孫犁語錄
孫犁，是一位中國現(xiàn)當代小說家、散文家。其中的小說《荷花淀》運用革命浪漫主義的手法，開創(chuàng)了荷花淀派。本文將介紹孫犁語錄。
孫犁語錄：
1. 青春遠離，曾無怨言，攜幼奉老，時值亂年。親友無憾，鄰閭無間。晚年相隨，我性不柔， 操持家務，一如初娶。知足樂命，安于淡素。
2. 人生怪事，何必天方?年老不愿讀小說，非必認小說為謊言也。人陷于情欲，即如癡如盲，孽海翻騰，尚以為風流韻事也。 深念情欲惑人，踏入時，直如黑白不辨，是非顛倒。及至腳下感到泥濘，則又愈拔愈陷，滅裂而后已。
3. 顛狂的馬，往往是容易閃失;慌張的人，時常會出亂子。
4. 我一生作文，像個散兵。我從來沒有依附過什么人，也沒有拉攏過什么人。我覺得，我沒有必要那樣去做。
5. 文章寫法，其道則一。心地光明，便有靈感，入情入理，就成藝術。
6. 任何藝術，都以表現(xiàn)真實，順應自然為主導。任何技巧，如果游離于藝術的自然行進之外，只是作為吸引讀者的一種手段，其價值就很有限了。
7. 中國的散文中，也有感興。你的散文，也有感興。什么叫感興?就是在記述真人、真事、真情之時，作者出于真實的感動，所發(fā)出的真誠的感嘆。感嘆的基礎是真情，真情的基礎是真事。如所記非實，徒作感喟之詞，豈非無本之木?想用它去感動別人，那可能嗎?
8. 我非常想念那時走過的路，踏過的石塊，越過的小溪，生活過的那些村莊，以至露宿過的一處山坳羊圈，尤其懷念作為伙伴的那些戰(zhàn)士和人民。記得那些風雪、泥濘、饑寒、驚擾和勝利的歡樂，同志們兄弟一般的感情。
9. 我們穿著這些單薄的衣服，在冰凍石滑的山路上攀登，在深雪中滾爬，在激流中強渡。有時夜霧四塞，晨霜壓身，但我們方向明確，太陽一出，歌聲又起。
10. 我覺得離開文藝文化的圈子，才真正是文藝的天下，做實際工作，反能寫文章，反有興趣寫，這已是經(jīng)驗證明了的。有稿子交出去，比什么也好。何必站在文壇之上，陪侍鞠躬行禮如儀?
11. 作家不能同時是很有成就的政治家。我看許多作家，在歷史上，有時候也想去當政治家，結(jié)果當不成，還是回來搞文學。因為作家只能是紙上談兵，他對于現(xiàn)實的看法可以影響人，但不能夠去解決人民生活的實際問題。
12. 一個時代，知識分子，他的思想，他的遭遇，他的喜劇和悲劇，都和政治有關系。
13. 文章是寂寞之道，你既然搞這個，你就得甘于寂寞，你要感覺名利老是在那里誘惑你，就寫不出藝術品。所以說，文壇最好不要變成官場。
14. 文采與意想，是文學創(chuàng)作的精髓。 魯迅先生之所以為眾人景仰，無異辭，當之無愧，是因為他的偉大人格，對民族強烈的責任心，對文學事業(yè)的至死不渝的耕耘努力。
15. 就散文的規(guī)律而言，真誠與樸實，正如水土之于花木，是個根本，不能改變。
16. 我老了，應該說些切實的話，有內(nèi)容的話，通俗易懂的話。在選題時，要言之有物;在行文時，要直話直說，或者簡短截說。
17. 文字是很敏感的東西，其涉及個人利害，他人利害，遠遠超過語言。作者執(zhí)筆，不只考慮當前，而且考慮今后，不只考慮自己，而且考慮周圍，困惑重重，叫他寫出真實情感是很困難的。只有忘掉這些顧慮的人，才能寫出真誠的散文。
18. 創(chuàng)作的命脈，在于真實。這指的是生活的真實，和作者思想意態(tài)的真實。這是現(xiàn)實主義的起碼之點。
19. 要想使我們的作品有藝術性，就是說真正想成為一個藝術家，必須保持一種單純的心，所謂“赤子之心”。有這種心就是詩人，把這種心丟了，就是妄人，說謊話的人。保持這種心地，可以聽到天籟地籟的聲音。
20. 所謂人性、人道，對人類來說，應當是泛指的，是一種共性。
21. 凡是偉大的作家，都是偉大的`人道主義者，毫無例外的。他們是富于人情的，富于理想的。他們的作品，反映了他們對現(xiàn)實生活的這種態(tài)度。把人道主義從文學中拉出去，那文學就沒有什么東西了。
22. 歷史證明：文壇上的尺寸之地，文學史上兩三行記載，都不是容易爭來的。
23. 余于朋友，情份甚薄。無金蘭之契結(jié)，無酒食之征逐，無肝膽之言語，無密昵之過從。
24. 余之交友，向如萍水相逢，自然相結(jié)，從不強求。對顯貴者，有意稍遜避之;對失意者，亦不輕易加惠于人。遵淡如水之義，以求兩無傷損。
25. 人之相逢，如萍與水。水流萍滯，遂失其侶。水不念萍，萍徒生悲。一動一靜，苦樂不同。
26. 官家處處走過場，壞人處處鉆空子。鉆大空子發(fā)大財，鉆小空子得小利，尚可談人心向善乎?
