論語心得體會(huì)感悟模板
在平日的學(xué)習(xí)、工作或生活中，我們心中時(shí)常會(huì)積累了不少感悟和見解，這時(shí)候，就可以把這些感悟都記錄下來，讓自己銘記于心。你知道寫感悟，需要注意哪些問題嗎？以下是小編幫大家整理的論語心得體會(huì)感悟模板，僅供參考，大家一起來看看吧。
論語心得體會(huì)感悟模板1
智看待，是一種心態(tài)，一種融入在現(xiàn)在社會(huì)中的理性道德。
每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個(gè)事實(shí)，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度。如何用平和的心態(tài)來對待生活中的缺憾與苦難，是《論語心得》的精華之一。首先，要正確面對人生的遺憾，不要糾纏在里面，一遍遍地問天問地，這樣只能加重你的苦痛。第二個(gè)態(tài)度是，要盡可能地用自己可以做的事情去彌補(bǔ)這個(gè)遺憾。一種遺憾，可以被放得很大很大，放大遺憾的后果是什么呢?那就將如印度詩哲泰戈?duì)査f：“如果你因?yàn)殄e(cuò)過太陽而哭泣，那么你也將錯(cuò)過星星了�！背姓J(rèn)現(xiàn)實(shí)的不足之處，并通過自己的努力去彌補(bǔ)這種不足，這就是《論語》告訴我們對待生活缺憾的態(tài)度。
我們又如何來分辨好朋友和壞朋友呢?
論語中，談及交友就有非常明確的標(biāo)準(zhǔn)，謂之，益者三友損者三友。也就是說，好朋友有三種，壞朋友也有三種：友直、友諒、友多聞，益矣;友偏辟、友善柔、友便妄，損矣。友直就是說要為人正直，要坦蕩要?jiǎng)傉话�，一個(gè)人不能有諂媚之色，要有一種朗朗人格，在這個(gè)世界上頂天立地，他的人格可以映校你的人格，他可以在你怯懦的時(shí)候給你勇氣;他可以在你猶豫不前的時(shí)候給你一種果斷，這是一種好朋友;友諒，也就是寬容的朋友，其實(shí)寬容有的時(shí)候是一種美德，他是這個(gè)世界上最深沉的美德之一，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，當(dāng)我們不小心犯了過錯(cuò)或者對他人造成傷害的時(shí)候，有時(shí)候過分的苛責(zé)還有一種批評，都不如寬容的力量來得恒久。其實(shí)有時(shí)候最讓我們內(nèi)心受不了的是一個(gè)人在懺悔的時(shí)候沒有得到他人的怨氣反而得到淡淡的一種包容，所以有一個(gè)好朋友，他會(huì)給我們內(nèi)心增加一種自省的力量;寬容的朋友不會(huì)使我們墮落或者更多的放縱自己反而會(huì)讓我們從他人的內(nèi)心包容上找到自己的弊病，找到自己的缺失。所以寬容的好朋友，是一種做人的情懷，是我們在失落時(shí)需要的關(guān)懷，是黑暗中所需要的'光明。
友多聞，就是見多識(shí)廣，學(xué)識(shí)淵博的朋友，當(dāng)你在這個(gè)社會(huì)上感到猶豫彷徨有所躊躇的時(shí)候，到朋友那里以他的廣見博識(shí)為你做一個(gè)參考，來幫助自己做出選擇。知道了三種好朋友，同時(shí)，還有三種壞朋友，叫做友偏辟、友善柔、友便妄，這是三種什么人呢?論語告訴我們，第一種壞朋友，友偏辟，就是指性情暴躁的朋友。我們在生活中可能會(huì)遇到一些情況，當(dāng)你還需要理智判斷的時(shí)候，你的朋友卻先自盲目下定了結(jié)論，這種暴躁的朋友往往因?yàn)槊つ康募で橛绊懩愕呐袛�，讓你做出可能永遠(yuǎn)無法挽回的后果。