林語堂語錄
在平平淡淡的日常中，大家對語錄都再熟悉不過了吧，語錄一般用于正式文體，是指一個人的說話記錄。還苦于找不到優(yōu)秀的語錄？以下是小編收集整理的林語堂語錄，希望能夠幫助到大家。
林語堂語錄1
1、天下有一知己，可以不恨。
2、智慧的價值，就是教人笑自己。
3、人生的大騙子不是兩個，而是三個：名、利、權(quán)。
4、文明可以改變愛情的方式，卻永遠(yuǎn)不能扼殺愛情。
5、人生在世，還不是有時笑笑人家，有時給人家笑笑。
6、在藝術(shù)作品中，最富有意義的部分即是技巧以外的個性。
7、你只要說出你的真意，世界上似乎不會沒有與你同感的人。
8、要真正了解一個人，只要看他怎樣利用余暇時光就可以了。
9、最合于享受人生的理想人物，就是一個熱誠的、悠閑的、無恐懼的人。
10、一個人徹悟的程度，恰等于他所受痛苦的深度。——林語堂《吾國吾民》
11、生活所需的一切不貴豪華，貴簡潔；不貴富麗，貴高雅；不貴昂貴，貴合適。
12、金錢能使卑下的人身敗名裂，而使高尚的人膽壯心雄。——林語堂《有不為齋隨筆》
13、平淡而有奇思妙想足以應(yīng)用之便可成天地間至文�！终Z堂《林語堂散文》
14、我們對于人生可以抱著比較輕快隨便的態(tài)度：我們不是這個塵世的永久房客，而是過路的旅客。
15、一般人不能領(lǐng)略這個塵世生活的樂趣，那是因為他們不深愛人生，把生活弄得平凡、刻板，而無聊。
16、一個學(xué)者是像一只吐出所吃的食物以飼小鳥的老鷹；一個思想家則像一條蠶，他所吐的不是桑葉而是絲。
17、生活的智慧在于逐漸澄清濾除那些不重要的雜質(zhì)，而保留最重要的部分--享受家庭、生活文化與自然的樂趣。
18、幸福：一是睡在家的床上。二是吃父母做的飯菜。三是聽愛人給你說情話。四是跟孩子做游戲。
19、理想的人并不是完美的人，通常只是受人喜愛，并且通情達(dá)理的人，而我只是努力去接近于此罷了。
20、人生不過如此，且行且珍惜。自己永遠(yuǎn)是自己的主角，不要總在別人的戲劇里充當(dāng)著配角。——林語堂《人生不過如此》
21、在這城市的春天，人心已經(jīng)發(fā)霉，志向也已染了癆瘵，流水已充塞毒熱的微菌，柳絮也傳布腦膜炎的小機(jī)體。——林語堂《薩天師與東方朔》
22、蘇東坡是大事聰明，小事糊涂。但構(gòu)成人生的往往是許多小事，大事則少而經(jīng)久不見�！终Z堂《蘇東坡傳》
23、中國最崇高的理想，就是一個人不必逃避人類社會和人生，而本性仍能保持原有的快樂。——林語堂《生活的藝術(shù)》
24、人生在世，幼時認(rèn)為什么都不懂，大學(xué)時以為什么都懂，畢業(yè)后才知道什么都不懂，中年又以為什么都懂，到晚年才覺悟一切都不懂。
25、世上無人人必讀的書，只有在某時某地，某種環(huán)境，和生命中的某個時期必讀的書。我認(rèn)為讀書和婚姻一樣，是命運注定的或陰陽注定的�！终Z堂《生活的藝術(shù)》
26、中國人得意時信儒教，失意時信道教、佛教，而在教義與已相背時，中國人會說，“人定勝天”。中國人的信仰危機(jī)在于，經(jīng)常改變信仰。
27、沒有幽默滋潤的國民，其文化必日趨虛偽，生活必日趨欺詐，思想必日趨迂腐，文學(xué)必日趨干枯，而人的心靈必日趨頑固�！终Z堂《一夕話》
28、寫詩的目的并不在于寫出不朽的佳作。一個人寫詩只不過是為了記下一段有意義的時刻，或記下個人的情感以及幫助人們來享受自然。
29、藝術(shù)應(yīng)該是一種諷刺文學(xué)，對我們麻木了的情感、死氣沉沉的思想，和不自然的生活下的一種警告。它教我們在矯飾的世界里保持著樸實真摯。
30、我認(rèn)為智慧是在于明確地知道自己不是什么--例如，我們不是神--以及一種愿意面對現(xiàn)實生活的態(tài)度。換言之，智慧包括：對生活的智慧和常識。
31、享受悠閑生活當(dāng)然比享受奢侈生活便宜得多。要享受悠閑的生活只要一種藝術(shù)家的性情，在一種全然悠閑的情緒中，去消遣一個閑暇無事的下午。
32、作家的筆正如鞋匠的錐，越用越銳利，到后來竟可以尖如縫衣之針。但他的觀念的范圍則必日漸廣博，猶如一個人的登山觀景，爬得越高，所望見者越遠(yuǎn)。
33、最懇切最莊嚴(yán)的時候是在她懷抱嬰兒或攙著四五歲小孩行走的時候；最快樂的時候則如我所看見的一幅西洋畫像中一般，是在擁抱一個嬰兒睡在枕上逗弄的時候。
34、一本古書使讀者在心靈上和長眠已久的古人如相面對，當(dāng)他讀下去時，他便會想象到這位古作家是怎樣的形態(tài)和怎樣的一種人，孟子和大史家司馬遷都表示這個意見。
35、那些有能力的人、聰明的人、有野心的人、傲慢的人，同時，也就是最懦弱而糊涂的人，缺乏幽默家的勇氣、深刻和機(jī)巧。他們永遠(yuǎn)在處理瑣碎的事情。他們并不知那些心思較曠達(dá)的幽默家更能應(yīng)付偉大的事情。
36、古教堂、舊式家具、版子很老的字典以及古版的書籍，我們是喜歡的，但大多數(shù)的人忘卻了老年人的美。這種美是值得我們欣賞，在生活是十分需要。我以為古老的東西，圓滿的東西，飽經(jīng)世變的東西才是最美的東西。
37、一個人如果抱著義務(wù)的意識去讀書，便不了解讀書的藝術(shù)。這種具有義務(wù)目的的讀書法，和一個參議員在演講之前閱讀文件和報告是相同的。這不是讀書，而是尋求業(yè)務(wù)上的報告和消息。——林語堂《生活的藝術(shù)》
38、塵世是惟一的天堂。我們都相信人總是要死的，我認(rèn)為這種感覺是好的。它使我們清醒，使我們悲哀，也使某些人感到一種詩意。它使我們能夠堅定意志，去想辦法過一種合理的真實的生活，它使我們心中感到平靜。一個人心中有了那種接受最壞遭遇的準(zhǔn)備，才能獲得真正的平靜。——林語堂《生活的藝術(shù)》
39、讓我和草木為友，和土壤相親，我便已覺得心滿意足。我的靈魂很舒服地在泥土里蠕動，覺得很快樂。當(dāng)一個人優(yōu)閑陶醉于土地上時，他的心靈似乎那么輕松，好像是在天堂一般。事實上，他那六尺之軀，何嘗離開土壤一寸一分呢？
40、讀書使人得到一種優(yōu)雅和風(fēng)味，這就是讀書的整個目的，而只有抱著這種目的的讀書才可以叫做藝術(shù)。一人讀書的目的并不是要“改進(jìn)心智”，因為當(dāng)他開始想要改進(jìn)心智的時候，一切讀書的樂趣便喪失凈盡了�！终Z堂《生活的藝術(shù)》
41、西湖的詩情畫意，非蘇東坡的詩思不足以極其妙；蘇東坡的詩思，非遇西湖的詩情畫意不足以盡其才。一個城市，能得詩人發(fā)現(xiàn)其生活上復(fù)雜的地方性，并不容易；而詩人能在寥寥四行詩句中表現(xiàn)此地的精粹、氣象、美麗，也頗不簡單�！终Z堂《蘇東坡傳》
42、偶爾他們的船駛過一個孤立的茅屋，只見那茅屋高高在上側(cè)身而立，背負(fù)青天，有時看見樵夫砍柴�？茨敲┪莨铝懔懔⒃谀抢�，足可證明居住的人必然是赤貧無疑，小屋頂僅僅蓋著木板，并無瓦片覆蓋。蘇東坡正在思索人生的勞苦，忽然瞥見一只蒼鷹在天空盤旋得那么悠然自在，似乎絲毫不為明天費一些心思，于是自己盤算，為了功名利祿而使文明的生活受到桎梏銬鐐的夾鎖，是否值得？在高空飄逸飛翔的蒼鷹正好是人類精神解脫后的象征�！终Z堂《蘇東坡傳》
43、蘇東坡能夠到處快樂滿足，就是因為他持這種幽默的看法。后來他被貶謫到中國本土之外的瓊崖海島，當(dāng)?shù)責(zé)o醫(yī)無藥，他告訴朋友說：“每念京師無數(shù)人喪生于醫(yī)師之手，予頗自慶幸。”——林語堂《蘇東坡傳》
44、我喜歡春天，但是它太年輕；我喜歡夏天，可是它太驕傲。所以我最喜歡的還是秋天，因為秋天樹葉剛呈嫩黃，色調(diào)比較柔和，色彩比較豐富，又染有一絲的憂愁和不祥之兆。它金黃的多彩所要說的不是春天的純真，也不是夏天的威猛，而是老成的持重和慈祥的智慧。它知道生命的有限所以知足，因它既知道生命的有限，又閱歷甚豐，從而繪成了無與倫比的繽紛：綠色象征生命和力量，橙色象征稱心的滿足，而紫色象征順從和死亡。月亮照耀著它，反映著月光，樹梢顯得蒼白，然而當(dāng)落日撫著它，余輝照亮著樹梢，它仍然可以嫣然歡笑。清晨的山風(fēng)吹過，瑟縮的葉子愉快地飛舞到地面。你不知道落葉的歌是歡笑的歌唱，還是訣別的哀吟。因為這就是初秋的精神，就是平靜、智慧與成熟的精神，能夠以微笑面對悲哀，能夠贊賞那使人清醒的冷風(fēng)–這就是秋之精神�！终Z堂《吾國與吾民》
45、我向來認(rèn)為生命的目的是要真正享受人生，我們知道終必一死，終于會像燭光一樣熄滅是非常好的事。這使我們冷靜，而又有點憂郁；不少人并因之使生命富于詩意。但最重要的是，我們雖然知道生命有限，仍能決心明智地誠實地生活。
林語堂語錄2
1、享受悠閑的生活決不需要金錢。有錢的階級不會真正領(lǐng)略悠閑生活的樂趣。
2、人生不過如此，且行且珍惜。自己永遠(yuǎn)是自己的主角，不要總在別人的戲劇里充當(dāng)著配角。
3、人生是殘酷的，一個有著熱烈的、慷慨的、天性多情的人，也許容易受他的比較聰明的同伴之愚。那些天性慷慨的人，常常因慷慨而錯了主意，常常因?qū)Ω冻饠尺^于寬大，或?qū)τ谂笥堰^于信任，而走了失著。人生是嚴(yán)酷的，熱烈的心性不足以應(yīng)付環(huán)境，熱情必須和智勇連結(jié)起來，方能避免環(huán)境的摧殘。
4、智者閱讀群書，亦閱歷人生。
5、蘇東坡今生的浩然之氣用盡。人的生活也就是心靈的生活，這種力量形成人的事業(yè)人品，與生命俱來，由生活中之遭遇而顯示其形態(tài)。正如蘇東坡在潮州韓文公廟碑中所說：“浩然之氣、不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不隨死而亡矣，故在天為星辰，在地為河獄，幽則為鬼神，而明則復(fù)為人。此理之常，無足怪者。”
6、談?wù)摰教K東坡，我們就不能避免“氣”這個字。因為每個文學(xué)批評家綜括蘇東坡的個性，必用孟子所說的這個“氣”字�！皻狻北臼瞧胀ㄗ�，是空氣，是氣體，是大氣，是精神，是力量，是運動，是悶在心里的惱怒。在《孟子》里，“氣”是哲學(xué)的概念，類似柏格森所說的“生氣勃勃”，是人格上的“元氣”。使偉人和匹夫顯然不同的，往往是精力元氣上的差異。在孟子的哲學(xué)上，“氣”是偉大的道德動力，更簡單說，就是人求善、求正義的高貴精神，這種精神，人人皆有，是與生俱來的。人在世上生活下去，這個“氣”可因得其陶冶營養(yǎng)而增長強大，亦可因消減而衰弱。
7、世界上的強盜，再沒有比劫奪我們思想自由的罪惡更大的了。
8、我要有能做我自己的自由，和敢做我自己的膽量。
