林語堂經(jīng)典的語錄

　　在平日的學(xué)習(xí)、工作和生活里，大家都接觸過比較經(jīng)典的語錄吧，語錄現(xiàn)指能引起共鳴的、發(fā)人深省，有一定傳播力的名人之言、網(wǎng)民言論、社會事件所產(chǎn)生的新詞條。你所見過的語錄是什么樣的呢？下面是小編為大家整理的林語堂經(jīng)典的語錄，歡迎閱讀與收藏。

　　1、每一個都喜歡。

　　2、詩歌為中國人的宗教。

　　3、天下有一知己，可以不恨。

　　4、智者閱讀群書，亦閱歷人生。

　　5、智慧的價值，就是教人笑自己。

　　6、寧為花中之萱草，勿為鳥中之杜鵑。

　　7、你知道不明了的事會使你夜夜睡不著。

　　8、你以為不要緊，便什么都不要緊了。

　　9、每個小事件都受到千百種前因的影響。

　　10、文章是案頭之山水，山水乃地上之文章。

　　11、人生目的即在純潔而健全地享受人生。

　　12、目光放遠(yuǎn)一點你就不會傷心了。

　　13、兩腳踏東西文化，一心評宇宙文章。

　　14、人生的大騙子不是兩個，而是三個：名、利、權(quán)。

　　15、人約黃昏，偏偏不再少年路。

　　16、賞玩一樣?xùn)|西中，最緊要的是心境。

　　17、一個人徹悟的程度，恰等于他所受痛苦的深度。

　　18、元氣淋漓富有生機的人總是不容易理解的。

　　19、一個人的命運是依他過去和現(xiàn)在的行為作決定。

　　20、看到秋天的云彩，原來生命別太擁擠，得空點。

　　21、敢于玩弄自己性命的人自然敢取別人的性命。

　　22、人類是一種好奇的、夢想的、幽默的、任性的動物。

　　23、依常例而言，好的談天等于一篇好的通俗文章。

　　24、現(xiàn)代的人們對人生過于嚴(yán)肅而充滿著煩擾和糾紛。

　　25、"讀書，開茅塞，除鄙見，得新知，增學(xué)問，廣識見。

　　46、短短橫墻，矮矮疏窗，花渣兒小小池塘。也有些風(fēng)，有些月，有些涼。

　　47、我總以為，不管何處，只要人道精神在，宗教即可再興。人道精神一死，宗教也隨之腐爛了。

　　48、中國人“最崇高的理想”就是不必逃避人類社會，而本性仍能保持原有快樂。因此，“城中隱士實是最偉大的隱士”。

　　49、任何現(xiàn)實主義的生命哲學(xué)必定涉及關(guān)于人類生存的一些特定的生態(tài)事實，生與死。

　　50、的生活也就是心靈的生活，這種力量形成的人的事業(yè)人品，與生而俱來，由生活之遭遇而顯示其形態(tài)。

　　51、理想的人并不是完美的人，通常只是受人喜愛，并且通情達(dá)理的人，而我只是努力去接近于此罷了。

　　52、蘇東坡若回到民間，那他就猶如在水中的海豹。在陸地上拖著鰭和尾巴走的海豹，只能算是半個海豹。

　　53、女孩子知道自己有人對她癡情，對大家會更文雅、更和藹、更同情，因為她在愛人的眼光中找到了自己。

　　54、所有的婚姻，任憑怎么安排，都是賭博，都是茫茫大海上的冒險。

　　55、人生不過如此，且行且珍惜。自己永遠(yuǎn)是自己的主角，不要總在別人的戲劇里充當(dāng)著配角。

　　56、世上無人人必讀之書，只有在某時某地某種心境不得不讀之書。

　　57、人生譬如一場滑稽劇，有時還是靜觀而微笑，勝于參與其中一份子。

　　58、人世間如果有任何事值得我們慎重其事的，不是宗教，也不是學(xué)問，而是吃。

　　59、靈魂之自在確與身體之自在有關(guān)聯(lián)。人若不能控制身心，便不能控制靈魂。

　　60、中國人有一種輕視少年熱情的根性，也輕視改革社會的新企圖。

　　61、在某一地方上船，在另一個地方上岸，好讓其他河邊等候上船的旅

　　62、文明可以改變愛情的方式，卻永遠(yuǎn)不能扼殺愛情。

　　63、在藝術(shù)作品中，最富有意義的部分即是技巧以外的個性。

　　64、紳士的演講應(yīng)該像女人的裙子，越短越迷人。