第二種叫做友善柔。跟第一種相反，是說那種脾氣特別優(yōu)柔寡斷的朋友。要知道，現(xiàn)在的生活節(jié)奏很快，競爭激烈，很多時(shí)候，機(jī)遇在我們面前只是一晃而過，你必須果斷的去把握它，而善柔的朋友往往干擾了你的思維，使你猶豫不決，這種朋友總是讓你錯(cuò)失良機(jī)。第三種，也是最壞的一種朋友，友便妄，就是那種不擇手段來謀取個(gè)人利益的小人。他們往往會(huì)打扮出來一副善良的面孔，來博取你的信任，直到你發(fā)現(xiàn)被他利用，而這時(shí)往往你已經(jīng)付出了慘痛的代價(jià)。
其實(shí)，交什么樣的朋友，怎樣與朋友相處，考驗(yàn)的是我們的眼光和智慧，我們讀論語，從中學(xué)習(xí)到的是一種審視、明辨的能力，是寬容、不為己甚的態(tài)度。選擇一個(gè)朋友就是選擇一種生活方式，而能夠選擇什么樣的朋友，先要看自己配交什么樣的朋友，自己站在一個(gè)什么樣的人生坐標(biāo)上，明確自己的修身養(yǎng)性才是交到好朋友的前提。
在現(xiàn)在社會(huì)中，所謂的孔孟、老莊已經(jīng)離人們越來越遠(yuǎn)，圣賢與經(jīng)典也逐漸模糊，紛繁世界的庸俗煩瑣和思想的高貴純粹似乎缺少了一些必要的鏈接。被大家稱為圣人的孔子及其《論語》，對大家來說很神圣，甚至高不可及，我們得仰望它。其實(shí)，這個(gè)世界上的真理，永遠(yuǎn)都是樸素的，就好像太陽每天從東邊升起一樣;就好像春天要播種，秋天要收獲一樣。《論語》告訴大家的東西，也是最簡單的�！墩撜Z》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。說白了，《論語》就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂，適應(yīng)日常秩序，找到個(gè)人坐標(biāo)。這是《論語心得》帶給我們的啟迪。于丹教授以白話詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋智慧，以智慧詮釋人生，以人生詮釋人性，以人性安頓人心。把兩千多年前的論語用一個(gè)現(xiàn)代人對社會(huì)，對生活，對人生的感悟演繹出來，灰色的孔子一旦鏈接了這個(gè)多彩的世界，催生而出的是一種純粹的積極的態(tài)度，是道德品性、情感智慧的升華。
《論語》是孔子弟子編錄的孔子的經(jīng)典語錄，曾被譽(yù)為治國之本，于丹教授的《論語心得》用女性特有的細(xì)膩情感、深厚的古典修養(yǎng)，從中國人的宇宙觀、心靈觀、處世之道、交友之道、人格修養(yǎng)之道、理想和人生觀等七個(gè)方面，解讀詮釋了《論語》在我們現(xiàn)實(shí)生活中的意義，這種智慧、心態(tài)，融入在現(xiàn)在社會(huì)中的理性道德，就是開啟我們教書育人的快樂之門的那把金鑰匙。
論語心得體會(huì)感悟模板2
自西漢董仲舒推行“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”以來，以《論語》為代表的儒家學(xué)說被歷代封建統(tǒng)治者不斷地推崇，一度成為中國封建社會(huì)的統(tǒng)治思想。一代代的讀書人在“齊家治國平天下”的訓(xùn)條中熟讀“四書五經(jīng)”，汲取向上的力量，實(shí)現(xiàn)自己的人生理想。中國兩千多年的封建帝國在“半部《論語》治天下”的贊益聲中撫民、治國、安邦。重讀《論語》細(xì)細(xì)體味，發(fā)現(xiàn)《論語》里孔子的許多言論更重要的是在于教人在“為人”“立身”“處事”方面做到“有德”“有信”“有義”“有禮”，教育他的弟子們做一個(gè)有獨(dú)立人格的人，有魅力的人�！墩撜Z》其實(shí)也是一本關(guān)于人生修養(yǎng)的書。