9、偶爾他們的船駛過一個孤立的茅屋，只見那茅屋高高在上側(cè)身而立，背負(fù)青天，有時看見樵夫砍柴�？茨敲┪莨铝懔懔⒃谀抢铮憧勺C明居住的人必然是赤貧無疑，小屋頂僅僅蓋著木板，并無瓦片覆蓋。蘇東坡正在思索人生的勞苦，忽然瞥見一只蒼鷹在天空盤旋得那么悠然自在，似乎絲毫不為明天費一些心思，于是自己盤算，為了功名利祿而使文明的生活受到桎梏銬鐐的夾鎖，是否值得？在高空飄逸飛翔的蒼鷹正好是人類精神解脫后的象征。
10、幸福： 一是睡在家的床上。二是吃父母做的飯菜。三是聽愛人給你說情話。四是跟孩子做游戲。
11、人類之足引以自傲者總是極為稀少，而這個世界上所能予人生以滿足者亦屬罕有。
12、你只要說出你的真意，世界上似乎不會沒有與你同感的人。
13、歸根結(jié)底，我們只能知道自己真正了解的人，我們只能完全了解我們真正喜愛的人。
14、生年不滿百，安能為他人拭涕。 人生不過如此，且行且珍惜。自己永遠(yuǎn)是自己的主角，不要總在別人的戲劇里充當(dāng)著配角。只有人能把自己的境界提高一個層次，才不會為近期的憂郁而傷懷，而總是糾結(jié)其中不能釋懷。還是那句話說得很好，人之所以傷心，是因為看得不夠遠(yuǎn)。未來沒有來臨之前，怎么知道現(xiàn)在所謂的困境，不是一件好事呢。人要向前看，向前看。尤其是感情，根本是無須去糾結(jié)其中的對錯，因為是沒有對錯的。
15、靈魂之自在確與身體之自在有關(guān)聯(lián)。人若不能控制身心，便不能控制靈魂。
16、金錢能使卑下的人身敗名裂，而使高尚的人膽壯心雄。
17、在不違背天地之道的情況下，成為一個自由而快樂的人。這就好比一臺戲，優(yōu)秀的演員明知其假，但卻能夠比在現(xiàn)實生活中更真實、更自然、更快樂地表達(dá)自己。人生亦復(fù)如此。我們最重要的不是去計較真與偽，得與失，名與利，貴與賤，富與貧，而是如何好好地快樂度日，并從中發(fā)現(xiàn)生活的詩意。從某種程度上來說，人生不完美是常態(tài)，而圓滿則是非常態(tài)，就如同“月圓為少月缺為多”的道理是一樣的。如此理解人生，那么我們就會很快變得通達(dá)起來，也逍遙自適多了，苦惱和晦暗也會隨風(fēng)而去了。
18、延緩年老展長青春的第一條規(guī)矩，是避免一切情緒上的煩擾。
19、因為有這種種假文學(xué)，所以我近來不看人的文章，只看人的行徑。這樣把道德與文章混為一談，似乎不合理，但是此中有個分別。創(chuàng)作的文學(xué)之高下為標(biāo)準(zhǔn)，但是理論的文學(xué)，卻要看其人能不能言顧其行。我很看不起阮大鋮之為人，但是仍可以喜歡他的燕子箋。這等于說比如我的廚子與人通奸，而他做的點心仍然可能很好吃。
20、一個人徹悟的程度，恰等于他所受痛苦的深度。
21、如果我自已可以自選做世界上作家之一的話，我頗愿做個安徒生。能夠?qū)懪唆~的故事，想著那女人魚的思想，渴望著到了長大的時候到水面上來，那真是人類所感到的最深沉最美妙的快樂了。
22、凡是談到真理的人，都反而損害了它；凡是企圖證明它的人，都反而傷殘歪曲了它；凡是替它加上一個標(biāo)識和定出一個思想派別的人，都反而殺害了它：而凡是自稱為信仰它的人，都埋葬了它。所以一個真理，等到被豎立成為一個系統(tǒng)時，它已死了三次，并被埋葬了三次了
23、天下有一知己，可以不恨。
24、一個女子最美麗的時候是在她立在搖籃的面前的時候；最懇切最莊嚴(yán)的時候是在她懷抱嬰兒或攙著四五歲小孩行走的時候；最快樂的時候則如我所看見的一幅西洋畫像中一般，是在擁抱一個嬰兒睡在枕上逗弄的時候。
25、婚姻猶如一艘雕刻的船，看你怎樣去欣賞它，又怎樣去駕駛它。
26、人生真是一場夢，人類活像一個旅客，乘在船上，沿著永恒的時間之河駛?cè)ァＴ谀骋坏胤缴洗�，在另一個地方上岸，好讓其他河邊等候上船的旅客。
27、西湖的詩情畫意，非蘇東坡的詩思不足以極其妙；蘇東坡的詩思，非遇西湖的詩情畫意不足以盡其才。一個城市，能得詩人發(fā)現(xiàn)其生活上復(fù)雜的地方性，并不容易；而詩人能在寥寥四行詩句中表現(xiàn)此地的精粹、氣象、美麗，也頗不簡單。
28、蘇東坡能夠到處快樂滿足，就是因為他持這種幽默的看法。后來他被貶謫到中國本土之外的瓊崖海島，當(dāng)?shù)責(zé)o醫(yī)無藥，他告訴朋友說：“每念京師無數(shù)人喪生于醫(yī)師之手，予頗自慶幸。”
29、人生在世，幼時認(rèn)為什么都不懂，大學(xué)時以為什么都懂，畢業(yè)后才知道什么都不懂，中年又以為什么都懂，到晚年才覺悟一切都不懂。
30、悠閑的生活始終需要一個怡靜的內(nèi)心，樂天曠達(dá)的觀念和盡情欣賞大自然的胸懷。
31、最合于享受人生的理想人物，就是一個熱誠的、悠閑的、無恐懼的人。
32、我們對于人生可以抱著比較輕快隨便的態(tài)度：我們不是這個塵世的永久房客，而是過路的旅客。
33、一個真正的旅行家必是一個流浪者，經(jīng)歷者流浪者的快樂、誘惑和探險意志。旅行必須流浪式，否則便不成其為旅行。
34、爸爸常常告訴我，他曾親眼看見多少貧窮之家興起來，多少富貴之家衰下去，他告訴我說，最重要的事，就是不要依賴著金錢，人應(yīng)當(dāng)享受財富，也要隨時準(zhǔn)備失去了財富時應(yīng)當(dāng)怎么過日子。
35、一個人徹悟的程度，恰等于他所受痛苦的深度�！段釃崦瘛�
36、在藝術(shù)作品中，最富有意義的部分即是技巧以外的個性。
37、蘇東坡說：“古之君子不必仕，不必不仕。必仕則忘其身，必不仕則忘其君�！边@是孟子對孔夫子參政態(tài)度的概要結(jié)語。
38、平淡而有奇思妙想足以應(yīng)用之便可成天地間至文。
39、此處，高在山巔，天與地互相接觸，風(fēng)與云交互鼓蕩，陰陽雌雄之氣，獲得會合凝聚，是以“巫山云雨”一詞，至今還留為男女交歡之稱。
40、要真正了解一個人，只要看他怎樣利用余暇時光就可以了
41、一位現(xiàn)代中國大學(xué)教授說過一句詼諧語：“老婆別人的好，文章自已的好�！痹谶@種意義上說來，世間沒有一個人會感到絕對的滿足的。大家都想做另一個人，只要這另一個人不是他現(xiàn)在的現(xiàn)在。
42、享受悠閑生活當(dāng)然比享受奢侈生活便宜得多。要享受悠閑的生活只要一種藝術(shù)家的性情，在一種全然悠閑的情緒中，去消遣一個閑暇無事的下午。
43、一般人不能領(lǐng)略這個塵世生活的樂趣，那是因為他們不深愛人生，把生活弄得平凡、刻板，而無聊。
44、人生在宇宙中之渺小，表現(xiàn)得正像中國的山水畫。在山水畫里，山水的細(xì)微處不易看出，因為已消失在水天的空白中，這時兩個微小的人物，坐在月光下閃亮的江流上的小舟里。由那一剎那起，讀者就失落在那種氣氛中了。
45、兩腳踏東西文化，一心評宇宙文章�！段业脑挕�
46、生活所需的一切不貴豪華，貴簡潔；不貴富麗，貴高雅；不貴昂貴，貴合適。
47、蘇東坡已死，他的名字只是一個記憶。但是他留給我們的，是他那心靈的喜悅，是他那思想的快樂，這才是萬古不朽的。
48、一個學(xué)者是像一只吐出所吃的食物以飼小鳥的老鷹；一個思想家則像一條蠶，他所吐的不是桑葉而是絲。
49、人生的大騙子不是兩個，而是三個：名、利、權(quán)。
50、蘇東坡是大事聰明，小事糊涂。但構(gòu)成人生的往往是許多小事，大事則少而經(jīng)久不見
51、我曾經(jīng)說過，中國人對于快樂概念是“溫暖、飽滿、黑暗、甜蜜”——即指吃完一頓豐盛的晚餐上床去睡覺的情景。一個中國詩人也曾說：“腸滿誠好事；余者皆奢侈。”
林語堂語錄3
“幽默”這個詞兒據(jù)說是林語堂發(fā)明的。他的《八十自敘》中說：“并不是因為我是第一流的幽默家，而是在我們這個假道學(xué)充斥而幽默則極為缺乏的國度里，我是第一個招呼大家注意幽默的重要的人罷了”。在回答“林語堂，你是誰？”時，先生說：“我只是一團(tuán)矛盾而已，但是我以自我矛盾為樂。”不知這算不算幽默。
我所知的關(guān)于林語堂先生最著名的幽默有兩則。
有一次，林先生參加在臺北一個學(xué)校的畢業(yè)典禮，在他說話之前，有好多長長的講演。輪到林語堂說話時，已經(jīng)十一點半了，于是林先生站起來說：“紳士的講演，應(yīng)當(dāng)是像女人的裙子，越短越好�！贝蠹衣犃艘话l(fā)愣，隨后哄堂大笑。
另一則是在巴西一個集會上說的：“世界大同的理想生活，就是住在英國的鄉(xiāng)村，屋子安裝有美國的水電煤氣等管子，有個中國廚子，有個日本太太，再有個法國情婦�！�
林語堂先生認(rèn)為幽默“是一種人生觀的觀點，一種應(yīng)付人生的方法”。又說“幽默沒有旁的，只是智慧之刀的一晃”。后來在余秋雨的博客中看到余先生說“最高的幽默，是承認(rèn)多元世界之后的自嘲”。
于是，春節(jié)之閑，讀書之余，也就以自己的職業(yè)（咨詢師、講師）幽自己一默。對于以粗話批評人的網(wǎng)友，大概有些味道罷。
某地大型公開課現(xiàn)場，講師眉飛色舞，學(xué)員如癡如狂。講師講到瘋?cè)嗽喊咐龝r不禁狂笑起來，人驚問其故，答：他們要知道我昨天逃出來，今天到這里講課掙錢，一定鼻子都?xì)馔崃耍」�！哈！哈！�?/p>
某知名培訓(xùn)公司開完大會，工作人員向一人調(diào)查對會議的意見。這位剛出院的精神病人手中拿著電話本，說：這個劇本不錯，就是出場的人太多！
問：你家的狗怎么能抑揚頓挫地叫，而且六七個小時不累？答：它跟我去聽成功學(xué)講座次數(shù)太多啦！
三位大夫吹牛。甲：我?guī)蛷埿〗憬雍檬滞螅闪司W(wǎng)球高手。乙：我替劉先生裝假肢，他如今是短跑冠軍。丙：我僅僅給一個傻瓜一件紅西服、教會他伸出一根指頭，他就成了中國著名的講師了！
李顧問：你以前找過顧問嗎？王總答：找過張老師。問：那個蠢貨能出什么餿主意？答：他讓我找您��！
王大師給交警部門做顧問三個月后，終于提交了咨詢方案：為了節(jié)約成本，馬路上的白色斑馬線，晚上沒人時，必須卷起來入庫！
一位大師在給企業(yè)作診斷：沒有健全的組織、領(lǐng)導(dǎo)沒有權(quán)威、所有活動不講效率，員工的凳子也太矮。老總小心地問：這邊幼兒園看過了，下面我們上樓吧？
老總尋求辦法：咨詢一年了，公司反而虧損200萬？顧問生氣了說：我們一直在指導(dǎo)你們的財務(wù)管理么，就不曉得把報表的日期改為一年前嗎？真是白教！
某市規(guī)定，咨詢公司搞垮一家企業(yè)，門口掛一個燈籠。一老總在一家咨詢公司門口看到30個燈籠，另一家20個，好容易找到只掛了5個燈籠的一家，接待的顧問說：你得排隊，我們才開業(yè)一周，實在太忙了！
咨詢師、培訓(xùn)師、企業(yè)家三位都被判死刑，行刑前可以提一個要求。咨詢師希望能把咨詢經(jīng)驗整理出來，培訓(xùn)師要求做最后一次演講，企業(yè)家大喊：在他們的經(jīng)驗整理出來和做演講之前，先把我殺了吧！
林語堂語錄4
許多女人喜歡模仿男人的行動舉止，這正是女人受到束縛的象征。只有當(dāng)她以生為女性為榮時，才真正偉大。
