1：如果你的面前是陰影，那你的背后肯定有陽光;如果你現(xiàn)在的瑜伽遇到瓶頸，那你未來的瑜伽肯定會(huì)空間無限。

　　2：瑜伽體式的練習(xí)固然重要，但更重要的是保持在日常生活中的正確的體態(tài)。體式是瞬間的體態(tài)，體態(tài)是凝固的體式。在坐臥行走中保持瑜伽的狀態(tài)，才是最重要的。

　　3：瑜伽有非常多的練習(xí)方式，不同的練習(xí)方式就形成了所謂的不同流派。各流派沒有什么誰好誰差之分，就像森林里有各式各樣不同的樹，而每顆樹卻有相同的目標(biāo)——向光的方向生長。各種流派的不同練習(xí)方法都是打開我們的智慧和潛能讓我們進(jìn)入喜悅平和的狀態(tài)

　　4：瑜伽真正練的是心，一顆隨遇而安的心，就像印度哲學(xué)教導(dǎo)的四句話：無論你遇見誰，他都是對的人;無論發(fā)生什么事，那都是唯一會(huì)發(fā)生的事;不管事情開始于哪個(gè)時(shí)刻，都是對的時(shí)刻;已經(jīng)結(jié)束的，已經(jīng)結(jié)束了。

　　5：傅雷先生說：“現(xiàn)在我深信這是一個(gè)魔障。凡是一天到晚鬧技巧的，就是藝術(shù)工匠而不是藝術(shù)家……藝術(shù)是目的，技巧是手段。老是注意手段的人，必然會(huì)忘了目的。 ”在瑜伽修行的道路上，是否也有這種“魔障”?當(dāng)我們在瑜伽的旅途中一再糾結(jié)體式的時(shí)候，是否已經(jīng)忘記出發(fā)時(shí)瑜伽的目的——寧靜。

　　6：瑜伽里各門各派各有各的特點(diǎn)，各有所長。我們很難把艾楊格和阿斯湯伽真正結(jié)合在一起，就像是中醫(yī)和西醫(yī)、國畫和油畫、儒家和天主教很難結(jié)合在一起一樣。中醫(yī)講的是整體，西醫(yī)是局部;國畫講的是意境，油畫是寫實(shí);儒家講的是人倫，天主教是上帝;艾楊格講個(gè)體精準(zhǔn)，阿斯湯伽是整體串聯(lián)。

　　7：在國內(nèi)的瑜伽圈，經(jīng)常會(huì)遇到偏激的人，喜歡較真的人。我一直在想，為什么練瑜伽會(huì)讓人這樣?后來想到原來瑜伽里有個(gè)“極限的邊緣”說法害人不淺。正是抱著 “極限的邊緣”的理念讓人偏執(zhí)。藝術(shù)家總是要把自己往edge 上推，edge就是邊緣、巔峰、極限，搞藝術(shù)的大都偏執(zhí)狂。瑜伽人莫作偏執(zhí)狂!

　　8：英國小說家毛姆說過：每一次剃須都是一門哲學(xué)。108遍拜日式這種看似機(jī)械的運(yùn)動(dòng)，其實(shí)也充滿了哲理。無論何等微不足道的舉動(dòng)，只要日日堅(jiān)持，從中總會(huì)產(chǎn)生出某些類似觀念的東西來。任何一種庸常的生活，如果有一雙發(fā)現(xiàn)的眼睛，就可以點(diǎn)鐵成金，化腐朽為神奇，從而生長出智慧之花。

　　9：瑜伽是一種平衡的藝術(shù)，是一種中庸之道，是一種度的把握。既不要太好強(qiáng)而變成功利，也不要太隨遇而安而不思進(jìn)取。有道是：功利之心不可有，進(jìn)取之心不可無。

　　10：學(xué)瑜伽就像是學(xué)外語，單個(gè)體式是單詞，幾個(gè)動(dòng)作組合是短語，一個(gè)套路是句子。學(xué)外語不能只背單詞，不記短語和句子，練習(xí)瑜伽也不能只練單個(gè)體式，不練組合和套路。