讀論語的心得
心中有不少心得體會(huì)時(shí)，有這樣的時(shí)機(jī)，要好好記錄下來，從而不斷地豐富我們的思想。是不是無從下筆、沒有頭緒？以下是小編精心整理的讀論語的心得，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
讀論語的心得 篇1
前幾年和朋友聊天，聊著聊著，有的時(shí)候就會(huì)聊到于丹。朋友在北京，是學(xué)術(shù)圈里的人，先秦經(jīng)典讀得爛熟，也有普及國學(xué)的想法，每每談到于丹，他總是一臉的不屑，對(duì)她的解讀嗤之以鼻。我在網(wǎng)上聽過一期于丹的《論語心得》，只覺零零碎碎的議論鋪天蓋地，云里霧里，由盤古而之孔子，由孔子而之陶淵明，實(shí)在不知所以，也就沒再聽下文。直到后來，我迷上了《論語》，找了很多相關(guān)的書來讀，于丹的《論語心得》也算是其中的一本。
說實(shí)話，《論語心得》不能算是正兒八經(jīng)的著作，七篇講稿各成一章，后面附上《論語》的原文，里面又夾了七八張畫，筆致疏朗淡遠(yuǎn)，倒也可觀，只是看不出與儒家的關(guān)聯(lián)。如此雜湊出來的一本書，卻成了盜版書攤上的搶手貨。若是因?yàn)椤墩撜Z》本身的魅力經(jīng)由于丹的語言文字得到了最大程度的釋放，讓觀眾讀者感受到了蘊(yùn)藏在經(jīng)典之中的精神偉力，這還真是件可喜可賀的事兒。
我怕受先前印象的影響，翻開《論語心得》的時(shí)候，盡力一字一句的讀下去，遇到解釋不當(dāng)?shù)牡胤骄吐赃^不深究，即便如此，我還是不到一個(gè)小時(shí)就看完了這本書。讀完以后，我模模糊糊地記得有一個(gè)要解決三個(gè)重要問題的國王，一個(gè)被強(qiáng)烈的心理暗示殺死的網(wǎng)球明星，一個(gè)臺(tái)上臺(tái)下雙重性格的喜劇演員，就是不記得她所描述夫子的形象。
因?yàn)椤墩撜Z心得》里并沒有具體可感的夫子的形象，夫子的形象已經(jīng)被淹沒在一大堆議論、插話和抒情當(dāng)中，虛化得近乎透明，隨著背景的變幻不斷地改變著顏色。
比如在名為《心靈之道》的第二章，于丹從司馬牛憂無兄弟談起(她沒提司馬牛其實(shí)是有兄弟的)，然后談到英國的網(wǎng)球明星之死，繼而又舉了一個(gè)小女孩用自信贏得關(guān)注的故事，接著又說起了“義”和“勇”，筆鋒一轉(zhuǎn)又談禪理，幾乎是連講了蘇東坡與佛印、茶師與武士?jī)蓚�(gè)故事，最后落到了《論語》給我們一個(gè)人生的動(dòng)態(tài)系統(tǒng)這一結(jié)論上。
當(dāng)然，上面的描述有斷章取義之嫌，但從整篇文字的邏輯上看，也可見其布局謀篇之一斑。通俗點(diǎn)說就是自說自話，簡(jiǎn)單的想法，想到哪兒說到哪兒。
這種文字喚起了我的兩段記憶，其一是我讀高中的時(shí)候，一到自習(xí)，同學(xué)們總喜歡偷偷傳看雜志、漫畫之類的。那些雜志里經(jīng)常就有一些小小的.風(fēng)花雪月，小小的心靈雞湯，很能撩撥少男少女們的心弦。其二是去年朋友推薦我讀的奧修和克里希那穆提，他們對(duì)宇宙人生深沉的哲思特別能夠打動(dòng)中年人，引發(fā)他們邁上自我求索的道路。于丹的文字就像是這兩者的一次失敗的聯(lián)姻，通達(dá)與稚嫩硬生生捏合在一起，如同老夫少妻，極不般配。
但于丹的成功或許也在于此，她借《論語》之題發(fā)揮，中間穿插有趣的故事，最后又都?xì)w結(jié)到一些所謂的普世哲理上，如喚回信心、放下煩惱、活在當(dāng)下、萬勿過度等等——如果你讀讀時(shí)下有關(guān)心靈哲學(xué)的書籍，就會(huì)發(fā)現(xiàn)它們的論調(diào)驚人的相似。青年人喜歡的趣味，中年人尋求的智慧，都在她的文字里一一呈現(xiàn)，所以才引得萬眾矚目，一時(shí)洛陽紙貴。不過于丹的成功是不可復(fù)制的，老夫少妻幸福如楊振寧和翁帆也只能有一對(duì)。
讀論語的心得 篇2
現(xiàn)代社會(huì)人與人的關(guān)系可以說是更近，也可以說更遠(yuǎn)，但無論如何人際關(guān)系是每一個(gè)人必須面對(duì)的問題。
當(dāng)遇到不公正的待遇時(shí)，我們應(yīng)該保持什么樣的心態(tài)。
面對(duì)自己親近的人我們應(yīng)該掌握什么樣的原則。
在紛繁復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境中我們?cè)鯓硬拍芴幚砗眠@復(fù)雜的人際關(guān)系呢？
今天我翻開了于丹的《論語心得》這本書，是它讓我懂得了怎么處世怎樣用心來處世。
首先，一顆冷靜平和的心是不可缺少的；其次，你的公正，你的直率，你的磊落也用的上，同時(shí)更要有耐心。
有一個(gè)哲學(xué)預(yù)言，名叫《豪豬的哲學(xué)》，講的.是一群豪豬一起取暖，可身上都長滿了刺，這樣一來靠的近了都刺到了身體，而遠(yuǎn)了就沒辦法取暖，慢慢的豪豬就找好了合適的位置，是因?yàn)樗麄冇心托�，同樣我們�(nèi)艘惨粯犹幨酪心托摹?/p>
《論語》真的對(duì)我有很大的幫助，我想，這不僅是論語里面的一種道德理想，它同樣適用于21世紀(jì)，孔子和他的弟子享受的那種快樂，同樣是我們今天快樂的源泉，這大概是《論語》給我以及今人最大的借鑒和經(jīng)驗(yàn)所得吧。
讀論語的心得 篇3
學(xué)而致用，那只是孔子理想的快樂而已!
學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎!--九萬里的風(fēng)等待揚(yáng)起東海的波濤，托舉鵬翼扶搖碧霄。
有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎!同門曰朋，來當(dāng)然是切磋修養(yǎng)，研討學(xué)問的;又自遠(yuǎn)方，山高水長，路途迢迢，交通不便，平素難得一見，這實(shí)在是可以快樂的事。"何時(shí)共把盞，重與細(xì)論文"，這多少古人所臨風(fēng)懷想的美景。
然而細(xì)細(xì)想來，我們可以有另一種理解：難道朋友都在遠(yuǎn)方?近處無友?"莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸"，這不也是孔子所欣賞、所向往的么?只是"微斯人，吾誰與歸?"現(xiàn)實(shí)生活的周圍卻往往沒有這樣志同道合者!