一個人舉止有禮，有度量、有耐心、有教養(yǎng)，這些都是在家庭中養(yǎng)成的。一個熱愛世界但卻無法與自己父母融洽相處的人，可說是一個很不適應(yīng)的人。因為他甚至于在最切身的關(guān)系中都無法學(xué)著適應(yīng)。
“退化”一詞常易為人誤解，因為它只有在比較時才有意義。自人類發(fā)明抽水桶、真空吸塵器之后，總以一個人的整潔與否來判斷他的品行。認(rèn)為每周為狗洗澡、為它穿上冬裝，就表示狗的水平已經(jīng)提高了，其實要是一只狗只會吠而不會咬，被當(dāng)做寵物牽在街上散步時，狗只能算是條退化的狼了。
女人有一種較男人優(yōu)越的常識，因此在任何意外發(fā)生的時候，我總是寧可信賴女人的判斷。她們有一種能顧慮事情整體性而不為其它小節(jié)所困惑的能力。
寫詩的目的并不在于寫出不朽的佳作。一個人寫詩只不過是為了記下一段有意義的時刻，或記下個人的情感以及幫助人們來享受自然。
生活的智慧在于逐漸澄清濾除那些不重要的雜質(zhì)，而保留最重要的部分——享受家庭、生活文化與自然的樂趣。
所有的動物似乎都很快樂，因為它們的需求都已由大自然供給、滿足，否則即被自然淘汰了。人類因為有更復(fù)雜的需求，想探求生命的目的，這種難以滿足的欲望就是人類得不到快樂的最大原因。
人在皮膚之下，都很相似，因此，在一個國家中感人的事，也會令全世界的人感動。
人類常忘記自己的渺小無能。當(dāng)一個人看到一座百層大廈時，往往會因此感到自負(fù)。治療這種令人難以忍受的自負(fù)之良策是想像把這座摩天大樓搬到一座渺小的山上，便能養(yǎng)成分辨出何者是“偉大”的真見解。
一個自然人必定會愛自己的子女，但只有受文化熏陶的人才會孝養(yǎng)父母。
世上許多偉大的老師，他們的人格似乎較學(xué)識更有影響力。當(dāng)我們想到蘇格拉底或圣·法蘭西斯或阿希西，并非因為他們寫任何的巨著，而是他們流傳下來對后世巨大的影響�？鬃拥那椴倥c蘇格拉底非常相像，而柏拉圖對后者的敬愛與崇敬就是蘇格拉底人格與思想的影響力之明證。
人類能夢想，這是非常重要的，而同樣重要的是有時能嘲笑一下自己的夢想。
寫作技巧之與文學(xué)正如教條之與教會——都是一些瑣屑的心靈所注重的瑣碎事物。
如果人們能用詩意的眼光來看人生，也許就會把人生中的落日時期視為最快樂的時期。他不但不會竭力延遲老年的到來，反而會積極地盼望它來臨，并使這段時光成為他生活中最美好，最快樂的一段。
我認(rèn)為智慧是在于明確地知道自己不是什么——例如，我們不是神——以及一種愿意面對現(xiàn)實生活的態(tài)度。換言之，智慧包括：對生活的智慧和常識。
畢竟我們必須在這個世界中生活，因此我們的哲學(xué)應(yīng)該是關(guān)于這個世界而不是關(guān)于天堂的。
當(dāng)母親阻止小孩子吮手指頭時，這個小孩就開始領(lǐng)略人生悲哀的滋味了。
林語堂語錄5
1、人生不過如此，且行且珍惜。自己永遠(yuǎn)是自己的主角，不要總在別人的戲劇里充當(dāng)著配角。
2、一個人徹悟的程度，恰等于他所受痛苦的深度。
3、幸福：一是睡在家的床上。二是吃父母做的飯菜。三是聽愛人給你說情話。四是跟孩子做游戲。
4、中國人得意時信儒教，失意時信道教、佛教，而在教義與已相背時，中國人會說，“人定勝天”。中國人的信仰危機(jī)在于，經(jīng)常改變信仰。
5、我要有能做我自己的自由，和敢做我自己的膽量。
6、生活所需的一切不貴豪華，貴簡潔；不貴富麗，貴高雅；不貴昂貴，貴合適。
7、人生在世，還不是有時笑笑人家，有時給人家笑笑。
8、最重要的事，就是不要依賴著金錢。人應(yīng)當(dāng)享受財富，也要隨時準(zhǔn)備失去了財富時應(yīng)當(dāng)怎么過日子。
9、要真正了解一個人，只要看他怎樣利用余暇時光就可以了。
10、讀書使人得到一種優(yōu)雅和風(fēng)味，這就是讀書的整個目的。讀書并不是要“改進(jìn)心智”，若是如此，一切讀書的樂趣便喪失凈盡了。
11、世界上的強盜，再沒有比劫奪我們思想自由的罪惡更大的了。
12、讀書沒有合宜的時間和地點。一個人有讀書的心境時，隨便什么地方都可以讀書。
13、享受悠閑生活當(dāng)然比享受奢侈生活便宜得多。要享受悠閑的生活只要一種藝術(shù)家的性情，在一種全然悠閑的情緒中，去消遣一個閑暇無事的下午。
14、大自然本身永遠(yuǎn)是一個療養(yǎng)院。它即使不能治愈別的疾病，但至少能治愈人類的自大狂癥。人類應(yīng)被安置于適當(dāng)?shù)某叽缰�，并須永遠(yuǎn)被安置在大自然做背景的地位上，這就是中國山水畫中人物總被畫得極渺小的理由。
15、人生在世，幼時認(rèn)為什么都不懂，大學(xué)時以為什么都懂，畢業(yè)后才知道什么都不懂，中年又以為什么都懂，到晚年才覺悟一切都不懂。
16、努力的你，晚安！
林語堂語錄6
1.一代一代思潮的起伏交替，情形亦然。一切生命都是像一個人站在海邊察看的波浪：浪似激進(jìn)，卻是后退，浪頭未倒，水還上升。 ——林語堂《啼笑皆非》
2.世人有可與言者，有不可與言者。 ——林語堂《啼笑皆非》
3.如果意志堅強，定可超脫物境。有時一人有相當(dāng)?shù)穆斆饕懔�，什么沮喪失望都可化成一幕啼笑皆非的把戲�?——林語堂《啼笑皆非》
4.鋼鐵，鋼鐵，鋼鐵——液流的，閃爍的，凝固的，變黑的鋼鐵。在吼聲隆隆的熔爐前，人們體溫增高、火氣盛旺，雖想用腦思索，但是思想已染有鋼鐵色彩；不禁又怕自己，又怕自己所發(fā)展的威力。 ——林語堂《啼笑皆非》
5.天下事莫不有個時宜。 ——林語堂《啼笑皆非》
6.武力如果用得徹底，那么被逼的人，必懷怨望，因此使用武力的人，必得變本加厲，欲罷不能，終必殘酷虐暴而后止。武力如用得不徹底，那么根據(jù)武力原理，豈不馬上露出弱點，而產(chǎn)生綏撫、欺哄、屈服、妥協(xié)、貪安等政策。 ——林語堂《啼笑皆非》
7.這時代的人的頭腦，都是生鋼模型中打出來的，所以非用精神熔爐軟化它不可。我們必須熔其硬質(zhì)，清其雜淀，而煉成成熟之思想理智。 ——林語堂《啼笑皆非》
8.人類總要繼續(xù)生存，要過合理安樂的生活。如果我們?nèi)〉昧藙倮�，而失落了靈魂，那怎么辦？——林語堂《啼笑皆非》
9.如同“萬物恃之而生”的河流，她的豐富燦爛的生命，將造福人群。她將居眾人之上，但是人家不會覺得她的壓力；她走在眾人之前，人家不會去陷害她。因為她將以仁義克己為天下勸，而運用韜光養(yǎng)晦的玄秘力量，開辟世界大同的新紀(jì)元。因為她有力量行善，所以能不傾覆；因為她生而不有，為而不恃，長而不宰，所以不敗。因為她不爭，所以天下莫能與爭；因為她不居功，所以其功不可奪。這是我夢想中的美國。可能實現(xiàn)嗎？——林語堂《啼笑皆非》
10.如果系鈴有術(shù)，如果蘇聯(lián)肯接受人家發(fā)給他的牌，如果玩牌的人都不打盹，如果大家技術(shù)一樣高明，或玩法一樣魯莽，或一樣小心，或一樣老實，或作弊通風(fēng)的手段一樣高明；最后，如果玩牌的人彼此間都友愛信任，大家都不開口，那么牌也玩不成了（即無大戰(zhàn)）。 ——林語堂《啼笑皆非》
11.今日不乏蔚然大觀的專門科學(xué)知識，但是今日最高明的和平科學(xué)家，也不過是解剖專家，深知學(xué)理，只能告訴你感覺神經(jīng)什么地方最遲鈍，臀部什么地方最厚，等到人家鞭你的時候，可以從容忍受，甚或感覺機(jī)械律之必然性，還帶著“此天意也”這種逆來順受的態(tài)度。 ——林語堂《啼笑皆非》
12.幸而世界上的悲劇都有滑稽的成分。古今中外，由冷眼細(xì)心人看來，沒有一代不是像一座瘋?cè)嗽�。古今中外，沒有一代不出幾位小丑。 ——林語堂《啼笑皆非》
13.大戰(zhàn)完了，花香鳥啼，世界還是世界，在啼笑悲喜之間流動下去。有時悲多喜少，有時悲少喜多，有時簡直叫你哭不得笑不得。因為自有人生，便有悲喜啼笑，等到淚水干了，笑聲止了，那塵世也就一干二凈了。 ——林語堂《啼笑皆非》
14.心中若無貪念，人家的珠寶便不會使你輾轉(zhuǎn)不寐。 ——林語堂《啼笑皆非》
15.一切動物都把生命看做最有價值的東西，但是人有時卻不在乎。 ——林語堂《啼笑皆非》
16.有時候我覺得我們無需四大自由，一個自由便夠了——擺脫欺誑的自由。 ——林語堂《啼笑皆非》
17.小國安寧，因為他們有足用的領(lǐng)土；大國作戰(zhàn)，因為他們永遠(yuǎn)不能滿足——他們需要“生存空間”。 ——林語堂《啼笑皆非》
18.在這世界悲劇之時哈笑有點不該。但是點醒戲文的人用心是純正的，雖然他喊的聲音太亮?xí)r，也無端多叫在座觀眾發(fā)笑，因為錯誤總是好笑的。每個時代有他的丑角，而這些丑角叫你發(fā)笑。大人大錯，小人小錯。然而大人最好指出小人的小錯，而最不喜歡小人指出他們的大錯。錯誤是大人可鑄成的專利，也是等到大人已成千古后小人可以指出的專利。 ——林語堂《啼笑皆非》
19.原來人研究物質(zhì)太成功，自己也變成了物質(zhì)的一部分。 ——林語堂《啼笑皆非》
20.我正濡墨下筆宣泄積愫之際，卻不免遲疑一下，未知吐露真情直書所懷，是否值得。 ——林語堂《啼笑皆非》
21.在經(jīng)濟(jì)學(xué)看來，人嘴與豬口一樣；所有戶口糧食稅率的圖表論文，只是計算豬口而已。他們仿佛說，你把這些豬分欄關(guān)起來，放夠食料，而各欄的隔板造的高低適中，那些豬便會相安無事，而天下太平了。 ——林語堂《啼笑皆非》
22.極小的作為事端，也有余波及于后世。 ——林語堂《啼笑皆非》
23.一個人要做一件事，總會拿出理由來，一個大國定了一種政策，總會采取名正言順的手段。有時你同人家爭辯，就已承認(rèn)對方的理由有爭辯之價值。 ——林語堂《啼笑皆非》
24.是故君子反情以和其志，廣樂以和其教。樂行而民鄉(xiāng)方，可以觀德矣。 ——林語堂《啼笑皆非》
25.有財富而沒有分配的方法，對社會個人并無意義，不能算是進(jìn)步，只能當(dāng)做一國的作戰(zhàn)力。老實說，生產(chǎn)力過大，往往引起市場的競爭，結(jié)果必因市場糾紛而作戰(zhàn)；所以大生產(chǎn)力對于和平有貢獻(xiàn)，抑或有損害，還是一個大問題。 ——林語堂《啼笑皆非》
26.人心委實奇怪，能受多少，就是多少。 ——林語堂《啼笑皆非》
27.我們?nèi)绻詾閬喼奕藢τ诎追N的罐頭食物會覺得滿意，便是大錯。亞洲人所寶貴者，乃空罐頭而已，因其光彩悅目，玎珰悅耳，使得心靈快活，至于果腹問題，盡管有香蕉。 ——林語堂《啼笑皆非》
28.人的道德素養(yǎng)為膚淺之頹喪論說所侵襲，于是精神渙散、意志消沉。無力發(fā)奮自強，不敢作勝過先人的努力，于是黑暗降臨。 ——林語堂《啼笑皆非》
