1、人情應(yīng)酬可省則省，不必遷就勉強(qiáng)敷衍。

　　2、佛子，菩薩摩訶薩已修初地，欲入第二地當(dāng)起十種深心。所謂正直心、柔輕心、堪能心、調(diào)伏心、寂靜心、純善心、不雜心、無(wú)顧戀心、廣心、大心。菩薩以此十心，得入第二離垢地。

　　3、以仁義存心，以忍讓接物。

　　4、小人樂(lè)聞君子之過(guò)。君子恥聞小人之惡。此存心厚薄之分，故人品因之而別。

　　5、欲論人者，先自論。欲知人者，先自知。

　　6、嚴(yán)著此心以拒外誘，須如一團(tuán)烈火，遇物即燒。寬著此心以待同群，須如一片春陽(yáng)，無(wú)人不暖。

　　7、視人之善，猶己之善。視己之善，猶人之善。念念同觀，亙古無(wú)間。法界偕游四德城，方滿最初宏誓愿。視人之惡，猶己之惡。視己之惡，猶人之惡。猛省力除，無(wú)令愧怍。法界眾生三毒除，彼我同歸無(wú)上覺(jué)。視人之樂(lè)，猶已之樂(lè)。視已之樂(lè)，猶人之樂(lè)。所欲與共，嫉妒永卻。法界同欣法喜充，不向偏空尋略約。

　　8、善惡性具，善惡性空。何喜何怒，如空御風(fēng)。默持機(jī)咸，妙應(yīng)無(wú)窮。大圓鏡智照不疲，豈似權(quán)乘作意通。

　　9、對(duì)失意人，莫談得意事。處得意日，莫忘失意時(shí)。

　　10、不盡人情，舉足盡是危機(jī)。不體物情，一生俱成夢(mèng)境。

　　11、不見(jiàn)已短，愚也;見(jiàn)而護(hù)，愚之愚也。不見(jiàn)人長(zhǎng)，惡也;見(jiàn)而掩，惡之惡也。

　　12、德盛者其心平和，見(jiàn)人皆可取，故口中所許可者多。德薄者，其心刻傲，見(jiàn)人皆可憎，故目中所鄙棄者眾。

　　13、智者達(dá)觀三世，念念知非;愚人只重目前，憧憧造惡。

　　14、步步占先者，必有人以擠之。事事?tīng)?zhēng)勝者，必有人以挫之。

　　15、以情恕人，以理律已。

　　16、惡，莫大于縱已之欲。禍，莫大于言人之非;施之君子，則喪吾德，施之小人，則殺吾身。

　　17、事當(dāng)快意處，須轉(zhuǎn)。言到快意時(shí)，須住。殃咎之來(lái)，未有不始于快心者。故君子得意而憂，逢喜而懼。

　　18、不為自己求安樂(lè)，但愿眾生得離苦。(《華嚴(yán)經(jīng)》)

　　19、盛喜中，勿許人物。盛怒中，勿答人書(shū)。喜時(shí)之言，多失信。怒時(shí)之言，多失體。

　　20、人生最不幸處，是偶一失言而禍不及;偶一失謀而事幸成;偶一恣行而獲小利;后乃視為常故，而恬不為意。則莫大之患，由此生矣。

　　21、以虛養(yǎng)心，以德養(yǎng)身，以仁養(yǎng)天下萬(wàn)物。以道德養(yǎng)天下萬(wàn)世。

　　22、氣，忌盛。心，忌滿。才，忌露。

　　23、自處超然，處人藹然。無(wú)事澄然，有事斬然。得意淡然，失意泰然。

　　24、以淡字交友，以聾字止謗，以刻字責(zé)已，以弱字御侮。居安，慮危。處治，思亂。

　　25、不為外物所動(dòng)之謂靜。不為外物所實(shí)之謂虛。

　　26、意粗，性躁，一事無(wú)成。心平，氣和，千祥駢集。

　　27、公，生明。誠(chéng)，生明。從容，生明。

　　28、公生明者，不蔽于私也。誠(chéng)生明者，不雜以偽也。從容生明者，不淆于惑也。

　　29、心志要苦，意趣要樂(lè)，氣度要宏，言動(dòng)要謹(jǐn)。

　　30、事能常足，心常愜。人到無(wú)求，品自高。

　　31、靜能制動(dòng)，沉能制浮，寬能制褊，緩能制急。

　　32、人好剛我以柔勝之，人好術(shù)我以誠(chéng)感之。

　　33、處事大忌急躁。急躁則自顧不暇，何暇治事?