《祝�！纷x后感15篇(優(yōu)秀)
當細細品完一本名著后，相信大家一定領會了不少東西，這時候，最關鍵的讀后感怎么能落下！想必許多人都在為如何寫好讀后感而煩惱吧，以下是小編為大家收集的《祝�！纷x后感 ，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
《祝�！纷x后感 1
我不知為何要寫下這篇讀后感；我仿佛感覺魯迅的那個年代已與我們漸行漸遠；我想，是為了掩飾或說成彌補語文課上答不出“《祝�！分小钡膯栴}的尷尬罷？抑或我是為了尋求內(nèi)心的安慰——現(xiàn)在的我們，對于那個充滿悲劇性的年代的人們已漠不關心了，國民的生死存亡愈加與我們不相干了，掩藏在內(nèi)心深處的“吶喊”與“彷徨”已被周圍浮躁、冷漠、自私的空氣淹沒了……
當然，現(xiàn)在是和平的年代，若是人人身上飽含民族危險感，像魯迅那個年代的熱血青年，以“救國救民，強國強民”為人生最高思想，是不現(xiàn)實的，為“杞人憂天”，留人以“虛假”的印象。而魯迅的文章往往喚醒我們內(nèi)心深處的良知罷，使災難降臨時，中國人能夠團結起來，不重蹈曾經(jīng)亡國作奴的覆轍呵。而魯迅先生的文章依然保留到現(xiàn)在，更是有十篇小說、雜文、散文編入中小學生教材里面，仿佛意義也在此。
然而我要說的不只這些。
祥林嫂作為封建社會受壓迫、玩虐的典型，把她的'堅毅頑強比于個人的悲慘命運，讓我感到無限的悲哀。我想：一個人的命運是靠自己爭取的還是由周圍的空氣所決定的呢？誠然，這散發(fā)著惡臭的空氣能麻痹人的心靈，回眸慨嘆，原來的自己被空氣包圍，而現(xiàn)在的自己不為人滿意，因為人變了，徹徹底底地變了，變得破爛不堪，乞食保命�？上榱稚┻�是原來的祥林嫂，依然善良頑強，可她終究還是死了，孤獨慘痛地死去。她像一只斷了腿的啄木鳥，形單影只，活著只是為森林服務，死了掉在這林子枯死的樹葉堆積發(fā)酵了的沼澤地里，不為人所知�？梢姡粋�人的命運是與周圍所處的環(huán)境息息相關的，受封建思想的劇毒，再是怎樣的掙扎，義勇而頑強，終究逃不過孤獨死去的悲慘命運。
而魯迅先生善于寫這悲��；課上老師說，做他的文章的題，用些悲劇性的詞句即能拿下大半分，稍加渲染可得滿分。我對此點個贊。試問：倘寫下喜劇性的人，結以美麗動人的尾，怎會喚起悲劇性的人，去拯救喜劇性的人、喜劇性的社會？
祥林嫂的悲劇迄今已絕跡了，我們難以從身邊尋出它的影子，是源于我們的思想解放了，祖國發(fā)展了，人民民主了。我們確保不再有封建頑疾，這是時代的進步；這進步的背后，隱含著曾經(jīng)的烙印。
《祝�！纷x后感 2
幾千年來，封建社會就像是一條毒蛇，封建禮教就像一種解藥讓每人都不得不心甘情愿的臣服在它腳下。然而許多女性在封建禮教的控制下逐漸喪失了自我和對生活的追求。雖然她們?nèi)鄙賿昝摲饨ㄨ滂艚夥抛晕业挠職馀c力量，但在其靈魂深處她們還是渴望自由和希望能被別人平等對待。祥林嫂是當時深受封建禮教的殘害的女性代表。
在看完《祝�！愤@篇文章后，很多人認為祥林嫂是一個向命運低頭的弱者，但我卻覺得她是具有自己的獨立思想和勇于與封建封建禮教抗爭的'勇士。
因丈夫去世，她在家里可能忍受不了婆婆的欺凌，或者不想像畜生一樣被婆婆賣掉，自己也不想逆來順受，于是她千方百計地逃了出來了。倘若他沒有勇于與封建封建禮教抗爭的勇氣，她能逃出來嗎？倘若他沒有自己的獨立思想，她或許會和那些迂腐的女人一樣為丈夫而殉情或者守寡。
在魯鎮(zhèn)她靠著自己的勤快的雙手得到了雇主的贊揚，可是好景不長，她就被婆婆抓回去背賣給了賀老六當媳婦了，她有掙扎過，有尋死過，但是最后還是被賀老六用強力成婚了。“再婚”對我們來說沒什么，但是在當時社會這是一件非常恥辱的事情，“餓死是小，失節(jié)是大”。
也許有人會問為什么祥林嫂最后服從呢？我覺得祥林嫂并不是服從，只是他找到了自己的幸福，有丈夫和兒子一家圓圓滿滿，和樂融融的日子正是她這輩子最大的心愿。這也恰巧說明她被賣時的抗爭并非僅僅為了死守節(jié)烈，而是為了反抗任人擺布的命運。老天似乎很喜歡和她看玩笑，兩年后，她的丈夫和兒子相繼去世，世界上最悲慘的是都被她遇上了，那里有壓迫那里就會有反抗，她并沒有因為這種。種的痛苦而被壓垮，她選擇堅強的活下去。
從傷心中學會堅強，從痛苦中學會堅強。
因為是一個“不潔”之人了，嫁了兩個男人，所以當她再一次回到魯鎮(zhèn)后，人們對她的態(tài)度與以前截然相反，嘲弄、冷眼，以及病態(tài)的取樂摧殘著她，她的反抗便是“總是瞪著眼睛，不說一句話，后來連頭也不回，抗爭對自己不公的命運。這些看似沉默的反抗，卻是為了維護自己的尊嚴，所以她捐了贖罪的門檻后，希望人們不要在歧視和嫌棄她。
祥林嫂的一生都在與封建禮教斗爭，雖然最后她失敗了，慘死在魯鎮(zhèn)野外的雪地里，從而讓人更加清醒的認識到封建禮教人吃人的罪惡本質(zhì)。祥林嫂的勇于與封建禮教抗爭的精神值得我們學習。然而生活在思想開明社會的我們是幸運的，不用受封建禮教的束縛。