29.我們論事，眼光太窄，見識太板。 ——林語堂《啼笑皆非》
30.誰能給世人解釋歷史興亡之跡，說明暴力必生強迫，壓迫必生恐懼，恐懼必生仇恨，其必然性及反動作用，正如兩牙球在球床上相撞，第二球必順勢滾到某向某距離，毫厘不爽？——林語堂《啼笑皆非》
31.所謂“差數(shù)等矣”，便是說一切標(biāo)準(zhǔn)的相對性，雖未明言，而一切分別全憑觀者立場之意甚明。高低之分別也同歸消滅，最低點即上升之起點，最高點即下降之始點，所以以哲學(xué)眼光看來，最低點最高，最頂點最低。故道“在太極之先而不為高，在六極之下而不為深，先天地生而不為久，長于上古而不為老”。 ——林語堂《啼笑皆非》
32.相信人類天生尊嚴(yán)平等的人，必譏笑兩足動物的自然觀念，而相信兩足動物說的人，必認(rèn)為對方的理論，全都是庸人的情感廢話。我們的標(biāo)準(zhǔn)是哪一種呢？誰是對的？——林語堂《啼笑皆非》
33.是故，一切是非皆混沒，一切等差皆通一，一切然否皆隨人而異。 ——林語堂《啼笑皆非》
34.據(jù)說畏懼乃是人類最大原動力之一。閨婦怕老鼠，外交家怕小鳥，而我怕外交家。 ——林語堂《啼笑皆非》
35.世界時局的邁進(jìn)，引進(jìn)強權(quán)之斗爭，其力若蒸氣爆發(fā)之可怕。熔爐怒吼，金色熱白，燦爛的鋼液潺潺滾流，機(jī)聲軋軋，鐵鉗叮當(dāng)，大鐵桶在半空中懸行往返，左右的人，一不留神，便有斷臂折足或生命之虞。 ——林語堂《啼笑皆非》
36.但是物質(zhì)主義、自然主義、強權(quán)政治、戰(zhàn)爭，合組成一條堅固的鐵鏈，把今日的人縛住，使其無法脫身。 ——林語堂《啼笑皆非》
37.仔細(xì)研究一下，你便可知道，四大自由中有兩項是混在隊里為偽裝自由，出自經(jīng)濟(jì)的鬼戲�！癋reedom from fear”不是自由，而是政治安全。“Freedom from want”不是自由，而是經(jīng)濟(jì)安全。要實現(xiàn)這兩種安全，或許要犧牲人類的自由；而我們?nèi)绻匾曑|體的安全，犧牲人類的自由（人權(quán)），是必然的事了。 ——林語堂《啼笑皆非》
38.我們逃不出歷史，也學(xué)不會歷史的教訓(xùn)。 ——林語堂《啼笑皆非》
39.人類可能擁有四大自由的全部——自由言語思想，安全吃飯睡覺——而仍做一個奴隸。 ——林語堂《啼笑皆非》
林語堂語錄7
1、洋畫像中一般，是在擁抱一個嬰兒睡在枕上逗弄的時候。
2、有時，我們聽見別的船上飄來的幽怨悅耳的簫聲。音樂在水上，上帝在天宮。在我那童稚的歲月，還能再希望什么更好的環(huán)境呢?
3、智者閱讀群書，亦閱歷人生。
4、在這樣的地方你不能不想到賦詩：在此地作詩人只需要心平氣和，凝神致志，然后將詩意融入自己的思想，而不是急于去尋章摘句。
5、婚姻猶如一艘雕刻的船，看你怎樣去欣賞它，又怎樣去駕駛它。
6、文明可以改變愛情的方式，卻永遠(yuǎn)不能扼殺愛情。
7、愛春天，但是太年輕。我愛夏天，但是太傲氣。所以我最愛秋天，因為秋天的葉子的顏色金黃、成熟、豐富，但是略帶憂傷與死亡的預(yù)兆。
8、享受悠閑生活當(dāng)然比享受奢侈生活便宜得多。要享受悠閑的生活只要一種藝術(shù)家的性情，在一種全然悠閑的情緒中，去消遣一個閑暇無事的下午。
9、林黛玉太柔弱，寶釵太能干，寶玉哥哥太女人氣，人嘛，很少有完美的。做人太完美了，在生活里不是留下缺憾，就是留下虛假。
10、一個人的命運是依他過去和現(xiàn)在的行為作決定。
11、女人是水，男人是泥，水滲進(jìn)泥里，把泥塑造了，泥吸收了水，使水有了形體的寄托，使水可以在這形體里流動著，生活著，獲得了豐富的生命。
12、你對情感自私，情感是最能傷人的一把利劍，傷到最后只能傷到自己。
13、詩歌為中國人的宗教。
14、人生在世，還不是有時笑笑人家，有時給人家笑笑。
15、一般人不能領(lǐng)略這個塵世生活的樂趣，那是因為他們不深愛人生，把生活弄得平凡、刻板，而無聊。
16、女孩子知道自己有人對她癡情，對大家會更文雅、更和藹、更同情，因為她在愛人的眼光中找到了自己。
17、大概英國式的陶養(yǎng)，性格越養(yǎng)越剛，中國式的陶養(yǎng)，越養(yǎng)越柔，到了優(yōu)柔寡斷的地步，已經(jīng)德高望重了。
18、人生不過如此，且行且珍惜。自己永遠(yuǎn)是自己的主角，不要總在別人的戲劇里充當(dāng)著配角。
19、人類之足引以自傲者總是極為稀少，而這個世界上所能予人生以滿足者亦屬罕有。
20、一個學(xué)者是像一只吐出所吃的食物以飼小鳥的老鷹;一個思想家則像一條蠶，他所吐的不是桑葉而是絲。
21、靈魂之自在確與身體之自在有關(guān)聯(lián)。人若不能控制身心，便不能控制靈魂。
22、一個女子最美麗的時候是在她立在搖籃的面前的時候。
23、春則覺醒而歡悅，夏則在小憩中聆聽蟬的歡鳴，秋則悲悼落葉，冬則雪中尋詩。
24、依常例而言，好的談天等于一篇好的通俗文章。
25、你以為不要緊，便什么都不要緊了。
26、享受悠閑的生活決不需要金錢。有錢的階級不會真正領(lǐng)略悠閑生活的樂趣。
27、一個真正的旅行家必是一個流浪者，經(jīng)歷者流浪者的快樂、誘惑和探險意志。旅行必須流浪式，否則便不成其為旅行。
28、兩腳踏東西文化，一心評宇宙文章。
29、許多女人喜歡模仿男人的行動舉止，這正是女人受到束縛的象征。只有當(dāng)她以生為女性為榮時，才真正偉大。
30、你知道不明了的事會使你夜夜睡不著。
31、敢于玩弄自己性命的人自然敢取別人的性命。
32、一個人徹悟的程度，恰等于他所受痛苦的深度。
33、他并沒有虛幻的憧憬，所以無所謂醒悟;他從來沒有懷著過度的奢望，所以無所謂失望。他的精神就是如此得了解放。
34、生活所需的一切不貴豪華，貴簡潔;不貴富麗，貴高雅;不貴昂貴，貴合適。
35、所以人類是一種好奇的、夢想的、幽默的、任性的動物。
36、你只要說出你的真意，世界上似乎不會沒有與你同感的人。
37、每個小事件都受到千百種前因的影響。
38、豁達(dá)的人生觀，率真無偽的態(tài)度，加上爐火純青的技巧，再以輕松愉快的方式表達(dá)出來，這便是幽默。
39、人約黃昏，偏偏不再少年路。
40、胸藏邱壑，城市不異山林;興寄煙霞，閻浮有如蓬島。
41、一點癡性，人人都有，或癡于一個女人，或癡于太空學(xué)，或癡于釣魚。癡表示對一件事的專一，癡使人廢寢忘食。人必有癡，而后有成。
42、紅樓夢我也看了，可是我不喜歡，尤其不喜歡那個林黛玉，成天病怏怏的，無病也呻吟�？墒羌t玉偏偏把自己活成個林黛玉，看上去有幾分別扭。
43、悠閑的生活始終需要一個怡靜的內(nèi)心，樂天曠達(dá)的觀念和盡情欣賞大自然的胸懷。
44、沒有幽默滋潤的國民，其文化必日趨虛偽，生活必日趨欺詐，思想必日趨迂腐，文學(xué)必日趨干枯，而人的心靈必日趨頑固。
45、讀書或書籍的享受素來被視為有修養(yǎng)的生活上的一種雅事，而在一些不大有機(jī)會享受這種權(quán)利的人們看來，這是一種值得尊重和妒忌的事。
46、智慧的價值，就是教人笑自己。
47、蘇東坡說：“古之君子不必仕，不必不仕。必仕則忘其身，必不仕則忘其君。”這是孟子對孔夫子參政態(tài)度的概要結(jié)語。
48、所有科學(xué)的進(jìn)步，都在乎這好奇心。好奇心，就是趣，科學(xué)發(fā)明，就是靠這個趣字而已。
49、人生的大騙子不是兩個，而是三個：名、利、權(quán)。
50、生命是某種東西剎那之間的表現(xiàn)，是永恒的精神在剎那之間存在軀殼之中的形式。
林語堂語錄8
1、我總以為，不管何處，只要人道精神在，宗教即可再興。人道精神一死，宗教也隨之腐爛了。
2、中國人得意時信儒教，失意時信道教、佛教，而在教義與已相背時，中國人會說，“人定勝天”。中國人的信仰危機(jī)在于，經(jīng)常改變信仰。
3、我要有能做我自己的自由，和敢做我自己的膽量。
4、我所以反對xx者，就因為他們不近人情。因為不近人情者總是不好的。不近人情的宗教不能算是宗教；不近人情的政治是愚笨的政治，不近人情的藝術(shù)是惡劣的藝術(shù)；而不近人情的生活也就是畜類式的生活。
5、我以為我像別人同樣有道德，我還以為若上帝愛我能如我母親愛我的一半，他也不會把我送進(jìn)地獄去。我這樣的人若是不上天堂，這個世界不遭殃才怪。
6、論文字，最要知味。平淡最醇最可愛，而最難。何以故？平淡去膚淺無味只有毫厘之差。作家若元氣不足，素養(yǎng)學(xué)問思想不足以充實之，則味同嚼蠟。故鮮魚腐魚皆可紅燒，而獨鮮魚可以清蒸，否則入口本味之甘惡立見。
7、所有的婚姻，任憑怎么安排，都是賭博，都是茫茫大海上的冒險。
8、一個人舉止有禮，有度量、有耐心、有教養(yǎng)，這些都是在家庭中養(yǎng)成的。一個熱愛世界但卻無法與自己父母融洽相處的人，可說是一個很不適應(yīng)的人。因為他甚至于在最切身的關(guān)系中都無法學(xué)著適應(yīng)。
9、愛春天，但是太年輕。我愛夏天，但是太傲氣。所以我最愛秋天，因為秋天的葉子的顏色金黃、成熟、豐富，但是略帶憂傷與死亡的預(yù)兆。
10、如果我們在世界里有了知識而不能了解，有了批評而不能欣賞，有了美而沒有愛，有了真理而缺少熱情，有了公義而缺乏慈悲，有了禮貌而一無溫暖的心，這種世界將成為一個多么可憐的世界�。�
11、人生在世，還不是有時笑笑人家，有時給人家笑笑。
12、一般來說，過著更富足、更完美生活的人，是那些有著豐富的需求和欲望的人，而不是隨遇而安、對周圍事物漠不關(guān)心的人。倫敦郊外的流浪漢對爐邊安樂不羨慕，不嫉妒，他一定不是高級動物。
13、許多中國老太太頗有意于巴結(jié)菩薩，卻是舍不得肉食，便在另一個方式下應(yīng)用中庸之道，那便是間續(xù)的有定期的吃蔬齋，齋期自一日至三年不等。
14、吾們的生命中，時時有悲觀的感覺浮上吾們的心頭，或則當(dāng)我們喪失了所愛者，或則久病初愈，或當(dāng)新寒的秋晨，每目睹風(fēng)吹落葉，凄慘欲絕，一種死與空虛的感覺籠罩了我們的心坎，那時我們的生命已超越了我們的認(rèn)識，我們從這眼前的世界望到廣漠的未來。
15、我們對于人生可以抱著比較輕快隨便的態(tài)度：我們不是這個塵世的永久房客，而是過路的旅客。
16、讀書使人得到一種優(yōu)雅和風(fēng)味，這就是讀書的整個目的。讀書并不是要“改進(jìn)心智”，若是如此，一切讀書的樂趣便喪失凈盡了。
17、出外旅行的人，極其所能，也只有把自己的安危委諸天命，因為除此之外，別無他法。
18、當(dāng)順利發(fā)皇的時候，中國人人都是孔子主義者；失敗的時候，人人都是道教主義者。
19、當(dāng)然，男人寧愿要免費投入懷抱的女人，他們說這樣的女人才有高尚的道德。所有男人都喜歡美貌多情而又分文不取的女人。
