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簡短的禪意的語錄匯編70條
途有掃地僧，殿供佛光影。問故何去來，卻答不知情。此中有禪意，修行可千年。蕓蕓乃眾生，踽踽自獨行。下面是關(guān)于禪意的語錄70條,歡迎大家前來欣賞。
1、秋風(fēng)越過季節(jié)邊緣，滿目的深秋帶著幾許惆悵，從花開到葉綠經(jīng)過夏的灸熱，片片葉子賦著一季一季的青綠，沒有憂傷，沒有歡樂，悄然裝點著這個美麗的世界。每一次落葉，就好像是一個生命輪回，人生也許沒有輪回，因為感悟，因為生命短暫，我們應(yīng)該更珍惜。
2、人間有味是清歡，所有含蓄婉轉(zhuǎn)、深沉內(nèi)斂的事物，都只是為了更好地沉淀，洗盡鉛華。如果有一天，當(dāng)你踏遍歲月千山萬水，嘗遍世情風(fēng)霜百味，依舊可以回到最初的明朗、清白，則為真正的樸素，真正的清歡。
3、凝眸，含語，細品時光如琉璃，一葉蔥蘢的綠意，是永駐于春日里的欣喜。心，行于詩意里的芳草萋萋，一眸碧清，漣滟著心的澄凈，采一縷荷風(fēng)，淺然入墨，無需著色，那禪的溫?zé)�，已然是明媚的素潔�?/p>
4、人生的路能不能走好，自身的能力是一方面，目標同樣不可或缺。
5、人的內(nèi)心都有某種空缺期待填補，因為欲望很多。沒錢的想 錢，有錢的思權(quán)，有權(quán)的要名，有錢有權(quán)也有名了又能怎樣？空缺的 還是空缺，不滿的還是不滿。故此，窮人有窮人的寂寞，名人有名人 的寂寞，權(quán)貴更有權(quán)貴的寂寞。我也有缺，但我不寂寞，因為喜歡發(fā) 呆，再多的缺我往往也看不見。
6、學(xué)佛的真正意義在于時刻觀察自己的缺點，修行的真正意義在于時刻修正自己的不足。學(xué)了眾多佛教理論知識，卻沒有發(fā)現(xiàn)自己的缺點，那我們學(xué)佛的目的何在？修了多年的參禪持咒，卻沒有修正自己的不足，那我們修行的意義在哪里？
7、禪師意在勸誡學(xué)僧，凡事切不可急躁冒進。的確，想要成就一番偉業(yè)，關(guān)鍵在于戒除急躁，真正靜下心來，一心一意地將事情做好。一個人越是急躁，就會在錯誤的思路中陷得越深，也就越難以擺脫痛苦。
8、無去無來本湛然，不居內(nèi)外及中間。一顆水精（晶）絕瑕翳，光明透滿出人間�！暗�
9、我們都想讓不安定的心安定，卻很難做到，反而浮躁、焦慮，原因是我們從生到死一直在不斷向外求。已經(jīng)獲得一些世間的成功，卻仍然不滿足，并為追求更大的成功不停地造業(yè)。有些人失敗，卻體認不到因果報應(yīng)，仍然繼續(xù)造業(yè)�，F(xiàn)在我們的所思所做，注定了難以獲得內(nèi)心安定，更不用說穩(wěn)同或發(fā)揮功用了。
10、沉溺于后悔，巧言善辯，沮喪與昏沉，眷戀，以及猶豫不定，要知道這五種情緒是大盜賊，他們盜取了你無限的增上財富。
11、雖然遠離了，因為懂得，便微笑了，好似拈花一笑的禪意。如此，在陌生的風(fēng)景里，觸摸熟悉的紋路，越來越明了的傷痛，越來越清晰的溫暖。
12、真正的大徹大悟是一切皆空。人若悟得自性，任自性做主，天地將頓時開闊，"菩提本無樹"正是將束縛自性的一切外在形式去除，只留下了本性自由徜徉。
13、自然語是我們在日常生活中所見的自然界中的標志、特征性語言，即自然萬物的規(guī)律性，也即所謂"天道"，是我們眼前真實存在的世界，比如春花秋月，四季更替，冬天候鳥南飛，春天候鳥北遷，這都是千百年來大自然的規(guī)律性語言。
14、再好的機會、福報，如不能把握因緣，就會稍縱即逝！
