獨龍族的風(fēng)俗習(xí)慣
獨龍族是中國人口較少的少數(shù)民族之一，舊稱“俅人”。關(guān)于我國少數(shù)民族之一的獨龍族，下面為大家?guī)愍汖堊宓娘L(fēng)俗習(xí)慣，快來看看吧。
節(jié)日
獨龍族過去相信萬物有靈，崇拜自然物，信鬼。認(rèn)為風(fēng)、雨、電、雷、高山、大水、巨石、怪樹皆有鬼。鬼會降禍于人，因此人們?yōu)榱似砀Ｃ鉃?zāi)，便不惜花費大量牲畜糧食來祭鬼。獨龍族祭鬼由巫師進(jìn)行，巫師有兩種，一種稱為“納木薩”，主持祭祀、打卦，另一種稱為“奪木薩”，專門從事驅(qū)鬼，“納木薩”的地位較高。
獨龍族唯一的節(jié)日是過年，時在農(nóng)歷臘月，沒有固定的日期，節(jié)日的長短視食物的多少而定，該節(jié)日名稱為“卡雀哇”節(jié)。
獨龍族的傳統(tǒng)節(jié)日——獨龍年
獨龍族人叫“卡雀哇”。是獨龍族一年里唯一的節(jié)日。他們以十二月二十九日為除夕，三十日為新年之首。
相傳很久以前，獨龍江畔生活著兄弟二人。他們自幼失去父母，以深山老林為家，以弩射獵，苦度光陰。一天，兄弟倆身背長刀，手執(zhí)硬弩，來到擔(dān)打力卡雪山上的必拉桶打獵。這天天空烏云密布，禽獸不出巢穴。待到午后，才見到一只瘦小的巖羊。兄弟二人，分頭包抄。哥哥迷失了方向，攆進(jìn)了一個群峰競秀，危巖兀立的高山深谷。
當(dāng)夜幕籠罩山巒時，弟弟到事先約好的地方等候�？墒�，等呀等，一彎月亮掛上了高黎貢山的山尖，也不見哥哥的蹤影，弟弟帶著一顆焦慮的心，鉆進(jìn)深山峽谷，去找自己唯一的親人。不知翻過多少個山頭，穿過多少條急流深澗，整整找了九年零十一個月又二十九天。就在十二月三十日這天，哥哥突然回來了。兄弟倆見面，悲喜交集，哥哥悲切地對弟弟說：“我的好弟弟，不是哥哥忍心把你丟下，自從我們弟兄失散，我被一個惡魔困在龍?zhí)痘⒀ā耗б娔銓ふ腋绺缧那�，自今天開始，讓我每年十二月三十日回來與你見面�！备绺缃又f，“我們相會的這一天就是歲尾年首，就把它稱作過年吧�！钡艿転榱藨c賀弟兄散失后的團聚，特地為哥哥準(zhǔn)備了用各種珍禽異獸做成的菜肴和用各種谷物做成的米飯。吃罷晚飯，弟弟為能與哥哥相會激動萬分，敲起锘鑼，燃起火把，請出山寨里的父老兄弟，把這個喜訊告訴大家，讓哥哥和鄉(xiāng)親們一起歡歌樂舞。從此，兄弟相會這一日就成為獨龍族人的獨龍年。
節(jié)日里，每個氏族和部落都要集體獵取野物;殺豬羊，獵物分給各家各戶。部落主婦則將年食分送給每個家庭。他們稱為“分食”。過去，在除夕就餐時必須等部落的每一個成員到齊，缺少一人，則不開鍋。歲首清晨，曙光初照，山寨里就響起了锘鑼。迎接新的一年的來到。早餐過后，人們隨著锘鑼的敲響，不約而同地來到山寨的曠地，用古樸的習(xí)俗，歡慶新年。人們不分年歲、性別、家庭，大家手牽著手，跳起本民族的傳統(tǒng)舞蹈。長老們用編制精巧的獨龍?zhí)倨鳎⒅煽诘牟穗�，以傳統(tǒng)的方式給每個人分食。一時間，歌唱聲、歡呼聲、舞步聲交織在一起。
生活習(xí)俗
無論飲酒、吃飯和吃肉，獨龍族家庭內(nèi)部都由主婦分食。客人來臨也平均分給一份。
入夜后男子在火塘邊喝酒念祝詞，然后將酒碗拋在火塘上的竹架上，以碗口朝天為吉兆。