　　65、平淡而有奇思妙想足以應(yīng)用之便可成天地間至文。

　　66、父愛是人類文明的產(chǎn)物，母愛卻是與生俱來的。

　　67、金錢能使卑下的人身敗名裂，而使高尚的人膽壯心雄。

　　68、婚姻猶如一艘雕刻的船，看你怎樣去欣賞它，又怎樣去駕駛它。

　　69、用愛情方式過婚姻，沒有不失敗的。要把婚姻當(dāng)飯吃，把愛情當(dāng)點心吃。

　　70、最合于享受人生的理想人物，就是一個熱誠的、悠閑的、無恐懼的人。

　　71、蘇東坡是大事聰明，小事糊涂。但構(gòu)成人生的往往是許多小事，大事則少而經(jīng)久不見。

　　72、做人也是如此：總是看別人眼色行事會淪為庸俗，為了彰顯個性而特立獨行也好不到哪去。

　　73、從佛教的否定人生，儒家的正視人生，道家的簡化人生，這位詩人在心靈識見中產(chǎn)生了他的混合的人生觀。

　　74、豁達(dá)的人生觀，率真無偽的態(tài)度，加上爐火純青的技巧，再以輕松愉快的方式表達(dá)出來，這便是幽默。

　　75、一個真正的旅行家必是一個流浪者，經(jīng)歷者流浪者的快樂、誘惑和探險意志。旅行必須流浪式，否則便不成其為旅行。

　　76、享受悠閑的生活決不需要金錢。有錢的階級不會真正領(lǐng)略悠閑生活的樂趣。

　　77、人生真是一場夢，人類活像一個旅客，乘在船上，沿著永恒的時間之河駛?cè)ァ?/p>

　　78、出外旅行的人，極其所能，也只有把自己的安危委諸天命，因為除此之外，別無他法。

　　79、一個學(xué)者是像一只吐出所吃的食物以飼小鳥的老鷹；一個思想家則像一條蠶，他所吐的不是桑葉而是絲。

　　80、人類之足引以自傲者總是極為稀少，而這個世界上所能予人生以滿足者亦屬罕有。

　　81、我們用他自己的話說，他過去生活的態(tài)度，一向是嫉惡如仇，遇有邪惡，則“如蠅在食，吐之乃已”。

　　82、人生的盛宴已經(jīng)擺在我們的面前，現(xiàn)在唯一的問題是我們的胃口怎么樣。

　　83、我要有能做我自己的自由，和敢做我自己的膽量。

　　84、人生在世，還不是有時笑笑人家，有時給人家笑笑。

　　85、我若說一提到蘇東坡，在中國總會引起人親切敬佩的微笑，也許這話最能概括蘇東坡的一切了。

　　86、女人的美不是在臉孔上，是在姿態(tài)上。姿態(tài)是活的，臉孔是死的，姿態(tài)猶不足，姿態(tài)只是心靈的表現(xiàn)，美是在心靈上的。

　　87、男人就像是一本書，看看封面呢，金光閃爍，再看看序言，引人入勝，可等你拿到手，凈手焚香去讀，也許就讀不下去了。

　　88、春則覺醒而歡悅，夏則在小憩中聆聽蟬的歡鳴，秋則悲悼落葉，冬則雪中尋詩。

　　89、向來中國人得意時信儒教，失意時信道教，所以來去出入，都有照例文章，嚴(yán)格地說，也不能算為真正的言志。

　　90、在這城市的春天，人心已經(jīng)發(fā)霉，志向也已染了癆瘵，流水已充塞毒熱的微菌，柳絮也傳布腦膜炎的小機體。

　　91、生年不滿百，安能為他人拭涕。人生不過如此，且行且珍惜。自己永遠(yuǎn)是自己的主角，不要總在別人的戲劇里充當(dāng)著配角。只有人能把自己的境界提高一個層次，才不會為近期的憂郁而傷懷，而總是糾結(jié)其中不能釋懷。還是那句話說得很好，人之所以傷心，是因為看得不夠遠(yuǎn)。未來沒有來臨之前，怎么知道現(xiàn)在所謂的困境，不是一件好事呢。人要向前看，向前看。尤其是感情，根本是無須去糾結(jié)其中的對錯，因為

　　92、蘇東坡今生的浩然之氣用盡。人的生活也就是心靈的生活，這種力量形成人的事業(yè)人品，與生命俱來，由生活中之遭遇而顯示其形態(tài)。正如蘇東坡在潮州韓文公廟碑中所說：“浩然之氣、不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不隨死而亡矣，故在天為星辰，在地為河獄，幽則為鬼神，而明則復(fù)為人。此理之常，無足怪者�！薄�—林語堂《蘇東坡傳》