圣人可以光耀千秋，可以光照四海，卻照不亮附近凡人們的雙眸!凡人們會(huì)告訴你：太陽再鮮艷，它也有黑子，像女人臉上的雀斑;西施是美，可是她有心臟病，娶不得!所以圣人是孤獨(dú)的。所以他期待遠(yuǎn)方有一雙慧眼，能夠看到他的光華。
有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎!--寂寂的柴門，等待遠(yuǎn)來的尋芳者扣響，打開一個(gè)塵封的春天。
人不知而不慍，不亦君子乎!偉大的人，他的痛苦在于，他是清醒的，他比平凡的人站得更高，看得更遠(yuǎn)，他超越了他的時(shí)代;還在于他有更遠(yuǎn)大的抱負(fù)。而這一切都是世俗所不需要的，因而他也是不合時(shí)宜的，也是不被理解的。
知我者謂我心憂，不知我者謂我何求--奈何這世上，謂我何求的`人遠(yuǎn)比謂我心憂的人多!更有甚者，人們總是習(xí)慣用石塊、雞蛋來迎接啟蒙者、先知者。
膽怯一點(diǎn)的人，滔滔者天下皆是，而誰以易之，于是避人且避世。
勇敢一點(diǎn)的人，毀譽(yù)無動(dòng)乎中，榮辱在所不計(jì)。即使是舉身赴清流，也不肖于同流合污。
孔子說：我不生氣!因?yàn)槲沂蔷�，君子坦蕩蕩，小人常戚戚。君子怎么好和小人�?jì)較?也罷，也只好如此了!否則，還有什么能讓我寬慰自己呢?
可是當(dāng)一個(gè)君子，真的好難啊!
人不知而不慍，不亦君子乎!--一聲無奈的嘆息，裊裊了千古!
讀論語的心得 篇4
一部論語，兩萬余字，卻可進(jìn)入中國思想史上最燦爛的文章之列。它影響歷朝士子書生乃至普通百姓兩千余年，國人的性格，也受到無聲熏教。封建王朝瓦解了，四書五經(jīng)不能上講堂了，儒學(xué)受到不公正的對(duì)待，論語和其他儒家經(jīng)典一樣，在書架上蒙塵。然而論語的光輝并不會(huì)因一時(shí)不被理解而消淡，儒學(xué)作為中國文化的精髓部分，必然會(huì)和經(jīng)濟(jì)一起復(fù)興，論語的精彩，必然會(huì)被更多的人體會(huì)。果然，于丹教授做客百家講壇，講《論語心得》，提醒了國人還有這么一部經(jīng)典等待著我們翻閱。
宋代有位大儒程子這樣說論語的都后感：“讀論語，有讀了全然無事者;有讀了后其中得一兩句喜者;有讀了后知好之者;有讀了后直有不知手之舞之足之蹈之者。”可以說是深得其趣了。我讀完論語，時(shí)常心中有幾多惶恐，幾多自責(zé)，并且為孔子折服。讀論語，我以為有必要把孔子請(qǐng)下圣人的高臺(tái)，而想像自己也是孔門弟子，追隨老師左右，聽其言觀其行，才利于得其樂趣�？鬃邮强蓯鄱删吹暮孟壬业膸熜诸伝刈勇纷迂暤鹊纫彩莻�(gè)個(gè)棱角分明。粗看于丹教授講《論語心得》，分成幾個(gè)方面來論述。人人心中都有自己的一部論語，我讀論語，只看得君子二字。不錯(cuò)，我心中的論語，乃是一本學(xué)生的聽課筆記，所記錄的內(nèi)容，是老師教學(xué)生如何做一位君子。
且看開篇學(xué)而第一講的是什么。子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”所述三條，第一為學(xué)道以長才干，第二為交友以輔仁，第三條乃是修德，此三條者，不過都是為了做一個(gè)君子�？鬃又�?dāng)⒕�，是從多方面多角度的，一部論語，正是為了告訴弟子們，何為君子，君子有怎樣的責(zé)任，君子有怎樣的才能，君子有怎樣的德行，君子怎樣為政，怎樣修身而成為君子……如此種種，都是自君子二字鋪展開來。論語當(dāng)是一本給想成為君子的人看的書，不同的人可能看出不同的東西，這些東西都和君子是相關(guān)的，或者只是算君子的一部分，豹之一斑而已。
孔子的眼中的君子，是怎樣的人呢?讓我們?nèi)フ撜Z中看。想要直接給君子下一個(gè)定義是有難度的，君子內(nèi)涵很廣。先說君子的責(zé)任�？追蜃幼约壕褪俏痪�，他的志向，最能表明君子的責(zé)任。顏回和子路與孔子各談自己的理想。直率的子路說他想要車馬輕裘，與朋友分享，用壞了也不可惜;顏回說得自己要不夸耀自己的長處和功勞;而孔子說的是什么?子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之�！边@分明就是施于天下的政治理想啊。君子生于世，“邦有道則仕，邦無道則可卷而懷之”，君子之出仕，并非為自己謀利益，而是實(shí)實(shí)在在要為了天下人。后世“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的說法，與此類似。真的君子，是胸懷天下的，后世借救天下名行自私之實(shí)的豎子固然不少，真正的君子，還是有的。此一條，可以說是檢驗(yàn)君子最根本的一條了，舍此余不足觀�？鬃佣啻胃袊@世道日下，自己的理想無法實(shí)現(xiàn)，語氣中那份無奈的悲哀，正是君子的悲哀啊。
知道了君子的職責(zé)所在，是根本。要為天下人謀利，當(dāng)有手段。儒家君子的手段，前人之述備焉。儒家治國的方法，以仁為本，推行仁政。然而在論語中，孔子多次被問道為政的辦法，孔子每次回答得都不一樣�？鬃又v仁，兼講禮，義，孝，忠，德，這些都可以作為為政的手段。子路問衛(wèi)國之政，孔子說：“必也正名乎”，根本而言講的是禮;子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。”這里明了講的是德;季康子問政于孔子曰：“如殺無道，以就有道，何如?”孔子對(duì)曰：“子為政，焉用殺?子欲善，而民善矣。君子之德風(fēng)，小人之德草。草上之風(fēng)，必偃�！边@里講的是仁和德;子貢問政。子曰：“足食。足兵。民信之矣�！边@里只講了三個(gè)具體的標(biāo)準(zhǔn)。至于其他弟子治理具體地方來問政，孔子給出的答案盡不不同。用孔子自己的話說，為政大概沒有什么是非做不可的，沒有什么是一定不能做的。只要合乎道義，都是可以的。因此可以綜合一點(diǎn)說，論語告訴我們，儒家之為政，只須著力于幾個(gè)基本原則之下，如仁，義，禮，等等。
知道了君子的職責(zé)、君子為政的辦法，要做一個(gè)君子，還須提高自己的修養(yǎng)。論語在這方面講了很多，當(dāng)今初中高中課本讀本介紹論語，也往往從這些角度開始�？鬃釉谡撜Z里面教授給人的知識(shí)是多方面的，有說立志的，“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”;有說學(xué)習(xí)態(tài)度的，“知之為知之，不知為不知，是知也”;有說學(xué)習(xí)方法的，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”;有說堅(jiān)持的`，“吾道一以貫之”。還有許多激勵(lì)人學(xué)習(xí)的句子，“歲寒，然后知松柏之后雕也”，子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已”等等，讀論語總能被這些話語所感動(dòng)�？鬃右茏铀鶎W(xué)的，就是要達(dá)到能為政的標(biāo)準(zhǔn)�？鬃右詾橐菩腥收娜吮仨氉约簯讶剩螄缘碌娜吮仨氉约毫⒌�，因此君子如果要實(shí)現(xiàn)自己的政治理想，首先自己要有高的道德修養(yǎng)和才能。方法也是多種多樣，概括起來就是要好學(xué)�？鬃友壑械木�，重德行，輕言語，反對(duì)武力，好學(xué)。后世儒家所講的格物致知，誠意正心，修身，想必從孔子這里得到不少啟示。修成了君子，便可以出仕來實(shí)現(xiàn)治國平天下的政治愿望了。