為人當有“自由之思想，獨立之人格”。
《祝福》讀后感 3
一個彷徨又無助的身影，一個單薄又模糊的身軀，無力地向前，最終又無力的倒下，永久的倒下�！叭怂篮缶烤褂袥]有魂靈？”這句話時而盤旋耳邊，真切刺骨，時而遙遠渺茫，漂浮虛幻……
是誰在黑暗中嘆息，是誰在彷徨中掙扎？一個身影的逝去，卻帶來了無盡的深思。人道是黃河十曲，畢竟東流去，漂浮其間，無奈獨流水……
祥林嫂——一個舊社會的典型代表，平凡的人生經(jīng)歷了不平凡的傷痛，弱小的身軀支持著沉重的壓力，經(jīng)歷著時代輪回，四季交替，在凜凜寒風中，走向了生命的盡頭——死亡，永遠沉睡在厚厚的積雪之下。
祥林嫂懷著對世界的渴望來到了人世，卻帶著無盡的愁苦古都離開了。憐憫之心，固然有志，但更多是對社會的評判。這是我想起了孔乙己，同樣是生活在舊社會，同樣是受盡煎熬，同樣是艱難的朝向遠方，滿滿的逝去，留下一個沉痛的身影。這與祥林嫂驚人的相同。封建社會的腐朽，還有那艱苦掙扎的農(nóng)民，一聲聲無奈的嘆息，隨著一個王朝的滅亡，一同消逝，找不到半點蹤跡。
當清晨的風刮起第一粒沙的時候，整個世界都像電視畫面一樣，不自然扭動了一下，立即轉(zhuǎn)向原貌，云依舊飛。風依舊吹，但我們都隱隱約約地感到這一不是原來的那個世界了。
朝露曇花，咫尺天涯，祥林乙己，已為虛無，東流水去無從返，倚心驚回往，八千年玉老，一夜枯榮，問蒼天此生何必？
再給您一篇；
在昨晚才知道，今晚是南方的小年夜。難怪早上天還沒亮，外面就響起了鞭炮聲。這個時候就是所謂的祝福的最佳時機。不禁讓我想起了魯迅先生的《祝�！�。心中不免有點徒悲。祥林嫂，正是以這樣一個不尷不尬的生存狀態(tài)，出現(xiàn)在他的小說里。與其說是小說成就了她——這樣一個經(jīng)典的人物形象；不如說是現(xiàn)實毀滅了她！魯迅說過，悲劇，就是將美好的事物毀滅給人看！殘酷的故事從來都最引人注目，殘酷的故事經(jīng)常都會發(fā)生，所以，欣賞殘酷的人們還可以繼續(xù)欣賞下去。
再讀《祝�！沸那楦前俑薪患Ｎ矣蟹N壓抑是說不出來的.在我這個容易多愁善感的年紀，我常常會不由得讀別人的故事哭自己。但這次，我卻是壓抑得落不下淚來。只是，突然好想打開窗，讓呼吸更順暢些。只是這樣的天氣，外面下著冬雨，罷了，還是躺著被窩里，靜靜聆聽嘀嗒嘀嗒。
《祝福》一開始用一種很悲涼的手法渲染氣氛，寫那滿天飄舞的雪花，讓人們滿目瘡痍，感到荒涼和痛苦。魯迅的文很難懂。我深有此感。時隔很久再看一遍，便會有新的感觸。比如初中的課文《藤野先生》，直到現(xiàn)在，我才能深深地感受到那種深沉而又飽滿的哀傷，又不知，這是不是魯迅先生的全部情感。
我是喜歡魯迅的，瘦削的臉型像是雕版畫，棱角分明卻又剛勁有力，很少有圓滑的曲線。我認為，魯迅是現(xiàn)代作家中帥的，或許也是因為我比較喜歡他的字吧，眉頭深鎖處，仿似他永遠都不會被世人讀懂的內(nèi)心，暗暗諷刺著，我只是一個膜拜者。看一下時間，夜已深。得和周公見面了。就此打住。
悵然若失，仰觀前路，人生希望重重在，何必閉塞阻明月。一飲壺觴千滴醉，點滴心頭，一語憂傷歸空盡，只留一顆晶瑩淚，懸在空中，留在感人心。
《祝�！纷x后感 4
魯迅筆下的悲劇，事隔多年，如今卻仍在上演著。
無論是祥林嫂，這個由社會鑄造出的底層人，還是夏瑜，這個在封建社會被迫害的革命人。他們的身上總是有著共通之處，他們的周圍總是有著一群冰冷的看熱鬧的人。
那些人如果沒有聽到她的話，還特意尋來假裝聽他那段悲慘的故事，在他們眼里，他只不過是逗樂他們的笑料，是增添生活趣味的調(diào)味劑，是充實空虛精神世界的食糧罷了。沒有同情，沒有理解，有的只是鄙夷的目光，辛辣的.嘲諷，虛偽的淚水，這些的一切不由得把她推進了萬丈深淵，在孤獨中走向絕望。
是那個時代斷送了祥林嫂，而如今又有多少個祥林嫂被這個時代毀滅。
前不久，有一個小女孩就親身經(jīng)歷了一個生命在她旁邊悄悄流逝的痛。一個身材魁梧的人在她面前倒下，而她因為身體瘦小搬不動他，周圍迅速迎來一群圍觀的看客，只是圍觀，小女孩不停呼救，沒有人理睬。于是她感受到了一個人的體溫慢慢下降，下降，而自己卻無能為力。
這是這個時代的悲哀嘛，我們不經(jīng)審問自己，為什么這些人類本該有的善性，在這些合情合理的情況下卻顯得脆弱不堪呢，以前常聽說路見不平拔刀相助，那為什么真有這事時我們寧愿當一個看客，選擇明哲保身，而不是出手相助呢，如果當我們把這些路人看作是自己的親人時，我們還會選擇看熱鬧嘛，我們問什么不能換位思考一下呢，如果像當時被槍殺的人們，看熱鬧的人一起齊心，那么革命黨人會不會勝利呢，如果把一個困難同時擠壓在幾個人身上，那么他們必死無疑，而把這些風險大家一起承擔，那么后果也許就不是我們看到的那般。
