關(guān)于人生職業(yè)規(guī)劃的5大原則的求職指導(dǎo)
求職指導(dǎo)：人生職業(yè)規(guī)劃的5大原則
最近，各種媒體上經(jīng)常出現(xiàn)大學(xué)生面臨的就業(yè)難題、高薪的白領(lǐng)受不了工作壓力或是功成 名就的成功人士仍在為煩惱難過。不僅如此，據(jù)報道稱，每年都有大量無法考上理想學(xué)校 或是找到滿意工作的人群；或者即使是考取了理想學(xué)校和找到了好的工作，但往后仍面臨學(xué)習(xí)、工作中的問題。
富足而唯美的生活、工作，似乎只存在于電影或者是浪漫愛情小說的情節(jié)里。然而現(xiàn)實則不是這樣，我們每天都忙祿在生活和工作的兩極中。許多成功人士，事業(yè)成功，卻并非事事如意。其實，它們和你我一樣的，同樣要面對成功和不如意。
基于什么原因致使我們面臨如此不利困境，怎么樣做才會解決這一系列問題。在這里，我們將力圖通過借鑒中國紅色革命理論來形成對人生職業(yè)發(fā)展的價值觀和指導(dǎo)原則，對問題原因作出解釋并且將逐一解決前面提到的問題。
對問題原因的闡述
誠如馬列主義唯物辯證法所闡述的：矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中，并且每一件的事物的發(fā)展過程中都存在著自始自終的矛盾運動。這就像古老的八卦圖案所揭示的那樣，是互相對立、依存和發(fā)展變化的�？梢赃@樣認(rèn)為，人生就是由成功和失敗組成的，這也意味著沒有絕對的幸福和順利。往往越是巨大的成功的越是伴隨著相應(yīng)的不尋常的困難。
根據(jù)唯物辯證法，無論今天是成功還是失敗，都是有其自身內(nèi)在和外部環(huán)境的原因的。許多事物不是一個晝夜就可以形成的，就像一個人的良好習(xí)慣，它就是在歲月的流逝中一點點積累的。這些原因又分為可以把握和改變的自身內(nèi)在因素，以及無法按主觀意愿改變的客觀環(huán)境。所以，今天的現(xiàn)狀都將取決于咋天環(huán)境和自身內(nèi)在因素的交叉影響；而明天的一切又源于今天的努力。
重新定義人生職業(yè)規(guī)劃
由上面分析所知，在人一生中矛盾和困難是自始自終都伴隨著的，那么職業(yè)生涯規(guī)劃就不應(yīng)該僅僅是學(xué)業(yè)咨詢、求職面試咨詢這樣一類短期的行為。再者，如果單純的從短期來看待許多事情，就會陷入機會主義和事情無法解決的極端中。
我們認(rèn)為人生職業(yè)規(guī)劃應(yīng)該是從：一個人終生的職業(yè)發(fā)展的角度來看待的，它不對高考、求職、出國等人生重要事件負(fù)責(zé)，而著眼于從長遠(yuǎn)的角度來指導(dǎo)人生的發(fā)展過程。這樣一來，則生命中就很難有無法解決的困難了，我們也可以換個視角審視職業(yè)發(fā)展并且能夠從容不迫的經(jīng)營未來。而且對一些無法克服的客觀環(huán)境和不幸事件，也能夠適應(yīng)、調(diào)整并避免，以揚長避短。使處于不利條件下的弱勢群體也可以一樣享受成功。
提供具有普遍規(guī)律的原則來適用發(fā)展。因為每個人面臨的情況千差萬別，起始點各異。因此，在這里我們并不打算提出具體的規(guī)劃工具和方法，只提出具體的原則讓大家自己結(jié)合實際情況，幫助大家制定規(guī)劃。這樣做的好處在于，一是：只有各人自己最了解自己的情況，這樣才可以制定出最適合自己的規(guī)劃。二是：規(guī)劃往往會遇到意想不到的變化，面臨這樣的情況，大家可根據(jù)原則隨時調(diào)整具體的應(yīng)變措施。三是，沒有一定的平臺起點和對資源的依賴，使處于極端不利情況下的人也可以立足實際，逐步改善不利局面。
