端午節(jié)習(xí)俗躲午
端午節(jié)習(xí)俗，稱“惡月”躲午。此種習(xí)俗源于一種信仰，即：五月為“惡月”，酷暑將臨，瘟瘡蔓延，重五是個(gè)不吉利的日子，所以父母都于當(dāng)日將未滿周歲的兒女帶往外婆家躲避，以逃脫災(zāi)禍，故稱躲午。這無(wú)疑是古代科學(xué)不發(fā)達(dá)而產(chǎn)生的觀念，因?yàn)槲逶驴崾顚⒅�，蚊蟲(chóng)滋生，在沒(méi)有醫(yī)療衛(wèi)生設(shè)備的民間，容易發(fā)生傳染病，遂給人們帶來(lái)一種恐懼心理，于是產(chǎn)生躲午習(xí)俗。如今這一古老的節(jié)日習(xí)俗已經(jīng)隨著社會(huì)變遷而消失了。
中國(guó)古代將五月視為“惡月”，所以端午驅(qū)鬼在民間非常盛行。驅(qū)鬼的方法有許多，常見(jiàn)的一種是在節(jié)前五月初一晚上插桃樹(shù)枝。
當(dāng)時(shí)，人們認(rèn)為桃木能避邪，所以日落之前折些桃樹(shù)枝插在門前、窗上，以達(dá)驅(qū)崇的作用。另一種重要的方法是在室內(nèi)掛避邪驅(qū)鬼的符咒。當(dāng)時(shí)，掛驅(qū)鬼符也有一些嚴(yán)格的儀式，如有的.要求必須在端午日出或正午時(shí)書(shū)寫(xiě)，書(shū)寫(xiě)材料用生朱，硯內(nèi)和書(shū)寫(xiě)人口中必須放上硝石等。較為通行的符咒有:“五月五日天中節(jié)，赤口白舌盡消滅”之類。另外，類似于此的祛鬼攘魔的習(xí)俗，還在兒童額上點(diǎn)雄黃酒。節(jié)日一早，便將兒童耳上夾艾蒿，頭上戴菖蒲，然后用雄黃酒在額上寫(xiě)一個(gè)“王”字。據(jù)說(shuō)，這樣可使百鬼畏懼，保命長(zhǎng)生。如今，人民生活水平提高，驅(qū)鬼逐邪的迷信風(fēng)俗逐漸減少，但在偏僻農(nóng)村則尚未絕跡。兒童額上點(diǎn)雄黃。
歷史由來(lái)及形成
中華民間端午節(jié)是中國(guó)民間三大民俗節(jié)日當(dāng)中的主節(jié)之一。古代時(shí)候的人們往往把端午看成是毒日和惡日。端午在古代時(shí)候被認(rèn)為是“惡日”。從節(jié)氣上說(shuō)，是因?yàn)槊糠旯?jié)氣轉(zhuǎn)換前后之際，氣場(chǎng)一般不大穩(wěn)定，容易人心浮動(dòng)。官非兇災(zāi)四起，病菌雜處最易出事，甚至還會(huì)影響到個(gè)人的運(yùn)程。民間一般認(rèn)為，端午節(jié)的形成源于古代的避“惡日”。端午日與夏至日臨近，這一個(gè)時(shí)期陽(yáng)氣最盛，各種蚊蟲(chóng)出現(xiàn)，而且時(shí)逢“重五”，五是陽(yáng)數(shù)，重五也有“極陽(yáng)”之意。中國(guó)傳統(tǒng)文化講究陰陽(yáng)和諧，對(duì)于這種陽(yáng)氣極盛的日子一般認(rèn)為不吉利，惡癘病疫多泛濫。