孔子認(rèn)為為人立志，以德為先，“志于道，據(jù)于德”，“德者，成和之脩也”說的就是這個(gè)道理；立身處政，以德為重，“為政以德，譬如北辰，居其所，而眾星共之”、“君子懷德，小人懷土”、“齊之以德，民免而無恥。導(dǎo)之以德，齊之以禮，有恥且格”；從技義理，以德為要，“依于仁，游于藝”、“不恒其德，或承之羞”。細(xì)讀《論語》穿越時(shí)光的隧道，兩千多年前孔子關(guān)于“德”的論述今天讀起來還令人對至圣先賢的洞察力而肅然起敬。一個(gè)人沒有的美好的道德，就像一個(gè)沒有裝滿東西的袋子，無論你怎么攙扶也站不直，立不穩(wěn)。美德是一個(gè)人健全人格的基礎(chǔ)，是一個(gè)人人格魅力的源泉。
想起了《魯哀公問政于孔子》中的一則故事。有一天魯哀公問孔子，說一個(gè)叫哀駘它的人，外形奇丑無比，跛腳駝背。哀公好奇“召而觀之，果然其以惡駭天下”�？墒沁@個(gè)哀駘它很得人緣，“丈夫與之處者，思而不能去也；婦人見之，請于父母曰：與為人妻，寧為夫子妾者，數(shù)十而未止也�！眴栠@是為什么？孔子說這個(gè)人何以能夠做到大丈夫和他相處不忍離去，女孩見了他就回去跟自己的父母親說與其做他人的妻子，情愿做哀駘它的妾。這是因?yàn)樗忻赖拢摇暗隆辈煌饴�，“才全而德不形者也”。一個(gè)人有了崇高的道德修養(yǎng)，就像一個(gè)人的有了美麗的光環(huán)，能燭照他人，人格的魅力就會(huì)像冬天里的陽光去溫暖周圍的人�！八鶒燮淠刚撸菒燮湫我�，愛使其形者也。”一個(gè)有德之人，就像一個(gè)母親有母愛的光環(huán)，她的孩子愛他的母親是因?yàn)槟笎鄣墓廨x，而不是母親的`外表形體，這個(gè)形體不論是美丑。跛腳駝背的哀駘它為什么能夠如此招人愛就是因?yàn)樗牡�，而且有道德光環(huán)形成燭照他人的魅力。如果每一個(gè)人都能像哀駘它那樣，用自己美德的魅力影響他人，“民德歸厚”的社會(huì)氛圍就離我們不遠(yuǎn)了。
“德”不但可以增加自己的魅力，還可以浸潤自身的心靈，我們常說的“德潤身”說的就是這種情形�！俄n詩外傳》中說一個(gè)故事，閔子騫是孔子的學(xué)生，子貢發(fā)現(xiàn)他入學(xué)前面黃肌瘦，入學(xué)后沒多久閔子騫的臉就變得潤澤飽滿，精神煥發(fā)，全身透出一派健康的好氣色，子貢就問他為什么？閔子騫說：“德行的修持不斷滋潤了心田，那自然就會(huì)喜悅洋洋、容光煥發(fā)�。 遍h子騫以親歷親行的變化，告訴大家一個(gè)很樸實(shí)的道理：美好的德行可以滋潤心田，愉悅身心。
孔子認(rèn)為“信”是一個(gè)人為人處事的根本，人如果沒有了誠信，就像一輛既沒有平衡轅也沒有平衡的盯梢的車子，走在大路上搖搖晃晃的，那車怎么能走呢？“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？”《論語?為政》中的這句話道出了“信”的真諦。一個(gè)人行得正走得直，穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)男惺戮捅仨氂姓\信。子曰：“君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！”君子要實(shí)現(xiàn)“義”和“禮”，必須以誠相待，不可欺騙食言。