在下面的篇幅中，將主要介紹持久原則、藐視原則、生存原則、立足點原則、集中力量原則。
人生職業(yè)規(guī)劃原則
一、持久原則
托馬斯·阿爾瓦·愛迪生是位舉世聞名的美國電學(xué)家和發(fā)明家，一生共有約兩千項創(chuàng)造發(fā)明，為人類的文明和進(jìn)步作出了巨大的貢獻(xiàn)。眾所周知，我們今天使用的電燈，就是他發(fā)明的。當(dāng)時為了這一項發(fā)明，一共實驗了6000多種纖維材料，經(jīng)歷了不知多少次的失敗，才最終取得突破制出了我們今天廣泛使用的電燈。
今天的大多數(shù)人相信有奇跡，的確世間是有奇跡、機遇的垂青。像愛迪生這樣就是奇跡，不是一下子就得來的，他幾乎花了一輩子才獲得了奇跡。從我們通常的眼光看，他家庭條件不好，沒有上學(xué)的希望，還帶有局部殘疾，這樣的人在今天一定是什么都沒有的人了。但結(jié)果卻非如我們通常所想，就是因為他從一生的持久原則來進(jìn)行職業(yè)規(guī)劃。
持久原則需要我們從一個更高的高度，以唯物主義辯證法來發(fā)展的看待人生職業(yè)生涯。從辯證法的觀點來看，事物的發(fā)展是一個連續(xù)的矛盾運動過程。一方面，在矛盾中的各種因素，如主要因素、次要因素，有利因素、不利因素等都處在不斷相互運動、相互作用和變化發(fā)展之中，這種運動決定了事物的特征、現(xiàn)狀、歷史及未來。另一方面，事物的矛盾卻永遠(yuǎn)不會停止消失。在矛盾運動中對立的因素將互相對立、互為支撐，并且互相消長轉(zhuǎn)化著。
I.事物是由各種因素的相互運動過程決定的。事物的發(fā)展變化是有規(guī)律可循的，并不是什么人口中所說的虛無飄渺的運氣。這也意味著機會不再可遇不可求，相反它將顯示出它的無限性。許多事情之所以不會，是沒有經(jīng)歷和學(xué)習(xí)過，并非是什么天賦，是人人通過努力都可以學(xué)會的。就像機會即是可以追求的，也是可以創(chuàng)造的。
II. 矛盾運動將貫穿生命的整個過程。矛盾即不會消失，也不會停止，而是生命中的必然規(guī)律。所以任何人都是一樣，面臨著各自的困難，當(dāng)然難點卻各有不同。所以遇到困難的時候，即不要氣餒，也不要迷信成功人士，都是一樣的。
III.事物處于矛盾的發(fā)展變化中。這意味著許多事情都可以改變，但卻不是一鞠而就，必須依事物的客觀規(guī)律進(jìn)行改變。過去的已經(jīng)無法改變，未來卻取決于今天態(tài)度及努力。
IV. 矛盾的互為支撐，消長轉(zhuǎn)換。沒有困難就沒有成功，困難做為事物的一方面是客觀存在的。不解決困難，事物就無法轉(zhuǎn)換，困難將永遠(yuǎn)困在眼前。只有克服、轉(zhuǎn)換不利因素，事物才會朝著理想的方向轉(zhuǎn)換。
從持久原則出發(fā)的重要性不僅僅表現(xiàn)在厘清事物本身的客觀規(guī)律及變化趨勢，更為至關(guān)重要的是，它提供一種改變當(dāng)前狀況的廣闊的回旋余地，也使我們不再拘泥于具體事件的一時成敗，得以從根本上解決人生職業(yè)生涯中的難題。
二、藐視原則
中國古代有個寓言，叫做“愚公移山”。說的是古代有一位老人，住在華北，名叫北山愚公。他的家門南面有兩座大山擋住他家的出路，一座叫做太行山，一座叫做王屋山。愚公下決心率領(lǐng)他的兒子們要用鋤頭挖去這兩座大山。并且說：山雖然高大，但是它卻不會增加。我的力量雖然少，但我死了卻仍有兒子，孫子，可以一直延續(xù)下去。只要這樣堅持不懈，總有一天要把山挖掉。