獨龍族非常好客，如遇獵獲野獸或某家殺豬宰牛，便形成一種遠(yuǎn)親近鄰共聚盛餐的宴會。此外，獨龍族還有招待素不相識過路人的習(xí)俗，對過路和投宿的客人，只要來到家中都熱情款待。認(rèn)為有飯不給客人吃，天黑不留客人住，是一種見不得人的事。他們有路不拾遺、夜不閉戶的良好傳統(tǒng)習(xí)尚，視偷盜為最可恥的行徑。在獨龍族進(jìn)行一些原始的祭祀活動時，游客不能參觀祭祀活動。
木刻“請柬”
在每年的冬月或臘月，獨龍族要過唯一的傳統(tǒng)節(jié)日，獨龍族語叫“卡雀哇”，是獨龍族的年節(jié)。節(jié)日的長短主要看食物的準(zhǔn)備情況而定，一般是兩三天或四五天。節(jié)日也沒有一個統(tǒng)一的固定日期，各家各族自由選擇好吉日，就開始過年。獨龍族居住在高黎貢山和擔(dān)當(dāng)力卡雪山之間的獨龍江流域，是中國人口較少的民族之一。選定過年的吉日后，各家都邀請親友一起來過年。他們在特制的木條上刻上缺口，這就是“請柬”，派人送往邀請的村寨。木條上刻了幾個缺口，就表示再過幾天后要舉行儀式，慶祝年節(jié)。接到木刻“請柬”的人，要帶上各種食物，前往致意祝賀。賓主相見，要共同飲一筒水酒，相互對歌。晚上，全村的人都陪著客人歡聚一處，圍著篝火，一面品嘗食物，一面看青年男女跳“鍋莊舞”，共同慶賀一年一度的.豐收。男子一邊祝詞，一邊喝酒，喝完酒就把酒碗拋入懸掛在火塘上空的竹架以卜禍福，碗口朝上為吉兆。
黥面遺俗
文身，古代稱“雕題”、“黥肌”、“黥面”、“繡腳”、“繡面”、“刺墨”、“扎青”等。是用刺、針、刀等尖狀銳器在皮膚上刻刺花紋或符號，滲入顏色，使之保存終生，永不褪落的身體裝飾方法。它的起源很早，是由原始人在膚體上繪畫以為裝飾或進(jìn)行宗教活動的習(xí)俗發(fā)展而來的。曾廣泛流行于亞洲東南部、大洋洲、中南美洲和非洲的許多原始民族中。至今，這些地區(qū)的不少土著民族仍把它視為一種不可替代的裝飾，舉族摯愛不輟。中國的東南、西南地區(qū)，古代文身之風(fēng)也很盛行。直到近現(xiàn)代，在黎、傣、布朗、德昂、獨龍、基諾、佤、怒、景頗、珞巴、高山等民族中，這種習(xí)俗還殘留有一定的遺跡。
獨龍族婦女文身的部位主要側(cè)重于臉部，因此常稱之為“畫臉”、“文面”。每當(dāng)少女長到十二三歲時，便要文面，以象征成年。施文時，由老年有經(jīng)驗的婦女先用竹簽蘸鍋煙水在少女臉上畫出圖案，然后用小木棍敲擊荊棘的硬刺或帶針的木棍，使之依圖案刺破皮肉，再將鍋底灰或草汁揉入傷口，脫痂后即成青藍(lán)色紋樣。紋樣大致可分兩種：獨龍河中上游地區(qū)，多自眉心至鼻梁文刺相連的菱形紋五六個，然后以嘴為中心，向鼻翼的兩側(cè)展開，繼續(xù)刺聯(lián)綴的小菱紋，經(jīng)雙頰至下頜處匯合，組成一方圈，方圈內(nèi)豎刺條紋，方圈以上至眼睛的部位橫刺點狀紋。整個圖案就像展翅欲飛的蝴蝶。獨龍河下游地區(qū)比較簡單，一般只在下頜處文二三行豎條紋。其他部位不文。