20、因為恨別人，是自己無能的表現(xiàn)。
21、如果我們在世界里有了智識而不能了解，有了批評而不能欣賞，有了美麗而沒有愛，有了真理而缺少熱情，有了公義而缺乏慈悲，有了禮貌而一無溫暖的心，這種世界將成為一個多么可憐的世界啊！
22、所有的動物似乎都很快樂，因為它們的需求都已由大自然供給、滿足，否則即被自然淘汰了。人類因為有更復(fù)雜的需求，想探求生命的目的，這種難以滿足的欲望就是人類得不到快樂的最大原因。
23、你以為不要緊，便什么都不要緊了。
24、寫詩的目的并不在于寫出不朽的佳作。一個人寫詩只不過是為了記下一段有意義的時刻，或記下個人的情感以及幫助人們來享受自然。
25、思想上的厭惡一切過度的學(xué)理，道德上的厭惡一切過度的行為。此種態(tài)度之天然趨勢，為產(chǎn)生“中庸之道”。
26、一點癡性，人人都有，或癡于一個女人，或癡于太空學(xué)，或癡于釣魚。癡表示對一件事的專一，癡使人廢寢忘食。人必有癡，而后有成。
27、依常例而言，好的談天等于一篇好的通俗文章。
28、社會十大俗氣：腰有十文必振衣作響；每與人言必談貴戚；遇美人必急索登床；見問路之人必作傲睨之態(tài)；與朋友聚喋喋高吟其酸腐詩文；頭已花白卻喜唱艷曲；施人一小惠廣布于眾；與人交談借刁言以逞才；借人之債時其臉如丐，被人索償時其態(tài)如王；見人常多蜜語而背地卻常揭人短處。
29、倘若哲學(xué)有何用處，就是能使人自我嘲笑。
30、今日蘇堤橫臥湖上，此一小小仙島投入水中的影子，構(gòu)成了“三潭印月”，湖邊垂柳成行，足以證明蘇東坡在設(shè)計風(fēng)景方面的奇才。
31、他并沒有虛幻的憧憬，所以無所謂醒悟；他從來沒有懷著過度的奢望，所以無所謂失望。他的精神就是如此得了解放。
32、讀書使人得到一種優(yōu)雅和風(fēng)味，這就是讀書的整個目的，而只有抱著這種目的的讀書才可以叫做藝術(shù)。一人讀書的目的并不是要“改進(jìn)心智”，因為當(dāng)他開始想要改進(jìn)心智的時候，一切讀書的樂趣便喪失凈盡了。
33、在這城市的春天，人心已經(jīng)發(fā)霉，志向也已染了癆瘵，流水已充塞毒熱的微菌，柳絮也傳布腦膜炎的小機(jī)體。
34、人生在世，幼時認(rèn)為什么都不懂，大學(xué)時以為什么都懂，畢業(yè)后才知道什么都不懂，中年又以為什么都懂，到晚年才覺悟一切都不懂。
35、在藝術(shù)作品中，最富有意義的部分即是技巧以外的個性。
36、所有的婚姻，都是締構(gòu)于天上，進(jìn)行于地上，完成于離開圣壇之后。
37、他恨邪惡之事，對身為邪惡之人，他并不記掛于心中，只是不喜愛此等人而已，因為恨別人，是自己無能的表現(xiàn)，蘇東坡并非不才之人，因而他從不恨人。
38、說他是火性并無不當(dāng)，因為他的一生都是精力旺盛的，簡單說來，他的氣質(zhì)，他的生活，就猶如跳動飛舞的火焰，不管到何處，都能給人生命溫暖，但同時也會把東西毀滅。
39、生命是某種東西剎那之間的表現(xiàn)，是永恒的精神在剎那之間存在軀殼之中的形式。
40、理想的人并不是完美的人，通常只是受人喜愛，并且通情達(dá)理的人，而我只是努力去接近于此罷了。
41、一個女子最美麗的時候是在她立在搖籃的面前的時候。
42、一個學(xué)者是像一只吐出所吃的食物以飼小鳥的老鷹；一個思想家則像一條蠶，他所吐的不是桑葉而是絲。
43、人生不過如此，且行且珍惜。自己永遠(yuǎn)是自己的主角，不要總在別人的戲劇里充當(dāng)著配角。
44、智慧的價值，就是教人笑自己。
45、所有科學(xué)的進(jìn)步，都在乎這好奇心。好奇心，就是趣，科學(xué)發(fā)明，就是靠這個趣字而已。
46、蘇東坡說：“古之君子不必仕，不必不仕。必仕則忘其身，必不仕則忘其君�！边@是孟子對孔夫子參政態(tài)度的概要結(jié)語。
47、夢想不論怎么模糊，總在我的心底，我的心永遠(yuǎn)得不到安寧，直到它們一一成為現(xiàn)實。
48、你知道不明了的事會使你夜夜睡不著。
49、一個強烈底決心，以攝取人生至善至美；一股殷熱的欲望，以享樂一身之所有，但倘令命該無�？上恚瑒t亦不怨天尤人。這是中國人“知足”的精義。
50、一個人心中有了那種接受最壞遭遇的準(zhǔn)備，才能獲得真正的平靜。
51、杰作之能使歷代人人愛讀，而不為短暫的文學(xué)風(fēng)尚所淹沒，甚至歷久而彌新，必然具有一種我們稱之為發(fā)乎肺腑的“真純”，就猶如寶石不怕試驗，真金不怕火煉。
52、中國式的判斷，可以立一個萬應(yīng)的公式：即“A是對的，B亦未嘗錯”。
53、該中國人之聰明達(dá)到極頂處，轉(zhuǎn)而見出聰明之害，乃退而守愚藏拙以全其身。又因聰明絕頂，看破一切，知“為”與“不為”無別，與其為而無效，何如不為以養(yǎng)吾生。只因此一著，中國文明乃由動轉(zhuǎn)入靜，主退，主守，主安分，主知足，而成為重持久不重進(jìn)取，重和讓不重戰(zhàn)爭之文明。
54、女人有一種較男人優(yōu)越的常識，因此在任何意外發(fā)生的時候，我總是寧可信賴女人的判斷。她們有一種能顧慮事情整體性而不為其它小節(jié)所困惑的能力。
55、一個人徹悟的程度，恰等于他所受痛苦的深度。
林語堂語錄9
兩腳踏東西文化；一心評宇宙文章──《我的話》
什么是幸福？一是睡在自家的床上。二是吃父母做的飯菜。三是聽愛人給你說情話。四是跟孩子做游戲。
一個人徹悟的程度，恰等于他所受痛苦的深度。
你不能因男人好色而責(zé)怪他，就像你不能怪海獺有性本能一樣。
一個人錯了就是錯了，我們不必因為他的偉名或博學(xué)而畏懼自慚。
一個人只有在完全摒除財富之念，不為金錢所動時，才會得到內(nèi)心的寧靜。
人生不過如此，且行且珍惜。自己永遠(yuǎn)是自己的主角，不要總在別人的戲劇里充當(dāng)著配角�！终Z堂《人生不過如此》
男人懂得人生哲學(xué)，女人卻懂得人生。如果男人不聽女人的指導(dǎo)，他搞出的人生哲學(xué)必定是對人生的歪曲。
享受悠閑生活當(dāng)然比享受奢侈生活便宜得多。要享受悠閑的生活只要一種藝術(shù)家的性情，在一種全然悠閑的情緒中，去消遣一個閑暇無事的下午。──《生活的藝術(shù)》林語堂
優(yōu)雅不是標(biāo)簽，而是實在的.樂趣：一般人不能領(lǐng)略這個塵世生活的樂趣，那是因為他們不深愛人生，把生活弄得平凡、刻板，而無聊。
作家的筆正如鞋匠的錐，越用越銳利，到后來竟可以尖如縫衣之針。但他的觀念的范圍則必日漸廣博，猶如一個人的登山觀景，爬得越高，所望見者越遠(yuǎn)�！ 々ぉぁ渡畹乃囆g(shù)》
一個人舉止有禮，有度量、有耐心、有教養(yǎng)，這些都是在家庭中養(yǎng)成的。一個熱愛世界但卻無法與自己父母融洽相處的人，可說是一個很不適應(yīng)的人。因為他甚至于在最切身的關(guān)系中都無法學(xué)著適應(yīng)。
中國就有這么一群奇怪的人，本身是最底階層，利益每天都在被損害，卻具有統(tǒng)治階級的意識。在動物世界里找這么弱智的東西都幾乎不可能。
生活所需的一切不貴豪華，貴簡潔；不貴富麗，貴高雅；不貴昂貴，貴合適。
人生在世，幼時以為什么都不懂，大學(xué)時以為什么都懂，畢業(yè)后才知道什么都不懂，中年又以為什么都懂，到晚年才覺悟一切都不懂。
林語堂語錄10
1、詩歌為中國人的宗教。
2、人約黃昏，偏偏不再少年路。
3、目光放的遠(yuǎn)了，你就不會悲傷了。
4、你以為不要緊，便什么都不要緊了。
5、兩腳踏東西文化，一心評宇宙文章。
6、人生目的即在純潔而健全地享受人生。
7、文章是案頭之山水，山水乃地上之文章。
8、元氣淋漓富有生機(jī)的人總是不容易理解的。
9、敢于玩弄自己性命的人自然敢取別人的性命。
10、一個人的命運是依他過去和現(xiàn)在的行為作決定。
11、一個人徹悟的程度，恰等于他所受痛苦的深度。
12、看到秋天的云彩，原來生命別太擁擠，得空點。
13、父愛是人類文明的產(chǎn)物，母愛卻是與生俱來的。
14、平淡而有奇思妙想足以應(yīng)用之便可成天地間至文。
15、文明可以改變愛情的方式，卻永遠(yuǎn)不能扼殺愛情。
16、人生在世，還不是有時笑笑人家，有時給人家笑笑。
17、讀書，開茅塞，除鄙見，得新知，增學(xué)問，廣識見。
18、在藝術(shù)作品中，最富有意義的部分即是技巧以外的個性。
19、你只要說出你的真意，世界上似乎不會沒有與你同感的人。
20、延緩年老展長青春的第一條規(guī)矩，是避免一切情緒上的煩擾。
21、世界上的強盜，再沒有比劫奪我們思想自由的罪惡更大的了。
22、世上無人人必讀之書，只有在某時某地某種心境不得不讀之書。
23、婚姻猶如一艘雕刻的船，看你怎樣去欣賞它，又怎樣去駕駛它。
24、人生譬如一場滑稽劇，有時還是靜觀而微笑，勝于參與其中一份子。
25、人生的盛宴已經(jīng)擺在我們的面前，現(xiàn)在唯一的問題是我們的胃口怎么樣。
26、人世間如果有任何事值得我們慎重其事的,不是宗教,也不是學(xué)問,而是吃。
27、生活所需的一切不貴豪華，貴簡潔；不貴富麗，貴高雅；不貴昂貴，貴合適。
28、春則覺醒而歡悅，夏則在小憩中聆聽蟬的歡鳴，秋則悲悼落葉，冬則雪中尋詩。
29、悠閑的生活始終需要一個怡靜的內(nèi)心，樂天曠達(dá)的觀念和盡情欣賞大自然的胸懷。
30、生命是某種東西剎那之間的表現(xiàn)，是永恒的精神在剎那之間存在軀殼之中的形式。
31、人類之足引以自傲者總是極為稀少，而這個世界上所能予人生以滿足者亦屬罕有。
32、出外旅行的人，極其所能，也只有把自己的安危委諸天命，因為除此之外，別無他法。
33、人生不過如此，且行且珍惜，每個人都是自己的主角，不要總在別人的世界里充當(dāng)配角。
34、中國最崇高的理想，就是一個人不必逃避人類社會和人生，而本性仍能保持原有的快樂。
35、做人也是如此：總是看別人眼色行事會淪為庸俗，為了彰顯個性而特立獨行也好不到哪去。
36、我總以為，不管何處，只要人道精神在，宗教即可再興。人道精神一死，宗教也隨之腐爛了。
37、我們用他自己的話說，他過去生活的態(tài)度，一向是嫉惡如仇，遇有邪惡，則“如蠅在食，吐之乃已”。
38、豁達(dá)的人生觀，率真無偽的態(tài)度，加上爐火純青的技巧，再以輕松愉快的方式表達(dá)出來，這便是幽默。
39、從佛教的否定人生，儒家的正視人生，道家的簡化人生，這位詩人在心靈識見中產(chǎn)生了他的混合的人生觀。
40、向來中國人得意時信儒教，失意時信道教，所以來去出入，都有照例文章，嚴(yán)格地說，也不能算為真正的言志。
41、中國人“最崇高的理想”就是不必逃避人類社會，而本性仍能保持原有快樂。因此，“城中隱士實是最偉大的隱士”。