所以，古往今來，無論社會在怎樣的發(fā)展，科技有多么的先進，對于我們們來說，都是冰冷的。只有縮短心與心的距離，人們之間不再那么冷漠，我們的明天才會更加美好。
《祝�！纷x后感 5
近日，讀了魯迅《彷徨》中的《祝�！芬晃模瑢︳斞傅奈恼掠衷鎏砹藥追终J識。
《祝�！穼懥恕拔摇被丶疫^年時，聽說了祥林嫂的故事。祥林嫂是外鄉(xiāng)人，初來魯鎮(zhèn)時活潑開朗、勤勞樸實，深受大家喜愛。但她喪夫后被逼再婚，而后來的丈夫和孩子卻都因意外喪生，她淪為了乞丐。在被大家欺辱，嘲笑后，自閉起來，最終不得不自了終生，期盼著下地獄與家人重逢。整個故事充滿了悲情色彩，讀后心情十分沉重。
作者的意圖，便是要通過祥林嫂的一生來批判禁錮人的封建思想�？v觀祥林嫂的.悲慘一生，我深刻地體會到了封建思想毒之深。最初，祥林嫂在第一次喪夫后，受封建思想中婦女要“守節(jié)”，不能再嫁的影響下，不肯再婚，甚至尋死;后來，被逼再嫁后，在別人的眼里她已“失節(jié)”，于是人們便不停嘲笑她，歧視她，給她帶上罪名，使她每日生活在痛苦中;然而，她盡管嘗試挽回名譽，卻寄希望于神靈，向廟里捐門檻以求擺脫“罪名”，但這終究是無用的;最后，走投無路的祥林嫂只好自殺，以求在地獄中與家人能重逢。仔細想來，這導致其悲慘遭遇的竟幾乎全部源于封建思想，封建思想只維護統(tǒng)治階級的利益，它讓人不能呼吸，不給人活路。人們認識到了這思想的罪惡后，便會摒棄它，從而動搖封建統(tǒng)治根基，推動社會進步。
隨著閱讀深入，我們發(fā)現(xiàn)，主人公的命運多舛，似乎并不是偶然。再一琢磨，便不難察覺這些悲劇都是由封建思想導致的。即便思考到這也就足夠了，在這類文章的影響下，久而久之，他便對封建思想產(chǎn)生了極大的厭惡，便會毫不猶豫地推翻它。
由此可見，斗爭不能只靠沖動和熱血，更多的是需要智慧。今天，我們在贊嘆魯迅的文筆和構思時，更應該感謝他，是他為黑暗的中國帶來第一縷曙光。
《祝福》讀后感 6
一個彷徨又無助的身影，一個單薄又模糊的身軀，無力的向前，最終無力的倒下，埋在厚厚的積雪中。當魯鎮(zhèn)祝福的鐘聲敲響，魯鎮(zhèn)的人們沉浸在幸福的祝福的氛圍時，祥林嫂卻帶著滿懷的愁苦悲慘離開了這個世界�！叭怂篮缶烤褂袥]有靈魂，有沒有地獄，死去的一家人是否能團聚”，這句話時而盤旋耳邊，真切刺骨，時而遙遠渺茫，漂浮虛幻……這一連串的.問題一直以來困擾著可憐的祥林嫂子，她本指望知識淵博的魯迅先生來解答，誰知得到的也只是一個模棱兩可的回答，祥林嫂是帶著怎樣的遺憾離開這個世界的，我們可想而知。
是誰在黑暗中嘆息，是誰在彷徨中掙扎?一個身影的逝去，卻帶來了無盡的深思。人道是黃河十曲，畢竟東流去，漂浮期間，無奈獨流水……是誰使如此勤勞善良的祥林嫂有著如此悲劇的命運?是萬惡的、吃人的舊社會;是魯四爺、魯四嬸、衛(wèi)婆子、祥林嫂的婆婆，還有柳媽、魯鎮(zhèn)上的那些人們，都在有意無意的傷害著祥林嫂。
祥林嫂是舊社會底層勞動婦女的典型代表，她平凡的人生經(jīng)歷了不平凡的傷痛，弱小的身軀支持著沉重的壓力，經(jīng)歷著時代的輪回，四季的交替，在凜冽的寒風中走向了生命的盡頭，永遠沉睡在厚厚的積雪之下。
祥林嫂帶著渴望來到這個世界，卻帶著遺憾離開了這個世界。她是舊社會婦女的典型代表，舊時的女性在社會上沒有地位，沒有自尊。人們信奉“女子無才便是德”的信條，各種條條框框禁錮著女性。想想現(xiàn)在的我們，有多幸福。擁有與男孩子同樣的受教育的權力，社會上男女平等，不分貴賤。現(xiàn)在社會上有許多女孩子能書善畫，有的甚至比男孩子更勝一籌。父母老師對男女同學都是一視同仁，女孩子只要有志向，同樣能擁有精彩的人生。
當然，我們現(xiàn)在擁有如此幸福的生活都是發(fā)生在新中國成立以后，是無數(shù)的革命先烈們用鮮血換來的，所以我們女孩子都要珍惜現(xiàn)在的幸福生活，發(fā)奮圖強，努力學習，學好本領，長大后在廣闊的社會舞臺上展現(xiàn)自己的才華，秀出女孩子的風采。
《祝�！纷x后感 7
最近，我讀了《魯迅經(jīng)典全集》中的一篇作文，那就是這篇作為主要描寫了祥林嫂的悲慘一生，通過祥林嫂的不幸寫出了封建社會的黑暗，以及封建制度對普通老百姓的壓迫。
想當年剛來魯鎮(zhèn)的祥林嫂，“頭上扎著白頭繩，烏裙，藍夾襖，月白背心，年紀大約二十六七，臉色青黃但兩頰卻還是紅的”，那是的祥林嫂還是十分健康的，對生活充滿了信心，但是最后的祥林嫂卻是“五年前的.花白頭發(fā)，即今已經(jīng)全白，全部像四十上下：臉上瘦削不堪，黃中帶黑而且消盡了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的”，是什么使祥林嫂變成了這樣呢?我覺得是哪個封建的社會和人們腦中那些腐朽的思想。