這是一個淺而易見的'故事，但卻蘊含著很深刻的故事內(nèi)涵。故事里面的主角試圖去完成一個不可能的任務(wù)。雖然從理論上說，它是可行的，但稍具常識的人都將從實踐直接推導(dǎo)出相一致的結(jié)論：它在現(xiàn)實中根本不可能。當(dāng)然，我更傾向于認(rèn)為是古人故意用簡單的故事來說明一個深刻的哲理。
通過藐視原則，將為我們揭示了解決困難，特別是巨大的困難的有效方法。它由三部分組成：
在戰(zhàn)略上我們藐視一切困難。從長遠(yuǎn)來看，沒有什么問題是解決不了的，這一點是確信無疑的。我們不可以被困難嚇倒，困難再難也是有限的。就比如進(jìn)入人人羨慕的外企，無非就是學(xué)歷、經(jīng)驗和贏利能力而已。學(xué)歷不夠，我們?nèi)W(xué)習(xí)；經(jīng)驗沒有，我們就從相關(guān)工作開始，比如先去國內(nèi)公司，逐漸積累；贏利能力不夠，就去煅練，沒有學(xué)不成的。只有不愿意去改變，或是懼怕你肯努力的人。
在戰(zhàn)術(shù)上卻要重視困難的組成部分。雖然我們在整體上藐視一切困難，但我們深深明白：改變事物需要從影響事物的一個個局部組成部分入手，只有解決好所有這些局部問題，事物才會發(fā)生轉(zhuǎn)變。而我們是不能輕視這些克難的，那樣就容易失敗。相反必須極為重視，集中相對優(yōu)勢的力量去解決一個個問題。
解決問題最好的方法是去實踐。古人常說，千里之行，始于足下。對于解決問題，不在于你是否認(rèn)識問題的本質(zhì)，優(yōu)秀的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，而在于一步步的堅實的去實踐。沒有知識，可以去學(xué)習(xí)，而沒有實踐，則所有的卓越戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)都成了紙上談兵，沒有任何價值的。
人生往往會在不經(jīng)意的情況下遇到一些不愿意去面對，或是無法面對的困難。如果不去面對，它就永遠(yuǎn)橫在你的面前，揮之不去。這時候怎么辦呢？要從整體、戰(zhàn)略上藐視一切困難，這樣我們才有勇氣去克服困難。
但在具體上，我們卻不再藐視每一個局部、細(xì)節(jié)的困難。因為困難之所以存在，一直無法解決那是因為它不容易被解決。我們強調(diào)藐視困難，但不能什么都藐視，那樣將是盲目的。藐視和重視都將必須基于現(xiàn)實環(huán)境、必須有利于解決問題。藐視的目的，是為了更好的解決問題。而解決問題，則需要從一個個的局部重視開始，從解決這些問題開始。
比例和尺度是藐視和重視最關(guān)鍵的地方，這是必須掌握卻又矛盾的地方。面對這樣的實際的困難，必須有戰(zhàn)略上的認(rèn)識和重視，才能從戰(zhàn)略和細(xì)節(jié)上把這兩者很好的統(tǒng)一起來。
三、生存原則
從前在咸陽城里，有個人賣兵器的商人。它首先拿起矛來說：我的矛是天下最鋒利的矛，任何盾都可以刺穿；過了一個會兒，又拿起他的盾說：我的盾是天下最堅固的盾，什么矛都刺不穿。后來，有人說用他的矛去刺他的盾會怎么樣？這就是歷史上有名的矛盾的典故。
矛盾引申出的這一對矛盾，概括簡凝的道出了職業(yè)生涯中最為基本的概念。毛澤東主席在論《持久戰(zhàn)》中這樣論述這一概念：“古代戰(zhàn)爭，用矛用盾：矛是進(jìn)攻的，為了消滅敵人；盾是防御的，為了保存自己。直到今天的武器，還是這二者的繼續(xù)。進(jìn)攻，是直接為了消滅敵人的，同時也是為了保存自己，因為如不消滅敵人，則自己將被消滅。防御，是直接為了保存自己的，但同時也是輔助進(jìn)攻或準(zhǔn)備轉(zhuǎn)入進(jìn)攻的一種手段。應(yīng)該指出：戰(zhàn)爭目的中，消滅敵人是主要的，保存自己是第二位的，因為只有大量地消滅敵人，才能有效地保存自己”。
