推薦書(shū)籍《半生緣》
導(dǎo)讀：《半生緣》是張愛(ài)玲第一部完整的長(zhǎng)篇小說(shuō)，原名《十八春》，一九五一年結(jié)稿，后來(lái)張愛(ài)玲旅美期間，進(jìn)行改寫(xiě)，刪掉了一些略帶政治色彩的結(jié)尾，改名為《半生緣》。該小說(shuō)通過(guò)年輕人的婚姻的悲歡離合，揭示了社會(huì)和人性的方方面面。一起跟著小編了解一下吧！
內(nèi)容簡(jiǎn)介
《半生緣》講述了舊上海的幾對(duì)年輕人的愛(ài)恨情仇，他們?cè)?jīng)都是有緣人，最后卻各奔東西。幾個(gè)平凡的眾生男女，世鈞、曼楨、叔惠、翠芝，一群隨處可見(jiàn)的都市年青人，講述了那一點(diǎn)點(diǎn)并不離奇的癡愛(ài)怨情。而同時(shí)翻天覆地的中國(guó)近代社會(huì)種種變事：九·一八、一二·八、抗戰(zhàn)勝利、國(guó) 民 黨接管、上海解放、支持東北，只是作了他們的背景，隱隱約約給他們的故事刷上一筆動(dòng)亂的底色。
沈世鈞本于顧曼楨相愛(ài)，可家里卻催促他和表妹石翠芝結(jié)婚，曼楨的姐姐顧曼璐為維持一家生活開(kāi)支輟學(xué)當(dāng)交際花，最后在萬(wàn)般無(wú)奈之下與有婦有子的祝鴻才結(jié)婚。面對(duì)世鈞家人，曼楨深感自卑，而世鈞卻誤以為曼楨愛(ài)上了曾是曼璐男友的張?jiān)ヨ�，而家中老父臨危將家業(yè)托付給他，他只得回到南京，與曼楨兩地相隔，而曼璐為了討好祝鴻才，不惜犧牲妹妹的幸福，令她替祝鴻才產(chǎn)下一子，并阻止世鈞尋找曼楨，曼楨終于逃離曼璐和鴻才的魔掌后再找世鈞時(shí)，世鈞已和翠芝結(jié)婚。不久之后，曼璐去世，曼楨為照顧兒子回到祝家，最后和祝鴻才結(jié)了婚。
人物形象
顧曼璐
她為了養(yǎng)活家人，放棄了與豫謹(jǐn)?shù)膼?ài)情，去做了舞女。但是結(jié)婚后，丈夫祝鴻才漸漸露出本性，外出花天酒地，對(duì)自己甚至揮手相向，為了留住自己的丈夫，保住有名無(wú)實(shí)的婚姻，試圖犧牲自己一手培養(yǎng)的妹妹曼楨，讓妹妹嫁給自己的丈夫祝鴻才。[3]
顧曼楨
獨(dú)立自主，受過(guò)教育，有理想、有追求的女性，本憑借自己的努力可以得到自己想要的生活，原本可以有美好的未來(lái)，可以與世均過(guò)上幸福完美的生活，可是卻被姐姐曼璐所毀，曼璐為了保住有名無(wú)實(shí)的婚姻，讓曼楨為她生下孩子來(lái)拴住自己丈夫的心。曼楨受盡屈辱與祝鴻才離婚，逃出祝家后發(fā)現(xiàn)自己的愛(ài)人已經(jīng)與別人結(jié)婚。
沈世鈞
獨(dú)立自尊，不愿意依靠南京家里的財(cái)富而獨(dú)自一人在上海憑著自己的才華追求事業(yè)的成功。與顧曼楨相愛(ài)，然而卻因?yàn)楹髞?lái)顧曼璐的一番謊言，放棄了與顧曼楨的愛(ài)情，很快就和別人結(jié)了婚。
作品鑒賞
主題
女性與命運(yùn)一直是張愛(ài)玲所擅長(zhǎng)的主題，在《半生緣》中，這一主題意象更是被賦予了人性的體認(rèn)。特殊的成長(zhǎng)環(huán)境、人生經(jīng)歷和學(xué)識(shí)修養(yǎng)構(gòu)筑了張愛(ài)玲獨(dú)特的內(nèi)心世界。在《半生緣》中，張愛(ài)玲運(yùn)用全知全能的敘述視角，將自己的人生感悟滲透到文中人物的內(nèi)心世界和敘述主題中。張愛(ài)玲對(duì)人生的體味和女性悲劇命運(yùn)的敏銳洞察力與小說(shuō)中營(yíng)造的悲涼故事世界是難解難分的。她對(duì)世俗生活的喜愛(ài)以及悲觀絕望的人生觀使得《半生緣》中描寫(xiě)的煩人俗事回蕩著濃濃的悲涼情調(diào)。書(shū)中所展現(xiàn)的不止是一場(chǎng)愛(ài)情悲劇，更是一場(chǎng)女性命運(yùn)悲劇。
如果按照魯迅對(duì)于悲劇的定義“將人生有價(jià)值的東西毀滅給人看”來(lái)觀照張愛(ài)玲的作品，不難發(fā)現(xiàn)，她所有作品中流露出的強(qiáng)烈悲劇意識(shí)幾乎成了她文學(xué)創(chuàng)作的靈魂所在。她筆下的人物，不管是沒(méi)落貴族的女兒，還是歡場(chǎng)里的交際花，亦或是舊式家庭中的少奶奶，都生活在各自的悲劇中。張愛(ài)玲小說(shuō)中的女性幾乎都是悲劇性的。她用悲涼哀怨的語(yǔ)言刻畫(huà)出了一個(gè)個(gè)在生活上、精神上飽受雙重折磨的女性形象。