在祥林嫂第二次失去了丈夫和兒子之后，她總是會在別人面前說著自己的經(jīng)歷，也許她是想博得人們的同情，也許她只是在學些自己的感情�？山⊥娜藗冎皇窃谧畛鯐r給予了所謂的同情，最后的他們，都只剩下了對祥林嫂的嘲笑，慢慢的就再也沒有人去理睬她了，最終祥林嫂被遺忘在了魯鎮(zhèn)的一個角落，在一個接近春節(jié)的大雪日離開了人間。
祝福，原本是祈求幸福、平安的活動，但在這里卻被魯迅寫出了悲哀的感情，與祝福產(chǎn)生了強烈的對比，這讓我們更深刻的感受到了祥林嫂的悲哀和不幸。
《祝�！纷x后感 8
《祝�！纷x后感 我捧著魯迅的《祝�！�，本是為了放松消遣，讀后卻讓我倍感壓抑，心情如同這夜晚一般的凝重沉郁，幾欲窒息。整篇文章旨在通過對祥林嫂的描寫揭示封建制度的殘酷性和對受害者精神上的摧殘，把當時社會的黑暗，迂腐，愚昧，清晰地展示在讀者面前。 小說展示了一個悲慘的女人——祥林嫂悲慘的一生：她結婚后丈夫死了，傷心之中，她又被逼改嫁，然而平靜生活不到三年，第二任丈夫又死了，甚至連兒子也被狼吃了。她不愛說話，只是時常與人訴說心中的苦:“我真傻，真的.，我單知道雪天時野獸在深山里沒有食吃，會到村里來；我一大早起來就開了門，拿小籃盛了一碗豆，叫我們阿毛坐在門檻上剝豆去。他是很聽話的孩子，我的話句句聽。他就出去了。他出去了，我就在屋后劈柴，淘米，米下了鍋，要蒸豆。我叫阿毛，沒有應，出去一看，只見豆撒得一地，沒有我們的阿毛了。他是不到別家去玩的，各處去一問，果然沒有。我急了，央人出去尋。直到下半天，尋來尋去尋到山坳里，看見刺柴上掛著一只他的小鞋。大家都說，糟了，怕是遭了狼了。再進去，果然，他躺在草窠里，肚里的五臟已經(jīng)都給吃空了，可憐他手里還緊緊的捏著那只小籃
呢??”句句都那般真切，滿懷一個母親喪子的痛苦與悔恨，催人淚下�？墒钦f多了，說久了，便引來了眾人的厭煩和唾棄，而她卻在這樣的環(huán)境中不斷安慰自己，讓自己活下來，還苦命掙錢去買門檻為自己贖罪，可同時，許多人又拿她臉上的傷疤作趣。她變得膽怯，蒼老，健忘，她在世上無依無靠，最終淪落成一名乞丐。她精神失措，充滿
與親人團聚的幻想，她對魯迅極秘密似的切切地說：“一個人死了之后，究竟有沒有靈魂的？”她在痛苦不解中死去??
魯鎮(zhèn)人對祥林嫂從喜歡到厭惡的感情充分展示了當時的社會環(huán)境。祥林嫂在魯鎮(zhèn)做過女工，可就因為當時社會的封建思想認為她是個極為不吉利的人，處處受歧視，最終帶著滿心的屈辱與傷害在新年來臨前悲慘地死去了。她是會被社會中那只無情的，黑暗的手所殺害的。祥林嫂在生活中歷盡了苦難，受盡了嘲諷。然而，祥林嫂的悲劇也與她自身的愚昧有關，她疑惑世上是否有鬼，她捐門檻給土地廟，當作自己的替身，給千人踏，萬人跨，為的只是贖罪，一個根本算不上是罪的罪——結了兩次婚。但她的愚昧中透著善良，不存有一絲雜念，她沉默少言，這都使她在世界上顯得是那樣不合群，遭人排斥。 祥林嫂的經(jīng)歷又不禁讓我想了作者筆下另一位鮮活的人物，孔乙己。他們都是這個時代中那些小人物的縮影，沒有人去關心他們具體的經(jīng)歷。記得文章中這樣幾句話“然而她是從四叔家出去就成了乞丐的呢，還是先到衛(wèi)老婆子家然后再成乞丐的呢？那我可不知道�！鄙踔了麄兊乃阑钜矡o人關心：-- “什么時候死的？” --“什么時候？——昨天夜里，或者就是今天罷�！艺f不清�！边@些小人物的命運令人悲嘆。
合上書，我深深嘆了口氣，無奈，對祥林嫂的無奈，對那個時代的無奈；幸運，為自己的生活而感到幸運??
《祝�！纷x后感 9
魯迅先生的短篇小說——《祝�！�，創(chuàng)作背景為辛亥革命前后的一個貧窮落后的中國農(nóng)村。主要描寫了主人公——祥林嫂悲慘的一生，通過祥林嫂的不幸故事，寫出了封建社會的黑暗，以及封建禮教、迷信思想對普通百姓的迫害。
《祝�！吩诮Y構上采用倒敘的寫作方法，更加增強了文章的表達效果。讀完第一遍的感受關鍵詞是“愚昧”和“憤怒”，再看第二遍后，整體感觸更多的是“心痛”和“沉重”。
一、命運的抗爭
整個故事中，祥林嫂由逃走——打工——被抓——改嫁——失去丈夫和兒子——再打工——絮絮叨叨被人唾棄。在封建制度編織的嚴密羅網(wǎng)中，祥林嫂努力掙扎著，甚至用生命抗爭著（改嫁當天，在拜堂時，祥林嫂奮力掙脫一頭撞在香案角上以求一死），但當這些閃爍的反抗火花一次次被澆滅，幾經(jīng)挫折后，她終是活成了一個木刻似的活物。最后在痛苦的掙扎中，懷著對是否有魂靈的疑問和對地獄的恐懼走向死亡，走完了她無奈悲涼的一生。
二、麻木的看客
祥林嫂痛失丈夫和孩子后，再到魯四爺家打工，迎接她的是周圍一群看熱鬧的人。那些人沒有聽到她的話，還特意尋來假裝聽她那段悲慘的故事。沒有關心、沒有理解，祥林嫂的悲慘遭遇成了大家逗樂的素材，不過是他們?nèi)の渡畹恼{(diào)味品。祥林嫂一次一次揭開傷疤，向人們訴說痛苦，希望得到人們的同情，然而回應她的除了鄙夷的目光，就是辛辣的嘲諷，冷漠讓她掉入萬丈深淵無力掙脫，在孤獨中走向絕望。
三、底層百姓的精神牢籠
