滿族服飾特色
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滿族服飾特色1
在清代,滿族男女老少,一年四季皆穿袍服,外套馬褂。袍服分單、夾兩種。清初,袍服無衣領,袖頭為箭袖。大襟左衽,系紐扣絆。下擺直筒式,有兩開衩或四開衩之分,衣長過膝。后來受漢族服飾的影響,四開衩改為左右兩開衩或不開衩,馬蹄袖改為平袖。
滿族的袍服或旗袍是滿族的傳統(tǒng)服飾。滿族又稱旗人,故有旗袍之稱。旗袍,男女老少皆穿。但是男女名異有貴賤之分。旗袍款式高雅,清新大方,具有濃郁的民族風格,至今仍在流行,深受歡迎。
滿族婦女的服飾原為寬松肥大型,服長掩足,并鑲有不同紋樣大花邊。在布料選擇上,貴夫人或新婦多先用朱紅、大紅顏色,中年婦女多為藕荷色,中青少女喜歡粉、綠、月白顏色,長輩尊者多用深紫色,老年或婆婦惟蘭、灰素色。旗袍布料多為綢緞,農家婦女多用棉麻布料。
滿族婦女的旗袍,后來逐漸發(fā)展演變?yōu)椤奥蚤_瘦小”。從民國時期,由寬松肥大變?yōu)檎,并有長短袖之分。一般款式為緊貼腰式,直領開右大襟,兩開衩,釘扣絆,長至膝下略掩足,至今仍盛行。
男士袍服鑲有花邊。有身份者所用布料皆為綢緞。清初多為天青色,后來流行玫瑰紫色,謂之“福色”。一般男士多用藍、灰色的棉麻布料。袍服外皆套褂,俗稱馬褂,多為對襟,圓領、平袖、兩旁開衩、褂長僅及于臍。男士穿袍服時,袍外系扎腰帶。腰帶上配有腰配,系有解食刀、煙荷包、眼鏡盒袋等,格外顯得端莊文雅。
滿族男女早年流行穿“套褲”,套褲用皮制作,后來改用布。這種服飾,僅有兩條單腿褲筒,不連接一起,用時分別套在腿上。干農活時穿套褲不磨褲腿,對老年男女來說又可防風寒。
早期滿族男女老幼皆戴布“兜兜”,緊系腰腹,貼在胸前。制做兜兜十分講究,兜嘴按本旗屬的那種顏色,鑲一寸寬彩色布,繡上吉祥字和圖案。小孩繡“長命百歲”成年男人繡“吉祥如意,青年婦女繡花卉。老年婦女繡“盤長”。如遇本歷年一律穿戴紅兜兜。
早期滿族男人多穿雙脊臉“大傻鞋”。到秋東季節(jié),農家男人多穿“靰鞡”。婦女皆穿平底鞋、“千層底鞋”,還有一種旗鞋,又稱“寸子”!按笊敌笔菨M族男人家常便鞋。鞋面多用青布、青緞布料。鞋前臉,鑲雙道或單道黑皮條。鞋尖前凸上翹,側視如船型。
“平底鞋”是滿族婦女的坤鞋。鞋面的材料一般是用布或緞,色澤不一。鞋面上皆繡花卉圖案,鞋前臉多繡“云頭”,也屬家常便鞋。
“千層底鞋”,用多層袼褙做鞋底,故得此名。鞋面多為布料,一般不繡花卉等圖案,多在勞動中穿用。
“靰鞡”是男人在秋東季穿的一種鞋,用豬、牛皮縫合而成。前臉手工作出二十多道小皺褶,樣式獨特。穿時必備靰鞡帶、靰鞡腰子。內絮捶好的靰鞡草,穿起行走輕便,保溫耐寒。
“寸子”是滿族婦女的繡花“旗鞋”。鞋底為二三寸,長度約占全鞋的二分之一。兩頭寬,中間細,俗稱“馬蹄底”。上寬下窄呈梯形,又稱“花盆底”,也稱為“寸子”。旗鞋,多在慶典祭祀時穿用,俗稱踩“寸子”,F今僅在舞臺上可見。
春秋季節(jié),滿族農民多戴“氈帽頭”。帽呈罐狀,左右兩側有帽耳朵,平時反折向上。有身份者,皆戴青綢緞“六合帽”,帽面以六塊綢緞拼合而成,俗稱六塊瓦帽。帽下沿鑲有寸寬繡邊,前端釘有一個玉后翠的飾物,帽頂釘一個大紅絆疙疸。入夏時,農家男子在勞動中戴用秫秸皮子編的草帽,既遮陽又可擋雨。冬季男人戴大耳扇皮帽子。耳扇多用羊、兔、狐貍等毛皮,忌用狗皮。
秋東滿族幼兒多戴貓頭、虎頭帽子,俗稱吉祥帽。帽面多用不同顏色綢緞或布料,帽子上面刺繡貓、虎等動物臉譜,左右兩側上端釘有兩個“動物耳朵”。帽分為夾、棉兩種。
清朝末期滿族婦女在秋東季盛行皮冠,叫做“困秋帽”。無論貧富老少,幾乎每人一頂,其樣式略同于男帽,只是形式稍有收束。
