曾子語(yǔ)錄
曾子，姓曾，名參，字子輿，漢族，儒家主要代表人物之一，著《大學(xué)》、寫(xiě)《孝經(jīng)》，有宗圣之稱(chēng)。本文將介紹曾子語(yǔ)錄。
曾子語(yǔ)錄：
1、 導(dǎo)之以道而勿強(qiáng) ——曾子
2、 人而好善，福雖未至，禍其遠(yuǎn)矣。 ——曾子
3、 甘瓜苦蒂，天下物無(wú)全美 ——曾子
4、 士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎?死而后已，不亦遠(yuǎn)乎? (讀書(shū)人不可以不堅(jiān)強(qiáng)而有毅力，因?yàn)樗?zé)任重大而路途遙遠(yuǎn)，把實(shí)現(xiàn)仁德作為自己的責(zé)任，不是很重大嗎?奮斗到死才罷休，不是很遙遠(yuǎn)嗎?) ——曾子 《論語(yǔ)·泰伯》
5、 君子以文會(huì)友，以友輔仁。 ——曾子
6、 人非人不濟(jì)，馬非馬不走，土非土不高，水非水不流。 [譯文]人沒(méi)有別人的幫助就不能成功，馬離開(kāi)馬群就很難奔馳，土堆不增添新土就不再增高，水不增加新水就不會(huì)流動(dòng)。 ——曾子 《大戴禮記·曾子制言上》
7、 君子攻其惡，求其過(guò)，強(qiáng)其所不能，去私欲，從事于義，可謂學(xué)矣。 [譯文]君子要祛除他的不好的方面，查找自己的過(guò)失，增強(qiáng)自己的薄弱環(huán)節(jié)，去掉偏愛(ài)的欲望，見(jiàn)到義舉就跟著去做，可稱(chēng)得上會(huì)學(xué)習(xí)了。 ——曾子 《大戴禮記·曾子立事》
8、 君子愛(ài)日以學(xué)，及時(shí)以行，難者弗(fú)辟，易者弗從。 [譯文]君子要珍惜時(shí)間用于學(xué)習(xí)，學(xué)到的知識(shí)及時(shí)用于實(shí)踐，不回避困難，不貪圖安逸。 ——曾子 《大戴禮記·曾子立事》
9、 君子己善，亦樂(lè)人之善也;己能，亦樂(lè)人之能也;己雖不能，亦不以援人。 [譯文]君子自己好，也喜歡別人好;自己有才能，也喜歡別人有才能;即使有的事自己沒(méi)做好，也不要牽連別人。 ——曾子 《大戴禮記·曾子立事》
10、 君子不絕小不殄(tiǎo)微也，行自微也不微人，人知之則愿也，人不知茍吾自知也。 [譯文]君子不因?yàn)樾〉�、不明顯的善事而不去做，自己做不明顯的善事不一定要求別人也去做，別人知道這樣做是我的愿望，假如別人不知道，就自己知道算了。 ——曾子 《大戴禮 記·曾子 立事》
11、 君子博學(xué)而孱(chán)守之，微言而篤行之，行必先人，言必后人。 (君子要廣泛地學(xué)習(xí)知識(shí)并小心謹(jǐn)慎地去實(shí)踐它，少說(shuō)話(huà)并堅(jiān)定地去做，行動(dòng)一定要在別人前面，說(shuō)話(huà)要在別人后邊。) ——曾子 《大戴禮記·曾子立事》
12、 言必有主，行必有法，親人必有方。 (說(shuō)話(huà)一定要有根據(jù)，行動(dòng)一定要有準(zhǔn)則，親近人一定要有道理。) ——曾子 《大戴禮記·曾子立事》
13、 人信其言，從之以行，人信其行，從之以復(fù)，復(fù)宜其類(lèi)，類(lèi)宜其年，亦可謂外內(nèi)合也。 (為人說(shuō)話(huà)誠(chéng)實(shí)，接著體現(xiàn)在行動(dòng)上，做到了行動(dòng)誠(chéng)實(shí)，接著還要堅(jiān)持誠(chéng)實(shí)的原則，這一誠(chéng)實(shí)的原則是否符合行為法則，符合法則了還要長(zhǎng)期堅(jiān)持下去，就可以說(shuō)是表里如一了。) ——曾子 《大戴禮記·曾子立事》
14、 夫華繁而實(shí)寡者，天也;言多而行寡者，人也。 [譯文]開(kāi)花多結(jié)果少，這是大自然中常有的現(xiàn)象;說(shuō)的多做的少，這在人類(lèi)中也是常有的現(xiàn)象。 ——曾子 《大戴禮記·曾子疾病》