42、女人的美不是在臉孔上，是在姿態(tài)上。姿態(tài)是活的，臉孔是死的，姿態(tài)猶不足，姿態(tài)只是心靈的表現(xiàn)，美是在心靈上的。
43、蘇東坡已死，他的名字只是一個記憶。但是他留給我們的，是他那心靈的喜悅，是他那思想的快樂，這才是萬古不朽的。
44、中國的農(nóng)民和生意人都落入王安石新政的陷阱里了。他們只有兩條路走：一是遇歉年，忍饑挨餓；一是遇豐年，鋃鐺入獄。
45、男人就像這支筆，總想在一張白紙上揮灑丹青；而女人結(jié)了婚，就像白紙上有了痕跡，男人畫得不好，就怪這白紙有毛病。
46、我們最重要的不是去計較真與偽，得與失，名與利，貴與賤，富與貧，而是如何好好地快樂度日，并從中發(fā)現(xiàn)生活的詩意。
47、今日蘇堤橫臥湖上，此一小小仙島投入水中的影子，構(gòu)成了“三潭印月”，湖邊垂柳成行，足以證明蘇東坡在設(shè)計風(fēng)景方面的奇才。
48、一點癡性，人人都有，或癡于一個女人，或癡于太空學(xué)，或癡于釣魚。癡表示對一件事的專一，癡使人廢寢忘食。人必有癡，而后有成。
49、讀書或書籍的享受素來被視為有修養(yǎng)的生活上的一種雅事，而在一些不大有機(jī)會享受這種權(quán)利的人們看來，這是一種值得尊重和妒忌的事。
50、中國人得意時信儒教，失意時信道教、佛教，而在教義與已相背時，中國人會說，“人定勝天”。中國人的信仰危機(jī)在于，經(jīng)常改變信仰。
51、此處，高在山巔，天與地互相接觸，風(fēng)與云交互鼓蕩，陰陽雌雄之氣，獲得會合凝聚，是以“巫山云雨”一詞，至今還留為男女交歡之稱。
52、在人的一生，有些細(xì)微之事，本身毫無意義可言，卻具有極大的重要性。事過境遷之后，回顧其因果關(guān)系，卻發(fā)現(xiàn)其影響之大，殊可驚人。
53、中國就有這么一群奇怪的人，本身是最底階層，利益每天都在被損害，卻具有統(tǒng)治階級的意識。在動物世界里找這么弱智的東西都幾乎不可能。
54、女人是水，男人是泥，水滲進(jìn)泥里，把泥塑造了，泥吸收了水，使水有了形體的寄托，使水可以在這形體里流動著，生活著，獲得了豐富的生命。
55、一個強烈底決心，以攝取人生至善至美；一股殷熱的欲望，以享樂一身之所有，但倘令命該無�？上�，則亦不怨天尤人。這是中國人“知足”的精義。
56、理想的哲學(xué)家能夠了解女人的嫵媚而不流于粗鄙，能夠酷愛人生而不過度，能夠看見塵世的成功和失敗的空虛，能夠站在超越人生和脫離人生的地位，而不敵視人生。
57、世界上的強盜，再沒有比劫奪我們思想自由的罪惡更大的了。如果我們失掉了思想自由，那還不如匍匐而行，承認(rèn)兩足走路是一個錯誤，而回返到三萬多年前的原來姿勢。
58、所以知道一個人，或是不知道一個人，與他是否為同代人沒有關(guān)系。主要的倒是是否對他有同情的了解。歸根結(jié)底，我們只能知道自己真正了解的人，我們只能完全了解自己真正喜愛的人。
59、爸爸常常告訴我，他曾親眼看見多少貧窮之家興起來，多少富貴之家衰下去，他告訴我說，最重要的事，就是不要依賴著金錢，人應(yīng)當(dāng)享受財富，也要隨時準(zhǔn)備失去了財富時應(yīng)當(dāng)怎么過日子。
60、人之所以傷心，是因為看得不夠遠(yuǎn)。未來沒有來臨之前，怎么知道現(xiàn)在所謂的困境，不是一件好事呢。人要向前看，向前看。尤其是感情，根本是無須去糾結(jié)其中的對錯，因為是沒有對錯的。
林語堂語錄11
1、 悠閑的生活始終需要一個怡靜的內(nèi)心，樂天曠達(dá)的觀念和盡情欣賞大自然的胸懷。 ——林語堂
2、 賞玩一樣?xùn)|西中，最緊要的是心境。 ——林語堂
3、 凡是談到真理的人，都反而損害了它;凡是企圖證明它的人，都反而傷殘歪曲了它;凡是替它加上一個標(biāo)識和定出一個思想派別的人，都反而殺害了它：而凡是自稱為信仰它的人，都埋葬了它。所以一個真理，等到被豎立成為一個系統(tǒng)時，它已死了三次，并被埋葬了三次了 ——林語堂 《生活的藝術(shù)》
4、 人生的大騙子不是兩個，而是三個：名、利、權(quán)。 ——林語堂
5、 讀書或書籍的享受素來被視為有修養(yǎng)的生活上的一種雅事，而在一些不大有機(jī)會享受這種權(quán)利的人們看來，這是一種值得尊重和妒忌的事。 ——林語堂 《生活的藝術(shù)》
6、 讓我和草木為友，和土壤相親，我便已覺得心滿意足。我的靈魂很舒服地在泥土里蠕動，覺得很快樂。當(dāng)一個人優(yōu)閑陶醉于土地上時，他的心靈似乎那么輕松， 好像是在天堂一般。事實上，他那六尺之軀，何嘗離開土壤一寸一分呢? ——林語堂
7、 詩歌為中國人的宗教。 ——林語堂
8、 智慧的價值，就是教人笑自己 ——林語堂
9、 蘇東坡知道弟弟的忠言大有道理，倘若他的氣質(zhì)像子由那樣恬淡沉靜，他必然會樂于接受的。但是問題不是他如何向，而是他如何感，不是理性的問題，而是感性的問題。 ——林語堂 《蘇東坡傳》
10、 蘇東坡若回到民間，那他就猶如在水中的海豹。在陸地上拖著鰭和尾巴走的海豹，只能算是半個海豹。 ——林語堂 《蘇東坡傳》
11、 中國人有一種輕視少年熱情的根性，也 輕視改革社會的新企圖。 ——林語堂 《吾國與吾民》
12、 文明可以改變愛情的方式，卻永遠(yuǎn)不能扼殺愛情。 ——林語堂
13、 你只要說出你的真意，世界上似乎不會沒有與你同感的人。 ——林語堂
14、 一個真正的旅行家必是一個流浪者，經(jīng)歷者流浪者的快樂、誘惑和探險意志。旅行必須流浪式，否則便不成其為旅行。 ——林語堂
15、 中國最崇高的理想，就是一個人不必逃避人類社會和人生，而本性仍能保持原有的快樂。 ——林語堂 《生活的藝術(shù)》
16、 讀書使人得到一種優(yōu)雅和風(fēng)味，這就是讀書的整個目的，而只有抱著這種目的的讀書才可以叫做藝術(shù)。一人讀書的目的并不是要“改進(jìn)心智”，因為當(dāng)他開始想要改進(jìn)心智的時候，一切讀書的樂趣便喪失凈盡了。 ——林語堂 《生活的藝術(shù)》
17、 最合于享受人生的理想人物，就是一個熱誠的、悠閑的、無恐懼的人。 ——林語堂
18、 金錢能使卑下的人身敗名裂，而使高尚的人膽壯心雄。 ——林語堂 《有不為齋隨筆》
19、 要真正了解一個人，只要看他怎樣利用余暇時光就可以了 ——林語堂
20、 蘇東坡是大事聰明，小事糊涂。但構(gòu)成人生的往往是許多小事，大事則少而經(jīng)久不見 ——林語堂 《蘇東坡傳》
21、 林語堂老先生評及蘇軾： 蘇東坡是一個無可救藥的樂天派、一個偉大的人道主義者、一個百姓的朋友、一個大文豪、大書法家、創(chuàng)新的畫家、造酒試驗家、一個工程師、一個憎恨清教徒主義的人、一位瑜伽修行者佛教徒、巨儒政治家、一個皇帝的秘書、酒仙、厚道的法官、一位在政治上專唱反調(diào)的人。一個月夜徘徊者、一個詩人、一個小丑。但是這還不足以道出蘇東坡的全部……蘇東坡比中國其他的詩人更具有多面性天才的豐富感、變化感和幽默感，智能優(yōu)異，心靈卻像天真的小孩——這種混合等于耶穌所謂蛇的智慧加上鴿子的溫文 ——林語堂
22、 我們的國運正處在多事之秋﹐無論國家和個人的生命，都會達(dá)到一種彌漫著初秋精神的時期，翠綠夾著黃褐，悲哀夾著歡樂，希望夾著追憶。到了生命的這個時期，春日的純真已成追憶，夏日的繁茂余音裊裊，我們瞻望生命，問題已不在于如何成長，而在于如何真誠度日，不在于拼命奮門，而在于享受僅余的寶貴光陰，不在于如何浪費體力，而在于如何保存實力，準(zhǔn)備過冬。自覺已到達(dá)某一境地，安下心來，找到自己追求的目標(biāo)。也自覺有一些成就，比起往日的輝煌雖然顯得微不足道，卻值得珍惜，宛如一座失去夏日光彩的秋林，仍然保有耐寒的韌力。 ——林語堂 《吾國與吾民》
23、 在人的一生，有些細(xì)微之事，本身毫無意義可言，卻具有極大的重要性。事過境遷之后，回顧其因果關(guān)系，卻發(fā)現(xiàn)其影響之大，殊可驚人。 ——林語堂 《京華煙云》
24、 今日蘇堤橫臥湖上，此一小小仙島投入水中的影子，構(gòu)成了“三潭印月”，湖邊垂柳成行，足以證明蘇東坡在設(shè)計風(fēng)景方面的奇才。 ——林語堂 《蘇東坡傳》
25、 在這城市的春天，人心已經(jīng)發(fā)霉，志向也已染了癆瘵，流水已充塞毒熱的微菌，柳絮也傳布腦膜炎的小機(jī)體。 ——林語堂 《薩天師與東方朔》
26、 我們用他自己的話說，他過去生活的態(tài)度，一向是嫉惡如仇，遇有邪惡，則“如蠅在食，吐之乃已”。 ——林語堂 《蘇東坡傳》
27、 發(fā)揚過去而繪畫未來是容易的，檢閱現(xiàn)在而冀獲未來之光明與了解是困難的。因為在光榮的過去與可能的未來，二者之間，橫亙著一個山谷，你要跨過它，必先下降然后上升。 ——林語堂 《吾國與吾民》
28、 快樂哲學(xué) 只有快樂的哲學(xué)，才是真正深湛的哲學(xué);西方那些嚴(yán)肅的哲學(xué)理論，我想還不曾開始了解人生的真義哩。 在我看來，哲學(xué)的唯一效用是叫我們對人生抱一種比一般人較輕松較快樂的態(tài)度。── ——林語堂 《生活的藝術(shù)》
29、 歸根結(jié)底，我們只能知道自己真正了解的人，我們只能完全了解我們真正喜愛的人。 ——林語堂 《蘇東坡傳》
30、 智者閱讀群書，亦閱歷人生。 ——林語堂
31、 人生在世，幼時認(rèn)為什么都不懂，大學(xué)時以為什么都懂，畢業(yè)后才知道什么都不懂，中年又以為什么都懂，到晚年才覺悟一切都不懂。 ——林語堂
32、 靈魂之自在確與身體之自在有關(guān)聯(lián)。人若不能控制身心，便不能控制靈魂。 ——林語堂 《蘇東坡傳》
33、 爸爸常常告訴我，他曾親眼看見多少貧窮之家興起來，多少富貴之家衰下去，他告訴我說，最重要的事，就是不要依賴著金錢，人應(yīng)當(dāng)享受財富，也要隨時準(zhǔn)備失去了財富時應(yīng)當(dāng)怎么過日子。 ——林語堂 《京華煙云》
34、 蘇東坡說：“古之君子不必仕，不必不仕。必仕則忘其身，必不仕則忘其君�！边@是孟子對孔夫子參政態(tài)度的概要結(jié)語。 ——林語堂 《蘇東坡傳》
35、 西湖的詩情畫意，非蘇東坡的詩思不足以極其妙;蘇東坡的詩思，非遇西湖的詩情畫意不足以盡其才。一個城市，能得詩人發(fā)現(xiàn)其生活上復(fù)雜的地方性，并不容易;而詩人能在寥寥四行詩句中表現(xiàn)此地的精粹、氣象、美麗，也頗不簡單。 ——林語堂 《蘇東坡傳》
36、 世上無人人必讀的書，只有在某時某地，某種環(huán)境，和生命中的某個時期必讀的書。我認(rèn)為讀書和婚姻一樣，是命運注定的或陰陽注定的。 ——林語堂 《生活的藝術(shù)》