滿族服飾特色2
滿族主要聚居在東北三省,其余散居全國各地 。
滿族服飾高雅華麗,工藝精湛,歷史上曾對我國的服飾發(fā)展產生過很大影響。
17世紀前,男子服裝為左右開襟的“馬蹄袖”袍褂,袖口狹窄,便于騎馬。到1900年后,變成極大極緊的腰身和窄袖式樣。在長衣袍衫外,上身加穿一領馬褂,長及臍部,獨具特色的坎肩,有大襟、雙襟、琵琶襟、一字襟等。掛腰的飯袋是男子的配飾,后來變成煙荷包。
男子頭頂前半部剃發(fā),頂上留發(fā),結辮,垂于腦后,戴瓜皮帽,頂上綴紅纓。
最有特點的婦女服裝是寬大的直筒長袍,后稱為“旗袍”,長度掩足,袖口平而大。旗袍最早為寬腰直筒,兩側下開衩,幾經變化,收緊腰部,縮短袍身,更為稱身合體。旗袍多以綢緞制作,講究鑲邊工藝,領口、袖口,衣襟都有多層鑲邊裝飾。在北京有“京城十八鑲”的做法,既以鑲十八道邊為美。
女子成年后留發(fā)、結辮,成綰或髻。頭飾也極為講究,造型優(yōu)美獨特,稱為“旗頭”。婦女不纏足,著繡花鞋,也有不少人喜歡穿高底鞋。
滿族女子多喜歡用天藍、玫瑰紫、石青、淺灰、深絳等色。有尚白習俗,常在衣襟及飾物上刺繡各種圖案。
滿族服裝充分展現了我國民族服飾文化的精湛與絢麗多彩。
滿族服飾特色3
滿族服飾俚俗
大東北滿族的服飾俚俗,集這個古老民族幾千年之大成,又譜寫著近千年來其服飾俚俗之新篇,它既是本民族色彩斑斕的生活畫卷,又是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。滿族傳統(tǒng)服飾俚俗起源于生活,扎根于民間,承載著人們傳承久遠的生活習俗。
滿族的服裝,具有濃厚的北方騎射民族的特色。早年,滿族男女老少日常的主要服裝是旗袍。旗袍在清朝曾作為“國 服”在全國推廣。這種袍服有棉有單,適合北方騎射民族的生產生活。
清初時,滿族人的衣著服飾是十分的原始簡陋!读吋o略》記載,順治年間流配關東的陳敬尹說,他在順治十二年(1655)被流配寧古塔(今黑龍江省寧安)時,這里還沒有漢族人。那時,滿洲人的衣著十分簡陋,主要是以獸皮或緝麻為衣從不知曉還有布帛。到了康熙中期,滿族人的衣著已發(fā)生了重大變化:“今居寧古塔者,衣食粗足,則皆服綢緞。天寒披重羊裘,或猞猁猻、狼皮打呼(皮長外套)。惟貧者乃服布,而敬尹則至今猶布狍,或著一半羊皮緞套耳。”
衣服原始的功能是遮身蔽體、抵御風寒,隨著歷史的前進、社會的進步,服飾除了這些原始的屬性,還成為一個民族的最外在的文化表征。滿族的袍服傳承久遠,在其樣式紋式及外觀造型上,都凸顯了滿族馬上騎射民族的特點和風格。
旗 袍
在世界民族服飾文化之林中,中國服飾文化的代表“旗袍”,已遠遠超出滿族旗袍的范疇,成為蘊含著深邃的中華民族多元文化內涵、滿漢等多民族和諧團結的象征。今日之旗袍已非全是清代滿族的旗人袍服,而是在身長、衣袖、開襟、開衩、衣領、款式等諸多方面進行了與時俱進的改進。故而,今日的旗袍更具有時代特征。滿族是中國東北古老的民族,在早年的原始漁獵生活中,遮身蔽體、防風御寒是第一需要,故而傳承下來許多男女共有的服裝款式,旗袍便是其中之一。因清代滿族人皆隸屬滿洲八旗之中,故有“旗人”或“在旗”之稱。旗人穿的袍服便稱為“旗袍”。滿族的男女老少皆穿旗袍,只是隨著時代的進步,人們審美取向的改變,男女旗袍的式樣漸漸拉開距離,而且漸行漸遠。最后,滿族男女的旗袍各自標新立異、各展風采。
早年,滿族女人所穿的皮質、棉質的旗袍,稱之“長袍”,單的、夾的則稱之“長衫”。這由綢緞、細布、土布制作的長衫,便是今日旗袍的前身。從今天的'旗袍人們仍不難看出,早年滿族旗袍的用途及審美取向,從中似乎亦可清楚地觸摸到,滿族這個東北古老民族的整體思想和民族意識。滿族的女旗袍,一直在隨著時代前進而變化著。