27. 戒行之方為寡言，戒言之方為少慮。禍事之發(fā)展，應及時堵塞之，且堵且開，必成大患，當深思之，當深戒之。
28. 我時常想起青年時代的一些伙伴，他們早已劃為煙塵，他們看不到今天，我也不替他們抱憾。人有時晚死是幸運，有時早死也是幸運。
29. 抒情不難，難的是不抒情;過多的抒情，會減弱作品的現(xiàn)實主義力量。 凡是藝術，都應該是美的。藝術與美，可以說是同義語。這種美，包括形象和思想，即內(nèi)容和形式兩個方面，而且必然是統(tǒng)一的。
30. 看到真善美的極致，我寫了一些作品�？吹叫皭旱臉O致，我不愿意寫。這些東西，我體驗很深，可以說是鏤心刻骨的�？墒俏也辉敢馊戇@些東西，我也不愿意回憶它。
31. 正體之序，應提舉綱要，論列篇章。鼓吹之于序文，自不可少，然當實事求是，求序者不應把作序者視為樂擁。
32. 我曾寒酸地買過書：節(jié)省幾個銅板，買一本舊書，少吃一碗燴餅。也曾闊氣地買過書：面對書架，只看書名，不看價目，隨手抽出，交給店員，然后結(jié)賬。經(jīng)驗是：寒酸時買的書，都記得住。闊氣時買的書，讀得不認真。讀書必須在寒窗前，坐冷板凳。
33. 人的一生，真正的快樂，在于童年。成年以后的歡樂，常帶有種種限制。會尋歡作樂，強作歡笑或者以苦為樂。
34. 老年人，回顧早年的事，就像清風明月，一切變得明凈自然，任何情感的糾纏，也沒有，什么迷茫和失望，也消失了。而當花被晨霧籠罩，月在云中穿度時，它們的吸引力，是那樣強烈，使人目不暇接，廢寢忘食，甚至奮不顧身。
35. 一落黃泉兩渺茫，魂魄當念歸家鄉(xiāng)。 三沽煙水籠殘夢，廿年囂塵壓素裳。秀質(zhì)曾同蘭菊茂，慧心常映星月光。 老屋榆柳今尚在，搖曳秋風遺念長。
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孫犁(1913年4月6日～2002年7月11日)，現(xiàn)代小說家、散文家、作家，短篇小說
大師，被譽為“白洋淀派”創(chuàng)始人。原名孫樹勛。河北省安平縣人。12歲在安平縣城上小學時，開始接觸五四新文學。魯迅和文學研究會對他有很大影響。他一直相信藝術為人生的主張。孫犁14歲考入保定育德中學。學習期間，開始閱讀社會科學、文藝理論著作和一些蘇聯(lián)文學作品，擴大了他的視野，并為后來的創(chuàng)作和評論奠定了很好的基礎。他一直相信藝術為人生的主張。高中畢業(yè)后無力升學，流浪北平，在圖書館讀書或在大學旁聽，曾用筆名“蕓夫”在《大公報》上發(fā)表文章。還先后在市政機關和小學當過職員。
1936年暑假后，孫犁到河北安新縣的小學教書，在這里他對白洋淀一帶人民群眾的生活有了初步了解。后任教于冀中抗戰(zhàn)學院和華北聯(lián)大，在晉察冀通訊社、《晉察冀日報》當編輯。 孫犁的小說有詩體小說之稱。代表作：《荷花淀》，《蘆花蕩》，《度春荒》，長篇小說《風云初記》，中篇小說《鐵木前傳》，《村歌》小說與散文合集《白洋淀紀事》。
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