人民最普遍的一種禮節(jié)，是向?qū)Ψ奖磉_(dá)
自己的純潔、誠(chéng)心、忠誠(chéng)和尊敬。在西藏，遇到婚喪節(jié)慶、迎來(lái)送往、拜會(huì)尊長(zhǎng)、覲見(jiàn)佛像、送別遠(yuǎn)行等，都有獻(xiàn)“哈達(dá)”的習(xí)慣�！肮_(dá)”在不同的情況下代表著不同的意義。佳節(jié)之日，人們互獻(xiàn)哈達(dá)，表示祝賀節(jié)日愉快、生活幸福；婚禮上呈獻(xiàn)“哈達(dá)”，意味著祝愿新婚夫婦恩愛(ài)如山、白頭偕老；迎賓時(shí)獻(xiàn)“哈達(dá)”，表示一片虔誠(chéng)、祈禱菩薩保佑；葬禮上獻(xiàn)哈達(dá)是表示對(duì)死者哀悼和對(duì)死者家屬的安慰。后來(lái)人們又對(duì)哈達(dá)的由來(lái)作了一些宗教方面的解釋，說(shuō)它是仙女身上的飄帶，并以它的潔白象征圣潔和至高無(wú)上。
�。�2）。在一般的泰國(guó)人交往中，告別和見(jiàn)面時(shí)不是行握手禮，而是以雙手合十于鼻前，略躬上身互相致禮。一般說(shuō)來(lái)，年幼的先向年長(zhǎng)的打招呼，而年長(zhǎng)的隨后回禮。此禮可表示問(wèn)好、告別、致謝、感謝、原諒等意思，同時(shí)互說(shuō)“沙瓦迪卡”（泰語(yǔ)“您好”）。
�。�3）在西方，親人、熟人之間見(jiàn)面多是擁抱、親臉、貼面頰等。夫妻之間是擁抱親吻，父母子女之間是親臉、親額頭，兄弟姐妹平輩的親友都是貼面頰。一般在公共場(chǎng)合，關(guān)系親近的婦女之間是親臉，男子之間是抱肩擁抱，男女之間是貼面頰，晚輩對(duì)長(zhǎng)輩一般親額頭，男子對(duì)尊貴的女賓往往親一下手背（手指）以示尊敬。在一些歡迎賓客的場(chǎng)合，或祝賀、感謝的隆重場(chǎng)合，在官方或民間的儀式中，也有擁抱的禮節(jié)，有時(shí)是熱情友好的擁抱，有時(shí)則純屬禮節(jié)性的。這種禮節(jié)，一般是兩人相對(duì)而立，右肩偏下，右手扶在對(duì)方左后肩，左手扶在對(duì)方右后腰，按各自的方位，兩人頭部及上身向左相互擁抱，然后頭部及上身向右擁抱，再次向左擁抱后，禮畢。
篇三：《感受文化影響》的教學(xué)設(shè)計(jì)
人教版必修3文化生活第一單元第二課第一框《感受文化影響》的教學(xué)設(shè)計(jì)
編寫：溫州市平陽(yáng)中學(xué)蘇小芳
審稿：溫州市教育教學(xué)研究院 林月周
一、設(shè)計(jì)思想
本課在設(shè)計(jì)過(guò)程中堅(jiān)守“以學(xué)生為本、讓學(xué)生真正成為課堂主人”理念，堅(jiān)持把課堂還給學(xué)生，真正體現(xiàn)新課標(biāo)的要求。在教學(xué)中試打破傳統(tǒng)教學(xué)模式，采用“嘉賓訪談式”設(shè)計(jì)教學(xué)情境，讓學(xué)生通過(guò)扮演相應(yīng)的角色融入談話氛圍中，積極參與對(duì)相關(guān)問(wèn)題的探究、討論，體會(huì)學(xué)習(xí)的樂(lè)趣和交流的快樂(lè)。
二、教材分析
1、新課標(biāo)要求：評(píng)述文化生活對(duì)人們交往方式、思維方式和生產(chǎn)方式的影響
2、《學(xué)科教學(xué)指導(dǎo)意見(jiàn)》的要求：了解文化對(duì)人多方面的影響；懂得文化對(duì)人的影響的特點(diǎn)；理解世界觀、人生觀、價(jià)值觀是人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志。
3、本課包括兩框，即“感受文化影響”和“文化塑造人生”。本節(jié)課學(xué)習(xí)第一框，本框可分兩個(gè)層次：第一層次講文化對(duì)人有哪些方面的影響（內(nèi)容）；第二層次文化是怎樣對(duì)人產(chǎn)生影響的（特點(diǎn)）。
三、學(xué)情分析