祥林嫂再到魯四爺家打工后，人們對祥林嫂的“身份”極其鄙視，祥林嫂終日在鄙夷和嫌棄的夾縫中謀生存，日子透不過氣來，于是她聽從柳媽的建議，努力湊足一年的工錢去捐了門檻，希望以此洗清自己的罪名，改變周圍人們對她的歧視，事實證明她并沒有那么幸運，封建迷信思想不過是底層百姓自我麻痹的精神牢籠。
祥林嫂身處封建禮教和封建迷信層層包裹的'毒繭之中，一寸一寸束縛著她，一點一滴侵蝕著她，使得她本已經(jīng)微弱的力量磨損殆盡，等待她的不是死亡本身，而是無盡的痛苦和折磨，造成這一切的就是殺人不眨眼的魔鬼——封建禮教，這是祥林嫂的命運，也是當時整個社會的悲劇。
在飄著雪花的大年夜，祥林嫂帶著恐懼離開了這個世界，人們說祥林嫂死的不是時候，這與壓迫者寫滿祝福的年夜氣氛形成對比，文章控訴了封建禮教對人性（尤其是女性）的壓制和迫害，表達了對封建制度的批判，意在喚醒麻木不仁的勞苦大眾。
《祝�！纷x后感 10
念人的《風啊，請捎上一個祝福》一文，是一篇愛情散文。以描述女人長辮子作為切入口，回憶起四十多年前的一段初戀故事，讀后令人回味無窮。
一、角度新穎
自古至今，有關愛情話題都深受讀者青睞，對此，寫這方面題材散文也比較多。在題材選擇上，不論從何種角度選擇，讀者都喜歡。像在七十年代流行的《第二次握手》，使人愛不釋手。《風��！請捎上一個祝福》一文，選擇姑娘長辮子作為主線，角度新穎，然后用倒敘寫法，描述在七十年代發(fā)生的一幕十分凄美的初戀故事。男女主人公分別來自相隔千山萬水的海南島與上海。盡管初戀是朦朦朧朧的，但是，那段刻骨銘心的初戀，事隔四十多年后，依然在主人公心中揮之不去。所以，萌生了這一篇角度新穎，超塵出俗的散文。文章是借贊賞姑娘留長辮子之名，以達到贊美姑娘善良純潔美麗之品德。盡管幾十年過去了，世界上什么事情都在變，而且變得辯認不出來了�？墒牵谧髡咝睦锕媚锬菞l長辮子沒有變，依然是姑娘善良純潔美麗的象征。
二、情感純真
這段初戀情感發(fā)生在七十年代。他們的初戀情感，是在一種純真的環(huán)境中建立起來的。盡管分別幾十年，可是，初戀情感依然如故。姑娘每年除夕都到外灘祝福。為了堅守這份情感，姑娘竟是終生孤身一人，直到走完最后人生。反映了姑娘心中的那份情感，依然是那樣的純潔、真摯、執(zhí)著。
在散文中，有這么一段話，把姑娘珍藏在心底深處的那份情感表達得淋漓盡致。這段話這樣描述：“前年，我到上海開會順便探望她時，她仍然獨身一人，我的心像刀割一樣難過極了�？粗巧园兹员Ａ粝碌霓p子，我的淚水立即流了出來……”可見，姑娘這份初戀情感，是經(jīng)得起任何風吹浪打與生活考驗的。
從《風啊，請捎上一個祝�！芬晃�，我們感到，愛情建立在金錢之上，這種愛情對人格是一種侮辱。本文中所描述女主人公這種純真的愛情，在現(xiàn)實生活中，用金錢能夠買得到的嗎？從女主人公的襟懷揭示出了主題：有感情的愛情才是最幸福的`。然而，這種幸福，永遠屬于留長辮子的女人；永遠屬于堅持純真善良人格的人；把主題思想提高到一個更高境界。
三、閨夢難圓
人常說，天下有情人終成眷屬�？墒�，當時的生活原因，文中這對有情人卻沒有終成眷屬，令人萬分遺憾。盡管閨夢難圓，這不等于吵架性格不合，而是正如唐代詩人李端在《閨情》一詩中寫道：“月落星稀天欲明，孤燈未滅夢難成。披衣更向門前望，不忿朝來鵲喜聲�！北磉_出更深更厚的想念之情。如在本文中這樣描述：“每年除夕，當鞭炮聲聲時，她一個人悄悄地來到外灘面對著大海，請南去的風啊，捎上一個祝福，寄托上自己的那一片無限懷念之情”。作者抓住這富有特征的生活細節(jié)，表現(xiàn)出女主人公望眼欲穿的初戀情感，十分細膩入微地表現(xiàn)出來。
盡管該文章明白易懂，既無晦澀的字句，但讀起來并不使人產(chǎn)生一覽無遺的感覺。相反，它的思想感情表現(xiàn)得格外含蓄蘊藉，委婉雋永；達到弦外有音，味外有味之藝術效果。
《祝�！纷x后感 11
《祝�！菲渲邢榱稚┑囊簧隽宋覠o數(shù)的感慨。
從祥林嫂初到魯鎮(zhèn)，就已經(jīng)注定了她一生的悲劇。她當時已經(jīng)嫁人并且喪偶，是受不了婆婆的嚴格管制才逃出來做工的。更不幸的是雇主——魯四老爺夫婦是一對深受封建禮教思想毒害的衛(wèi)道士，初到魯鎮(zhèn)的時候，魯四老爺就因為嫌棄她是一個寡婦而不喜歡她，以至于后來別人都休息了，她都在通宵地做著男人才會做的重活，但她面對這樣的剝削和壓迫居然沒有反抗，而是逆來順受。只是為了能擺脫婆婆的管制而已，后來還是逃不過，被迫再次嫁人，然而好景不長。兩年之后她的丈夫兒女相繼死去，她不得不再一次回到魯鎮(zhèn)做工，然而這次別人對她的.眼光都變了，都認為她是殘花敗柳而處處排擠她，從禁止她參加常人的祭祀活動就看得出來，最終，她被這種精神折磨給活活逼死。然而，造成這種悲劇她自己要負最大的責任，因為她自己也認為自己不干凈，所以才會有將一年的薪水拿去捐門檻的舉動，如果她敢于反抗，及時離開魯鎮(zhèn)的話，也就不會有這樣的悲劇發(fā)生了。