論語中展現(xiàn)了孔子多種多樣的教育方法，在今天看來，依然是很有意思的。然而這些只是孔子教導(dǎo)學(xué)生的手段而已。一部論語，記錄的是孔子和其主要弟子的言行，反映的是孔子的政治理想�；蛟S我看到的并不全面，然而君子一定是每一個(gè)讀論語的人無法回避的，孔子的道，就是君子之道。對(duì)于孔子，真覺得顏回說得好，仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)，循循然善誘人;對(duì)于孔子，顏回沒說到的一點(diǎn)，后代也時(shí)常忽略的一點(diǎn)，而很吸引我的一點(diǎn)是，論語中的孔子，生動(dòng)而感人。
讀論語的心得 篇5
子曰：“君子易事而難說也。說之不以道，不說也；及其使人也，器之。小人難事而易說也。說之雖不以道，說也；及其使人也，求備焉�！贝笠馐牵嚎鬃诱f：“君子容易侍奉但難以使他滿意。要使他滿意而不用正道，他不會(huì)滿意；等到他使用人的時(shí)候，則總是看重別人的.才能。小人難侍奉，卻容易使他滿意。即使不用正道，他也會(huì)滿意；等到他使用人的時(shí)候，就對(duì)別人求全責(zé)備�！�
孔子心目中的君子是善良而高尚，很好與人相處的一類人。君子表面上看起來不容易接近，用不正當(dāng)?shù)氖侄胃y討好、接近他。但在關(guān)鍵的時(shí)候則是看重才能，絕不會(huì)故意刁難別人。而小人卻恰恰相反，小人表面上看起來容易討好，但在關(guān)鍵時(shí)候則喜歡刁難人，對(duì)人求全責(zé)備。因此，在日常生活中，要分清何謂君子，何謂小人，并有意識(shí)地近君子而遠(yuǎn)小人。
現(xiàn)實(shí)生活中，寧得罪君子，不得罪小人。對(duì)小人要三防：一是待小人要寬，防小人要嚴(yán)。對(duì)小人不要輕易許諾，在小人面前不輕易褒貶他人，對(duì)小人的缺點(diǎn)千萬不要批評(píng)，沒事不要與小人接觸；二是對(duì)小人避之則吉，不去招惹他，更不要與其開玩笑。須知，小人翻臉不認(rèn)人，一旦惱怒，把開玩笑的話當(dāng)成真，結(jié)果往往令人損失慘重；三是千萬不要與小人結(jié)仇。小人故當(dāng)遠(yuǎn)，然亦不可顯為仇人。
讀論語的心得 篇6
學(xué)，是孔子教書的首要。每一個(gè)人不論他是職位高低貴賤，只要他有值得我們學(xué)習(xí)的地方，他就可以做我們的老師�？鬃釉唬骸叭诵�，必有我?guī)熝�。”不恥下問如今成為一種擺設(shè)。不懂得你問了嗎？如果你覺得像別人請(qǐng)教問題就低人一等，那你這樣的學(xué)習(xí)態(tài)度永遠(yuǎn)也學(xué)不好。真正的學(xué)習(xí)是用自己的主動(dòng)，不卑不亢的態(tài)度去請(qǐng)教，達(dá)到學(xué)習(xí)的態(tài)目的。
學(xué)會(huì)了學(xué)習(xí)，學(xué)到了知識(shí)，接下來就是學(xué)以致用靈活運(yùn)用自己所學(xué)知識(shí)，把所學(xué)的知識(shí)落到實(shí)處，正處。不要讓知識(shí)去支配你！不要做一個(gè)被動(dòng)者，同時(shí)也要學(xué)會(huì)權(quán)變，讓學(xué)習(xí)的知識(shí)，智慧，品德融為一體！
還要善于反省自己，該說的話該做的事，說了沒有做了沒有；不該說的，不該做的是不是也去說了也去做了！要以一個(gè)正確的態(tài)度衡量自己，看清自己。我覺得這點(diǎn)對(duì)我影響很大！
孔子還有最重要的思想，那就是分享。雨果也說過，你有一種思想，我有一種思想彼此交換就有兩種思想。新東方總裁于洪敏的'成就得益于他的眾多朋友的支持，而知些朋友的支持就來自于洪敏在大學(xué)時(shí)期的樂于分享，所以他需要的時(shí)候他的朋友就從世界各處紛至沓來，成就了新東方，成就了俞洪敏
孔子的思想博大精深，我粗淺的閱讀可能都不能體會(huì)其精神的九牛一毛但是《論語》告訴我要做一個(gè)有理想有智慧，有誠信的人，一個(gè)守恒的，內(nèi)心忠誠的人，這樣才能安安心心，堂堂正正的行走于人世間！
讀論語的心得 篇7
暑假里，我讀了《于丹〈論語〉心得》這本書。于丹老師在書中告訴我們《論語》的真諦，就是怎樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。其中最讓我受益匪淺的一章是“天地人之道”。它告訴我，只要你能記住“恕”這個(gè)字，就會(huì)終身受益。
“恕”是什么意思呢？孔子說：“己所不欲，勿施于人�！蹦阕约鹤霾怀傻氖虑椋筒灰獜�(qiáng)迫別人做。做到這一點(diǎn)就夠了。言外之意就是，別人給你造成的傷害，你也應(yīng)該寬容。但是真正做到寬容其實(shí)是很不容易的.。
有一次，陶純課堂上和我說話，我沒睬他，可老師以為是我跟他先說話的，就把我拎到前面去了。下課了，我便和陶純吵了起來，這下我又挨了老師的批評(píng)，還寫了檢查，回家后又被媽媽狠狠地尅了一頓，弄得我好幾天心情都不好�，F(xiàn)在想想，我當(dāng)時(shí)做得多不好！如果我能寬容一點(diǎn)，下課后告訴陶純上課不要講話，而不是跟他吵，就不會(huì)給老師和媽媽帶來不愉快，也不會(huì)給班級(jí)帶來壞的影響。
于丹老師在書中講了個(gè)小故事：小和尚和老和尚下山化緣，走到河邊，見一個(gè)姑娘過不了河，老和尚就將她背了過去，小和尚瞠目結(jié)舌。老和尚過了河就把姑娘放下，和小和尚接著走。走了二十里路，小和尚忍不住了，“師父呀，我們是出家人怎能……”還沒說完，老和尚淡淡地說：“我背過了河就放下了她，你怎么背了二十里地，還沒放下？”這個(gè)故事其實(shí)也是告訴我們：該放下時(shí)且放下，不是嗎？
所以什么叫“仁者不憂”呢？就是心胸寬闊的人，很多事情他會(huì)自然地覺得變小了，不再那么斤斤計(jì)較。我們當(dāng)然要讓我們的胸懷變得更寬廣！這就需要我們學(xué)會(huì)寬恕！
俗話說得好：“忍一時(shí)風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空”，“宰相肚里能撐船”，這一切都是因?yàn)橛幸活w寬容的心！