15、浮躁源自急于求成的心態(tài)和希望立刻擁有一切的貪婪。一個人若是貪求太多，心中的念頭就會一個接著一個，不得平息。念頭一多，情緒波動就大，而情緒越是起伏不定，做事就越急躁，越不得要領(lǐng)，因此也就難以達到目標。
16、以無護為方便圓滿戒度，犯、無犯相不可得故。
17、人人都希望生活順暢，都希望擁抱幸福，可是現(xiàn)實中很多遭遇都不是人力所能控制的。痛苦也好，難以忍耐的遭遇也罷，關(guān)鍵不是我們?yōu)榇耸チ耸裁�，而是在�?jīng)歷過這些之后，我們學(xué)會了什么，得到了什么。
18、出離需要的不是勇氣與決心，而是所有的善意與清醒。我們每日所看到川流熙攘，凡塵榮辱，其實都不過是一場戲。一個修行者要有足夠的禪定，才可以走出人生逼仄的路徑，看云林綠野，落雁平沙。
19、世上沒有一樣?xùn)|西是可以完完全全、真真正正抓住的，無論是物，還是人，因此不必斤斤計較，刻意追逐。對于不生不滅的生命本源，要把握得住，要認識得透徹，才能夠善始善終。
20、我們要爭取做第三種人，做到提放自如，但這并非一件容易的事情。
21、雖然我們已經(jīng)獲得了暇滿人身，但在漫長的生命旅途中，如果得不到善知識的引導(dǎo)、敦促與攝持，那么受往昔世強大的業(yè)力與不良習(xí)氣的影響，我們只能不由自主地流轉(zhuǎn)在輪回的苦海之中，并受苦受難與無法自拔。所以依止與親近具德的善知識是多么的重要。
22、以虔誠的心為人群付出、盡一分力量，功德就很大。
23、佛法告誡我們：處于下等根器階段時，要以修持凈戒為主，通過聽聞佛法來認識煩惱，才能對輪回生起真正的出離心；處于中等根器階段時，要以修持禪定為主，通過思維佛法來降伏煩惱，才能對眾生生起廣大的菩提心；處于上等根器階段時，要以修持智慧為主，通過實修佛法來根除煩惱，才能建立正確的空性見。
24、我們從無始以來在此輪回的大苦海中，被貪、嗔、癡三毒所折磨，被苦苦、壞苦、行苦等三苦所煎熬，就像一個嚴重得病的患者一樣非�？蓱z。如果缺乏善知識的引導(dǎo)，也沒有聞、思、修佛法，根本無法解決生、老、病、死的問題，也無法證得心的本來面日——自生智慧。
25、佛在教誨世人時，總是會特別強調(diào)"寬容"與"原諒"。因為一個人 如果懂得了"寬容"與"原諒"，很多怨恨也就自然而然地遠離了你的心 靈。"大肚（度）能容天下難容之事"這句話既說明了一種胸襟，也道出 了一種崇高的思想境界。
26、佛性就在自己的身上，猶似"明珠在掌"，如果自己不去發(fā)覺它，明珠也只是一件無用的廢物而已。修行，就是為了有機緣出現(xiàn)，使我們猛然醒悟，而領(lǐng)受到明珠的存在與珍貴。
27、真正的美，在于身形端莊、氣質(zhì)優(yōu)雅。
28、天堂與地獄只在一念之間，若念天堂，有愛便是天堂；若念地獄，人間處處即煉獄！
29、既已歸命彌陀，全然交給彌陀，我就不再屬于我，而屬于佛；既屬于佛，就是佛的作品、佛的兒子，就一切都是好的。我們只能懷著十分的虔誠接受佛賜，豈可以自己的好惡對佛的作品評頭論足、挑三揀四呢？
30、我們可以行善結(jié)緣。行善也是施恩，你在別人困難的時候施恩給他， 他必定會感念你一生。從前有一只獅子年老力竭，連視力都快要消失了， 有一次，它不小心掉進一口枯井里去了。別的動物看到這種情況都紛紛離 去，誰也不想援救它，除了一只狐貍，它心想："當(dāng)年獅王救過我一命， 現(xiàn)在獅王落難了，我不能坐觀不救，總得設(shè)法救它出來才對！"只見枯井 不遠處有一條大河，狐貍馬上挖洞，引河流到井里，不久井水逐漸溢滿， 獅王浮起。狐貍最后總算如愿救出了老獅王。