37、 享受大自然不單是限于藝術(shù)和圖畫，顯現(xiàn)于我們眼前的大自然是整個的，它包括一切聲音/顏色/精神和氣氛。人則以了解生活的藝術(shù)家的資格去選擇大自然的精神，而使它和自己的精神融合起來。這是一切中國文人所共持刀態(tài)度。 ——林語堂 《生活的藝術(shù)》
38、 我認(rèn)為風(fēng)味或嗜好是閱讀一切書籍的關(guān)鍵。這種嗜好跟對食物的嗜好一樣，必然是有選擇性的，屬于個人的。吃一個人所喜歡吃的東西終究是最合衛(wèi)生的吃法，因為他知道吃這些東西在消化方面一定很順利。讀書跟吃東西一樣，“在一人吃來是補品，在他人吃來是毒質(zhì)�！苯處煵荒芤云渌脧娖葘W(xué)生去讀，父母也不能希望子女的嗜好和他們一樣。如果讀者對他所讀的東西感不到趣味，那么所有的時間全都浪費了。 ——林語堂 《生活的藝術(shù)》
39、 “聰明難，由聰明轉(zhuǎn)入糊涂為尤難”，此絕對聰明語，有中國人之精微處世哲學(xué)在焉。蓋中國人之聰明達(dá)到極頂處，轉(zhuǎn)而見出聰明之害，乃退而守愚藏拙以全其身。又因聰明絕頂，看破一切，知“為”與“不為”無別，與其為而無效，何如不為以養(yǎng)吾生。 ——林語堂 《中國人的智慧》
40、 一個人如果抱著義務(wù)的意識去讀書，便不了解讀書的藝術(shù)。這種具有義務(wù)目的的讀書法，和一個參議員在演講之前閱讀文件和報告是相同的。這不是讀書，而是尋求業(yè)務(wù)上的報告和消息。 ——林語堂 《生活的藝術(shù)》
41、 "因為有這種種假文學(xué)，所以我近來不看人的文章，只看人的行徑。這樣把道德與文章混為一談，似乎不合理，但是此中有個分別.創(chuàng)作的文學(xué)之高下為標(biāo)準(zhǔn),但是理論的文學(xué),卻要看其人能不能言顧其行。我很看不起阮大鋮之為人，但是仍可以喜歡他的燕子箋。這等于說比如我的廚子與人通奸，而他做的點心仍然可能很好吃。 ——林語堂"
42、 蘇東坡去世后，另一個人，姓洪，接他的職位。他對自己的文采頗自期許，他問當(dāng)年侍候蘇東坡的老仆，他比蘇東坡如何?老仆回答說：“蘇東坡寫得并不見得比大人美，不過他永遠(yuǎn)不用查書�！� ——林語堂 《蘇東坡傳》
43、 幸福： 一是睡在家的床上。二是吃父母做的飯菜。三是聽愛人給你說情話。四是跟孩子做游戲。 ——林語堂
44、 偶爾他們的船駛過一個孤立的茅屋，只見那茅屋高高在上側(cè)身而立，背負(fù)青天，有時看見樵夫砍柴。看那茅屋孤零零立在那里，足可證明居住的人必然是赤貧無疑，小屋頂僅僅蓋著木板，并無瓦片覆蓋。蘇東坡正在思索人生的勞苦，忽然瞥見一只蒼鷹在天空盤旋得那么悠然自在，似乎絲毫不為明天費一些心思，于是自己盤算，為了功名利祿而使文明的生活受到桎梏銬鐐的夾鎖，是否值得?在高空飄逸飛翔的蒼鷹正好是人類精神解脫后的象征。 ——林語堂 《蘇東坡傳》
45、 世界上的強盜，再沒有比劫奪我們思想自由的罪惡更大的了。 ——林語堂 《生活的藝術(shù)》
46、 中國人得意時信儒教，失意時信道教、佛教，而在教義與已相背時，中國人會說，“人定勝天”。中國人的信仰危機(jī)在于，經(jīng)常改變信仰。 ——林語堂
47、 人生在世，還不是有時笑笑人家，有時給人家笑笑。 ——林語堂
48、 蘇東坡今生的浩然之氣用盡。人的生活也就是心靈的生活，這種力量形成人的事業(yè)人品，與生命俱來，由生活中之遭遇而顯示其形態(tài)。正如蘇東坡在潮州韓文公廟碑中所說：“浩然之氣、不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不隨死而亡矣，故在天為星辰，在地為河獄，幽則為鬼神，而明則復(fù)為人。此理之常，無足怪者。” ——林語堂 《蘇東坡傳》
49、 平淡而有奇思妙想足以應(yīng)用之便可成天地間至文。 ——林語堂 《林語堂散文》
50、 幸福： 一是睡在家的床上。二是吃父母做的飯菜。三是聽愛人給你說情話。四是跟孩子做游戲。 ——林語堂
林語堂語錄12
1、只有不分自己和別人，不分宇宙和眾生，我的心靈本體才是真實的。
2、當(dāng)一個民族看不起某個征服者時，對方不可能征服他們。
3、每個小事件都受到千百種前因的影響。
4、“姘婦受人嘲笑，養(yǎng)姘婦的男人卻不會，為什么呢？”“誰也不知道�！薄罢l能改變這種情況呢？”“誰也不能。”
5、如果不是這具漂亮的臭皮囊，我的內(nèi)心已是如此污穢，你又能愛我多久。
6、整個天下都可以是你的。但你，只能是我的。
7、一個人的命運是依他過去和現(xiàn)在的行為作決定。
8、一旦你對敵人失去敬意，就永遠(yuǎn)不再復(fù)存。裘老太太是對的，一個民族若瞧不起某征服者，你就不可能征服他們。
9、黃昏坐在那兒，腳下有寧靜的山谷，城市籠罩在漸暗的微光中，心靈清靜無比。她常常會想起博雅，想起生和死，想起玉梅母子，想起自己的過去，有時候簡直以為自己生活在夢境中。老彭叫她靜坐在那兒，隨思緒亂飄亂轉(zhuǎn)。長江永遠(yuǎn)向東流，黃鶴樓已立在岸上一千年了。西邊的落日和昨天一模一樣。有時候她覺得很奇怪，這個美麗、永恒的地球上居然有那么多痛苦和悲哀。人類和永恒的地球比起來，實在太渺小。
10、戰(zhàn)爭就像大風(fēng)暴，掃著千百萬落葉般的男女和小孩，把他們刮得四處飄散，讓他們在某一個安全的角落躺一會兒，直到新的風(fēng)暴又把他們卷入另一旋風(fēng)里。因為暴風(fēng)不能馬上吹遍每一個角落，通常會有些落葉安定下來，停在太陽照得到得地方，那就是暫時的安息所。
11、我們都活過一生，但是我們沒有看清生命。
12、你知道不明了的事會使你夜夜睡不著。
13、男女之間的愛情若非建立在愛人和助人的基礎(chǔ)上，就是自私的。
14、他愛的是梅玲，也將永遠(yuǎn)是梅玲。在你眼中我是丹妮。是你創(chuàng)造了丹妮——我的名字和我的靈魂。
15、風(fēng)中的每一片葉子都是有心靈、有感情、有熱望、有夢想的個人，每個人都一樣重要。
16、對真理作歸納和辯論是毫無意義的，但是一件真理在給予真誠聲明時刻，并將付諸行動，發(fā)言者的面孔和聲音就會有著無比的力量和真實感。
17、知道愛憎是由我們的感官以及“你”、“我”的差別心而來，就可以達(dá)到博愛眾生的幸福境界，超越個人失望的悲哀。
林語堂語錄13
1、沒有女子的世界，必定沒有禮俗、宗教、傳統(tǒng)及社會階級。世上沒的天性守禮的男子，也沒的天性不守禮的女子。假定沒有女人，我們必不會居住千篇一律的弄堂，而必住在三角門窗八角澡盆的房屋，而且也不知飯廳與臥室之區(qū)別，有何意義。男子喜歡在臥室吃飯，在飯廳安眠的。
2、人生在宇宙中之渺小，表現(xiàn)得正像中國的山水畫。在山水畫里，山水的細(xì)微處不易看出，因為已消失在水天的空白中，這時兩個微小的人物，坐在月光下閃亮的江流上的小舟里。由那一剎那起，讀者就失落在那種氣氛中了。
3、享受悠閑生活當(dāng)然比享受奢侈生活便宜得多。要享受悠閑的生活只要一種藝術(shù)家的性情，在一種全然悠閑的情緒中，去消遣一個閑暇無事的下午。
4、只有快樂的哲學(xué)，才是真正深湛的哲學(xué)；西方那些嚴(yán)肅的哲學(xué)理論，我想還不曾開始了解人生的真義哩。在我看來，哲學(xué)的唯一效用是叫我們對人生抱一種比一般商人較輕松較快樂的態(tài)度。
5、一個真正的旅行家必是一個流浪者，經(jīng)歷著流浪者的快樂、誘惑，和探險意念。旅行必須流浪式，否則便不稱其為旅行。旅行的要點在于無責(zé)任、無定時、無來往信札、無嚅嚅好問的鄰人、無來客和無目的地。一個好的旅行家決不知道他往那里去，更好的甚至不知道從何處而來。他甚至忘卻了自己的姓名。
6、一本古書使讀者在心靈上和長眠已久的古人如相面對，當(dāng)他讀下去時，他便會想象到這位古作家是怎樣的形態(tài)和怎樣的一種人，孟子和大史家司馬遷都表示這個意見。
7、藝術(shù)應(yīng)該是一種諷刺文學(xué)，對我們麻木了的情感、死氣沉沉的思想，和不自然的生活下的一種警告。它教我們在矯飾的世界里保持著樸實真摯。
8、如果我們在世界里有了知識而不能了解，有了批評而不能欣賞，有了美而沒有愛，有了真理而缺少熱情，有了公義而缺乏慈悲，有了禮貌而一無溫暖的心，這種世界將成為一個多么可憐的世界�。�
9、最懇切最莊嚴(yán)的時候是在她懷抱嬰兒或攙著四五歲小孩行走的時候；最快樂的時候則如我所看見的一幅西洋畫像中一般，是在擁抱一個嬰兒睡在枕上逗弄的時候。
10、凡是談到真理的人，都反而損害了它；凡是企圖證明它的人，都反而傷殘歪曲了它；凡是替它加上一個標(biāo)識和定出一個思想派別的人，都反而殺害了它：而凡是自稱為信仰它的人，都埋葬了它。所以一個真理，等到被豎立成為一個系統(tǒng)時，它已死了三次，并被埋葬了三次了。
11、那些有能力的人、聰明的人、有野心的人、傲慢的人，同時，也就是最懦弱而糊涂的人，缺乏幽默家的勇氣、深刻和機(jī)巧。他們永遠(yuǎn)在處理瑣碎的事情。他們并不知那些心思較曠達(dá)的幽默家更能應(yīng)付偉大的事情。
12、一位現(xiàn)代中國大學(xué)教授說過一句詼諧語：老婆別人的好，文章自己的好。在這種意義上說來，世間沒有一個人會感到絕對的滿足的。大家都想做另一個人，只要這另一個人不是他現(xiàn)在的現(xiàn)在。
13、古教堂、舊式家具、版子很老的字典以及古版的書籍，我們是喜歡的，但大多數(shù)的人忘卻了老年人的美。這種美是值得我們欣賞，在生活是十分需要。我以為古老的東西，圓滿的東西，飽經(jīng)世變的東西才是最美的東西。
14、作家的筆正如鞋匠的錐，越用越銳利，到后來竟可以尖如縫衣之針。但他的觀念的范圍則必日漸廣博，猶如一個人的登山觀景，爬得越高，所望見者越遠(yuǎn)。
林語堂語錄14
林語堂這10句話，足以溫暖涼薄的世界
1895年10月10日，一代幽默大師林語堂出生。雖生逢亂世，但是他卻活得快樂而通透�；蛟S，他是真的找到了人生哲學(xué)的智慧。
民國不缺大師。在眾多大師中，活得最快樂、最通透的一定非林語堂莫屬。他的幽默，不是簡單的戲謔，而是蘊藏了高超的人生智慧與哲學(xué)。
1、徹悟與痛苦
一個人徹悟的程度，恰等于他所受痛苦的深度。
2、如果我們沒有幽默
沒有幽默滋潤的國民，其文化必日趨虛偽，生活必日趨欺詐，思想必日趨迂腐，文學(xué)必日趨干枯，而人的心靈必日趨頑固。
3、享受悠閑的情緒
享受悠閑生活當(dāng)然比享受奢侈生活便宜得多。
要享受悠閑的生活只要一種藝術(shù)家的性情，在一種全然悠閑的情緒中，去消遣一個閑暇無事的下午。
4、可憐的世界
如果我們在世界里有了知識而不能了解，有了批評而不能欣賞，有了美而沒有愛。
有了真理而缺少熱情，有了公義而缺乏慈悲。
有了禮貌而一無溫暖的心，這種世界將成為一個多么可憐的世界啊!