我們同學(xué)都是家里的獨(dú)苗苗，是家里的寶貝，爺爺奶奶、爸爸媽媽都圍著我們轉(zhuǎn)。好多同學(xué)從小就知道，我不能吃虧，別人如果欺負(fù)我決不輕饒他！其實(shí)，只要大家都有了這個(gè)想法，同學(xué)之間怎能沒有沖突呢？讓我們都學(xué)會(huì)寬恕，有一顆仁愛之心吧！
寬容一點(diǎn)，其實(shí)是給自己留下一片海闊天空！
讀論語的心得 篇8
<<論語>>這本流傳了千百年的書籍,只到今天,甚至連外國人也來學(xué)習(xí)<<論語>>。孔子這位偉大的文學(xué)家、教育家，給我們后人留下了一筆不可用金錢衡量的財(cái)富。里面的精神足以使我們學(xué)習(xí)一輩子。年幼的我，讀完《論語》，雖然里面有很多精神仍不能充份了解，可是讀完著本名著后心得也很多……
談《論語-學(xué)而》
子曰“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？”著句話的意思是說：“學(xué)的知識(shí)要時(shí)常去復(fù)習(xí)，不也很快樂嗎？”單單這句話就不僅教會(huì)了我一個(gè)道理，還教會(huì)了我一個(gè)很好的學(xué)習(xí)方法。從前，老師教過的知識(shí)，我從來都不懂得復(fù)習(xí)，總以為自己后會(huì)把這些知識(shí)記住。可是，事實(shí)卻不是這樣的。到了即將大考的前幾天，媽媽一檢查，才發(fā)現(xiàn)自己記住的東西并不多，在離大考的前幾天里，總是在很辛苦地記知識(shí)點(diǎn)。即使是這樣，還是不能把知識(shí)點(diǎn)都記全。在考試上吃虧的'總是自己�？墒钱�(dāng)我讀完《論語》之后，我開開始對(duì)老師當(dāng)天教的知識(shí)進(jìn)行復(fù)習(xí)，知識(shí)果然記得牢了，成績(jī)自然而然就上去了�！墩撜Z》教會(huì)了我一個(gè)學(xué)習(xí)方法，使我學(xué)習(xí)更輕松了，學(xué)得更高興了！
談《論語-述而》
子曰：“君子坦蕩蕩。小人張威威�！币馑际钦f：“君子心地光明磊落，小人卻經(jīng)常局促憂愁。”小時(shí)候，媽媽買來了牛奶，我卻把牛奶藏起來，不讓姐姐知道。上學(xué)時(shí)，我經(jīng)常擔(dān)心：姐姐會(huì)不會(huì)找到我藏起來的牛奶呢？媽媽會(huì)不會(huì)發(fā)現(xiàn)呢？當(dāng)我讀完《論語》之后，我主動(dòng)地把牛奶拿了出來，媽媽也表揚(yáng)了我�！墩撜Z》教會(huì)了我做人的方法，就是不能有小人之心。這樣使我再也不會(huì)擔(dān)心牛奶被姐姐找到或被媽媽發(fā)現(xiàn)我把牛奶藏起來了。
《論語》中教會(huì)我的道理真的令我終身都能受用的！著便是我讀《論語》的心得了。
讀論語的心得 篇9
《論語》是孔子及其弟子的語錄結(jié)集的語錄體散文，是記載孔子及其學(xué)生言行的一部書�！墩撜Z》成書于春秋戰(zhàn)國時(shí)期，是由孔子的學(xué)生及其再傳學(xué)生記錄整理而成的一本書。整本書共分20篇，分別是《學(xué)而》、《為政》、《八佾》、《里仁》、《公冶長》、《雍也》、《述而》、《泰伯》、《子罕》、《鄉(xiāng)黨》、《先進(jìn)》、《顏淵》、《子路》、《憲問》、《衛(wèi)靈公》、《季氏》、《陽貨》、《微子》、《子張》、《堯曰》。該書涉及哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)，教育、文藝等諸多方面，內(nèi)容非常豐富，是儒學(xué)最主要的經(jīng)典著作。同時(shí)，該書語言精煉而形象生動(dòng)，是語錄體散文的典范。
對(duì)于《論語》，我也只是大概地讀了幾遍，沒有去深入地考察研究，但即便是這樣，也在字里行間被孔子的言行深深地感動(dòng)，為他的寬宏仁愛的胸襟和超人的智慧折服! 也許會(huì)有許多現(xiàn)代的年輕人對(duì)于這本老祖宗留下來的書不屑一顧，覺得都已經(jīng)是21世紀(jì)了，那種老朽的思想早已經(jīng)不適合我們現(xiàn)在了。其實(shí)正好相反，生活在物質(zhì)欲盛行的年代的我們?cè)绞菓?yīng)該靜下心來好好讀讀這本《論語》，聽聽我們的老祖宗給我們講講仁愛、孝順、誠信、和為貴等的為人處事的道理。這樣我們才不會(huì)被無盡的物質(zhì)欲望沖昏了頭，離我們的本真越李越遠(yuǎn)。其次，論語里面的一些學(xué)習(xí)方法和技巧等，到現(xiàn)在看來還是很有實(shí)用性的。當(dāng)然，畢竟是那個(gè)時(shí)候的著作，里面的一些思想在現(xiàn)在我們看來是片面的或者完全是錯(cuò)誤的，所以，我們要用批判的眼光去讀這本書，取其精華，取其糟耙。對(duì)于這本影響了幾千年的中國文化的經(jīng)書，我們現(xiàn)代人是很有必要一讀的。下面我就大概地講下我讀這本《論語》的一些心得體會(huì)。
一、要善于學(xué)習(xí)，虛心求教
《論語》里面雖然大都是講中國倫理道德和我們民族傳統(tǒng)的文化思想，但也有些孔子關(guān)于學(xué)習(xí)方面的經(jīng)典論述，這些論述到我們現(xiàn)在看來都是非常有理的，都是值得我們?nèi)ズ煤脤W(xué)習(xí)的地方。例如，《論語》里面講到“工欲善其事，必先利其器；士欲宣其義，必先讀其書。”這些告訴我們現(xiàn)在應(yīng)該抓住機(jī)會(huì)不斷地學(xué)習(xí)，提高自身能力和素質(zhì)，以后進(jìn)入了社會(huì)才能游刃有余，才能有所作為。學(xué)習(xí)首先要勤奮，其次要有科學(xué)的學(xué)習(xí)方法。勤奮不僅是一種精神，更是一種方法，就是要勤學(xué)、勤記、勤思，“溫故而知新”，從以前學(xué)過的內(nèi)容里面再發(fā)現(xiàn)新的知識(shí)。子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！� “學(xué)”是“思”的基礎(chǔ)，“思”要在“學(xué)”中進(jìn)行，二者相輔相成，缺一不可。一個(gè)人要增長知識(shí)和才干，就必須認(rèn)真讀書和思考，兩者不可廢，要養(yǎng)成經(jīng)常思考問題和總結(jié)自己的習(xí)慣。