據(jù)史籍記載和民間的傳說，獨龍族婦女紋面習(xí)俗的由來，有其特定的歷史原因。近兩三百年來，藏族土司和傈僳族奴隸主的勢力不斷深入獨龍族地區(qū)，對獨龍族人民進(jìn)行殘酷的剝削和壓榨。特別是藏族察瓦龍土司，每年都要向獨龍族人民強收名目繁多的貢賦，甚至連嘴、耳、鼻、頭發(fā)都要征稅。如繳納不起，便強擄婦女到藏族地區(qū)為奴。特別是年輕、漂亮的獨龍族婦女，常常面臨著被擄走他鄉(xiāng)的危險。在這種特殊的社會歷史環(huán)境中，獨龍族婦女為了免遭擄掠，逃避土司的蹂躪與踐踏，只好采取一種消極的自救辦法：用鍋煙子涂抹臉頰，甚至寧愿忍痛把自己的臉染刻成永遠(yuǎn)洗不掉的“黛墨青紋”，變得人不像人，鬼不像鬼，使生人望而生畏，不敢近前。久而久之，形成了紋面的習(xí)俗，并一直延續(xù)到解放初。所以，紋面在歷史上是獨龍族婦女反抗民族壓迫、求得人身安全的一種消極斗爭形式。
刻木結(jié)繩
獨龍族沒有自己的文字，新中國成立以前，一直靠刻木記事或傳達(dá)信息，用結(jié)繩來計算時間。
獨龍族的刻木記事使用廣泛�？逃懈鞣N符號的木刻起著與普通文字、文書相同的作用�？捎涊d和傳達(dá)土司的命令、民間債務(wù)、聘禮清單等。政府(土司)所發(fā)的木刻較大，形如木劍，寬20厘米左右，長約七八十厘米。中間略厚，兩側(cè)扁平，頂端呈斜尖狀，下端有把。不同的內(nèi)容要刻不同的缺口或線段、圖形等。如用于傳達(dá)土司征稅派款的木刻，左上邊刻一個大缺口，下刻幾個小缺口，就表示要來一個大管事，幾個隨從。右邊刻一個大缺口，兩個小缺口，則表示要求來一個頭人、兩個百姓迎接。木刻下面有時還附帶箭頭、辣子、雞毛等不同的物件，，以表示不同的意思。如箭頭表示很快抵達(dá)，辣子表示如不服從必嚴(yán)厲制裁，雞毛表示迅速傳遞等。這種木刻一般都由持送木刻的人邊送邊作解釋。
民間使用的木刻較小。常用于記載債務(wù)和財禮等事項。如某家祭鬼無牛，從親友家借牛時，須測量和記下牛的大小。具體方法是：先用一竹篾量一下牛的胸圍，然后用拳頭測量竹篾的長度，并將拳頭數(shù)對應(yīng)地刻在一塊木片的兩邊。最后將木片從中間一分為二，雙方各執(zhí)一半。還牛時如法測量，出現(xiàn)差額用糧食找齊，多退少補。然后將木刻投入火中焚毀，絕無紛爭。
結(jié)繩計時使用也很廣泛。它是指用一根細(xì)麻繩打結(jié)計時，每一個結(jié)代表一天。如外出辦事，走一天打一個結(jié)。回來時則一天解一個結(jié)，這樣能準(zhǔn)確計算日期和行程。一年一度的年節(jié)，是獨龍族人民最歡樂的時刻。但因沒有固定的日期，所以每年都需臨時約定。約定的辦法也多靠結(jié)繩來完成。如決定10天以后過節(jié)，便準(zhǔn)備若干條打有10個結(jié)的繩子，送給親友，過一天解一個。待最后一個結(jié)解完，便表示節(jié)日來臨，大家殺豬宰牛，載歌載舞，歡度新年。
民風(fēng)淳樸
獨龍族地區(qū)民風(fēng)純樸，“路不拾遺、夜不閉戶”古風(fēng)至今猶存。不論何人，路上拾到東西，絕不會據(jù)為己有�；蚓偷氐群蚴е骰貋韺ふ�，或設(shè)法打探失主去向，盡量及早物歸原主。人們遠(yuǎn)路出門，常將隨身攜帶的糧食分成若干份，沿途掛于樹上或放于巖洞等處，留待回程時食用。過路人無論怎樣饑餓，也絕不會擅自取食。即使衣服等物品，也可隨時隨地放于路邊，只要上壓一塊石頭，就表明是有主之物，別人是不會拾取的。
獨龍人路不拾遺，更從不偷竊。他們的糧倉大都建于房后，甚至離家較遠(yuǎn)的山上或地邊。倉門上只橫插竹條或木棍，從無被盜之虞。即使離家外出，房門也是如此簡單處置，絕不會有人私自進(jìn)入的。
