戰(zhàn)國時期，在一個叫清溪鬼谷的山上(今河南鶴壁市)，隱居著一位被尊稱為鬼谷子的老人(本名王詡)，他每天在山上看書、打坐、冥想，不與世人來往，過著與世隔絕的生活。

　　但是，兩千多年來，兵法家尊他為圣人，縱橫家尊他為始祖，算命占卜的尊他為祖師爺，道教則將他與老子同列，尊為王禪老祖。

　　鬼谷子一生只下過一次山，只收過四個徒弟：龐涓、孫臏、蘇秦、張儀——他們進山前都只是無名小卒，出山后個個大放異彩、名流千古。

　　這四人運用鬼谷子傳授的兵法韜略和縱橫辯術(shù)在列國出將入相，呼風喚雨，左右了戰(zhàn)國亂世的政局。而這一切，都要歸功于鬼谷子的言傳身教。

　　1、天下時勢

　　所謂天下之時，就是天下大勢的運動趨向。所謂天下之勢，就是推動天下大勢的各種力道。

　　如果把天下比做大海，風向是時，因風而動的潮流是勢。把握時勢，就是弄潮。天下時勢，撲朔迷離，神鬼莫測，瞬息萬變。圣人知時識勢，因時用勢，因而治世。奸賊逆時生勢，因而亂世。

　　2、揣天下

　　揣情就是度量他人之心。若是揣人，則要察其言，觀其色，聞其聲，視其行，然后推知其心之所趨。

　　若是揣天下，則要透視國情，觀其貨財之有無，人民之多少，地形之險易，軍力之強弱，君臣之賢愚，天時之福禍，民心之向背，然后推知其國運是盛是衰，是興是亡。

　　3、謀定而后動

　　弈棋離不開棋子，你們各人掌握的一百八十塊棋子，置于盒中永遠都是死棋，只有置于局中，才會生動，才會我中有你，你中有我。

　　若是一子落錯，輕則失地損兵，重則全局皆輸，是以任何落子，必謀定而后動。

　　4、機心與道心

　　機心是術(shù)，若無道心統(tǒng)御，術(shù)越高，行越偏，到頭來不僅難成大器，只怕想保自身，也是難能。

　　世上多少人沉迷于此，禍及自身，殃及他人。

　　5、悟道的四重境界

　　悟道可有四重境界，初為聞道，次為知道，再為見道，終為得道。

　　春秋魯人仲尼聞道，但不知其所以然，于是不辭勞苦，趕赴洛陽，問道于先圣老聃。

　　先圣論道三日，仲尼由是知道，大悟人世之理，遂立儒家之言。由此可見，“知道”二字，甚了不起。

　　6、術(shù)與道

　　任何學問都有術(shù)道之分。就兵學而言，用兵之術(shù)在于戰(zhàn)勝，用兵之道在于息爭。

　　故善用兵者，并不好戰(zhàn)，用兵之道，在于不戰(zhàn)而屈人之兵，在于化干戈為玉帛，以四兩撥千鈞。

　　7、何謂善言

　　善言者，言則口若懸河，旁征博引，可使人想所不欲想，行所不欲行;

　　不言則神定如山，勢若引弓之矢，可使人心神不安，如墜五里云霧中。此所謂不言即言，無聲勝有聲。

　　8、觀天下

　　觀天下就如觀這遠山，不能單靠眼睛，要用直覺，要用心。

　　觀遠山，不必上遠山，看深谷，也不必下深谷。反過來說，若是真的上了遠山，你只會觀不見遠山，看不到深谷。

　　就好比鉆進林中，但見樹木，不見林莽。要想看到林莽，唯有站在此處絕頂，用眼望下去，用直覺望下去，再用心望下去。”

　　9、天、圣、人三道

　　天道為自然之道，也即宇宙萬物的生克變化之理;圣道為人世之道，也即安邦定國、天下大同之理;

　　人道為人生之道，也即安居樂業(yè)、為人立世之理。此三道相輔相成，失此離彼。遠天道，圣道困;遠圣道，人道難。

　　10、何謂摩意

　　所謂摩意，就是投其所好，誘其心情。譬如說，對方廉潔，若說以剛正，此人必喜，喜，必泄其情;

　　對方貪婪，若結(jié)以財物，此人必喜，喜，必泄其情;對方好色，若誘以美色，此人必喜，喜，必泄其情。

　　是以善摩之人，如臨淵釣魚，只要用餌得當，魚必上鉤。

　　11、捭闔道術(shù)