早在先秦時(shí)代普遍認(rèn)為五月是個(gè)毒月，五日是惡日，相傳這一天邪佞當(dāng)?shù)�，五毒并出。依�?jù)《禮記》記載，所謂端午源于周代的蓄蘭沐浴�！秴问洗呵铩樊�(dāng)中《仲夏記》一章規(guī)定：人們?cè)谖逶乱S戒�！断男≌樊�(dāng)中記有：“此日蓄藥，以蠲除毒氣。”而《大戴禮》里面記錄：“五月五日蓄蘭為沐浴”以浴驅(qū)邪認(rèn)為重五是死亡之日的傳說(shuō)也很多。至于《史記孟嘗君列傳》記錄了歷史上有名的孟嘗君是在五月五日出生的。當(dāng)時(shí)其父令要其母不要生下孩子，認(rèn)為“五月子者，長(zhǎng)于戶齊，將不利其父母。”《風(fēng)俗通》佚文也書(shū)：“俗說(shuō)五月五日生子，男害父，女害母”�！墩摵狻返淖髡咄醭湟灿浭觯�“諱舉正月五月子;以正月五月子殺父與母，不得舉也。”等等。
于是形成了所謂的“躲午(五)”民間習(xí)俗，后來(lái)民間以訛傳訛遂成了一個(gè)民間的風(fēng)俗習(xí)慣：端午日。端午的很多民間節(jié)俗都是圍繞所謂的“躲午(五)”習(xí)俗而展開(kāi)的。比如，祛邪避邪展開(kāi)的，比如喝雄黃酒，比如插艾草、掛菖蒲(菖蒲葉子像劍，取祛邪之意)，比如還有給孩子系五色絲繩，戴祛五毒的肚兜，縫裝有香料的荷包等，以達(dá)到祛邪祛蟲(chóng)的目的。據(jù)考證，龍舟競(jìng)渡最早也與祛邪有關(guān)，人們通過(guò)某種儀式把邪氣放在龍舟上，百姓開(kāi)展競(jìng)渡比賽看誰(shuí)送得快送得遠(yuǎn)。端午最早因節(jié)令而形成節(jié)日，更多和氣候變化聯(lián)系在一起，從魏晉時(shí)期開(kāi)始，端午的民間日子開(kāi)始和紀(jì)念屈原聯(lián)系在一起了。這也給端午的民間節(jié)日注入了一定的文化內(nèi)涵。由于人們對(duì)屈原高潔節(jié)操、偉大人格的認(rèn)同，屈原與端午節(jié)之間產(chǎn)生了某種互動(dòng)關(guān)系：端午節(jié)因屈原有了更為豐富的節(jié)日內(nèi)涵。屈原也由于端午節(jié)而不斷地被人們記起和懷念。
在我們古人觀念中，所謂的“惡月惡日”在一定程度上面給人們的生活帶來(lái)了一定的厄運(yùn)。比如死亡。所以從前這一個(gè)五月五日還在民間被視為：“死亡日”。不少民間的傳說(shuō)人物與歷史人物都被傳說(shuō)成是死于了“五月五日”。比如《荊楚歲時(shí)記》里面就說(shuō)：“屈原以五月五日投汨羅江死。”還有《會(huì)稽典》當(dāng)中也錄記了曹娥父于五月五日“迎波神溺死，不得尸骸”。此外伍子胥和介子推等等人物都曾經(jīng)被說(shuō)成是五月五日死亡的。這樣一來(lái)，在人們的心目中，五月為惡月，五日為惡日、死亡日……于是所以，民間的人們就要在五月五日這一天舉行一系列的用吉祥物壁惡和祭祀不幸死亡者的民間風(fēng)俗活動(dòng)。從而也就知覺(jué)形成了具有一定民間宗教色彩的端午節(jié)民間百姓日常生活習(xí)俗。隨著時(shí)間推移，古代人一直很重視在端午節(jié)驅(qū)邪求平安。至今民間仍然流傳和保存了許多在端午這一天驅(qū)邪解毒，期求平安，比如飲雄黃酒。等等民間百姓日常生活風(fēng)俗。
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