　　93、談?wù)摰教K東坡，我們就不能避免“氣”這個字。因為每個文學(xué)批評家綜括蘇東坡的個性，必用孟子所說的這個“氣”字�！皻狻北臼瞧胀ㄗ�，是空氣，是氣體，是大氣，是精神，是力量，是運動，是悶在心里的惱怒。在《孟子》里，“氣”是哲學(xué)的概念，類似柏格森所說的“生氣勃勃”，是人格上的“元氣”。使偉人和匹夫顯然不同的，往往是精力元氣上的差異。在孟子的哲學(xué)上，“氣”是偉大的道德動力，更簡單說，就是人求善、求正義的高貴精神，這種精神，人人皆有，是與生俱來的。人在世上生活下去，這個“氣”可因得其陶冶營養(yǎng)而增長強大，亦可因消減而衰弱�！�—林語堂《蘇東坡傳》

　　94、偶爾他們的船駛過一個孤立的茅屋，只見那茅屋高高在上側(cè)身而立，背負(fù)青天，有時看見樵夫砍柴。看那茅屋孤零零立在那里，足可證明居住的人必然是赤貧無疑，小屋頂僅僅蓋著木板，并無瓦片覆蓋。蘇東坡正在思索人生的勞苦，忽然瞥見一只蒼鷹在天空盤旋得那么悠然自在，似乎絲毫不為明天費一些心思，于是自己盤算，為了功名利祿而使文明的生活受到桎梏銬鐐的夾鎖，是否值得？在高空飄逸飛翔的蒼鷹正好是人類精神解脫后的象征。——林語堂《蘇東坡傳》

　　95、蘇東坡能夠到處快樂滿足，就是因為他持這種幽默的看法。后來他被貶謫到中國本土之外的瓊崖海島，當(dāng)?shù)責(zé)o醫(yī)無藥，他告訴朋友說：“每念京師無數(shù)人喪生于醫(yī)師之手，予頗自慶幸�！薄�—林語堂《蘇東坡傳》

　　96、我們的國運正處在多事之秋，無論國家和個人的生命，都會達(dá)到一種彌漫著初秋精神的時期，翠綠夾著黃褐，悲哀夾著歡樂，希望夾著追憶。到了生命的這個時期，春日的純真已成追憶，夏日的繁茂余音裊裊，我們瞻望生命，問題已不在于如何成長，而在于如何真誠度日，不在于拚命奮門，而在于享受僅余的寶貴光陰，不在于如何浪費體力，而在于如何保存實力，準(zhǔn)備過冬。自覺已到達(dá)某一境地，安下心來，找到自己追求的目標(biāo)。也自覺有一些成就，比起往日的輝煌雖然顯得微不足道，卻值得珍惜，宛如一座失去夏日光彩的秋林，仍然保有耐寒的韌力�！�—林語堂《吾國與吾民》

　　97、我喜歡春天，但是它太年輕；我喜歡夏天，可是它太驕傲。所以我最喜歡的還是秋天，因為秋天樹葉剛呈嫩黃，色調(diào)比較柔和，色彩比較豐富，又染有一絲的憂愁和不祥之兆。它金黃的多彩所要說的不是春天的純真，也不是夏天的威猛，而是老成的持重和慈祥的智慧。它知道生命的有限所以知足，因它既知道生命的有限，又閱歷甚豐，從而繪成了無與倫比的繽紛：綠色象征生命和力量，橙色象征稱心的滿足，而紫色象征順從和死亡。月亮照耀著它，反映著月光，樹梢顯得蒼白，然而當(dāng)落日撫著它，余輝照亮著樹梢，它仍然可以嫣然歡笑。清晨的山風(fēng)吹過，瑟縮的葉子愉快地飛舞到地面。你不知道落葉的歌是歡笑的歌唱，還是訣別的哀吟。因為這就是初秋的精神，就是平靜、智慧與成熟的精神，能夠以微笑面對悲哀，能夠贊賞那使人清醒的冷風(fēng)–這就是秋之精神�！�—林語堂《吾國與吾民》

　　98、我向來認(rèn)為生命的目的是要真正享受人生，我們知道終必一死，終于會像燭光一樣熄滅是非常好的事。這使我們冷靜，而又有點憂郁；不少人并因之使生命富于詩意。但最重要的是，我們雖然知道生命有限，仍能決心明智地誠實地生活。

　　99、一個人如果抱著義務(wù)的意識去讀書，便不了解讀書的藝術(shù)。這種具有義務(wù)目的的讀書法，和一個參議員在演講之前閱讀文件和報告是相同的。這不是讀書，而是尋求業(yè)務(wù)上的報告和消息�！�—林語堂《生活的藝術(shù)》

　　100、兒物各有開端；有的尚未開始，有的雖開始卻未曾顯露，有的連“導(dǎo)致開始”的事理都不曾具有；有的說言語是實有的，有的說它是虛無的，有的不曾說出“言語有無”的爭論，有的連“言語是實有或虛無”的念頭都不曾起過。但是，突然間產(chǎn)生了“言語是實有或虛無”的觀念，這有言和無言：二者，究竟是孰有孰無呢？——林語堂《老子的智慧》

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