孔子很重視學(xué)習(xí)的態(tài)度，不僅要求我們要“敏而好學(xué)”，還強(qiáng)調(diào)我們要終身“好學(xué)不厭”，要有一個(gè)活到老，學(xué)到老的心態(tài)。同時(shí)他提倡我們“不恥下問”和虛心求教，鼓勵(lì)我們時(shí)刻反省自己，及時(shí)發(fā)現(xiàn)自己的缺點(diǎn)和不足，然后加以改正。孔子說：“三人行，必有我?guī)熝�，擇其善者而從之，擇其不善者而改之”。這里的“三人”當(dāng)然不會(huì)都是強(qiáng)于自己的人，大多時(shí)候是我們身邊無數(shù)的普通人。對(duì)于生活在我們身邊的人的“善者”之處，我們就要及時(shí)吸收借鑒過來，進(jìn)而提升自己：對(duì)于“不善者”之處，我們要引以為戒，改正自己也有的缺點(diǎn)。這里指出無論何時(shí)何地都要虛心向別人學(xué)習(xí)，因?yàn)槊總�(gè)人都是有自己的優(yōu)點(diǎn)，都有值得我們?nèi)W(xué)習(xí)的地方。這些看似很簡(jiǎn)單的幾句話，卻道出了我們學(xué)習(xí)的最重要的方法和態(tài)度，很值得我們現(xiàn)代人去好好品味和學(xué)習(xí)。
二 、要對(duì)人仁愛，孝順守禮
孔子說：“君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是。”（《里仁》），我們知道“仁”是孔子思想中的核心的觀念和價(jià)值�？鬃诱J(rèn)為“仁”是君子的本質(zhì)所在，告訴我們要做一個(gè)正直誠信的君子，首先必須要學(xué)會(huì)仁愛。子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。”意思是指在家就孝順父母；出門在外時(shí)，則謙恭有禮，對(duì)人如兄弟一般，謹(jǐn)慎而誠實(shí)可信，要廣泛地去愛眾人，親近那些有仁德的人�，F(xiàn)代人一般都希望得到他人的關(guān)愛，得到他人的尊重，但他本人首先卻沒有做到對(duì)別人給予關(guān)愛和應(yīng)有的尊重，這種事是值得我們好好思考的問題�！凹核挥�，勿施于人”，孔子提倡仁愛，提倡我們本著平等和理性的態(tài)度去對(duì)待每一個(gè)人。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之，我們要先學(xué)會(huì)去關(guān)
愛他人，這樣才能得到別人的關(guān)愛。
其次，孔子對(duì)孝道和禮節(jié)非常注重�！稙檎防镉芯湓捒钻P(guān)于孝道的話，即“生，事之以禮；死， 葬之以禮，祭之以禮�！� 這段話的意思是講：“父母在世的時(shí)候，我們要依禮服侍他們；父母不在世了，我們要依禮埋葬他們、依禮祭祀他們�！薄墩撜Z》里對(duì)孝的語錄是比較多的，這也說明了我們這個(gè)國家歷來是重視“孝道”的。從這段話里，我們還是看出了孔子在各種各樣的孝道里提倡的以順為主的思想。再如，“今之孝者，是為能養(yǎng)，至于犬馬，皆能有養(yǎng)。不敬，何以別乎？”，即說如果對(duì)父母在感情上不尊敬和愛戴的話，僅是物質(zhì)上的奉養(yǎng)，又與犬馬有什么區(qū)別呢？這些話就告訴我們要多關(guān)心長輩，�；丶铱纯矗粏沃皇墙o點(diǎn)錢給父母就算了。不過，孔子對(duì)“孝”的有些闡述在我們現(xiàn)在看來是不合理的，例如孔子說：“父在觀其志，父沒觀其行，三年無改于父之道，可謂孝矣�！�
三、要正直誠信，廣交良友
孔子很提倡正直誠信的品格，經(jīng)常提起君子這個(gè)名稱�？鬃诱J(rèn)為，君子主要是用來指有道德、有修養(yǎng)的，具有完善人格的和高尚的情操人。在我們現(xiàn)在看來那也就是一個(gè)正直而誠信的人。對(duì)于君子所具有的正直誠信的品格，孔子有很多的論述。例如，他說：“君子上達(dá)，小人下達(dá)�！闭J(rèn)為君子的生命是向上發(fā)展和延伸的，小人的生命是是向下發(fā)展和延伸的，孔子道出了君子一個(gè)正直上進(jìn)的品質(zhì)�？鬃佑终f：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚。”，在他看來君子應(yīng)該是正直的，光明正大的，是沒有什么見不的人的東西的�？鬃雍苤匾暼说恼\信問題，他說：“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？”，可見誠信對(duì)于我們是多么重要，一個(gè)人不講信用，就像大車少了輗，小車少了軏，車子還怎么能走呢？孔子教導(dǎo)我們，無論是個(gè)人的修身養(yǎng)性還是待人接物，無論是做學(xué)問、教學(xué)生還是治理國家，誠實(shí)守信都是一個(gè)應(yīng)當(dāng)遵守的'基本道德準(zhǔn)則。
《論語》里寫到：“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？”，“益者三樂，損者三樂。樂節(jié)禮樂，樂道人之善，樂多賢友，益矣。”可見孔子對(duì)朋友之間的交往是很看重的，在他看來朋友有時(shí)也是良師，可以幫助我們提高自己的品德修養(yǎng)。當(dāng)我們要實(shí)現(xiàn)自己的某種崇高的價(jià)值或理想時(shí)，志同道合的朋友的幫助是不可缺少的。當(dāng)然，孔子擇友的標(biāo)準(zhǔn)很嚴(yán)格的。“無友不如己者”，告訴我們交友必須交優(yōu)秀的人，德才兼?zhèn)涞娜恕?duì)于與人交往時(shí)，孔子曰：“君子和而不同，小人同而不和”。從人際交往來說，“和”指與不同類型的人交往，“同”是指只與氣息相投的人交朋友。朋友相交重在一個(gè)“信”字，論語里說：“??與朋友交，言而有信。雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣�！蔽矣X得這是人與人交往的基本前提，沒有“信”根本不能交往，何來朋友�？鬃痈嬖V我們要廣交良友，誠信交友，因?yàn)樵谌松母鱾�(gè)階段，我們都需要朋友的相伴，那樣我們才不會(huì)孤獨(dú)和無助，我們的人生才更加地順暢，更加地有多彩。
四、要自然平和，泰然處世
《論語》的精華之一就告訴我們，如何用平和泰然的心態(tài)來對(duì)待生活中的缺憾和苦難。論語里的一則讓我記憶深刻，子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也，未若貧而樂，富而好禮者也�！笨鬃铀^的人生更高的境界是什么呢？一個(gè)人不僅安于貧賤，不僅不諂媚求人，而且他的內(nèi)心有一種清亮的歡樂。這種歡樂，不會(huì)被貧困的生活所剝奪，他也不會(huì)因?yàn)楦毁F而驕奢，他依然是內(nèi)心快樂富足、彬彬有禮的君子。這種自然、平和、泰然處世的心態(tài)絕對(duì)是值得生活在當(dāng)代的我們?nèi)プ非蟮��？鬃犹岢安辉谄湮徊恢\其政”，隱含著就是“在其位要謀其政”。在我們工作中每個(gè)人都有自己的崗位，做好本職工作是前提，不追求我們做的工作要多么偉大的，只要跟我們的實(shí)際能力相符合就可以。
