漢族民俗之婚俗

　　《禮記-昏義》中的“昏”，原文作“昬”，得名于先民的親迎禮于黃昏時進(jìn)行，此時，日月漸替，含有“陽 往陰來”之意，講究天人合一的華夏先民選擇了這么一個微妙的時刻，巧妙地詮釋了婚義，同時也給這個儀式帶上了神圣虔敬的情愫。后來，當(dāng)“昏”字加上了“女 ”字偏旁寫作“婚禮”的時候，親迎便不再限于靜謐的黃昏了，當(dāng)然這一儀式的神圣意識也逐漸淡去。

　　昏禮屬于嘉禮之一，嘉禮以親萬民。周制昏禮是后世婚禮的范本，后世的婚禮在各種異族文化的交流中有所發(fā)展，也融合了不少新的習(xí)俗，不過從納采至親迎、合巹而入洞房，即使內(nèi)涵風(fēng)韻數(shù)易其容，但基本儀制的結(jié)構(gòu)沒有明顯變化。

　　相傳中國最早的婚姻關(guān)系和婚禮儀式從伏羲氏制嫁娶、女媧立媒約開始�！锻ㄨb外紀(jì)》載：“上古男女無別， 太昊始設(shè)嫁娶，以儷皮為禮。”從此，儷皮(成雙的鹿皮)就成了經(jīng)典的婚禮聘禮之一。之后，除了“儷皮之禮”之外，還得“必告父母”;到了夏商，又出現(xiàn)了“ 親迎于庭”“親迎于堂”的儀節(jié)。周代是禮儀的集大成時代，彼時逐漸形成一套完整的婚姻禮儀，《儀禮》中有詳細(xì)規(guī)制，整套儀式合為“六禮”。六禮婚制作從此 為華夏傳統(tǒng)婚禮的模板，流傳至今。

　　一、看親

　　古代女子往往“生在深閨人未識，是妍是媸無人知曉”。經(jīng)媒人說合后，男方往往提出看一看的要求。這種由男方在媒人的副食下到女家作初次訪問的活動，稱之為“看親”。雅稱“相親”。

　　相親的日子是由媒人預(yù)先定好并通知男女雙方的，因此，雙方都要作好準(zhǔn)備。男方要根據(jù)婦方父母的愛好，準(zhǔn)備一點(diǎn)禮物;婦方要灑掃庭院，準(zhǔn)備接待客人。作為當(dāng)事人，男女二人都要打扮得盡可能有風(fēng)度，有光彩一些，以便給對方一個好的“第一印象”。

　　看親是婚姻能否成功的一個關(guān)鍵環(huán)節(jié)，特別是男方，尤其要慎重要對待。禮物雖無非煙酒點(diǎn)心之類，并不在乎數(shù)量多，價值高，而一定要投其所好，切忌觸犯對方父母 的禁忌;衣著打扮要大方入時;言行舉止要謙虛有禮。古時看親時，男子只能由媒人創(chuàng)造機(jī)會偷偷看姑娘一眼，現(xiàn)在不同了，男女雙方可以直接見面、談話。雙方都 有機(jī)會對對方有一個初步了解。

　　中國是個“禮義之邦”，講究含蓄�？从H的結(jié)果往往并不直接表白出來，而用各種暗示來表現(xiàn)。很多地方都是 在男方進(jìn)門之后，女方父母先給小伙子倒上一杯熱茶，小伙子看了姑娘覺得中意，就把這杯茶一口飲干;然后姑娘的父母同姑娘一起商量，如同意結(jié)親，就留男方和 媒人吃飯，不同意就任由男方告辭回家，有的父母甚至還托媒人將男方帶來的見面禮帶走。

　　有些地區(qū)除了看親之外，還有“察人家”的習(xí)俗。 “察人家”其實(shí)也是看親，是男方由媒人帶領(lǐng)到女方看過姑娘后，婦方父母對婚事暫不表態(tài)，再由媒人帶領(lǐng)，回方男家。祁陽一帶則稱為“看當(dāng)”�？串�(dāng)時，男方父 母應(yīng)先奉上香茶一盞，然后和婦方父母交談。婦方父母通過察看男家并與男方父母交談，如果對婚事認(rèn)可，就將香茶喝盡，男方父母立即以“親家”相稱，并盛情款 待客人。否則，女方父母應(yīng)起身告辭，男方不要勉強(qiáng)留客。

　　二、過禮

　　“看親”、“看當(dāng)’、之后，要履行訂婚手續(xù)，俗稱“過禮”。

　　“ 過禮”的第一步，是由媒人把男方的生辰八字送到女方，女方的生辰八送到男方，有些迷信的父母，自認(rèn)為是對兒女的婚事負(fù)責(zé)，往往在接到紅帖之后要請算命先生 推算一下，看雙方的“生辰八字”是否相合，如果不合;婚事就要重新考慮。好在現(xiàn)代人多半不相信這一套了，所以即使交換紅帖，往往也只不過是一種形式而已， 有的甚至連換帖的形式都免了。