食言是可怕的，它可能讓人成為一個(gè)虛偽的胖子。《左傳》中孟武伯的故事讀了讓人深思。孟武伯是春秋時(shí)期魯國大夫，總是說話不算話，魯哀公老想借機(jī)會(huì)教訓(xùn)他。有一天，魯哀公請客，孟武伯和胖子大臣郭重坐在一起。郭重是哀公的寵臣，孟武伯心懷嫉妒。席間，孟武伯借著給魯哀公敬酒獻(xiàn)媚之機(jī)，就當(dāng)面羞辱郭重，說：“你吃什么東西長得那么胖�。俊濒敯Ч牶�，感到惡心，就代替郭重答說：“一個(gè)人不誠信，食言多了，能不長肥長胖�。 濒敯ЧS刺孟武伯的話，讓孟武伯頓時(shí)面紅耳赤，難堪萬分。一個(gè)朝廷重臣，食言而不守信，在大庭廣眾之下失盡顏面，我們可以想象孟武伯羞愧難當(dāng)?shù)谋砬椤?/p>
“子以四教：文，行，忠，信�！笨梢姟靶拧痹诳鬃咏虒W(xué)科目中占有極其重要的位置�？鬃佑谩靶拧苯逃约旱牡膶W(xué)生要誠信，他的學(xué)生身體力行踐行著誠實(shí)守信的德行操守。《韓非子》里記載了《曾子烹彘》的故事。一天，妻子去趕集，曾子的兒子哭鬧著想跟去。曾子妻就許諾說：“女還，顧反為女殺彘�！蹦慊丶胰グ�，我們回家以后就給你殺豬。曾子的妻子從集市上回來，看見曾子拿著刀就要去殺豬，妻子忙過去阻止他說：“我當(dāng)時(shí)只是開玩笑罷了。”曾子說：“不要隨便戲弄小孩子。小孩子是不懂事的，聽從父母的教育。如今你用謊言欺騙他，就是教他學(xué)會(huì)說謊。母親欺騙兒子，兒子就不會(huì)相信母親�！庇谑前沿i殺了。曾子用自己的實(shí)際行動(dòng)再一次強(qiáng)調(diào)了“誠信”不欺，無論童叟。言而有信，以父及子，誠信待人，以及幾人，才能有良好的社會(huì)氛圍�！爸髦倚�。無友不知己者�！薄芭c朋友交，言而有信�！薄墩撜Z》里的這些句子再次提醒熙熙攘攘的人們要誠實(shí)守信。從“毒牛奶”“劣質(zhì)火腿”到“毒膠囊”，還有多少能讓老百姓有“安心之選”的承諾？今天讀到這些錚錚告誡的金玉之言，我們在孔子智慧之光的燭照下前行時(shí)，也為那些只為追求利潤而不顧百姓安危的蠅營狗茍者敲響“誠信”的警鐘。
對于商人是這樣，對于個(gè)人，乃至一個(gè)國家，一個(gè)政府又何嘗不是這樣？《論語》里記載了子貢問政孔子的一段話：
子貢問政于孔子
子曰：“足食，足兵，民信之矣。”
子貢曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”
曰：“去兵�！弊迂曉唬骸氨夭坏靡讯�。于斯二者何先？”
曰：“去食。自古皆有死，民無信不立�！�
軍隊(duì)、糧食是一個(gè)國家強(qiáng)大的物質(zhì)基礎(chǔ)。然而孔子認(rèn)為一個(gè)國家除了軍隊(duì)糧食以外，絕對不能失信于老百姓，“民無信不立”，老百姓對國家沒有了信任，才有國家，才談得上國家建設(shè)。
48歲的客車司機(jī)吳斌，在高速公路上面對從天而降的鐵塊破窗擊肝，他強(qiáng)忍疼痛，停穩(wěn)汽車，起身囑咐23位旅客安全有序的撤離。在危難來以后，吳斌不顧個(gè)人危難，心中只旅客的安全，那是怎樣一種臨危不亂的大義啊！“君子喻于義，小人喻于利�！薄耙娎剂x，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣�！薄墩撜Z》中孔子的一席話，再一次明證著吳斌的義舉。