獨龍族的傳統(tǒng)美德還表現(xiàn)于其他許多方面。如一家有事全村幫的團結(jié)互助的美德;尊老愛幼、扶貧濟困的美德;禮貌待人、熱情好客的美德，等等。
食俗
獨龍族喜愛飲水酒、喝茶、抽旱煙。獨龍人釀酒的方法奇特。在地上挖一個土窖，四面用芭蕉葉圍住，把煮熟的玉米或米飯拌好酒曲，放進(jìn)窖里，蓋上一層芭蕉葉，用泥土封口，在上面燒火加溫，三五天后，將土坑鉆一個小洞，如有濃烈的酒氣，便釀造成功了，扒開封口泥口，把玉米或米飯?zhí)统�，放在盆里揉搓搗爛，濾出的汁液，就是食用酒。無論飲酒、吃飯和吃肉，獨龍族家庭內(nèi)部都由主婦分食�？腿藖硪财骄忠环荨Ｒ话忝總�家庭都有數(shù)個火塘，每個子女結(jié)婚后便增加一個火塘，做飯由各個火塘輪流承擔(dān)。獨龍族民間互相邀請方式十分獨特，通常都是用一塊木片做為邀請對方的請柬，把木片送到要邀請的客人家，在木片上刻有幾道缺口就表示幾天后舉行宴請儀式。被邀請的客人要攜帶各種食品以表示答謝�？腿诉M(jìn)入寨門后，要先與主人共飲一筒酒，然后落座聚餐，并觀賞歌舞。入夜后男子在火塘邊喝酒念祝詞，然后將酒碗在火塘上的竹架上，以碗口朝天為吉兆。獨龍族性情淳厚，即使路上相逢，也要置酒相待，認(rèn)為有飯不給客人吃，天黑不留客人住，是一種見不得人的事。
民族婚俗
獨龍族行族外婚，為一夫一妻制的個體家庭，戀愛自由，獨龍族青年男女相愛之后，便會相互贈定情物。姑娘送給小伙子一床自己精心編織的獨龍?zhí)�，小伙子送給姑娘一把鋤頭或自己編的背簍。
到了提親的時候，小伙子會請一個能說會道的男子去女方說婚。說婚人去時要提上一個茶壺，背囊中帶上茶葉、香煙和茶缸。
到姑娘家，不管對方態(tài)度如何，說婚人都要以最快的速度，將茶壺灌滿水，自己走到火塘將火燒得大大的，放上茶壺。然后從背囊中取出茶葉和茶缸，到姑娘家的碗柜中拿出碗來，做好泡茶準(zhǔn)備。姑娘家的人不管同意與否，都只能圍在火塘邊等候。水一開，說婚人立即在茶缸中泡好茶，再倒入碗中。按順序先敬姑娘父母，然后是姑娘的兄弟姐妹，最后是姑娘自己。接下來，就開始說婚事，說的無非是小伙子如何好，家中人如何喜歡姑娘等。
說到一定時候，姑娘家的人雖沒有說什么，但只有姑娘的父親或母親將茶一飲而盡了，姑娘和其他人也跟著將茶喝了，這門親事就算成了。如果說到深夜，茶水還是沒人喝，那第二天晚上再來。如果接連三個晚上仍是沒人喝茶，說明姑娘家不同意婚事。如果還想說，需要等到來年再來。
獨龍族的婚禮比較簡單，在儀式上，男女雙方的父母要向大家介紹自己兒子女兒的情況，勉勵新人要相互關(guān)心，將來一方的手、腳斷了或是眼睛瞎了也不能分離。然后一對新人喝同心酒，大家跳起獨龍舞，便算儀式結(jié)束。
獨龍族的婚禮禁忌：1、嚴(yán)格恪守族外婚制，禁族內(nèi)婚。舊時，各家族之間還有固定的婚姻集團。2、定親或迎娶忌無彩禮。3、忌離婚。若妻棄夫，家中尚有妹，則由妻妹來抵，否則要退全部彩禮。若夫棄妻，妻家可少退或不退彩禮。4、禁與藏族通婚。舊時，獨龍族禁與藏族通婚，但現(xiàn)已改變。
