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鬼谷子經(jīng)典語錄

  戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,在一個(gè)叫清溪鬼谷的山上(今河南鶴壁市),隱居著一位被尊稱為鬼谷子的老人(本名王詡),他每天在山上看書、打坐、冥想,不與世人來往,過著與世隔絕的生活。

  但是,兩千多年來,兵法家尊他為圣人,縱橫家尊他為始祖,算命占卜的尊他為祖師爺,道教則將他與老子同列,尊為王禪老祖。

  鬼谷子一生只下過一次山,只收過四個(gè)徒弟:龐涓、孫臏、蘇秦、張儀——他們進(jìn)山前都只是無名小卒,出山后個(gè)個(gè)大放異彩、名流千古。這四人運(yùn)用鬼谷子傳授的兵法韜略和縱橫辯術(shù)在列國(guó)出將入相,呼風(fēng)喚雨,左右了戰(zhàn)國(guó)亂世的政局。而這一切,都要?dú)w功于鬼谷子的言傳身教。

  1.天下時(shí)勢(shì)

  所謂天下之時(shí),就是天下大勢(shì)的運(yùn)動(dòng)趨向。所謂天下之勢(shì),就是推動(dòng)天下大勢(shì)的各種力道。如果把天下比做大海,風(fēng)向是時(shí),因風(fēng)而動(dòng)的潮流是勢(shì)。把握時(shí)勢(shì),就是弄潮。天下時(shí)勢(shì),撲朔迷離,神鬼莫測(cè),瞬息萬變。圣人知時(shí)識(shí)勢(shì),因時(shí)用勢(shì),因而治世。奸賊逆時(shí)生勢(shì),因而亂世。

  2.揣天下

  揣情就是度量他人之心。若是揣人,則要察其言,觀其色,聞其聲,視其行,然后推知其心之所趨。若是揣天下,則要透視國(guó)情,觀其貨財(cái)之有無,人民之多少,地形之險(xiǎn)易,軍力之強(qiáng)弱,君臣之賢愚,天時(shí)之福禍,民心之向背,然后推知其國(guó)運(yùn)是盛是衰,是興是亡。

  3.謀定而后動(dòng)

  弈棋離不開棋子,你們各人掌握的一百八十塊棋子,置于盒中永遠(yuǎn)都是死棋,只有置于局中,才會(huì)生動(dòng),才會(huì)我中有你,你中有我。若是一子落錯(cuò),輕則失地?fù)p兵,重則全局皆輸,是以任何落子,必謀定而后動(dòng)。

  4.機(jī)心與道心

  機(jī)心是術(shù),若無道心統(tǒng)御,術(shù)越高,行越偏,到頭來不僅難成大器,只怕想保自身,也是難能。世上多少人沉迷于此,禍及自身,殃及他人。

  5.悟道的四重境界

  悟道可有四重境界,初為聞道,次為知道,再為見道,終為得道。春秋魯人仲尼聞道,但不知其所以然,于是不辭勞苦,趕赴洛陽,問道于先圣老聃。先圣論道三日,仲尼由是知道,大悟人世之理,遂立儒家之言。由此可見,“知道”二字,甚了不起。

  6.術(shù)與道

  任何學(xué)問都有術(shù)道之分。就兵學(xué)而言,用兵之術(shù)在于戰(zhàn)勝,用兵之道在于息爭(zhēng)。故善用兵者,并不好戰(zhàn),用兵之道,在于不戰(zhàn)而屈人之兵,在于化干戈為玉帛,以四兩撥千鈞。

  7.何謂善言

  善言者,言則口若懸河,旁征博引,可使人想所不欲想,行所不欲行;不言則神定如山,勢(shì)若引弓之矢,可使人心神不安,如墜五里云霧中。此所謂不言即言,無聲勝有聲。

  8.觀天下

  觀天下就如觀這遠(yuǎn)山,不能單靠眼睛,要用直覺,要用心。觀遠(yuǎn)山,不必上遠(yuǎn)山,看深谷,也不必下深谷。反過來說,若是真的上了遠(yuǎn)山,你只會(huì)觀不見遠(yuǎn)山,看不到深谷。就好比鉆進(jìn)林中,但見樹木,不見林莽。要想看到林莽,唯有站在此處絕頂,用眼望下去,用直覺望下去,再用心望下去。”

  9.天、圣、人三道

  天道為自然之道,也即宇宙萬物的生克變化之理;圣道為人世之道,也即安邦定國(guó)、天下大同之理;人道為人生之道,也即安居樂業(yè)、為人立世之理。此三道相輔相成,失此離彼。遠(yuǎn)天道,圣道困;遠(yuǎn)圣道,人道難。

  10.何謂摩意

  所謂摩意,就是投其所好,誘其心情。譬如說,對(duì)方廉潔,若說以剛正,此人必喜,喜,必泄其情;對(duì)方貪婪,若結(jié)以財(cái)物,此人必喜,喜,必泄其情;對(duì)方好色,若誘以美色,此人必喜,喜,必泄其情。是以善摩之人,如臨淵釣魚,只要用餌得當(dāng),魚必上鉤。

  11.捭闔道術(shù)

  捭闔道術(shù),皆有循依。如果揣摩已成,利弊已權(quán),則可決定如何出言。一般說來,當(dāng)因人而言。與智者言,依博;與博者言,依辨;與辨者言,依要;與貴者言,依勢(shì);與富者言,依高;與貧者言,依利;與賤者言,依謙;與勇者言,依敢……

  12.人心之治

  天下不治,在于人心不治。人心不治,在于欲念橫溢。欲治天下,首治人心;欲治人心,首治亂象。治亂不過是個(gè)手段,治心才是務(wù)本正道。若是我等只為治亂而治亂,只以強(qiáng)力統(tǒng)一天下,縱使成功,天下非但不治,只會(huì)更亂。

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