1、道生一,一生二,二生三,三生萬物;

　　2、仙道貴生，無量度人;

　　3、上順天時(shí)，下養(yǎng)萬物，草木昆蟲不失斯所，獺未祭魚不施網(wǎng)罟，豺未祭獸不修田獵，鷹隼未擊不張尉羅，霜露未沾不伐草木;

　　4、我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先

　　5、天地好生，征物同一軀命，故人惟兼物性，方為全盡吾性。體此意者，樽節(jié)愛養(yǎng)，戒殺放生，自有所不能已也。

　　6、凡天下均同是性，天性既善，悉生萬物，無不置也。地性既善，養(yǎng)生萬物，無不置也。圣人悉樂理天下而實(shí)法天地，故萬物皆受其功大善。神仙真人助天地而不敢輕，尊之，重之，受之，佑之。

　　7、大道無形，生育天地;大道無情，運(yùn)行日月;大道無名，長(zhǎng)養(yǎng)萬物。

　　8、道者德之體，德者道之用。

　　9、常道無名，唯德以顯之;至德無本，順道而成之。禍福無門，惟人自召。善惡之報(bào)，如影隨形1.道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始;有名萬物之母。

　　10、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。

　　11、有無相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。

　　12、不尚賢，使民不爭(zhēng);不貴難得之貨，使民不為盜;不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。

　　13、天地不仁，以萬物為芻狗;圣人不仁，以百姓為芻狗。

　　14、多言數(shù)窮，不如守中。

　　15、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。

　　16、天長(zhǎng)地久。天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其無私邪?故能成其私。

　　17、上善若水。水善利萬物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。

　　18、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無尤。

　　19、持而盈之，不如其已;揣而銳之，不可長(zhǎng)保。金玉滿堂，莫之能守;富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。

　　20、五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;馳騁畋獵，令人心發(fā)狂;難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。