通過(guò)第一課的學(xué)習(xí)，學(xué)生已經(jīng)初步了解了文化的含義以及文化和經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系，明確第一課是從社會(huì)發(fā)展的角度看文化。這為本節(jié)課的學(xué)習(xí)奠定了基礎(chǔ)，本框是從人的發(fā)展的角度看文化，需要學(xué)生結(jié)合自身生活體驗(yàn)多角度展開(kāi)探究，在這過(guò)程中需要教師用有效的方式加以啟發(fā)和引導(dǎo)，從而引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)去學(xué)習(xí)和接受健康、向上的文化。
四、教學(xué)目標(biāo)
1.知識(shí)目標(biāo)
文化對(duì)人們交往行為和交往方式的影響；文化對(duì)人們實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式的影響；文化對(duì)人的影響的特點(diǎn)。
2.能力目標(biāo)
結(jié)合文化對(duì)人的影響，積極參加健康向上的文化活動(dòng)，培養(yǎng)自己正確的交往方式、思維方式。
3.情感態(tài)度與價(jià)值觀
自覺(jué)樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，積極參加健康向上的文化活動(dòng)，抵制不健康的文化活動(dòng)，自覺(jué)接受優(yōu)秀文化，促進(jìn)自身全面發(fā)展。
五、教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)
文化對(duì)人的影響的特點(diǎn)；世界觀、人生觀、價(jià)值觀對(duì)人的影響。
六、教學(xué)策略與手段
本課采用電視節(jié)目嘉賓訪談式方法組織教學(xué)，讓學(xué)生扮演相應(yīng)的角色，并運(yùn)用豐富的文化材料設(shè)置相關(guān)情境，積極創(chuàng)設(shè)民主、活躍的課堂氣氛，鼓勵(lì)學(xué)生積極參與探究、討論，并引導(dǎo)他們?cè)诜治鲇懻撝懈惺芪幕挠绊憽?/p>
七、課前準(zhǔn)備
1．學(xué)生的學(xué)習(xí)準(zhǔn)備：收集有關(guān)中國(guó)龍文化、文化對(duì)人影響的例子 中西文化差異的例子
2．教師的教學(xué)準(zhǔn)備：了解學(xué)生準(zhǔn)備情況，對(duì)學(xué)生活動(dòng)進(jìn)行組織和引導(dǎo)，避免學(xué)生活動(dòng)的盲目性
3．教學(xué)環(huán)境的設(shè)計(jì)與布置：布置成訪談?lì)惞?jié)目現(xiàn)場(chǎng)式
4．教學(xué)用具的設(shè)計(jì)和準(zhǔn)備：多媒體設(shè)備
八、教學(xué)過(guò)程
情境設(shè)計(jì)： 嘉賓訪談節(jié)目
節(jié)目主題： 感受文化影響
人物介紹：
嘉賓：邁克（在溫的外國(guó)留學(xué)生） 邁克的同學(xué)
主持人：教師
觀眾：學(xué)生
（除主持人是教師外，其他角色均有學(xué)生扮演）
主持人：歡迎大家來(lái)參與本期嘉賓訪談節(jié)目，我們今天節(jié)目的主題是《感受文化對(duì)人的影響》今天到我們節(jié)目現(xiàn)場(chǎng)的嘉賓是來(lái)自溫州醫(yī)學(xué)院的外國(guó)留學(xué)生邁克，大家歡迎。邁克來(lái)中國(guó)已經(jīng)一年了，我們今天就請(qǐng)邁克給我們聊聊他在中國(guó)生活學(xué)習(xí)過(guò)程中發(fā)生一些故事。
邁克：謝謝，在中國(guó)一年了，現(xiàn)在感覺(jué)比剛來(lái)的時(shí)候好多了，不過(guò)最近遇到一件事，特別讓我想不明白。
主持人：我們來(lái)看看邁克最近遇到這件令他想不明白的事是什么？請(qǐng)看大屏幕。 多媒體展示：邁克的困惑