客觀的說，在職業(yè)生涯中，我們無法，而且也不可能在客觀物質(zhì)條件許可的范圍外企求奇跡的發(fā)生。一切的發(fā)展只有基于現(xiàn)實的物質(zhì)條件許可的范圍內(nèi)去實現(xiàn)，而生存原則就是實現(xiàn)這一思想的集中體現(xiàn)。追求發(fā)展是必然的，而生存是必須的，這兩者并無矛盾的地方，其實說的都是一個意思：生存是第一位的，只有首先讓自己生存下來，才能談得上追求發(fā)展。
無數(shù)的事實都可以引證這個道理，許多人要不是太重視生存而忽視了發(fā)展；就是為一時發(fā)展丟掉了生存，這兩種情況都是要不得的。比如說，為了一份穩(wěn)定的工作，而放棄了職業(yè)發(fā)展。也就是說，在沒有能增加職業(yè)技能、社會歷煉的情形下，仍為了暫時的穩(wěn)定而放棄對一生的前途，這樣在會在將來為此付出更大的代價。反過來，也是不行的。為了追求發(fā)展，換工作、開公司、到外地發(fā)展，這樣的話，在沒有充分的為生存保障的前提下，是十分危險的。職業(yè)人生中，冒險是必然的，也是必須的，但不能是沒有絲毫準(zhǔn)備和把握的。人人都需要先吃飽飯，才能更好的工作，換言之，如果飯都吃不飽，也就無法工作、發(fā)展。
是否具備生存的積累和是否對職業(yè)成長有幫助是判斷的唯一尺度。我們需要隨時對自己進(jìn)行評估，以便為作職業(yè)人生決策而做依據(jù)。
1.首先是職業(yè)成長判斷，你是不是完全能夠勝任目前的工作，如果不能勝任，那些需要學(xué)習(xí)、改進(jìn)和克服；如果能夠勝任，那么是否仍有發(fā)展的余地呢？或者說，即將去做的工作，能否適應(yīng)、勝任，不能勝任的話，有那些需要補充學(xué)習(xí)的。我們還可以做如此檢驗，以驗證當(dāng)前工作對人生的作用：在極端惡劣的形式環(huán)境下，失去工作、朋友、親人，你當(dāng)前工作帶給你的能力，還能否讓你生存發(fā)展？這樣就可以評定你目前的能力、工作價值對整個人生職業(yè)的影響。
2.其次是生存積累判斷，你是不是具備了隨時可以開始人生職業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)。如果說人生職業(yè)發(fā)展像旅行一樣的話，那么在城市間移動就成了職業(yè)人生最好的詮釋。開始的時候，你處于起動城市，你要到一個心目中的目標(biāo)城市，這中間隔著許多的城市。你不能一下子就到目標(biāo)城市，就像軍事家不能超越現(xiàn)有的條件去追求戰(zhàn)爭的勝利一樣，那樣是不現(xiàn)實，也是注定要失敗的。相反，你只能一個城市、一個城市的不斷移動，在力所能及的范圍內(nèi)，不斷努力逐漸靠近終點，乃至最終勝利。在這個過程中，你只有在站穩(wěn)了，并準(zhǔn)備好到下一個城市的旅費，才能接著去旅行。如果在這個城市都沒有生存保障，那可能還沒有到下一站，就已經(jīng)壯志未酬了。
3.生存的積累與職業(yè)成長的差異在于：職業(yè)成長有時是需要等待的，而生存的積累是現(xiàn)在、平時就可以做的。有時，我們想做許多事，比如找一個好工作，或是自主創(chuàng)業(yè)，但是條件不成熟。處在這樣的情況中，不要氣餒，也不要放棄，可以積極立足于現(xiàn)有的生存進(jìn)行學(xué)習(xí)和生存積累，只要一有機會，在生存積累完備的情況下，就可以隨時抓住機會。這樣就可以：進(jìn)可攻，退可守，從而讓自己處于進(jìn)退自如的境界。