令我印象很深刻的是《論語·先進(jìn)》“侍坐”�？鬃雍退膸讉�(gè)學(xué)生談?wù)撍麄兏髯缘睦硐�。在孔子的其他學(xué)生都說出自己的“遠(yuǎn)大”理想后，曾皙卻對(duì)孔子說自己的理想是，“暮春者，春風(fēng)既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞霧，詠而歸”。我們每個(gè)人都有自己的理想，但是在匆匆忙忙周而復(fù)始的工作節(jié)奏中，我們內(nèi)心深處的心靈的聲音則恰恰被遮蔽了。正如于丹老師所說，理想和行動(dòng)的關(guān)系，就如同引線和風(fēng)箏的關(guān)系。這個(gè)風(fēng)箏能飛多遠(yuǎn)，關(guān)鍵在于你手中的線。而這條線，就是你的內(nèi)心愿望。你的內(nèi)心越淡定，越從容，你就越會(huì)舍棄那些激烈的、宏闊的、張揚(yáng)的、外在的形式，而尊重安靜的、內(nèi)心的聲音。
這會(huì)使你走到社會(huì)角色中的時(shí)候，能夠不失去自我，能夠有擔(dān)當(dāng)，能夠做到最好。也許不同于“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”那樣的沉重，它卻是所有那些人生大道社會(huì)理想得以實(shí)現(xiàn)的內(nèi)在基礎(chǔ)。
論語對(duì)于我們來說是一個(gè)循循善誘的教師，又是一個(gè)正直、坦率、寬容的友人，由它可以映射著我們的道德情操、品性修養(yǎng)的鏡子，讓我們?cè)谏钪姓覝?zhǔn)自己的方向。《論語》從多種角度反映了孔子的思想特征，作為兩千多年前的著名思想家、教育家，孔子和我們今人依然有許多共同之處。對(duì)于生活在充滿物質(zhì)欲的21世紀(jì)的我們，其中的許多思想是我們的精神楷模，是我們應(yīng)該去追求和學(xué)習(xí)的。
對(duì)于論語給我們的啟示，許多人都各有各的看法。于丹在《論語心得》中闡明:“《論語》告訴大家的東西，永遠(yuǎn)是最簡(jiǎn)單的�！墩撜Z》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活”。我最欣賞的，就是于丹教授對(duì)《論語》的這種簡(jiǎn)單、快樂的感悟。所以，有時(shí)間就去讀一讀《論語》吧。
讀論語的心得 篇10
“三人行，必有我?guī)熝�。”“敏而好學(xué)，不恥下問�！边@是《論語》六則中給我感受最深的兩個(gè)語句。前者說，幾個(gè)人一塊走路，其中一定有可以當(dāng)我老師的人；后者則是說，聰明敏捷并且愛好學(xué)習(xí)，不把向不如自己的人請(qǐng)教當(dāng)作恥辱。這兩句話出自古代圣人之口，但是到現(xiàn)在仍有著深刻的啟迪作用。
“三人行，必有我?guī)煛敝刑N(yùn)含這這樣一個(gè)道理：能者為師。在我們?nèi)粘Ｉ钪�，�?jīng)常接觸到一些人，他們各自都有長處值得我們學(xué)習(xí)，可以成為我們的良師益友。就拿我們班來說吧，不到五十人的.班集體，有的擅長繪畫，有的擅長音樂，有的寫得一手好字，有的是籃球場(chǎng)上的猛將。多少這樣的同學(xué)值得我們學(xué)習(xí)啊！
如果說拜能者為師是理所當(dāng)然的，要做到不恥下問就不容易了。我們應(yīng)該放下架子，虛心向別人請(qǐng)教。
我們身邊有不少不恥下問的例子。白居易自幼聰明，五六歲就會(huì)作詩，沒寫完一首詩都去讀給鄰居家的不識(shí)字的老奶奶聽，以便修改。一個(gè)不識(shí)字的老奶奶怎么能比得上一個(gè)有文化、聰明的詩人。他們?nèi)绻环畔录茏�，怎能取得成功而留名千秋�?/p>
同學(xué)們，讓我們拜能者為師吧，虛心請(qǐng)教，我們會(huì)成長更快！
讀論語的心得 篇11
人人都想過上幸�？鞓返纳�，而幸�？鞓分皇且环N感覺。如何使自己快樂生活、快樂學(xué)習(xí)呢?《于丹論語心得》一書，用簡(jiǎn)單樸素的語言，講述了天地人之道、心靈之道、處事之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道。
每一個(gè)剛踏上社會(huì)的年輕人，滿懷理想和憧憬，希望能有所作為，但在現(xiàn)實(shí)中往往事與愿違。要使自己的理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，工作并快樂著，必須有良好的工作心態(tài)和自信心�？鬃诱f：“仁者不憂，智者不惑，勇者不懼”，要勇敢挑起工作重?fù)?dān)，在工作中，不管做任何事，都應(yīng)將心態(tài)回歸于零：把自己放空，抱著學(xué)習(xí)的心態(tài)，把每一次任務(wù)都視為一個(gè)新的開始，一段新的經(jīng)驗(yàn)，一扇通往成功的機(jī)會(huì)之門。千萬不要抱怨工作的勞動(dòng)強(qiáng)度、收入的不公，產(chǎn)生多做多錯(cuò)、不做不錯(cuò)的消極心理，從而喪失工作的信心，偏離人生的目標(biāo)方向。
快樂工作，不能僅僅把工作視為謀生的手段，而要當(dāng)作一項(xiàng)事業(yè)來做，當(dāng)作生命和精神的需要來做。這樣才會(huì)給你帶來成功的喜悅。不僅遇事要拿得起放得下，還應(yīng)該盡最大的努力把工作做好。讓每個(gè)人都能夠從內(nèi)心深處承認(rèn)并接受：我們?cè)跒樗斯ぷ鞯?同時(shí)，也在為自己工作!在競(jìng)爭(zhēng)激烈的現(xiàn)實(shí)面前，應(yīng)調(diào)整好與同事，取長補(bǔ)短。當(dāng)然，孔子提倡“不在其位，不謀其政”，對(duì)待工作，也需要把握好分寸。
在快樂工作的同時(shí)，更要快樂的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)是為了人心靈的建樹。從書本上、社會(huì)中、工作中學(xué)習(xí)，從小學(xué)到老，無非是學(xué)習(xí)一種把握幸福的能力。要把學(xué)好的工作，取得好的成績(jī)和收益。人人都要面臨新時(shí)代、新發(fā)展、新變化、新要求、新環(huán)境和新崗位，必須堅(jiān)持在工作中不斷學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中高效工作。向領(lǐng)導(dǎo)、同事、老師及身邊的人學(xué)習(xí)，要認(rèn)識(shí)到“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，做到“知之為知之，不知為不知”。當(dāng)你學(xué)到的東西越多，工作起來就會(huì)得心應(yīng)手，就會(huì)感覺到快樂和幸福!