邁克是在溫州醫(yī)學(xué)院留學(xué)的外國(guó)留學(xué)生，他最近遇到了一件令他納悶的事：他不明白為什么那則廣告在中國(guó)同學(xué)中引發(fā)了那么大的爭(zhēng)議。這兩則廣告是：
立邦漆中國(guó)廣告龍篇
“龍篇”的立邦漆廣告：畫面上有一個(gè)中國(guó)古典式的亭子，亭子的兩根立柱各盤著一條龍，左立柱色彩黯淡，但龍緊緊緊攀附在柱子上；右立柱色彩光鮮，龍卻跌落到地上。
邁克：我不明白這則創(chuàng)意不錯(cuò)的廣告為什么會(huì)引發(fā)爭(zhēng)議？
主持人：請(qǐng)問(wèn)現(xiàn)場(chǎng)的觀眾朋友能不能向邁克解釋一下這則廣告為什么會(huì)在中國(guó)引發(fā)爭(zhēng)議嗎？
學(xué)生活動(dòng)小組討論并積極發(fā)言略
主持人根據(jù)學(xué)生發(fā)言總結(jié)：中國(guó)傳統(tǒng)文化中，龍是一種內(nèi)涵豐富的文化符號(hào)，是中華民族的一個(gè)象征，一個(gè)圖章，一個(gè)徽記。龍往往代表中國(guó)的形象，中國(guó)人一直以“龍的傳人”自稱，中華大地是龍的故鄉(xiāng)、龍的家園。龍文化廣泛地滲入到社會(huì)生活的各個(gè)方面。人們通過(guò)龍來(lái)弘揚(yáng)一種縱橫江天浩然宇內(nèi)的民族大氣，所以廣告貶低龍的形象來(lái)宣傳其產(chǎn)品的形象當(dāng)然會(huì)讓中國(guó)人無(wú)法接受了。邁克你現(xiàn)在可以理解了嗎？
邁克：原來(lái)是中國(guó)龍?jiān)谥袊?guó)傳統(tǒng)文化中占有如此重要的地位，在中國(guó)人的心中，龍就是他們國(guó)家和民族形象的代表呀，怪不得在唐人街經(jīng)常看到中國(guó)人在過(guò)節(jié)的時(shí)候經(jīng)常會(huì)舞龍啦。
主持人：是的，龍文化對(duì)中國(guó)人的影響是很深的，我想問(wèn)觀眾朋友們，你們說(shuō)邁克之所以產(chǎn)生這種困惑的原因是什么呢？
學(xué)生活動(dòng)
學(xué)生1：文化差異，不同的文化背景就會(huì)產(chǎn)生不同的認(rèn)識(shí)。他不是中國(guó)人，沒(méi)有龍的傳人這種意識(shí)，所以會(huì)困惑。
學(xué)生2：在他的國(guó)家里沒(méi)有龍文化唄。他們過(guò)年過(guò)節(jié)的時(shí)候就沒(méi)有舞龍什么的，所以對(duì)龍的形象沒(méi)我們這么深啦。
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主持人：看來(lái),邁克的困惑是由于文化差異帶來(lái)的，文化差異來(lái)自于不同的文化背景，所以文化對(duì)人的影響，來(lái)自于特定的文化環(huán)境，來(lái)自于各種形式的文化活動(dòng)。文化雖然是人創(chuàng)造，但它一經(jīng)形成對(duì)人產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，邁克作為外國(guó)人對(duì)龍文化的感觸沒(méi)有我們這么深刻，對(duì)這則廣告的看法跟我們大部分人是不同的。文化對(duì)人的影響是相當(dāng)大的。
主持人：邁克在中國(guó)感受到的是不同于的文化環(huán)境和文化活動(dòng)，這文化的沖突中，有沒(méi)有什么事讓你感受特別深刻的呢？
邁克的同學(xué)：我這里有一個(gè)關(guān)于他的笑話，講給大家聽(tīng)聽(tīng)
多媒體配解說(shuō)：邁克制造的笑話
一次同學(xué)給他帶來(lái)了一碗餃子但沒(méi)告訴他怎么吃，結(jié)果他是這么吃的：
“中餐西吃”，按西餐的習(xí)慣，先喝湯；他把那一大碗青菜豆腐蛋花湯先喝完，然后開(kāi)始操起他的刀叉；先用刀將每一只餃子切開(kāi)，使肉餡和餃子皮分開(kāi)，然后吃一口餃子皮，再吃一口餡……慢慢咀嚼、品嘗，吃得津津有味，還不時(shí)向他同學(xué)投來(lái)微微的一笑。同學(xué)見(jiàn)狀，走近問(wèn)：“好吃嗎？”他用生硬的中國(guó)話答：“如果再能配上一點(diǎn)果子醬和奶油，那會(huì)更加OK。 （學(xué)生大笑）