魯四老爺這樣的衣冠禽獸是直接殺害祥林嫂的兇手。因為他們用封建禮教，封建迷信，封建宗法這三把刀捅向了她的胸膛。首先，婚姻應該由個人意志所決定，祥林嫂的婆婆不顧其的想法，強行將其再嫁給他人。如果是這樣也就罷了，當她再回魯鎮(zhèn)之時，魯鎮(zhèn)的人面對她的遭遇不但不同情她，反而以封建禮教和封建迷信思想判斷她是一個不干不凈的人，并且剝奪了她參加祭祀活動這樣的做人的基本權利，然而，最后一擊卻是在柳媽身上，她以封建思想認為祥林嫂不該活著，更認為她死后會受到懲罰，這一番話擊垮了她最后一點做人的希望與權利，因此，魯鎮(zhèn)的所有人都是直接導致祥林嫂悲劇命運的劊子手。
這篇小說反映了當時的黑暗現(xiàn)狀，對如今生活在沒有思想壓迫的法制社會當中的我們，是有深遠意義的，它告訴我們要更加要珍惜自己今天的幸福生活。
《祝�！纷x后感 12
清涼如水的夜風像鬼一樣穿過城市的夜空，悄然喚醒了我沉睡的夢想。迷茫無知的心依然隱藏著昨天的憂慮和悲傷。一個接一個，剪不斷，理論還是亂的。
看完魯迅先生的《祝�！�，我說不出一種壓抑。在我這個多愁善感的年紀，我經(jīng)常忍不住讀別人的故事，哭自己。這一次，我壓抑得流不下眼淚。
只是，突然想打開窗戶，讓呼吸更順暢。
祥林嫂，這場悲劇的化身，歷盡了世間所有的痛苦，帶著滿滿的屈辱和傷害，終于離開了我們。為什么說是終？她的死是偶然的必然。即使她不想死，即使她還有生存的想法，她也會被社會上無情黑暗的手殺死。我不知道祥林嫂子最終死于什么原因。我只能猜測她在閉上眼睛的最后一刻不應該忘記微笑。祥林嫂在生活中苦不堪言，歷盡嘲諷，在封建禮教的冷血冷笑中艱難行走。此時，死亡已不再是她的恐懼。死對她來說更像是現(xiàn)實痛苦中的一種解脫。她死了，我想，她看了安琪兒美麗的笑容。當歲月的浪費把鬢角的白霜吹進她的頭發(fā)時，我想她看到了解脫的'光點……
時光飛逝，已不再是男尊女卑的封建黑暗社會。在當今倡導人人平等和民主自力更生的社會主義下，許多不同概念的祥林嫂子仍然被隱藏。
在這個提倡計劃生育的時代，我們大多是獨生子女。每一集3000寵愛于一身，父母都是捧在手里怕掉，含在嘴里怕融化。然而，我們在糖罐里長大，卻有很多悲傷。不可否認，每個孩子都渴望被愛，但在被愛的過程中，卻既享受又害怕。我們得到的越多，我們就越害怕。我們害怕自己不夠好，不能給，不能做父母期望的事情。真正理解父母望子成龍，望女成鳳的心情。當然，我們正在努力讓自己看不到父母失望的表情。可，風景起伏。在當今競爭激烈的社會，風景起伏隨處可見。如果有人浮起來，就會有人沉下去；如果有人也許我們真的不太害怕失敗，我們只是害怕失敗。失去父母鼓勵的微笑和起床的信心。關愛、期待、學習、考試、升學……壓迫我們的人太多了。我們都承受著應試教育的壓力。它束縛著我們，就像束縛著祥林嫂子的封建禮教，讓我們?nèi)滩蛔∫庾R到競爭的殘酷——如果你不踩別人，你會被踩。但與此同時，我們也在支持考試制度，認為這是現(xiàn)在最公平的方式，每天努力工作。達爾文是對的——適者生存。我們都在努力讓自己適應，適應充滿壓力的生活，適應殘酷的競爭，適應讓自己更強大。
在這里，我們的悲傷沒有眼淚。
幸福的家庭總是相似的，不幸的家庭有自己的不幸。
《祝福》讀后感 13
祥林嫂悲苦的一生，就如魯迅在《燈下漫筆》一文中，概括的中國人民歷史命運的兩種表現(xiàn)形式：一“做穩(wěn)了奴隸的時代”，二“欲做奴隸而不得的時代”。
祥林嫂第一次到魯家當女工，可以說是“做穩(wěn)了奴隸的時代”。她在魯四老爺家出的是牛馬力，吃的是殘湯剩飯，工資十分低微，但她卻十分滿足。不僅賣力干活，而且“口角邊漸漸的有了笑影，臉上也白胖了”。她并不認為魯四老爺家壓迫她，剝削她，反而對魯家還有一種忠實得感激之情。這就是中國農(nóng)民忠厚善良卻缺乏階級覺悟的`悲哀。然而，連這樣的時代也并不能維持太久，隨之而來的是欲做奴隸而不得的時代。
由于封建的“夫權”，她被婆婆綁架回去，而且賣給了深山里得賀老劉。好不容易和賀老劉在一起度過了兩年對她來說已經(jīng)非常幸福得時光。但很快，賀老劉病死，心愛得兒子阿毛也被狼叼去，大伯趁火打劫，前來收屋，她被封建得“族權”趕出深山，不得不再度到魯家當傭人。而因為她的過去經(jīng)歷，在魯四老爺心目中，她以成了“不干凈”，“敗壞風俗”的人，被無情剝奪了參與“祭祀’的權利。正當她困惑不解得時候，又受到封建”神權“的進一步打擊。做了封建迷信犧牲品得柳媽得一番話，又向祥林嫂心靈深處狠狠得剜了一刀。當她支取歷來積存的全部錢，指了門檻，她內(nèi)心舒暢，坦然地回來，本以為一切都會好轉(zhuǎn)，得到的卻仍是“放著吧，祥林嫂”這樣的拒絕。
祥林嫂已然已經(jīng)受不住這個以外得沉重打擊，她當時就說“像是受了炮烙似的縮手，臉色同時變作灰黑”，一個善良的靈魂被徹底摧毀，欲做奴隸而不得的祥林嫂，終于一步一步地被推上了死亡的深淵。