讓我們一起懷著樂觀和積極的心態(tài)去工作、學(xué)習(xí)，使自己使他人都成為快樂和幸福的人。
讀論語的心得 篇12
現(xiàn)如今越來越多的人開始學(xué)習(xí)和重視中華的傳統(tǒng)經(jīng)典�！墩撜Z》作為中國幾千年來流傳下來的國學(xué)經(jīng)典，蘊(yùn)含了先人豐富的智慧和經(jīng)驗(yàn)�，F(xiàn)如今也越來越引起人們的關(guān)注，很多學(xué)者也對(duì)《論語》進(jìn)行了新的解讀�！墩撜Z》是孔子弟子及后人記述孔子言行的語錄體著作，它記述了孔子的社會(huì)政治思想、哲學(xué)思想、倫理思想、教育思想等各方面，其核心思想是“仁”，作為一部涉及人類學(xué)習(xí)、生活、處事等諸多方面的儒家經(jīng)典著作，對(duì)我們當(dāng)代也具有非常重要的借鑒意義。
《學(xué)而》作為《論語》的第一篇，就有很多經(jīng)典語錄對(duì)于我們?nèi)缃竦膶W(xué)習(xí)有很多的啟示：
首先，關(guān)于學(xué)習(xí)的態(tài)度�？鬃诱J(rèn)為，追求學(xué)問首先在于愛學(xué)、樂學(xué)，這是關(guān)鍵�？鬃釉唬骸爸卟蝗绾弥�，好之者不如樂之者�！奔凑嬲龕酆盟娜耍瑸樗鞓返娜瞬拍苷嬲龑W(xué)好它。要“默而識(shí)之，學(xué)而不厭”。即學(xué)習(xí)要有踏踏實(shí)實(shí)的精神，默默地記住學(xué)到的知識(shí)，努力學(xué)習(xí)而不滿足。學(xué)習(xí)還要知難而進(jìn)�？鬃釉唬骸笆恐居诘�，而恥惡衣惡食者，未足與議也�！弊x書的人要立志于追求道義、真理，要專心致志，不要為世俗所累。虛心求教，不恥下問�？鬃釉唬骸叭诵�，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之。”這說明學(xué)無常師，作為人應(yīng)隨時(shí)隨地注意向他人學(xué)習(xí)，取人之長，補(bǔ)己之短。同時(shí)，孔子提倡和贊揚(yáng)“敏而好學(xué)，不恥下問”的學(xué)習(xí)精神，“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也�！斌w現(xiàn)了孔子嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度。
其二，關(guān)于學(xué)習(xí)的方法�？鬃釉诤偷茏拥慕徽勚卸嗵幪峒皩W(xué)習(xí)方法問題，最著名的莫過于“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎”，“溫故而知新，可以為師矣”。與此同時(shí)，孔子還特別強(qiáng)調(diào)學(xué)思結(jié)合，勇于實(shí)踐。他說：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！敝蛔x書而不思考就會(huì)感到迷惑，只空想而不讀書就會(huì)精神疲殆。要求人們把學(xué)習(xí)積累和鉆研思考相結(jié)合，不能偏廢。另外，孔子還非常重視精益求精，“如切如磋，如琢如磨”，反對(duì)一知半解，淺嘗輒止。
其三，關(guān)于學(xué)習(xí)的內(nèi)容�？鬃又鲝垖W(xué)習(xí)要博，要廣，不能偏頗、單一。他提出要用四種東西作為自己的學(xué)習(xí)綱要，這就是“文，行，忠，信”。即文化知識(shí)，品德修養(yǎng)，忠誠篤厚，堅(jiān)守信約。這四項(xiàng)內(nèi)容對(duì)于自己和別人都具有重要意義。
孔子的思想中最核心的是“仁”。仁者，愛人也，為人處世的一個(gè)基本原則就是要能以關(guān)愛他人的心態(tài)面對(duì)生活。人要重視“仁德”。這是孔子在做人問題上強(qiáng)調(diào)最多的問題之一。在孔子看來，仁德是做人的根本，是處于第一位的。怎樣才能算仁呢？即剛強(qiáng)、果斷、質(zhì)樸、語言謙虛的'人接近于仁德。同時(shí)他還提出實(shí)踐仁德的五項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)，即： “恭、寬、信、敏、惠”。即恭謹(jǐn)、寬厚、信實(shí)、勤敏、慈惠。能實(shí)行這五種美德者，就可算是仁了�？鬃舆�求理想中的“天下為公”的社會(huì)，他曾提到人們應(yīng)該要“人不獨(dú)子其子，親其親，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨(dú)者，各有所養(yǎng)……”
《論語》講了“仁者不憂”，就是讓你的胸懷無限大，很多事情自然就小了�！墩撜Z》還告訴我們，為人不僅要拿得起放得下，還應(yīng)該盡自己的能力去幫助那些需要得到幫助的人�？鬃釉f，“己欲利而利人，己欲達(dá)而達(dá)人，己所不欲，勿施于人。”這就需要我們?cè)跒槿颂幨罆r(shí)擁有一個(gè)博大的胸懷，不能見利益就自己上，有難處就推給別人。應(yīng)該學(xué)會(huì)多從別人的角度出發(fā)想問題，想到自己想得到的別人也可能想要，自己討厭的東西別人也不會(huì)喜歡。能做到這樣推己及人，就掌握了一個(gè)處理人際關(guān)系的重要準(zhǔn)則。
總之，《論語》從多種角度反映了孔子的思想特征，在學(xué)習(xí)研究《論語》的過程中，很有必要把《論語》的思想體系化，科學(xué)化，更好地理解《論語》中的思想精神。要做到“古為今用”，就要研究《論語》思想的時(shí)代價(jià)值，為我國現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)。事實(shí)上，作為兩千多年前的著名思想家、教育家，孔子和我們今人有許多共同之處，其中的許多思想是當(dāng)代人的精神和楷模。這說明古代的思想家與我們今天的思想非常接近。當(dāng)然孔子是人不是神，孔子也有自己的歷史局限性，這是不可否認(rèn)的客觀事實(shí)。但是，研究孔子重在吸收孔子思想精華，而不是簡(jiǎn)單地全盤否定或全盤肯定，吸收其精髓，用于指導(dǎo)我們的工作和學(xué)習(xí)。