主持人問(wèn)：邁克還真行，中國(guó)餃子西式吃法。現(xiàn)在知道怎么吃餃子了吧，要入鄉(xiāng)隨俗哦，另外，你能不能給我們講講在與中國(guó)同學(xué)的交往中遇到的事情嗎？
邁克：我有次去參加一個(gè)中國(guó)朋友的婚禮，一大幫人圍坐在一張桌子，飯店菜上得很慢，不知不覺(jué)中過(guò)去了近兩個(gè)小時(shí)，但菜似乎才上了一半，我在想，你們中國(guó)人請(qǐng)客都上這么多菜嗎？而且大家大聲地勸酒，幾乎每個(gè)人都喝得臉紅紅的。我那朋友還不時(shí)過(guò)來(lái)說(shuō)，沒(méi)什么吃的，對(duì)不住大家�？墒�，我都覺(jué)得才菜太豐盛了，結(jié)果都剩了很多。
邁克同學(xué)：邁克總是說(shuō)我們中國(guó)人宴會(huì)費(fèi)時(shí)又太浪費(fèi)了，為此很不理解。（學(xué)生笑） 主持人：觀眾朋友們也應(yīng)該遇到過(guò)不少這種情況吧，那你們能理解中國(guó)人待客之道嗎？
學(xué)生討論（圍繞文化習(xí)俗、待客習(xí)慣、中國(guó)飲食文化等展開(kāi)討論發(fā)言）
學(xué)生：能理解,中國(guó)人好客,喜歡熱鬧,喜歡一大幫人聚在一起吃飯,然后勸吃勸酒,客人必須要剩下點(diǎn)飯菜,這樣才禮貌,表示主人太好客,自己吃飽了．這是中國(guó)傳統(tǒng)的飲食文化影響的結(jié)果.
邁克: 看來(lái)飲食習(xí)慣常能反映出不同民族生活習(xí)慣和文化思維方面的差異,我們請(qǐng)客吃飯的方式就跟中國(guó)的有很大不同,我們吃飯時(shí)，吃完自己餐盤里的所有食物是禮貌的行為，如剩下食物，就意味著客人不喜歡這些食物。
主持人：是的，這主要是因?yàn)槿藗兩钤诓煌奈幕尘爸�，在不同文化的影響下，人們的思維方式、價(jià)值觀風(fēng)俗習(xí)慣、文化程度等都會(huì)有差異，這導(dǎo)致人們的交往行為和交往方式有很大的差異。不同時(shí)代、不同民族、不同地域的人們，進(jìn)行各種社會(huì)交往的方式，都帶
有各自的文化印記。要理解中國(guó)的待客之道需要將此放在中國(guó)文化里去理解了．
主持人：從邁克同學(xué)的“中餐西吃”和中國(guó)人的待客之道中，我們還可以更深理解文化對(duì)人的影響另一個(gè)層面．觀眾朋友們能說(shuō)說(shuō)看嗎？
學(xué)生討論發(fā)言
學(xué)生：文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式。不同的文化環(huán)境、不同的知識(shí)素養(yǎng)、不同的價(jià)值觀念，都會(huì)影響人們認(rèn)識(shí)事物的角度以及認(rèn)識(shí)的深度和廣度，影響人們?cè)趯?shí)踐中目標(biāo)的確定和行為的選擇，影響不同思維方式的形成
主持人：對(duì)于文化影響人們的思維方式是觀眾朋友們是如何認(rèn)識(shí)呢？ 學(xué)生討論發(fā)言
學(xué)生：思維方式是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)和實(shí)踐的過(guò)程中，在一定知識(shí)、觀念、情感和習(xí)慣的共同作用下形成的。體現(xiàn)各種文化影響的思維方式，具有相對(duì)的穩(wěn)定性，反過(guò)來(lái)又影響人們的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)。
主持人：你們能舉些例子嗎？ 邁克同學(xué)：這好理解，我們寫信地址都是從大到小排列，邁克寫的時(shí)候是從小到大。邁克在看立邦漆龍篇廣告時(shí)就是一則產(chǎn)品廣告，而我們看到的是里面龍的形象被貶低，這就等于貶低了中國(guó)人的形象。
??