　　“換帖”、“合八字”之后，媒人要選個好日子，帶男方去“過禮”訂婚。“過禮”是大事，一般嫁娶的主動 者(無論男女)要向另一方送一筆重禮，禮物至少要包括豬肘子一個， 酒一對，雞鴨各一，給對方父母的衣料各一套。鞋襪各一雙，包封一個，給姑娘的東西若干。包封里封多少錢、給姑娘一些什訂婚禮物，一般都在事先由媒人同雙方 分別協(xié)商好，不能由男方(或女方)給多少算多少。當(dāng)然，男方或女方父母也應(yīng)該盡量替對方著想，力求節(jié)儉一些，少收聘禮。

　　三、說媒

　　封建社會男女“授受不親”，強(qiáng)調(diào)“天上無云不下雨，地上無媒不成親”。男女雙方一般都要經(jīng)人從中說合，才能“結(jié)絲羅”，“諧秦晉”，“結(jié)連理”，“通二姓之 好”。這種說合，就叫“說媒”。建國之后，“說媒”曾改稱為“做介紹”，做這種說合工作的人，被人們雅稱為“月老”，俗稱為“媒人”，后來改稱為“介紹人 ”。

　　“月老”即“月下老人”的簡稱。據(jù)《唐人小說》記載，有個叫韋固的讀書人夜行經(jīng)過宋城，碰上一位老人靠著一個大口袋坐在路邊，在 月光下翻閱一本大書。韋固好廳地問他翻檢的是什么書。老人回答說，這是天下人的婚姻簿。韋固又問老人那大口袋里裝著什么東西。老人回答說：“裝著紅繩，用 它去系男女的腳，只要把一男一女的腳系在一根紅繩上，即使他們是不共戴天的仇家，或者是相隔萬里的異鄉(xiāng)人，也一定會結(jié)成夫婦。”所以，人們便說“千里姻緣 一線牽”。“若是月下老人不用紅線拴的，再不能到一處。”可見人們對媒人的敬畏。

　　媒人還被稱為“紅娘”。唐代的才子元稹寫過一篇《鶯 鶯傳》，其中塑造了一個聰明活潑的婢女紅娘的形象。她一再巧設(shè)機(jī)謀，終于撮合成了張生與鶯鶯小姐的`婚事。元代王實(shí)甫根據(jù)這個故事寫成了《西廂記》，其中紅 娘的形象更加聰明可愛。人們以“紅娘”代稱媒人，顯出了對媒人的重視和友好。

　　說媒不是一件輕松事，這從媒人被人雅稱為“冰人”、“冰 斧”就可以知道。據(jù)《晉書》記載，孝廉令狐策做了一個夢，夢見自己丫在冰上，同冰下的人說話。索解釋這個夢說：“你在冰上同冰下的人說話，這象征著你在調(diào) 和陰陽，調(diào)和陰陽就是做媒介，你將會給別人做媒。但這媒不容易做，要用你的熱情把冰融化了，男女雙方才能成婚。”看來，做媒是需要熱情和毅力的。

　　舊式婚禮中，媒人還稱為“伐柯人”，說媒則是“執(zhí)柯”，這就肯定了媒人是必不可少的角色�！对娊�(jīng)》詠嘆道：“伐柯如何?匪斧不克。取妻如何?匪媒不得。”它的意思是：“怎樣才能砍下大的樹枝?不用斧頭砍不斷它;怎樣才能取到妻子?沒有媒人成不了婚。”

　　說媒是一種技巧，媒人不僅要熟悉男婦雙方及其家庭的基本情況，力求門當(dāng)戶對地提親，而且必須做到既基本上準(zhǔn)確地向男婦雙方及其父母反映對方的情況，又要盡可 能隱惡揚(yáng)善，使雙方充分認(rèn)識對方的長處，從而樂于達(dá)成嫁娶的協(xié)議。就是說，要生就一張“媒婆嘴”。做媒人要勤于跑腿，從開始為男女雙方牽線搭橋之日起，要 經(jīng)常往來于男女兩家之間，交流情況，傳達(dá)彼此的愿望和要求，防止發(fā)生意外的變故。習(xí)慣上男女兩家都有義務(wù)招待媒人，鄉(xiāng)下人說“媒百餐”并不是夸張。可見其 奔走撮合之勤。

　　媒人在舊式婚禮中是一個重要角色。在男女兩家對婚事取得基本一致的意見之后，他要引導(dǎo)男方去相親，代雙方送換庚貼，帶 領(lǐng)男方過禮訂婚，選擇成親吉日，引導(dǎo)男方接親，協(xié)辦拜堂成親事宜，一直到“新人進(jìn)了房”，才把“媒人拋過墻”。媒說得好，雙方都滿意，以后常來常往，成為 故舊;媒說得不好，雙方不滿意，往往歸咎于媒人，從此視為路人。

　　說成一樁媒，媒人可以得到一些錢財，稱之為“謝媒禮”。這筆錢一般由 男方支付(如果是男到女家，則由女方支付)，在成親的前一天，連同送給媒人的雞、肘子、鞋襪、布料一起送到媒人家。媒人第二天一定要去引導(dǎo)接親，稱之為“ 圓媒”或“啟媒”、“發(fā)媒”。謝媒錢的多少，視主家經(jīng)濟(jì)狀況自行決定，但無論多少，均需用紅紙封好，稱為“紅包”或“包封”。紅包上習(xí)慣寫上“包封簽子 ”。

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