生存和發(fā)展是人生的最基本、最常見到的主要矛盾，正確處理好這一對矛盾無疑將有利于人生職業(yè)的良好發(fā)展。同時，這一矛盾也是需要用心體會并小心處理的，因為把握這一矛盾的尺度將比了解、發(fā)現(xiàn)這一規(guī)律更加重要。
四、立足點原則
戰(zhàn)國時齊國孟嘗君手下有個叫馮諼的謀士。孟嘗君讓他收帳，他卻燒了債權(quán)憑證，并且對孟嘗君說：狡兔三窟，才可得以免死。如今殿下只有一洞穴，尚未能得以高枕無憂，臣愿替殿下再鑿兩穴。”最終，歷史學(xué)家為之感嘆：孟嘗君為相幾十年，沒有纖介之微的禍患，倚靠的正是馮諼的謀劃啊！
“狡兔三窟”，任何人都要在一定時候想好、安置好自己的退路和后路。馮諼為孟嘗君干得第一件好事就是在常人看來愚蠢之極的“千金買義”。 它愚蠢是因為它放棄了諸多眼前的金錢利益，而著眼于長遠(yuǎn)的戰(zhàn)略利益。
今天我們來評說職業(yè)生涯中的立足點是，其實是源于古老的戰(zhàn)略思維，卻又超出了原有的內(nèi)函。這一則故事源于《戰(zhàn)國策》，向后世闡述人生、軍事、商業(yè)中足以影響成敗的至關(guān)重要的重要因素，立足點支撐原則。
1.這就像上面說的，狡猾的兔子，往往為自己預(yù)備好幾個洞穴，這個如果有事，還有下一個，而不至于因為一個出問題而全軍覆沒。楚漢爭霸中，漢王劉邦為什么屢戰(zhàn)屢敗竟而不死，最終奪得勝利；而項王雖百戰(zhàn)百勝，卻因為失敗一次就一敗涂地，最終烏江自刎。雖然在代表短期利益的局部戰(zhàn)場上，劉邦敗了又?jǐn)�，但他在�?zhàn)略上卻早已決定了勝負(fù)。劉邦擁有天府之國的蜀地和關(guān)中平原這兩個根據(jù)地立足點，蜀地和關(guān)中易守難攻，物產(chǎn)豐富。再者，關(guān)中平原也是秦國統(tǒng)一天下的根本原因，當(dāng)年六國抗秦，卻一次也沒有越過涵谷關(guān)到達(dá)秦國本土，說明那里除了擁有無以倫比的經(jīng)濟給養(yǎng)力，還有獨特的天然軍事地理條件。相反，項王得到天下后，沒有占據(jù)關(guān)中，卻回到?jīng)]有軍事地理價值和戰(zhàn)略回旋余地的彭城。再者，加上分封舊貴族，造成統(tǒng)治的大部分區(qū)域，實際上是分散的諸候國。再加上戰(zhàn)爭大多是在項王的統(tǒng)治區(qū)域打的，嚴(yán)重的影響了經(jīng)濟的給養(yǎng)能力。這樣的戰(zhàn)略立足點優(yōu)勢，就使劉邦擁有了豐腴的戰(zhàn)略回旋能力，最終戰(zhàn)勝對手。
2.另外一點積極的意義在于，它是一種很好的解決問題的方法。許多問題之所以困擾著人們，不是在于人們不知道問題在那里，而是在于沒有能很好的解決問題。而且許多還是積重難返的問題，在一次次的解決中失敗，不斷加重的。這個方法在于能力有限，無法一次解決問題時，提供最有效的辦法。影響事物發(fā)展變化的因素雖各不相同，但卻由一些主要因素主導(dǎo)著。在處理問題的時候，可以從集中有限的力量，從一部分相對容易的地方開始，一個一個解決，直到影響事物發(fā)展的決定性因素都被解決，那么事物也就被解決了。比如說一個學(xué)習(xí)很差的同學(xué)，同時對每一科進(jìn)行補習(xí)，可能每一個科目的變化都不明顯，就很難使老師、自己和同學(xué)看到信心，也會很容易放棄。如果集中主要的學(xué)習(xí)力量，從一個科目開始，一科一科的學(xué)習(xí)，則能夠很容易的看到成果，有利于激勵著自己由勝利走向下一個勝利，直到到達(dá)最終成績提高的目標(biāo)。