讀論語的心得 篇13
曾經(jīng)粗略地讀過《論語》，但總是懵懵懂懂，不勝其意。最近，受單位閱覽室之惠，讀了于丹教授的《論語》心得，看了她對(duì)《論語》的解讀，使我有一種“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”之感。而且于丹教授那神閑氣定，娓娓道來，古今中外，信手拈來的講解風(fēng)采，誠可謂妙趣天成，觀之可以忘憂，思之可以解惑。
讀罷此書，掩卷長思，仿佛一位長者坐于眼前，用智者的從容與平和與你談古論今,它傳遞著每個(gè)人心中有而口中無的簡(jiǎn)單真理，我覺得受益匪淺，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活略總結(jié)了幾點(diǎn)感悟：
悟點(diǎn)一 平和的心態(tài)
每個(gè)人都想過得幸�？鞓�，但幸�？鞓返降资鞘裁�，到底又在哪里呢？我們周圍有許多人在別人看來是十分幸福的，但自己內(nèi)心卻時(shí)常感到痛苦不堪；同樣有不少人在別人看來是艱難困苦的，然而他們自己心中卻時(shí)常充滿快樂。千帆過盡，驀然回首，“其實(shí)幸福快樂只是一種感覺，與貧富無關(guān)，而與內(nèi)心相連�！边@就需要我們有一個(gè)好的心態(tài)，并能夠時(shí)常用好的心態(tài)來對(duì)待一切，因?yàn)闊o論人生給予我們什么，決定我們生存狀態(tài)的永遠(yuǎn)是心態(tài)。
我們應(yīng)該經(jīng)常捫心自問，到底以什么樣的心態(tài)度過一生。生活本身并不完美，社會(huì)分工千差萬別，人的素質(zhì)、能力和機(jī)遇也各不相同，誰都會(huì)遇到成功的喜悅和失敗的沮喪。但不論碰到什么，我們都要以平常心看待自己的付出和收獲，不必喜形于色，不必急功近利，更不必在遇到困難和挫折的時(shí)候悲觀失望。要知道，決定一個(gè)人成功的不是命運(yùn)的垂青，而在于他是否能夠在任何情況下都始終不忘陶冶自己高尚的'情操，始終保持不懈的精神追求，始終保持輕松、自在、灑脫的良好心態(tài)。
用《菜根譚》里的一句頗有感觸的話來說吧，“風(fēng)來疏竹，風(fēng)過而竹不留聲，雁照寒潭，雁去而潭不留影，故君子事來而心始現(xiàn)，事去而心隨空。”生活中不如意的事情有些必須面對(duì)，甚至必須處理，當(dāng)然也必須穿越，事情來了，用心去作，最短時(shí)間內(nèi)做完，事情過去了，心里，還應(yīng)該是一片海闊天空。
讀論語的心得 篇14
讀了《論語》一書，我感觸很深，不但學(xué)到了許多知識(shí)，而且還使我的精神世界得到了升華。
所謂《論語》，即孔子及其弟子編纂的關(guān)于孔子言行的記錄，它是我國一部最早的語錄體散文，其作者孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，他是春秋末期偉大的思想家、政治家，也是我國古代最早的文藝?yán)碚撆屑�，還是我國第一個(gè)系統(tǒng)闡述教育思想的教育家，他的教育思想和教育方法對(duì)中國的教育產(chǎn)生了巨大的深遠(yuǎn)影響。
《論語》一書是孔子學(xué)說的體現(xiàn)，孔子學(xué)說的核心是“仁”，即“愛人”這是孔子認(rèn)為的最高的道德準(zhǔn)則和品質(zhì)。
其中幾則令我印象頗深。
第一則當(dāng)然就是開篇第一章的第一則：子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎！人不知而不慍，不亦君子乎！”意思是：學(xué)習(xí)知識(shí)以后，在一定的時(shí)候溫習(xí)它，不也是很愉快的嘛！有志同道合的朋友從遠(yuǎn)處而來，不也是快樂的嘛！別人不理解我，我也不惱怒，不也是一位道德修養(yǎng)高的人嘛！多么勤奮的人，多么樂觀的人，多么大度的人，這樣的人不為君子誰為君子？這值得我們學(xué)習(xí)。學(xué)后復(fù)習(xí)，不僅會(huì)加強(qiáng)對(duì)所學(xué)知識(shí)的印象，還會(huì)從舊的知識(shí)中領(lǐng)悟到新的東西，就是“溫故而知新”，這樣豈不是一舉兩得？有志同道合的人從遠(yuǎn)而來，大家在一起討論共同的興趣、共同的喜好，一起交流生活、交流學(xué)習(xí)，真的是很快樂。別人不理解自己，這是很正常的事，因?yàn)槭澜缟嫌羞@么多人，每個(gè)人的思想、喜好都不相同，我們沒有必要去為此惱恨、惱怒，應(yīng)該用寬容大度的心去理解別人，去原諒別人，這樣的人才可以被稱得“君子”。
孔子不僅僅是勤奮、樂觀、大度的人，還是一個(gè)謙虛的人，在述而第七中的第二則：子曰：“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”把所學(xué)的知識(shí)默默地記在心里，勤奮學(xué)習(xí)而不滿足，教導(dǎo)別人而不倦怠，對(duì)我來說，做到了哪些呢？孔子真是太謙虛了，作為儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，所說所做有很多都對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，一個(gè)如此重要的偉人，還說出如此自謙的話，的確值得我們學(xué)習(xí)。
孔子還認(rèn)為“茍志于仁矣，無惡也”。即如果一心一意培養(yǎng)仁德，就可以消除惡。的'確，品德在一個(gè)人的人生中占據(jù)著重要的地位，它決定著人的一生，不好的品德會(huì)使一個(gè)人丑陋、惡毒，甚至?xí)屓俗呱戏缸锏牡缆�，而良好的品德�?huì)讓一個(gè)人美麗、善良，受到很多人的喜愛，可見，培養(yǎng)仁德是很重要的。
《論語》真的是一部很富有哲理的書，不僅僅是現(xiàn)在，甚至是幾百年、幾千年、幾萬年后，它都會(huì)激勵(lì)著人們不斷的積極進(jìn)取，在各個(gè)領(lǐng)域，都發(fā)揮著積極的作用。
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