31、人生有很多事其實并非太過重要。在必要的時候，放下不失為～條解脫之道。走過去，再回首看，不過爾爾。
32、"一日不作，一日不食"深一層的含義則是：一天不修行思進，一天就白白浪費。
33、正見名出世，邪見名世間，邪正盡打卻，菩提性宛然�！读鎵�(jīng)·般若品》
34、現(xiàn)實生活中，很多人像那個年輕人一樣，遇到一點有困難的事情，就 開始灰心喪氣，迷茫失望．懷疑自己。其實，命運就在自己的手中，你只 有自立自強，遇到困難不失望，不一味地依賴別人，才能贏得尊嚴和 成功。
35、沒有缺憾，生活往往會變得單調(diào)乏味。世界上沒有絕對完美的事物，完美的本身就意味著缺憾，最輝煌的生命之旅也需要陰影陪襯。我們的生活劇本不可能完美，但是可以完整。當(dāng)你感到缺憾，就意味著你體驗到了人生五味，擁有了完整的生活體驗。
36、德國的格里特說："應(yīng)當(dāng)教給思考方法，而不是教給思考好了的事。"我們所能看到和讀到的固然都是事實，但并不一定是解決問題的好辦法。關(guān)鍵不在你做了多久，重要的是是否有進步。明確判斷才曩正心的根本。
37、大千世界，讓我們心動的誘惑委實太多太多，很多時候雖然無法解 脫，但還是讓自己的心淡泊一些吧。把快樂和幸�？吹玫恍返镁徱� 些，它們反而會自動來到你的身邊。
38、世上最永恒綿長的是歲月，最經(jīng)不起消耗的是瞬息即逝的時 光。歲月來自時光的疊加，歲月的厚度；決定于時光的厚度，歲月的 寬度，決定于時光的寬度；歲月的濃度，決定于時光的濃度。時光的 厚薄、寬窄和濃淡，掌握在消耗它的生命手中，時光的狀態(tài)取決于生 命狀態(tài)。擁有生命便擁有對時光歲月的責(zé)任。
39、修行就是修正你的想念、行為。若是你的想法不對、看法不對、行為做得不對，就要改正，這就是"真修行"。—一耕云先生
40、人生的七味心藥："心善，善樂好施；心寬，寬大為懷；心正，正大光明；心靜，靜心如水；心怡，怡然自得；心安，安常處順；心誠，誠心誠意。"心是人生的方向，苦和樂的坐標。讓自己快樂起來，讓自己真正的活在世界里，眼淚不能代表你是正確的，只有你的微笑才是人間正道。
41、恒榮法師：煩由何來，惱從何生，生命是欣然還是悲傷、是光明還是蒼涼，就在于能夠承擔(dān)；就算其中包含許多言不由衷，重建一種內(nèi)心的秩序，向前而且勇敢。
42、和廣信先生：不要因為怕傷害別人就把會讓自己為難的事情應(yīng)承下來，很多時候該說就得說，該拒絕就得果斷拒絕。自己忙的不可開交的時候就不要答應(yīng)到處救火；觸碰底線的時候就該果斷指出；沒法回應(yīng)的感情就該早些把話說清。扭捏最終只會導(dǎo)致傷人傷己，說出來反而會更好，學(xué)會拒絕是必修課。
43、假如每天都能保持十分鐘的靜，慢慢地就能悟得"禪"的真諦。
44、很小的時候，總以為長大會是一個漫長的過程，長大后，卻發(fā)現(xiàn)仿若就似一個眨眼的瞬間。我們，曾經(jīng)匆忙地想要長大，可是，長大后才明白，其實長大，并不只是年歲的增長，還有歲月過往里，那些我們承載不了的厚重依戀。
45、生命是神秘的，說他脆弱，它就像薄冰那樣，不堪一擊；說它堅強，它就像大山那樣，堅韌不拔。當(dāng)生命充分發(fā)揮出光明、純潔、高尚、真誠時，它是一種快樂的享受；當(dāng)生命充分發(fā)揮出黑暗、齷齪、卑鄙、虛偽時，它又是一種痛苦的煎熬。
46、如果你種下一個念頭，你收獲一個行為。如果你種下一個行為，你收獲一個習(xí)慣。如果你種下一個習(xí)慣，你收獲一個性格。而如果你種下一個性格，你收獲一個命運。種下善念，一定會收獲幸福的命運；種下惡念，一定會收獲痛苦的命運。種下善念，還是種下惡念，取決于你自己。