主持人：聽(tīng)你們一講，我就明白了，看來(lái)，文化對(duì)人的影響是方方面面的。我很想知道這文化又是怎樣影響人的，對(duì)此邁克有什么感觸嗎？
邁克：我也說(shuō)不出來(lái)，現(xiàn)在我學(xué)中文，學(xué)會(huì)用中國(guó)筷子，開(kāi)始接受中國(guó)菜，喜歡過(guò)中國(guó)新年，喜歡與一幫同學(xué)圍在一起吃東西，熱鬧呀，在學(xué)校積極參加社團(tuán)活動(dòng)，另外，我感覺(jué)自己勤奮了不少，因?yàn)槲业耐瑢W(xué)都很勤奮，幾乎每天都在圖書館或?qū)嶒?yàn)室，我也不能落后呀。 （學(xué)生鼓掌）
主持人：看來(lái)，我們的邁克開(kāi)始習(xí)慣中國(guó)生活了，我想請(qǐng)教在座的觀眾朋友們，邁克的變化中可以看出文化是怎樣影響人的嗎？
學(xué)生活動(dòng)討論發(fā)言
學(xué)生1：我覺(jué)得是文化影響具有潛移默化的特點(diǎn)。邁克生活離不開(kāi)一定文化氛圍，而這種文化氛圍總在無(wú)形中不知不覺(jué)中影響邁克的思想和行為。勤奮的同學(xué)制造的文化氛圍就深深感染了邁克，他也勤奮了不是嗎？
主持人：那我能不能將這種潛移默化的影響理解為是人在被動(dòng)消極地?zé)o目的地接受文化的影響呢？
學(xué)生2：肯定不是的，我想邁克在接受文化的時(shí)候，可能是有選擇的吧�？隙ㄊ沁x擇對(duì)自己有利至少無(wú)害的。他身邊的同學(xué)有勤奮的肯定也有不勤奮的，而邁克選擇的是向勤奮的同學(xué)學(xué)習(xí)，所以我認(rèn)為，他接受健康向上的文化影響，應(yīng)該是自覺(jué)學(xué)習(xí)、主動(dòng)接受文化熏陶的過(guò)程吧。
主持人：聽(tīng)同學(xué)們一解釋，我明白了文化對(duì)人的影響從過(guò)程具有潛移默化的特點(diǎn)，一般不是有形的、強(qiáng)制的，文化氛圍的雖然無(wú)形，但卻無(wú)時(shí)無(wú)刻不在影響人的思想和行為。另外，因?yàn)槲幕淖饔檬请p重的，先進(jìn)參加健康向上的文化活動(dòng)能夠使人得到精神上的愉悅、情操上的陶冶，提高人的審美水平、道德素養(yǎng)，因此我們要向邁克一樣選擇積極參加健康向上的文化活動(dòng)。
主持人：聊到這，我突然想到了過(guò)幾天就是我們中國(guó)傳統(tǒng)佳節(jié)中秋節(jié)了，邁克知道中秋節(jié)嗎？
邁克：好像要吃那個(gè)圓餅什么的。
學(xué)生1：那是月餅。
學(xué)生2：那在國(guó)外的華人肯定會(huì)有‘獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親’的感覺(jué)了。我就好想我的父母，他們長(zhǎng)年在外，我們好久沒(méi)一起過(guò)中秋了。
主持人：你看文化的影響潛移默化的作用就體現(xiàn)出來(lái)了吧，我們一起來(lái)了解一下中秋節(jié)的來(lái)源吧。
多媒體：（圖片配解說(shuō)）話中秋
中秋節(jié)是我國(guó)的傳統(tǒng)佳節(jié)。根據(jù)史籍的記載，“中秋”一詞最早出現(xiàn)在《周禮》一書中。到唐朝初年，中秋節(jié)才成為固定的節(jié)日。《唐書〃太宗記》記載有“八月十五中秋節(jié)”。中秋節(jié)的盛行始于宋朝，至明清時(shí)，已與元旦齊名，成為我國(guó)的主要節(jié)日之一。這也是我國(guó)僅次于春節(jié)的第二大傳統(tǒng)節(jié)日。