而然，最大的不幸并不在于祥林嫂這一連串悲慘的遭遇，而在于她一再地把自己的不幸當成幸福。這才是祥林嫂不幸中得最大不幸，悲劇中的最大悲劇。
《祝�！纷x后感 14
從祥林嫂身上看到了太多太多，以至于讓我無法承受。
魯迅筆下的祥林嫂，讓我看到了人性的最淳樸美。她勤勞而不失靈巧，體貼而不失果敢，獨立中卻又夾雜著對美好人性祈盼的天真質(zhì)樸。旁人的刻薄，無情，尖酸，勢利，襯托祥林嫂更質(zhì)樸的品質(zhì)。在老爺家，她勤勞隱忍，面對主人的不公平對待與排擠凌辱，毫無人情味兒的評論。她淳樸善良的性格決定了她的態(tài)度，卻并不能改變她令人心酸的結局。被婆婆販賣，遭受喪父失子之痛。
失去一切的她，回到老爺家。她滿心的悲戚，只能通過一次次向別人傾訴來發(fā)泄內(nèi)心的苦痛，這也是她對美好生活的懷念和向往�？�，一遍又一遍后……人們似乎忘了這個悲劇本身具有的悲哀，是令人窒息的，是讓經(jīng)歷者痛不欲生的。
在辛辛苦苦贊了一年的.工錢后，滿心希翼的她捐了一條門檻，希望以此求得世人的原諒，可最后，如喪家之犬被人趕走。一切美好的希望破滅，她被老爺無情的批判打進無盡深淵，這個無辜的婦人啊！不祥的烙印打在她身上，世人終不肯饒恕他，更不肯看在菩薩的面上善待她。世人不容她，觀音不救贖她。她什么都沒做，卻失去了她心愛的兒子和愛她的丈夫。并因此背上世俗的枷鎖生不得世間所容，死不得以解脫……可她又做錯了什么呢？為什么世間如此之大，卻容不下一個可憐之人。祝福祥林嫂和像她一樣的貧苦大眾在天堂能得一方樂土吧！
《祝福》讀后感 15
高二之前，我還沒讀過原著，雖聽過祥林嫂的大名，但她究竟有什么故事，我便不大了解了，當時只知道是一出經(jīng)典老戲里的一個人物，僅此而已。由于"祥林嫂"名氣太響，以至于自小便一直以為《祥林嫂》就是原著名字。高一暑假，一家越劇班子來我村演出，劇目就是《祥林嫂》。對于這出戲，村里年長的觀眾們多是不太喜歡的，比起凄凄慘慘的悲劇他們更愿意看熱鬧歡喜的故事，嫌這戲太冷清，不好笑�？赡苓@也是《祥林嫂》這部戲一直鮮少演出的原因吧。不過我當時看了這戲的感受卻是十分震撼的，情節(jié)的起伏、思想的波動在戲臺上渲染的入木三分。戲唱完了，余興未散，回家就在百度上輸入"祥林嫂"。百度百科第一句話就給我?guī)砹司薮篌@喜——"祥林嫂是魯迅短篇小說《祝福》中虛構的人物"。如此悲劇卻用了 "祝福"二字作標題，此刻便更因作者精湛的諷刺藝術而佩服了。
這種諷刺藝術在我們所熟悉的另一部外國文學作品中也有所體現(xiàn)，那便是安徒生的代表作《賣火柴的小女孩》。祥林嫂最終凍死在大年夜里，而賣火柴的小女孩也是凍死在新年夜里，歡喜的日子里發(fā)生悲劇，仿佛在陽光下感到嚴寒，展現(xiàn)了悲劇在傷不在慘的魅力。"慘"指的是故事寫了一件悲慘的事，而"傷"則是激起讀者的情緒、讓讀者自己在閱讀中感到悲傷。寫一件悲慘的事情容易，可要讓讀者從中感受到悲傷那便是一件技術活了，因此悲劇的"傷"比"慘"更能展現(xiàn)作者的功底。"女孩在夜里凍死"，這只是一件悲慘的事件，讀者只能感受到慘，卻難以激發(fā)悲傷。而安徒生的高明之處就在于描繪她的死亡時，未曾用到一句"我好慘""我好難過"之類催淚悲情的句子，反而都是用"噴香的烤鵝"、"慈祥的奶奶"、"掛滿禮物的圣誕樹"、"新年的第一縷陽光照耀在她臉上"這類美好的詞句替代。作者雖未著墨她如何凄慘痛苦，但愈是提及這些美妙的事物，便愈是能令讀者聯(lián)想到她的現(xiàn)實是多么不幸，從而產(chǎn)生同情；當美好的幻象一幕幕從女孩的眼中閃現(xiàn)，讀者們的心緒也便跟著產(chǎn)生波動，直至結尾潸然淚下。這便充分地達到了"傷"的效果。
借美好襯托悲傷，這一手法不僅出現(xiàn)于悲劇，在喜劇作品中也同樣適用。如《大話西游》，謝霆鋒對它的評價是"讓我笑著笑著就哭了"；而一篇了不起的悲劇，其魅力就在于它讓人在平淡中感受到波動、在人群中感受到孤獨、在溫暖的陽光里讓人倍感凄涼。這比直接濃墨重彩地嘮叨"她好慘啊她好慘"更能打動讀者。
至于《祝福》中的思想表現(xiàn)手法，又讓我忍不住聯(lián)想到《梁�！�、《一縷麻》等戲劇。
就以《梁祝》為例子�！读鹤！防锩嬗袎娜藛�？沒有。有人要問了：馬文才不是壞人嗎？當然不是。很多影視劇中，為了突出主角梁山伯，總會給他樹立一個boss，既然馬文才是情敵，那boss的黑鍋只能是馬文才來背。可實際上《梁�！氛鰬蚶�，馬文才壓根就沒出場過，更沒做過什么壞事，人家也有追求自己幸福的權利，而且他也是明媒正娶并非逼婚，那么為什么會給人一種他是惡人的錯覺呢？唯一的解釋是他想追求祝英臺，可英臺是山伯的呀，山伯又是男主啊，我們慣常的思維里男主追女主天經(jīng)地義，你馬文才一個暗場的湊什么熱鬧！啥叫暗場？就是只活在他人臺詞里、連龍?zhí)锥驾啿恢艿慕巧Ｒ虼嗽讷@取觀眾的支持上，僅從這一點他就輸給了享有主角光環(huán)的梁山伯。其實，倘若把《梁�！愤@一標題改叫《馬�！纺敲瘩R文才顯然能夠獲得更多的同情，觀眾們的罵聲也會隨之轉(zhuǎn)移到梁、祝二人身上。細細一想，他從頭到尾就不認識梁山伯、更不知道其中發(fā)生的事情，自己按照正規(guī)的流程求親，獲得女方家長批準后，正風風光光的辦著婚禮等著花轎子抬家來，冷不丁聽說新娘子死了，自己還憑空落下個橫刀奪愛的黑鍋，豈不比竇娥更冤？在《梁�！啡珣蚶�，馬文才既無刁難過梁山伯，又未逼迫過祝英臺，他僅僅是按當時社會最規(guī)矩的流程求親，未做過一件不通情理的事情，那么顯然他不是構成悲劇的反派。