孔子認(rèn)為立身處世“義”字當(dāng)頭。“ 見義不為，無勇也”、“君子喻于義，小人喻于利”、“夫達(dá)也者，質(zhì)直而好義，察言而觀色”、“ 君子義以為質(zhì)”、“ 君子義以為上。君子有勇而無義為亂；小人有勇而無義為盜�！薄墩撜Z》中的這些名言警句，告訴我們成就一個(gè)道德高尚為人敬重的“君子”必以“義”當(dāng)先，君子九思其中就有“見得思義”，可見儒家先賢倡導(dǎo)社會(huì)“見義勇為”“見義忘利”。
其實(shí)我們歷來不會(huì)缺少“見義勇為”“見義忘利”的人。無論是在太平盛世還是在民族危難時(shí)期，儒家的“義”以為重的民族精神，人格力量不斷地激勵(lì)那些在危難中踏“義”前行的勇士，他們站立成歷史或時(shí)代的標(biāo)桿，激勵(lì)來者“仗義執(zhí)行”，弘揚(yáng)社會(huì)正氣。于是就有了“最美司機(jī)吳斌”、“最美女教師張麗莉”、“最美媽媽吳菊萍”、“最美女警察蔣小娟”“最帥交警孟昆玉”……許許多多的“最美”組成了我們時(shí)代最美的風(fēng)景線。
“行義以達(dá)其道”、“以義為質(zhì)”是“最美”的本質(zhì)所在，在人來人往中記住圣人的金玉良言，立身以“義”，伸手傳遞那些溫暖體溫的“善行義舉”，“最美”中華的“最美”生活指日可待！我想無論誰得到那一份溫暖全身都會(huì)浸滿幸福的陽光。
中華民族，是一個(gè)講究禮儀的民族，于是就有了“禮儀之邦”的美譽(yù)。注重禮儀古已有之，子曰：“興于詩，立于禮，成于樂�！眹乙⒆愀远Y而立。“恭近于禮，遠(yuǎn)恥辱也”，恭敬有禮，不卑不亢就可以遠(yuǎn)離恥辱；“道之以德，齊之以禮，有恥且格”，一個(gè)國家需要德的引導(dǎo)，禮的教化，一個(gè)人何嘗不是這樣？《論語》里說道子貢想把每月行告朔禮的餼羊免除掉，孔子對他：“賜也！爾愛其羊，我愛其禮�！笨鬃幼顡�(dān)心的就是一個(gè)社會(huì)“禮壞樂崩”，因此“禮之用，和為貴。先王之道斯為美，小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也�！边@和我們今天提倡的“和諧社會(huì)”不謀而合！“與人恭而有禮。四海之內(nèi)皆兄弟也，君子何患乎無兄弟也？”
《論語》中有《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》一章說，有一天孔子問他的學(xué)生子路、曾皙、冉有、公西華，各自的理想。四個(gè)人在老師面前“各言其志”，孔子一一給與評價(jià)，唯獨(dú)對子路報(bào)之以“哂”。曾皙問老師：“您為什么要笑仲由��？”，子曰：“為國以禮，其言不讓，是故哂之�！币谩岸Y”來治理國家，子路說話不懂得謙虛所以笑他。注重禮，踐行禮，才會(huì)有如此的好局面“能以禮讓為國乎？何有！不能以禮讓為國，如禮何？”
當(dāng)下許多學(xué)校開展“有禮有序”的日常行為規(guī)范教育，建設(shè)和諧有序的校園，和孔子當(dāng)年的“克己復(fù)禮”、“夫子有親、君臣有義、夫婦有別、長幼有序、朋友有信”的社會(huì)秩序相契合，與我們今天的構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)就不謀而合了。
重讀經(jīng)典，撥開歷史的迷霧，讓先哲圣賢的金玉之言擺脫封建歷史的桎梏，你會(huì)發(fā)現(xiàn)孔子的片言只字語短意長，關(guān)于“德”“信”“ 義”“禮”錚錚告誡，總會(huì)在那些我們的心間撞擊出生命的火花。
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