中秋晚上，我國(guó)大部分地區(qū)還有烙“團(tuán)圓”的習(xí)俗，即烙一種象征團(tuán)圓、類似月餅的小餅子，餅內(nèi)包糖、芝麻、桂花和蔬菜等，外壓月亮、桂樹(shù)、兔子等圖案。祭月之后，由家中長(zhǎng)者將餅按人數(shù)分切成塊，每人一塊，如有人不在家即為其留下一份，表示合家團(tuán)圓。
中秋節(jié)時(shí)，云稀霧少，月光皎潔明亮，民間除了要舉行賞月、祭月、吃月餅祝福團(tuán)圓等一系列活動(dòng)，有些地方還有舞草龍，砌寶塔等活動(dòng)。除月餅外，各種時(shí)令鮮果干果也是中秋夜的美食。
主持人：中秋節(jié)家人團(tuán)圓賞月吃月餅的傳統(tǒng)習(xí)俗在我國(guó)可以說(shuō)是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)啦，連那些長(zhǎng)居國(guó)外的華人也不例外，他們總會(huì)記著這個(gè)日子，守著中秋節(jié)賞月吃月餅的傳統(tǒng)習(xí)俗，感受著月到中秋分外明的同種感受。為什么這些不會(huì)隨著時(shí)間的逝去、時(shí)代的改變而改變，還是一代又一代地留傳下來(lái)呢？
學(xué)生：說(shuō)明經(jīng)年累月形成的文化習(xí)俗對(duì)人的影響是難以抹去。文化對(duì)人的影響是深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn)。
主持人：是的，文化對(duì)人的影響結(jié)果是深遠(yuǎn)持久的，文化習(xí)俗對(duì)人的交往方式、思維方式、生活方式的影響是深遠(yuǎn)持久的，根深蒂固，不容易改變的。所以，無(wú)論何時(shí)、無(wú)論何地有著一樣的中國(guó)心和中國(guó)情.。觀眾朋友有沒(méi)有這種感受呀？
學(xué)生討論發(fā)言舉例
主持人：文化影響這種深遠(yuǎn)而持久的特點(diǎn)具體表現(xiàn)在哪里呢？
學(xué)生1：這種深遠(yuǎn)而持久的特點(diǎn)具體表現(xiàn)在人的“三觀”方面。
學(xué)生2：世界觀、人生觀、價(jià)值觀是人們文化素質(zhì)的核心和標(biāo)志。一個(gè)人的世界觀、人生觀和價(jià)值觀是在長(zhǎng)期的生活和學(xué)習(xí)過(guò)程中形成的，是各種文化因素文化交互影響的結(jié)果。世界觀、人生觀和價(jià)值觀一經(jīng)形成，就具有確定的方向性，對(duì)人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)持久的影響。
主持人：講的很好，這世界觀、人生觀和價(jià)值觀是否正確對(duì)一個(gè)人一生非常重要。有時(shí)候一本書、一個(gè)故事都會(huì)對(duì)我們的“三觀”產(chǎn)生影響，這里我想給大家介紹一本曾經(jīng)深深打動(dòng)我的一個(gè)人和他寫的書。
多媒體: 《五體不滿足》的作者乙武洋匡
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