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鬼谷子的語錄

時間:2023-08-22 15:17:57 經(jīng)典語錄 我要投稿

鬼谷子的語錄集合38句

  未見形圓以道之,既見形方以事之。進(jìn)退左右,以是司之。下面是小編為大家提供的鬼谷子的語錄38句,歡迎大家分享。

鬼谷子的語錄集合38句

1、其不可善者:或先征之,而后重累;或先重以累,而后毀之;或以重累為毀,或以毀為重累。

2、立勢而制事,必先察同異之黨,別是非之語,見內(nèi)外之辭,知有無之?dāng)?shù),決安危之計,定親疏之事,然后乃權(quán)量之。

3、圣人之在天下也,自古至今,其道一也。變化無窮,各有所歸。或陰或陽,或柔或剛,或開或閉,或弛或張。

4、即欲捭之貴周,即欲闔之貴密。周密之貴微,而與道相追。

5、若欲去之,因危與之,環(huán)轉(zhuǎn)因化,莫知所為,退為大儀。

6、欲說者,務(wù)隱度;計事者,務(wù)循順。

7、近而不可見者,不察其辭也;遠(yuǎn)而可知者,反往以驗來也。

8、世無可抵,則深隱而待時;時有可抵,則為之謀。

9、經(jīng)起秋毫之末,揮之于太山之本。

10、凡趨合倍反,計有適合;D(zhuǎn)環(huán)屬,各有形勢。反復(fù)相求,因事為。是以圣人居天地之間,立身御世,施教揚(yáng)聲明名也,必因事物之會,觀天時之宜,國之所多所少,以此先知之,與之轉(zhuǎn)化。

11、為之樞機(jī)以迎之、隨之,以鉗和之,以意宜之;此飛鉗之綴也。

12、其用,或稱財貨、琦瑋珠玉、璧白、采色以事之,或量能立勢以鉤之,或伺候見澗而鉗之,其事用抵巇。

13、古之善用天下者,必量天下之權(quán),而揣諸侯之情。量權(quán)不審,不少強(qiáng)弱輕重之稱;揣情不審,不知隱匿變化之動靜。

14、常有事于人,人莫能先。先事而至,此最難為。

15、圣人謀之于陰,故曰"神";成之于陽,故曰"明"。

16、為強(qiáng)者,積于弱也;為直者,積于曲;有余者,積于不足也。

17、智者事易,而不智者事難。以此觀之,亡不可以為存,而危不可以為安,然而無為而貴智矣以天下之目視者,則無不見。

18、是故智者不用其所短,而用愚人之所長;不用其所拙,而用愚人之所巧,故不困也。

19、故言多類,事多變。故終日言,不失其類,故事不亂。終日變,而不失其主,故智貴不妄。

20、人所以能成其事者有五:有以陽德之者,有以陰賊之者,有以信誠之者,有以蔽匿之者,有以平素之者。

21、正不如奇,奇流而不止者也。

22、審定有無與其實虛,隨其嗜欲以見其志意。出處:鬼谷子

23、可知者,可用也;不可知者,謀者所不用也。

24、以陽而動,德相生也:以陰而靜,形相成也。以陽求陰,苞以德也。以陰結(jié)陽,施以力也。

25、所處環(huán)境是命,所逢機(jī)遇是運(yùn)。

26、無以人之所不欲而強(qiáng)之于人,無以人之所不知而教之于人。出處:鬼谷子大全集

27、與智者言依于博;與博者言依于辯;與辯者言依于要 …

28、機(jī)心是術(shù),若無道心統(tǒng)御,術(shù)越高,行越偏,到頭來不僅難成大器,只怕想保自身,也是難能。世上多少人沉迷于此,禍及自身,殃及他人。

29、天道為自然之道,也即宇宙萬物的生克變化之理;圣道為人世之道,也即安邦定國、天下大同之理;人道為人生之道,也即安居樂業(yè)、為人立世之理。此三道相輔相成,失此離彼。遠(yuǎn)天道,圣道困;遠(yuǎn)圣道,人道難。

30、觀天下就如觀這遠(yuǎn)山,不能單靠眼睛,要用直覺,要用心。觀遠(yuǎn)山,不必上遠(yuǎn)山,看深谷,也不必下深谷。反過來說,若是真的上了遠(yuǎn)山,你只會觀不見遠(yuǎn)山,看不到深谷。就好比鉆進(jìn)林中,但見樹木,不見林莽。要想看到林莽,唯有站在此處絕頂,用眼望下去,用直覺望下去,再用心望下去。

31、所謂合縱,就是保持力量均衡。秦人若是無力,縱親反而不成。秦人只有張勢蓄力,保持強(qiáng)大,三晉才有危機(jī)感,才樂意合縱。三晉只有合縱,秦人才會產(chǎn)生懼怕,才會努力使自己更強(qiáng)。秦人越強(qiáng),三晉越合;三晉越合,秦人越強(qiáng),天下因此而保持均勢,方能制衡。

32、一個人要把握好自己的命運(yùn),定要做到"審時度勢",審天下之時,度天下之勢。所謂天下之時,就是天下大勢的運(yùn)動趨向;所謂天下之勢,就是推動天下大勢的各種力道。把握時勢,就是弄潮。天下時勢,撲朔迷離,神鬼莫測,瞬息萬變。圣人知時識勢,因而治世;奸賊逆時生勢,因而亂世。

33、天下分合,可有兩種,一是名分實合,二是名合實分。武王分封,當(dāng)屬名分實合。西周初年,天下大勢是,周天子威服四方。周公制禮,諸侯皆受王命,禮樂有序,西周四百年因而大治。然而,平王東遷之后,情勢有所變化,周室式微,諸侯坐大,天下大勢開始走向名合實分,終成今日不治亂局。

34、任何學(xué)問都有術(shù)道之分。就兵學(xué)而言,用兵之術(shù)在于戰(zhàn)勝,用兵之道在于息爭。故善用兵者,并不好戰(zhàn),用兵之道,在于不戰(zhàn)而屈人之兵,在于化干戈為玉帛,以四兩撥千鈞。

35、去除心障,在于自覺,自覺之至,在于覺他。自覺不易,覺他也就更難了。也就是說,他障易除,心障卻是難除。人無自信,他人怎么能使他自信呢?無自信者需要悟道,修心;自負(fù)者也需要悟道,修心。山不在高,在仙;水不在深,在龍;讀書不在多,在精,在領(lǐng)悟,故此能修得其道。

36、所謂摩意,就是投其所好,誘其心情。譬如說,對方廉潔,若說以剛正,此人必喜,喜,必泄其情;對方貪婪,若結(jié)以財物,此人必喜,喜,必泄其情;對方好色,若誘以美色,此人必喜,喜,必泄其情。是以善摩之人,如臨淵釣魚,只要用餌得當(dāng),魚必上鉤。

37、悟道可有四重境界,初為聞道,次為知道,再為見道,終為得道。春秋魯人仲尼聞道,但不知其所以然,于是不辭勞苦,趕赴洛陽,問道于先圣老聃。先圣論道三日,仲尼由是知道,大悟人世之理,遂立儒家之言。由此可見,"知道"二字,甚了不起。

38、弈棋離不開棋子,你們各人掌握的一百八十塊棋子,置于盒中永遠(yuǎn)都是死棋,只有置于局中,才會生動,才會我中有你,你中有我。若是一子落錯,輕則失地?fù)p兵,重則全局皆輸,是以任何落子,必謀定而后動。

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