5、我們都是乘船的旅客
人生真是一場夢，人類活像一個旅客，乘在船上，沿著永恒的時間之河駛?cè)ァ?/p>
6、熱情加智勇，方能抵御人生的殘酷
人生是殘酷的，一個有著熱烈的、慷慨的、天性多情的人，也許容易受他的比較聰明的同伴之愚。
那些天性慷慨的人，常常因慷慨而錯了主意，常常因?qū)Ω冻饠尺^于寬大，或?qū)τ谂笥堰^于信任，而走了失著。
人生是嚴(yán)酷的，熱烈的心性不足以應(yīng)付環(huán)境，熱情必須和智勇連結(jié)起來，方能避免環(huán)境的摧殘。
7、塵世生活樂趣
一般人不能領(lǐng)略這個塵世生活的樂趣，那是因為他們不深愛人生，把生活弄得平凡、刻板，而無聊。
8、我們都想做另一個人
一位現(xiàn)代中國大學(xué)教授說過一句詼諧語：“老婆別人的好，文章自己的好�！�
在這種意義上說來，世間沒有一個人會感到絕對的滿足的。
大家都想做另一個人，只要這另一個人不是他現(xiàn)在的現(xiàn)在。
9、溫飽黑甜
我曾經(jīng)說過，中國人對于快樂概念是“溫暖、飽滿、黑暗、甜蜜”。
即指吃完一頓豐盛的晚餐上床去睡覺的情景。
一個中國詩人也曾說：“腸滿誠好事;余者皆奢侈。”
10、做好主角，不要做別人的配角
人生不過如此，且行且珍惜。
自己永遠(yuǎn)是自己的主角，不要總在別人的戲劇里充當(dāng)著配角。
林語堂語錄15
1、許多女人喜歡模仿男人的行動舉止，這正是女人受到束縛的象征。只有當(dāng)她以生為女性為榮時，才真正偉大。
2、理想的哲學(xué)家能夠了解女人的嫵媚而不流于粗鄙，能夠酷愛人生而不過度，能夠看見塵世的成功和失敗的空虛，能夠站在超越人生和脫離人生的地位，而不敵視人生。
3、人類之足引以自傲者總是極為稀少，而這個世界上所能予人生以滿足者亦屬罕有。
4、在某一地方上船，在另一個地方上岸，好讓其他河邊等候上船的旅客。
5、要真正了解一個人，只要看他怎樣利用余暇時光就可以了。
6、女人是水，男人是泥，水滲進(jìn)泥里，把泥塑造了，泥吸收了水，使水有了形體的寄托，使水可以在這形體里流動著，生活著，獲得了豐富的生命。
7、當(dāng)然，男人寧愿要免費投入懷抱的女人，他們說這樣的女人才有高尚的道德。所有男人都喜歡美貌多情而又分文不取的女人。
8、吾們的生命中，時時有悲觀的感覺浮上吾們的心頭，或則當(dāng)我們喪失了所愛者，或則久病初愈，或當(dāng)新寒的秋晨，每目睹風(fēng)吹落葉，凄慘欲絕，一種死與空虛的感覺籠罩了我們的心坎，那時我們的生命已超越了我們的認(rèn)識，我們從這眼前的世界望到廣漠的未來。
9、一個人出生后，他的靈魂就到處尋找那與他相配的另一半。他也許一輩子也找不著他。也許要十年、二十年。但是他們碰面的時候，馬上認(rèn)得出對方，全憑直覺，無須討論，無須理由，雙方都如此。
10、生活所需的一切不貴豪華，貴簡潔；不貴富麗，貴高雅；不貴昂貴，貴合適。
11、一個人徹悟的程度，恰等于他所受痛苦的深度。
12、如果我們在世界里有了知識而不能了解，有了批評而不能欣賞，有了美而沒有愛，有了真理而缺少熱情，有了公義而缺乏慈悲，有了禮貌而一無溫暖的心，這種世界將成為一個多么可憐的世界�。�
13、女孩子知道自己有人對她癡情，對大家會更文雅、更和藹、更同情，因為她在愛人的眼光中找到了自己。
14、文明可以改變愛情的方式，卻永遠(yuǎn)不能扼殺愛情。
15、你對情感自私，情感是最能傷人的一把利劍，傷到最后只能傷到自己。
16、所有的婚姻，任憑怎么安排，都是賭博，都是茫茫大海上的冒險。
17、靈魂之自在確與身體之自在有關(guān)聯(lián)。人若不能控制身心，便不能控制靈魂。
18、人生苦短，我不應(yīng)該有負(fù)蒼天，既然老天爺讓我活下來，是為了讓我愛你。
19、人生真是一場夢，人類活像一個旅客，乘在船上，沿著永恒的時間之河駛?cè)ァ?/p>
20、人永遠(yuǎn)看不破的鏡花水月，不過我指間煙云世間千年，如我一瞬。
21、如果我們在世界里有了智識而不能了解，有了批評而不能欣賞，有了美麗而沒有愛，有了真理而缺少熱情，有了公義而缺乏慈悲，有了禮貌而一無溫暖的心，這種世界將成為一個多么可憐的世界啊！
22、終于再見她，我嘴角一牽，笑得漂亮，沒有了當(dāng)初，回憶成煙云。
23、理想的人并不是完美的人，通常只是受人喜愛，并且通情達(dá)理的人，而我只是努力去接近于此罷了。
24、用愛情方式過婚姻，沒有不失敗的。要把婚姻當(dāng)飯吃，把愛情當(dāng)點心吃。
25、西湖的詩情畫意，非蘇東坡的詩思不足以極其妙；蘇東坡的詩思，非遇西湖的詩情畫意不足以盡其才。一個城市，能得詩人發(fā)現(xiàn)其生活上復(fù)雜的地方性，并不容易；而詩人能在寥寥四行詩句中表現(xiàn)此地的精粹、氣象、美麗，也頗不簡單。
26、生活所需的一切不貴豪華，貴簡潔；不貴富麗，貴高雅；不貴昂貴，貴合適。
27、最合于享受人生的理想人物，就是一個熱誠的、悠閑的、無恐懼的人。
28、在藝術(shù)作品中，最富有意義的部分即是技巧以外的個性。
29、世界上的強盜，再沒有比劫奪我們思想自由的罪惡更大的了。
30、偶爾他們的船駛過一個孤立的茅屋，只見那茅屋高高在上側(cè)身而立，背負(fù)青天，有時看見樵夫砍柴。看那茅屋孤零零立在那里，足可證明居住的人必然是赤貧無疑，小屋頂僅僅蓋著木板，并無瓦片覆蓋。蘇東坡正在思索人生的勞苦，忽然瞥見一只蒼鷹在天空盤旋得那么悠然自在，似乎絲毫不為明天費一些心思，于是自己盤算，為了功名利祿而使文明的生活受到桎梏銬鐐的夾鎖，是否值得？在高空飄逸飛翔的蒼鷹正好是人類精神解脫后的象征。
31、歸根結(jié)底，我們只能知道自己真正了解的人，我們只能完全了解我們真正喜愛的人。
32、蘇東坡今生的浩然之氣用盡。人的生活也就是心靈的生活，這種力量形成人的事業(yè)人品，與生命俱來，由生活中之遭遇而顯示其形態(tài)。正如蘇東坡在潮州韓文公廟碑中所說：“浩然之氣、不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不隨死而亡矣，故在天為星辰，在地為河獄，幽則為鬼神，而明則復(fù)為人。此理之常，無足怪者。”
33、我們用他自己的話說，他過去生活的態(tài)度，一向是嫉惡如仇，遇有邪惡，則“如蠅在食，吐之乃已”。
34、蘇東坡去世后，另一個人，姓洪，接他的職位。他對自己的文采頗自期許，他問當(dāng)年侍候蘇東坡的老仆，他比蘇東坡如何？老仆回答說：“蘇東坡寫得并不見得比大人美，不過他永遠(yuǎn)不用查書�！�
35、今日蘇堤橫臥湖上，此一小小仙島投入水中的影子，構(gòu)成了“三潭印月”，湖邊垂柳成行，足以證明蘇東坡在設(shè)計風(fēng)景方面的奇才。
36、享受悠閑的生活決不需要金錢。有錢的階級不會真正領(lǐng)略悠閑生活的樂趣。
37、中國的農(nóng)民和生意人都落入王安石新政的陷阱里了。他們只有兩條路走：一是遇歉年，忍饑挨餓；一是遇豐年，鋃鐺入獄。
38、爸爸常常告訴我，他曾親眼看見多少貧窮之家興起來，多少富貴之家衰下去，他告訴我說，最重要的事，就是不要依賴著金錢，人應(yīng)當(dāng)享受財富，也要隨時準(zhǔn)備失去了財富時應(yīng)當(dāng)怎么過日子。
39、在不違背天地之道的情況下，成為一個自由而快樂的人。這就好比一臺戲，優(yōu)秀的演員明知其假，但卻能夠比在現(xiàn)實生活中更真實、更自然、更快樂地表達(dá)自己。人生亦復(fù)如此。我們最重要的不是去計較真與偽，得與失，名與利，貴與賤，富與貧，而是如何好好地快樂度日，并從中發(fā)現(xiàn)生活的詩意。從某種程度上來說，人生不完美是常態(tài)，而圓滿則是非常態(tài)，就如同“月圓為少月缺為多”的道理是一樣的。如此理解人生，那么我們就會很快變得通達(dá)起來，也逍遙自適多了，苦惱和晦暗也會隨風(fēng)而去了。
40、你只要說出你的真意，世界上似乎不會沒有與你同感的人。
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