47、無認親疏善惡之人，都以慈心、平等心對待，而不是根據(jù)親疏善惡分別對待。
48、心中無三毒者，是名國土清凈。
49、把握好每一個念頭；諸惡莫作眾善奉行，便是最好的表現(xiàn)；希望你生命的每一刻都能自在吉祥！
50、任何事情都是因緣和合所成。幸福的人生，是好因善緣的結(jié)果，悲慘的遭遇，也是輪回中無法逃避的惡果。所有一切的根源，都是由自己親自參與并種下的。我們要懂得取舍，過去的就讓它過去，重要的在于當(dāng)下。
51、我們的生活不能永遠停留在不滿足的痛苦當(dāng)中，做任何事情前要以善良的動機而行動，這樣才能遠離不滿足的痛苦。
52、要把心里的空間留出來，不要讓怨氣塞得滿滿當(dāng)當(dāng)；牢騷滿腹容易氣粗腸斷，怒氣沖天就會心痛肝傷。生氣是用別人的錯誤來懲罰自己，寬容是用別人的成績來激勵自己。寬容是一種智慧和美德；寬容是一種修養(yǎng)和境界；寬容是一種心靈的解脫和升華。寬容就是不責(zé)人之小過、不揭人之隱私、不念人之舊惡。
53、現(xiàn)在末法時代值得信賴的人少之又少，因此一般做事情時，不要信口開河，應(yīng)以秘密的方式去做，這樣就不容易遇到違緣。
54、心不清凈，學(xué)得再多，聽得再多，見聞再廣，那叫世智辯聰，那是記問之學(xué)，不是智慧。 智慧不是學(xué)來的，智慧是我們真心自性里面本來具足的。你看得很多、聽得很多、記得很多，都不是自性流露的，都是從外頭來的，都是從妄想來的。要知道，妄想是煩惱的根源，它障礙你的自性，障礙你開智慧，障礙你開悟。
55、人不一定一生都能幸福的過著， 但珍惜每一天的幸福。
56、佛法告訴我們必須得好好地活著，必須努力地來做最好的自己！因地努力，果上隨緣，做任何事情都是這樣。
57、我們對于佛法的道理學(xué)得越深，回歸到現(xiàn)實生活當(dāng)中，心就會變得越來越平靜，凡事我們就會越來越有智慧地去處理。
58、沒有誰的生活是獨立于別人之外的，每個人都生活在別人的生活之中。
59、人的投生，起首由于淫欲，及至出生后，就以財為主。廣慧和尚勸人疏于財利，謂："一切罪業(yè)，皆由財寶所生。"所以五欲第一個字就是財。人有了錢財，才有衣食住，才想女色，娶妻妾。人若無財，什么事都辦不成，可見財?shù)膮柡α恕?/p>
60、佛曰：在順境中修行，永遠不能成佛。
61、究竟者、追究也、原委也、畢竟也、追根到底也�！獪烊A禪師《心經(jīng)注解》
62、今日的執(zhí)著，會造成明日的后悔。
63、世間為何多苦惱？只因不識自我。
64、瞋是失佛法之根本，墜惡道之因緣，法樂之冤家，善心之大賊，種種惡口之府藏�！钦叽髱�
65、世人為榮利纏縛，動曰："塵世苦海。"不知云白山青，川行石立，花迎鳥笑，谷答樵謳，世亦不塵，海亦不苦，彼自塵苦其心耳。
66、非裸行結(jié)發(fā)，非涂泥絕食，臥地自塵身，非以蹲踞（住），不斷疑惑者，能令得清凈。以慚自禁者，世間所罕有，彼善避羞辱，如良馬避鞭。
67、一般人為什么會得不到幸福呢？因為他的感受是錯誤的，所以心很亂很苦，若事事懷疑，過度保護自己，扭曲別人的用意，幸福離他就很遙遠。
68、不識自心是真佛，不識自性是真法。欲求法而遠推諸圣，欲求佛而不觀己心。若言心外有佛，性外有法，堅執(zhí)此情，欲求佛道者，縱經(jīng)塵劫，修種種苦行，如蒸沙作飯，只益勞爾。
69、只有自己的心障礙自己，別的沒有什么障礙。
70、無論失去什么，都不要失去好心情。把握住自己的心，讓心境清凈，潔白，安靜。晚安！
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