以前，獨龍族的婚姻狀態(tài)較復(fù)雜，幾乎包含了人類社會不同發(fā)展階段的各種婚姻形態(tài)。解放后，人民政府幫助獨龍族人民發(fā)展生產(chǎn)，進(jìn)行經(jīng)濟建設(shè)，改善交通，開辟郵電，把文化、教育、醫(yī)療送到獨龍河谷，從根本上改變了獨龍族聚居區(qū)的面貌。隨著經(jīng)濟文化的發(fā)展，我國婚姻法在獨龍族地區(qū)逐步地得到了貫徹，舊的婚俗有了很大改變。一夫一妻制已經(jīng)確立，妻姊妹婚，夫兄弟婚，非等輩婚，以及固定的家族外婚制，已經(jīng)基本廢棄，買賣婚姻的情況也比較少了。
剽牛祭天
獨龍族人民為慶賀豐年而舉行的一種祭祀活動。一般為每年秋季擇日舉行，最主要的也是規(guī)模最大的是年節(jié)“卡雀哇”上的儀式。
剽牛祭祀儀式由巫師主持。儀式開始，用于祭祀、身披獨龍?zhí)旱呐１粻咳雸鰞?nèi)，拴于一根粗大的木樁上。人們以牛為中心，自動圍成圓圈，敲起铓鑼，揮刀弄矛，舞蹈跳躍。
待其它祭品擺好，主祭人點燃松明和青松毛，口中念念有詞，向格蒙禱告，祈求他保佑人畜平安，諸事順利，使祭祀典禮進(jìn)入高潮。接著巫師用鋒利的竹矛向牛的腋下猛刺過去，牛被剽倒至死。然后大家煮肉分食。巫師還要身背牛頭，率眾圍繞“祭�！碧�。此時，過年的氣氛達(dá)到最高潮。大家邊飲酒吃肉，邊載歌載舞，獨龍江畔，變成了歡樂的海洋。最后，所有參加剽牛儀式的人都平均分得一份牛肉,大家喝酒聚餐，共慶佳年，并祈愿來五谷豐登，人畜興旺。
過卡雀哇于每年冬臘月的某一天舉行(各地時間不一)。節(jié)期的長短常常以食物準(zhǔn)備的多寡而定。通常為期二天或四、五天。年節(jié)期間最隆重的祭祀活動是“剽牛祭天”。
剽牛時先由年節(jié)主持人將牛拴在木樁上，然后由年輕女子在牛背上披蓋麻布毯，給牛角是掛珠鏈，擺好祭品后，點燃松明和松樹毛(松葉)，最后由一名父母雙全的青年男子，用鋒利的竹矛將牛刺死，然后就地將牛肉切割，當(dāng)即用大鍋煮食。節(jié)日期間所有的獨龍族都要以家族為單位，互相問候，共同祝賀。獨龍族民間互相邀請的方式十分獨特，通常都是用一塊木片做為邀請對方的請柬，屆時要把木片送到要邀請的客人家，在木片上刻有幾道缺口就表示幾天后舉行宴請儀式。
被邀請的客人要攜帶各種食品以表示答謝�？腿诉M(jìn)入寨門后，要先與主人共飲一筒酒，然后落座聚餐，并觀賞歌舞助興。入夜后男子在火塘邊喝酒念祝詞，然后將酒碗拋在廣塘上的竹架上，以碗口朝天為吉兆。
有的寨子在宴請的第二天，還要舉行射獵慶典，并用蕎麥面拌蜂蜜捏出各種動物的頭，在日出時供奉在屋后的坡地上，然后青壯年射手持弓箭射事先擺好的靶子，最后把用蕎面制作的祭品分送給圍觀的人。
婚宴時獨龍族多以殺豬、殺雞置酒待客�；楹竺慨�(dāng)婦女生一個孩子，女婿都要送岳父一頭�；蛞患渌麞|西如鐵鍋、一把刀等表示感謝。[4]獨龍族性情淳厚，即使路上相逢，也要置酒相待，認(rèn)為有飯不給客人吃，天黑不留客人住，是一種見不得人的事。凡建屋蓋房，婚喪嫁娶，都要主動相助，遇獵物或殺豬宰牛，都要邀請遠(yuǎn)親近鄰聚餐，并在聚餐結(jié)束后主動饋贈禮品。
喪葬習(xí)俗
獨龍族大多實行土葬，死后的當(dāng)天，村里的人及遠(yuǎn)近親戚都要送糧食、酒、雞等以示哀悼，一般次日送葬，第三天便由死者家屬領(lǐng)村人到自家倉庫當(dāng)場開倉煮酒，一起共享。有的還殺豬待客，以示酬謝。屆時，家屬成員及親友也送去禮物，這種治喪酒席，通常從下午開始，一直吃到深夜，吃酒中要不斷地分給死者一份，同時村中老人也做些食品給死者家送去。