既然馬文才不是壞人，那么構成悲劇的壞人是誰？人們會想到第二個boss候選人：祝老爺。然而祝老爺也不是壞人。
在男尊女卑的社會里，祝老爺肯讓女兒假扮男子去讀書，這已經(jīng)算是很開明了。同時對梁山伯也是以禮相待，之所以拒絕梁山伯也并不是因為嫌他家窮而是因為自己已經(jīng)許諾把女兒嫁給馬家。在這種知書達理的知識分子家庭，無故悔婚絕對是一件很缺德的事情，也就是說，人家也是按照當時社會的道德標準拒絕的梁山伯。在講究父母之命媒妁之言的時代里，馬文才和祝老爺都不是壞人，他們都是按照那個時代正確的制度、正確的流程、正確的'道德方式做正確的事情，那么既然沒有壞人，又為何會造成悲劇呢？這就正好引出了這部劇比其他戲劇偉大的地方：錯誤的不是個人而是時代。
通常的戲劇、小說作品中，悲劇往往是由一個壞人引起的，當結尾主角打敗那個壞人后就立馬天下太平了。可《梁�！愤@部戲里都是好人啊，為什么好人在遵循制度的同時還會釀成悲劇呢？那么原因就不是出在人身上，而是出在制度身上。是制度本身就存在著缺陷，而遵守這個不良制度的人，不過是該制度操控下的一個可悲的傀儡（包括遵守該制度去"害人"的以及因遵守該制度而"被害"的）
與《梁祝》類似，《一縷麻》也是全程沒有一個壞人，都是好人在遵紀守法，卻也因此接連釀造了好幾起悲劇。
如此看來，祥林嫂的故事就與他們太相似了。她所遭遇的四叔等人也不算壞人，因為他們也是封建社會里知書達理的"文明人"；她所受到的也是封建好人們"遵紀守法"所引起的悲劇。不過祥林嫂又比上述兩部戲曲的主角要更倒霉一些：
《梁�！防镱^，祝老爺對梁山伯是以禮相待，后來又覺得過意不去還不停的送金送銀給他。馬文才壓根就不認識梁山伯，更不可能刁難他。梁山伯是自己心理承受能力不夠氣死的。
《一縷麻》的男主更是人生贏家。一個傻子娶到了貌美如花的新娘子，雖然中途運氣不好得了病死掉了（故事本可以就這樣結束，不過如此豈不是和梁祝太過相似？）就在大家哭靈的時候，這傻子又活了，而且智商就像吃了腦白金+黃金搭檔一樣噌的一下從0飆升到 20。
那么祥林嫂遇到的人顯然都比他們倆遇到的要狠得許多。先是被婆婆出賣，再是被四叔掃地出門，即便是中途短暫的與老六一起的幸福時光那也是靠被婆婆販賣這一悲慘遭遇所帶來的。然而祥林嫂與梁山伯、榮少爺?shù)牟煌粌H在于外界遭遇，在自身個性上祥林嫂也與他倆存在著一個很大的不同：
梁山伯是太過被動，什么好運厄運都是等著它來而不是自己主動出擊。如果不是祝英臺給他機會，他壓根沒有愛情；而遇到困難之后他也一點都不知道反抗、不懂得如何應對困難、沒有為兩人的愛情想過一絲解決困難的主意。有時候觀眾就會想，這呆頭鵝要是主動點或者機靈點說不定就能把悲劇變成喜劇了。那么這一假設在《祝�！防锏玫綄嶒灒�
祥林嫂與梁山伯在這方面是很有區(qū)別的：她是知道反抗的，是動過腦子的，她為了擺脫厄運是采取過各種措施的。她不像梁山伯那樣被動無主見。然而即便如此，為何她最后還是悲劇了？因此不論梁山伯還是祥林嫂，他們的問題都不是出在自己身上，歸根結底，還是一句話：制度問題。祥林嫂真正的敵人不是四叔也不是四嬸，而是制度。畢竟處在這樣一個社會制度下，全世界遵循該制度人都會是她的boss。如果說社會是一條江河，那么制度、禮教就是一場風浪，她陷落了封建禮教制造的漩渦里，試圖游出來，然而整條江河都是漩渦，她剛從這里游出來，轉(zhuǎn)眼又卷到了另一個漩渦中。雖然我們在心靈雞湯里�？匆�"想要擺脫困難、求幸福只能靠自己，不要怨天尤人"之類的字句，然而在時代的波濤里，有時候問題還偏就不是出在自己身上，而是真的就出在時代上。真正能讓她擺脫苦難的方式，就是等封建時代的風浪平息了，這些漩渦才會消失，她才能游到岸上。
從上述幾篇作品里，我們可以獲得一個啟發(fā)：
在暢銷書中，所有的壞事盡可以由一個反派、一個壞人來做；可是在偉大的作品里，反派不一定是壞人A或壞人B，而是一整個時代的風氣、制度。而遵循這些制度的好人，往往成為釀造主角悲劇命運的反派�！栋咨邆鳌防锩娴姆ê＞褪堑湫偷淖隽艘患_的壞事。如果悲劇只是由一個壞人釀造，那問題也就只局限于這一個壞人；而好人與制度所產(chǎn)生的悲劇，那便足以折射整個時代。
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