這篇故事的發(fā)展，顧曼璐和顧曼楨倆人的關(guān)系為讀者們透露一個(gè)當(dāng)代女性主義理論所關(guān)注的問(wèn)題：即女性在男性文化中，往往同時(shí)具備兩種身份，是男性主流的破壞者，亦是同謀者。在《半生緣》中，這訊息就充分表現(xiàn)在曼楨、曼璐的姐妹互動(dòng)關(guān)系里。
由于喪失生育能力，曼璐生活在隨時(shí)被丈夫踢出家門(mén)的恐懼之中。在不孝有三，無(wú)后為大的父權(quán)訓(xùn)示下，這種因?yàn)樯蛘卟荒苌B(yǎng)男孩，而害怕被丈夫拋棄的恐懼感，正是構(gòu)成女性傳統(tǒng)恐懼的其中一個(gè)主因。就在曼璐害怕喪失地位的傳統(tǒng)恐懼中，最后竟把自己的親妹妹視為可以成全她保有身份的貢品。
曼璐雖然對(duì)糟蹋她身心的男性社會(huì)——她舞女的身份充分說(shuō)明了此點(diǎn)——表達(dá)了不滿(mǎn)，但同時(shí)卻又沒(méi)能逃離壓抑現(xiàn)場(chǎng)，她非但不能反制，反而成為儒家宗法父權(quán)的.串謀者，讓祝鴻才對(duì)自己的妹妹逼成孕。因此，在貢品和符號(hào)的意義之外，曼楨也成為曼璐討好丈夫的一種中介者。在主流文化下的閨閣政治敘述中，這故事表現(xiàn)了女性與父權(quán)體制復(fù)雜的聯(lián)系：即女性同時(shí)是主導(dǎo)文化的顛覆者，兼服從者。
表現(xiàn)形式
《半生緣》中，作者在她所塑造的人物身上自覺(jué)不自覺(jué)地透露了自然主義色彩。首先，作者通過(guò)物象和人物的服裝色彩來(lái)暗示人物命運(yùn)。在物象的選擇上，張愛(ài)玲運(yùn)用了“房子”這一物象，房子本來(lái)是人們居住生活的場(chǎng)所，但它另一意義上也是囚禁人的地方，也是埋葬人們幸福的墳?zāi)�。曼璐所居住的房子在偏遠(yuǎn)郊區(qū)的一棟別墅里，雖然房子富麗堂皇，但卻沒(méi)有家的氣息。到后來(lái)曼楨被祝鴻才強(qiáng) 暴之后被關(guān)在”里面一道鎖，外面一道鎖“的兩件空房里，過(guò)著暗無(wú)天日的生活，這棟房子像一座牢籠，暗示著她們姐妹倆的悲劇命運(yùn)。
同時(shí)，張愛(ài)玲善于運(yùn)用色彩，尤其是她筆下人物的服裝色彩。人物的服裝色彩成為作者獨(dú)特的隱形話語(yǔ)，她以一種隱形話語(yǔ)的形式來(lái)刻畫(huà)人物，暗示情節(jié)以及人物命運(yùn)的發(fā)展。
作品結(jié)構(gòu)
張愛(ài)玲《半生緣》的基本框架和人物設(shè)置都和這部《普漢先生》驚人地相似，世鈞對(duì)應(yīng)亨利，瑪文對(duì)應(yīng)曼楨，比爾對(duì)應(yīng)叔惠，凱對(duì)應(yīng)翠芝。上海和南京的雙城設(shè)置，也同波士頓和紐約相仿。更令人不可思議的是，據(jù)有關(guān)人士考證，《半生緣》中不少經(jīng)典的細(xì)節(jié)和句子，也均是紋絲不動(dòng)地從《普漢先生》搬過(guò)來(lái)的。比如世鈞在他和翠芝家總是聞到煤氣的味道，翠芝總是讓世鈞去遛狗;又比如那句“世鈞，我們回不去了”和“世鈞”。這樣明火執(zhí)仗地挪用，竟然在這么多年輕輕巧巧地掩過(guò)了眾多張研究者的耳目，略加點(diǎn)染，理直氣壯地成就了一部經(jīng)典，張愛(ài)玲當(dāng)真是有一雙魔術(shù)手。這樣的事實(shí)，一下子讓眾多死忠的張迷不能接受，抄襲別人作品嫌疑，在他們看來(lái)，絕對(duì)不能加在張愛(ài)玲身上�？蓪�(shí)際上，正所謂天下文章一大抄，看你會(huì)抄不會(huì)抄，如果得法，那叫借鑒，從這個(gè)意義上說(shuō)，張愛(ài)玲算是一位很會(huì)偷藝的作家。
在《半生緣》中，張愛(ài)玲改《普漢先生》中的第一人稱(chēng)敘事為第三人稱(chēng)敘事，從而獲得了更高敘述視角，能夠俯瞰故事中的人物;同時(shí)她還極大的充實(shí)了曼楨的戲分，讓讀者更關(guān)注曼楨的命運(yùn)。
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