2023年鬼谷子的語錄集合30句

　　故言多類，事多變。故終日言，不失其類，故事不亂。終日變，而不失其主，故智貴不妄。下面是小編幫大家整理的鬼谷子的語錄30句,歡迎參考。

1、未見形圓以道之，既見形方以事之。進退左右，以是司之。

2、其不可善者：或先征之，而后重累；或先重以累，而后毀之；或以重累為毀，或以毀為重累。

3、古人有言曰："口可以食，不可以言。"言者有諱忌也。眾口爍金，言有曲故也。

4、摩而恐之，高而動之，微而證之，符而應(yīng)之，擁而塞之，亂而惑之，是謂計謀。

5、見其權(quán)衡輕重，乃為之度數(shù)，圣人因而為之慮。其不中權(quán)衡度數(shù)，圣人因而自為之慮。

6、捭闔者，天地之道。捭闔者，以變動陰陽，四時開閉以化萬物。

7、圣人守司其門戶，審察其所先后，度權(quán)量能，校其伎巧短長。

8、即欲捭之貴周，即欲闔之貴密。周密之貴微，而與道相追。

9、牧之不審，得情不明；得情不明，定基不審。

10、若欲去之，因危與之，環(huán)轉(zhuǎn)因化，莫知所為，退為大儀。

11、欲說者，務(wù)隱度；計事者，務(wù)循順。

12、世無可抵，則深隱而待時；時有可抵，則為之謀。

13、為之樞機以迎之、隨之，以鉗和之，以意宜之；此飛鉗之綴也。

14、其用，或稱財貨、琦瑋珠玉、璧白、采色以事之，或量能立勢以鉤之，或伺候見澗而鉗之，其事用抵巇。

15、古之善用天下者，必量天下之權(quán)，而揣諸侯之情。量權(quán)不審，不少強弱輕重之稱；揣情不審，不知隱匿變化之動靜。

16、圣人謀之于陰，故曰"神"；成之于陽，故曰"明"。

17、愚者易蔽也，不肖者易懼也，貪者易誘也，是因事而裁之。

18、言有之曰："天地之化，在高與深；圣人之道，在隱與匿。非獨忠、信、仁、義也，中正而已矣。"

19、是故智者不用其所短，而用愚人之所長；不用其所拙，而用愚人之所巧，故不困也。

20、潛謀于無形，常勝于不爭不費。

21、可知者，可用也；不可知者，謀者所不用也。

22、貌者不美，又不惡，故至情托焉。

23、無以人之所不欲而強之于人，無以人之所不知而教之于人。出處：鬼谷子大全集

24、與智者言依于博；與博者言依于辯；與辯者言依于要 …

25、天道為自然之道，也即宇宙萬物的生克變化之理；圣道為人世之道，也即安邦定國、天下大同之理；人道為人生之道，也即安居樂業(yè)、為人立世之理。此三道相輔相成，失此離彼。遠天道，圣道困；遠圣道，人道難。

26、所謂合縱，就是保持力量均衡。秦人若是無力，縱親反而不成。秦人只有張勢蓄力，保持強大，三晉才有危機感，才樂意合縱。三晉只有合縱，秦人才會產(chǎn)生懼怕，才會努力使自己更強。秦人越強，三晉越合；三晉越合，秦人越強，天下因此而保持均勢，方能制衡。

27、任何學(xué)問都有術(shù)道之分。就兵學(xué)而言，用兵之術(shù)在于戰(zhàn)勝，用兵之道在于息爭。故善用兵者，并不好戰(zhàn)，用兵之道，在于不戰(zhàn)而屈人之兵，在于化干戈為玉帛，以四兩撥千鈞。

28、去除心障，在于自覺，自覺之至，在于覺他。自覺不易，覺他也就更難了。也就是說，他障易除，心障卻是難除。人無自信，他人怎么能使他自信呢？無自信者需要悟道，修心；自負者也需要悟道，修心。山不在高，在仙；水不在深，在龍；讀書不在多，在精，在領(lǐng)悟，故此能修得其道。

29、常言道，人無完人。此話是說，凡人皆有心障，或表現(xiàn)為此，或表現(xiàn)為彼。目中無人，自吹自擂，不求甚解，好高騖遠，爭風吃醋，自作聰明，凡此種種，心障在于自負；行為孤僻，極少說話，也很少與人合群，此心障在于無自信。修道之本，就在于去除心障。

30、所謂摩意，就是投其所好，誘其心情。譬如說，對方廉潔，若說以剛正，此人必喜，喜，必泄其情；對方貪婪，若結(jié)以財物，此人必喜，喜，必泄其情；對方好色，若誘以美色，此人必喜，喜，必泄其情。是以善摩之人，如臨淵釣魚，只要用餌得當，魚必上鉤。

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