15、 巧言令色，觸小行而篤，難于仁矣。 [譯文]用好話(huà)笑臉?lè)暧�，局限于耍小聰明，很難達(dá)到仁的境界。 ——曾子16、 言不遠(yuǎn)身，言之主也;行不遠(yuǎn)身，行之本也。言有主，行有本，謂之有聞矣。君子尊其所聞，則高明矣;行其所聞，則廣大矣。高明廣大，不在于他，在加之志而已矣。 [譯文]言論不離開(kāi)實(shí)際去做，是言論有根本;行動(dòng)不離開(kāi)親身去體驗(yàn)，是行動(dòng)有根本。言論和行動(dòng) 都有根本， 就能使自己的.知識(shí)見(jiàn)聞得到豐富。君子尊重知識(shí)，就能夠使德行高超明達(dá);把知識(shí)運(yùn)用于實(shí)踐，就能夠使事業(yè)寬廣宏偉。德行的高超明達(dá)，事業(yè)的寬廣宏偉，不取決于別的，取決于意志的加強(qiáng)罷了。 ——曾子 《大戴禮記·曾子疾病》
17、 君子執(zhí)仁立志，先行后言，千里之外皆為兄弟。茍是之不為，則雖汝親，庸孰能親汝乎! (君子堅(jiān)持仁愛(ài)，堅(jiān)定志向，先做后說(shuō)，千里之外都是兄弟。假如你不這樣做，那么即使是你的親人，哪又有誰(shuí)肯親近你呢!) ——曾子 《大戴禮記·曾子制言上》
18、 君子疑則不言，未問(wèn)則不言，兩問(wèn)則不行其難者。 [譯文]君子在是非沒(méi)有辨明前不要發(fā)表意見(jiàn)，沒(méi)有研究清楚也不要發(fā)言，同時(shí)有兩個(gè)問(wèn)題需要解決時(shí)，要先易后難。 ——曾子 《大戴禮記·曾子立事》
19、 太上不生惡，其次而能夙絕之也，其下復(fù)而能改也。 [譯文]最上等的是不生惡念，其次能及早與壞事斷絕，再次是做了錯(cuò)事能夠改正。 ——曾子 《大戴禮記·曾子立事》
20、 君子多知而擇焉，博學(xué)而算焉，多言而慎焉。 (君子要能識(shí)別多種人并區(qū)別對(duì)待，能夠廣泛地學(xué)習(xí)并辨別好壞，多參與謀議并出言謹(jǐn)慎。) ——曾子 《大戴禮記·曾子立事》
【拓展閱讀】
曾子是黃帝的后代，也是夏禹王的后代，是鄫國(guó)(繒國(guó))太子巫的第五代孫。父親曾點(diǎn)(曾皙)，母親上官氏。生于公元前505年10月12日(周敬王十五年，魯定公五年)，死于公元前435年(周考王五年，魯?shù)抗?，十六歲拜孔子為師，他勤奮好學(xué)，頗得孔子真?zhèn)�。積極推行儒家主張，傳播儒家思想�？鬃拥膶O子孔伋(字子思)師從參公，又傳授給孟子。因之，曾參上承孔子之道，下啟思孟學(xué)派，對(duì)孔子的儒學(xué)學(xué)派思想既有繼承，又有發(fā)展和建樹(shù)。曾參是孔子學(xué)說(shuō)的主要繼承人和傳播者，在儒家文化中具有承上啟下的重要地位。曾參以他的建樹(shù)，終于走進(jìn)大儒殿堂，與孔子、顏?zhàn)?顏回)、子思、孟子比肩共稱(chēng)為五大圣人。
曾子性情沉靜，舉止穩(wěn)重，為人謹(jǐn)慎，待人謙恭，以孝著稱(chēng)。齊國(guó)欲聘之為卿，他因在家孝敬父母，辭而不就。曾提出“慎終(慎重地辦理父母的喪事)，追遠(yuǎn)(虔誠(chéng)地追念祖先)，民德歸厚(要注重人民的道德修養(yǎng))”的主張。又提出“吾日三省吾身”(《論語(yǔ)·學(xué)而》)的修養(yǎng)方法，即“為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”
他著述有《大學(xué)》、《孝經(jīng)》等儒家經(jīng)典，后世儒家尊他為“宗圣”。唐開(kāi)元二十七年(739年)追封“郕伯”。宋大中祥符二年(1009年)加封“郕侯”(一作瑕丘侯)。元至順初年，加封為“郕國(guó)宗圣公”。明嘉靖九年改稱(chēng)“宗圣”。
山東省濟(jì)寧市嘉祥縣南22公里有曾廟、曾林(曾子墓)。
曾姓后裔均把曾參作為自己的開(kāi)派祖。
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