天文歷法
獨龍族有自己獨特的歷算法。獨龍族人民在長期的生產(chǎn)和生活斗爭中，根據(jù)自然的變遷，從當(dāng)年大雪封山至次年大雪封山時稱為一年，稱之為“極友”。又把一年劃分為十二個時間多少不等的節(jié)月。
一月，稱“阿猛”，意為過雪月，在這一月里，大家休息，個別戶種旱洋芋。
二月，稱“阿薄”，意為出草月，山草開始生長，是大量種洋芋的時候。
三月，稱“奢久”，意為播種月，開始播種小米、芋頭、棉花等作物。
四月，稱“昌木蔣”，意為開花月，桃花開，鶴集中鳴叫，播種完畢。
五月，稱“阿石”，意為燒火山月，大量燒火山，停止下種。
六月，稱“布昂”，意為饑餓月，存糧吃光，荒月，大量采集野糧。
七月，稱“阿茸”，意為山草開花月，薅草，采野糧。
八月，稱“阿長木”，意為霜降月，山草被凍死，開始收莊稼。
九月，稱“單羅”，意為收獲月，收獲小米、包谷、稗子、蕎子。
十月，稱“總木甲”，意為降雪月，收獲完畢，儲糧，山巔降雪。
十一月，稱“勒�！�，意為水落月，河水降落，找冬柴，砍苦蕎，準(zhǔn)備過冬。
十二月，稱“得則砍”，意為過年月，又叫“羅奢什臘”，婦女砍活麻、織麻布、跳牛舞。
新中國成立后，獨龍族開始學(xué)習(xí)先進(jìn)歷法，學(xué)習(xí)科學(xué)種田歷已成為民間農(nóng)事的參考。獨龍人民逐步放棄這種原始的自然歷算法，而采用與漢民族相同的歷法(夏歷)，但民間習(xí)慣上仍有“播種月”、“收獲月”、“過年月”等說法。一般老年人不大習(xí)慣用夏歷，而仍以自然現(xiàn)象的變化作為進(jìn)行生產(chǎn)的標(biāo)志。
民間歌曲
獨龍語稱“門租”，為曲調(diào)之意，是各種民間曲調(diào)的統(tǒng)稱。每一種曲調(diào)都可以演唱較為廣泛的題材。各種不同的腔調(diào)尚未形成較明確的歌種稱謂，只能從唱詞內(nèi)容及演唱形式來進(jìn)行分類。常見的有敘事歌、習(xí)俗歌、山歌、情歌、勞動歌、祭祀歌等。
獨龍族喜歌樂舞，特別善于通過“唱”和“跳”的方式來表達(dá)自身的思想感情，傾訴內(nèi)心的喜怒哀樂。逢年過節(jié)、婚喪嫁娶、起房蓋屋、歡慶豐收等重要場合都要載歌載舞、唱歌對調(diào)。歌謠大多有感而發(fā)、簡潔明快。
一般分為兩大類：一類被稱為“普”，語言含蓄難懂，講究字?jǐn)?shù)齊整，上下兩句相同而對仗。演唱時融詩歌舞為一體，邊跳邊唱，踏歌而行。又因具體內(nèi)容不同而細(xì)分為迎新年時唱的“老社普”、過年節(jié)時唱的“卡爾江普”、蓋新房時唱的“球木普”、辦喪事送亡魂“阿細(xì)”時唱的“阿細(xì)普”等。另一類稱為“門竹”，通俗易懂，極具生產(chǎn)生活色彩。兩類歌謠都有對唱、合唱和獨唱等形式，是獨龍族人民生活中最喜聞樂見的一種藝術(shù)活動。
由于環(huán)境極為封閉，又遠(yuǎn)離內(nèi)地，直到本世紀(jì)中葉，獨龍族還處于原始公社的解體階段。人們以種植、狩獵和采集為主，身披自己紡線編織的麻布，有少數(shù)人則用樹葉、獸皮遮蓋。婦女還崇尚紋面的習(xí)俗。
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