立足點原則對人生職業(yè)生涯的積極影響。經(jīng)常聽到人說：想獨立創(chuàng)業(yè)，又怕失敗；給別人打工，又要看別人臉色，動不動還會給老板炒尤魚。那么，有沒有變兩難為兩全的方法呢？這里就有一個，就是立足點原則。為什么獨立創(chuàng)業(yè)會怕失敗呢？一般地來說，人都是從失敗中學(xué)習(xí)、長大的，創(chuàng)業(yè)也是一樣。沒有誰是天生的企業(yè)家，也沒有那個企業(yè)家不失敗。對付創(chuàng)業(yè)失敗的方法，不在于設(shè)法追尋不失敗，而是在于實施立足點戰(zhàn)略，讓自己有能力應(yīng)對失敗，支撐自己渡過難關(guān)。打工遇到的困難，也是如此，大同小異而已。
五、集中力量原則
兩個小孩跟一個畫家學(xué)畫，旁人對畫家說，其中一個太笨，建議畫家不要收。畫家說，聰明的孩子就像薄鍋燒水一樣，燒的快；笨的孩子，就像厚鍋，雖然慢一點，但終究會燒開的。各有各的條件，各有優(yōu)劣而已。
從戰(zhàn)略上我們藐視困難，但在具體的面對困難中，我們要重視困難。不但要重視困難，而且要集中最優(yōu)勢的力量去克服具體的困難。以多勝少是好辦法啊!比如，一件賣不動的商品，你只收一半的價格如何，是不是很容易就賣了。虧本不虧本這里不說，當(dāng)說解決問題，這是一個最好的好辦法。
集中力量是由平凡變?yōu)椴黄椒驳淖吭椒▌t。世間有沒有奇跡、有沒有天才，我說天生的就沒有，后天努力的就有。為什么會有“奇跡”？打個比方，兩個人進(jìn)行馬拉松賽跑。一個三心二意，一會看鳥，一會下河摸魚，簡直就像龜兔賽跑中驕傲的兔子；另一個則集中所有力量進(jìn)行跑步，雖然客觀條件可能差點，但勝利是無庸置疑的。這就是“奇跡”，是不是創(chuàng)造得很容易？就是這樣容易，人人都可以去做。
如何著手解決問題呢？要選擇一個最容易實行的地方，集中幾倍的力量去實現(xiàn)。這是需要精心選擇的地方，要保證初戰(zhàn)必勝，這是開始。不能，尤其不能把有限的力量分散在許多問題上，每個問題都解決，最終一個都解決不了。或者吝嗇的配置力量，希望以少勝多，以較小的代價去解決問題。在戰(zhàn)略上這是可行的、是科學(xué)的，但是在戰(zhàn)術(shù)上，這是錯誤的。
集中力量的力度問題。是不是每次都無限制的集中所有力量？不是的，那是不科學(xué)的，是浪費。集中兵力應(yīng)根據(jù)實際的需要，一般集中于解決問題需要的五倍的力量即可。主要的原則是，相對集中，是根據(jù)需要解決的問題來決定的。
避免進(jìn)行消耗式的職業(yè)人生過程。人的生命和精力都是有限的，但是職業(yè)人生發(fā)展的可能性卻是無限的，所以要清醒的告誡自己：不要做消耗式的職業(yè)人生規(guī)劃。不能每件事都只做一半，就畏難、畏煩而放棄；也不應(yīng)該沒有規(guī)劃，看到什么有利的條件，就去追逐，最終什么都做不好。
掌握這個原則，就能帶領(lǐng)自己離開被困難深陷的泥沼，從一個局部的勝利到另一個局部的勝利，最終完成全面的勝利。
總的來說，這幾個原則都是一個本質(zhì)的不同方面的反映，需要綜合起來看待。有長遠(yuǎn)的持久原則，就能看清當(dāng)前的問題；對于任何問題，我們都需要從戰(zhàn)略的高度藐視，但是卻要從局部重視；接著是解決問題，解決問題從一個個具體的問題開始，一個接一個的解決，像立足點一樣，逐漸改變。而集中力量原則，正是保障具體問題解決的效果。這樣，從戰(zhàn)略到戰(zhàn)術(shù)；從一個點到另一個點；從集中到分散，有原則又靈活的解決人生職業(yè)生涯中的所有問題，讓自己創(chuàng)造未來。
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