　　捭闔道術(shù)，皆有循依。如果揣摩已成，利弊已權(quán)，則可決定如何出言。一般說來，當因人而言。與智者言，依博;與博者言，依辨;與辨者言，依要;與貴者言，依勢;與富者言，依高;與貧者言，依利;與賤者言，依謙;與勇者言，依敢……

　　12、人心之治

　　天下不治，在于人心不治。人心不治，在于欲念橫溢。欲治天下，首治人心;欲治人心，首治亂象。

　　治亂不過是個手段，治心才是務本正道。若是我等只為治亂而治亂，只以強力統(tǒng)一天下，縱使成功，天下非但不治，只會更亂。

　　13、天下均勢

　　所謂合縱，就是保持力量均衡。秦人若是無力，縱親反而不成。

　　秦人只有張勢蓄力，保持強大，三晉才有危機感，才樂意合縱。三晉只有合縱，秦人才會產(chǎn)生懼怕，才會努力使自己更強。秦人越強，三晉越合;三晉越合，秦人越強，天下因此而保持均勢，方能制衡。

　　14、決斷

　　天下諸事，皆因選擇，亦皆由選擇。人生之妙，正在于此。萬事萬物，涉及決斷的只有兩種，一是易決之事，一是不易決之事。

　　易決之事就是當下可斷之事，天下諸事，大多屬此。

　　易決之事可分五種：一是值得做之事;二是崇高、美好之事;三是不費力即可成功之事;四是雖費力卻不得不為之事;五是趨吉避兇之事。不易決之事，兩害相權(quán)取其輕，兩利相權(quán)取其重。

　　15、妄念

　　這個世上，只有兩種人心無妄念，一是死人，二是神人。你兩者都不是，有此妄念，為何要控制它呢?

　　16、劍道

　　就劍道而論，天下只有三劍。圣劍又名天道之劍，以道為背，以德為鋒，以陰陽為氣，以五行為柄，上可斷天光，下可絕地維。

　　賢劍又叫天子之劍，以萬民為背，以賢臣為鋒，上應天道，下順地理，中和民意。俗劍又叫人劍，以精鋼為鋒，以合金為背，以冷森為氣，上可斬頭顱，下可剁雙足，中可破腑臟。

　　17、天下分合

　　天下分合，可有兩種，一是名分實合，二是名合實分。武王分封，當屬名分實合。

　　西周初年，天下大勢是，周天子威服四方。周公制禮，諸侯皆受王命，禮樂有序，西周四百年因而大治。

　　然而，平王東遷之后，情勢有所變化，周室式微，諸侯坐大，天下大勢開始走向名合實分，終成今日不治亂局。

　　18、審時度勢

　　一個人要把握好自己的命運，定要做到“審時度勢”，審天下之時，度天下之勢。

　　所謂天下之時，就是天下大勢的運動趨向;所謂天下之勢，就是推動天下大勢的各種力道。

　　把握時勢，就是弄潮。天下時勢，撲朔迷離，神鬼莫測，瞬息萬變。圣人知時識勢，因而治世;奸賊逆時生勢，因而亂世。

　　19、捭闔之術(shù)

　　捭闔之術(shù)，捭即開，即言;闔即閉，即不言。捭闔之術(shù)，就是張口閉口之術(shù)，習口舌之學，知捭知闔，最是難得。

　　難于何處?難于你必須知道何時應該張口，何時應該閉口;你必須知道應該張口時如何張口，應該閉口時如何閉口。常言道，福從口入，禍從口出，講的就是這個理。

　　20、情心與道心

　　情心與道心其實并不沖撞。道既存在于萬物之中，自也存在于世俗之情中。天地有陰陽，禽獸有雌雄，世人有男女。

　　陽陰相合，雄雌相匹，男女相配，此乃道之常理。情心即道心，道心亦即情心。生情與修道，二者并無相礙。不悟情心，難通道理。緣到情到，緣止情止;情到心到，情止心止。

　　21、凡人皆有心障

　　常言道，人無完人。此話是說，凡人皆有心障，或表現(xiàn)為此，或表現(xiàn)為彼。

　　目中無人，自吹自擂，不求甚解，好高騖遠，爭風吃醋，自作聰明，凡此種種，心障在于自負;行為孤僻，極少說話，也很少與人合群，此心障在于無自信。修道之本，就在于去除心障。

　　22、覺他

　　去除心障，在于自覺，自覺之至，在于覺他。自覺不易，覺他也就更難了。

　　也就是說，他障易除，心障卻是難除。人無自信，他人怎么能使他自信呢?無自信者需要悟道，修心;自負者也需要悟道，修心。

　　山不在高，在仙;水不在深，在龍;讀書不在多，在精，在領(lǐng)悟，故此能修得其道。