早在千年以前,滿族先民女真人便已穿連體的“衣皆連裳”的服裝!督鹗贰份d:年輕婦女上衣著團衫、直領、左衽,用黑紫或黑色。團衫前拂地,后裙則拖地尺余!洞蠼饑尽份d:女人衣曰大襖子,不領,如男子道服。裳團錦裙,裙去左右各闕二尺許,以鐵皮為圈,裹以繡帛。上以單裙襲之。由此可知,遼金時女真女人所穿的或“前拂地,后裙則拖地尺余!敝鳖I、左衽的“團衫”;或“如男子道服”、不領的“大襖子”,都是旗袍的早期的雛形。滿族早年的旗袍樣式結構很簡捷,是圓領、捻襟、窄袖、四面開衩、鑲扣襟,是十分適應滿族北方、騎射等地域、民族特點的服裝。
清初時期滿族的女旗袍,有著從東北白山黑水之域帶來的簡約實用·的特點,有兩腋收緊,兩側開衩,下擺寬大,領袖鑲邊及顏色素雅之風,即使是講究些的年輕女子,也不過是在領口、袖口、下擺等處,鑲邊緄繡上下些功夫。清中期以后,滿族人在物質、精神生活上都有了大幅度的提高,又受中原漢族的深刻影響,女式旗袍發(fā)生了重大變化。袍身和袍袖漸寬,出現了狹窄立領,身長多垂至腳踝之上,袖長卻變短了。
清末之時,滿族女旗袍又發(fā)生了許多變化。首先,旗袍漸漸適應了女人自身形體的造型,在身長、領口、袖口、門襟、下擺等部位都有了明顯變化,從而出現了滿族旗袍的流行款式。《旗人風俗概覽》中記載得很詳細:
其制,身長掩足,只露高底,顏色以少長為則?栌虚_衩,雙挽廣袖,白質繡花,清語亦名挖杭,但不做馬蹄式。衣周邊緣花也,下端則否。衣質用紅緞,單夾皮棉皆有之。當暑則服絡。其顏色少婦新婦尚朱紫,中婦尚青蓮既藕荷色,此色最普遍。老年人則惟寶藍一種矣。此種禮服用藍卷領,梳兩把頭,冬月皮帽皆可。不戴鉗子,內服襯衣,長與氅衣等,顏色隨意,但領淺色。周色滿緣花邊,不挽袖,不開衩,與普通襖形無異。
隨著時代的發(fā)展,滿族女式旗袍的樣式也在不斷地變化,總體地看,是由直筒式寬腰身向緊身合體的曲線型發(fā)展變化,不斷地與時俱進,朝著時裝化發(fā)展,成為頗具民族特色的服裝款式。
女式旗袍中有個最鮮明的民族特點,即是“十八鑲”的繡嵌款式,用通俗一點兒的話說,就是鑲嵌十八道花邊。這種鑲繡及用色的手工藝方法,就是要做到旗袍邊緣的多層次鑲嵌色彩,與旗袍材料的底色形成跳躍、鮮明的對比以形成反差。從而使旗袍的外輪廓因此而被強化突出,也成就了這種滿族服飾的典型特色。
滿族女人傳統(tǒng)的氅衣、朝裙、云肩、馬褂、肚兜、襯衣等服飾上,多有特色鮮明的鑲繡工藝。這也便成了滿族服飾的主體風格,許多男人的朝服、長袍、馬甲、禮服、行服、常服上,也都具有這樣的裝飾色彩。
清代,滿族婦女的旗袍是上下一體,線條流暢,又特別重視圖案及色彩的裝飾美,這種服裝的審美理念與中國幾千年來的服飾唯美取向是一致的。而旗袍上的色彩及圖案,則是承襲了滿族歷代傳統(tǒng)的審美思想,又借鑒了漢民族傳統(tǒng)的服飾理念。故此,旗袍唯美又莊重,雖衣錦華麗卻又展現著中華民族傳統(tǒng)的禮儀觀念,又蘊含著深邃的中華文化內涵。充分表達了孔夫子之所言:“人不可以不飾,不飾不貌,無貌不敬,不敬無禮,無禮不立”。逐漸改進的旗袍,融匯了滿漢民族的傳統(tǒng)文化,所以越來越受滿漢等各族婦女的喜愛。
現代意義上的旗袍,是民國年間中國婦女的習尚之裝。雖然,它是由滿族旗袍演變而來的,但已充滿了時髦的氣息。當時,上海是最早接受西方文化的,故而也是中西方文化碰撞最為激烈的地方,許許多多新的思潮、理念在大上海形成。
當年,尋求婦女解放的社會風氣,也影響了婦女們的服飾打扮。于是,全新的能夠體現女人高胸、細腰、寬臀、挺拔曲線美的旗袍,在巧手的裁縫手中誕生了。
現代旗袍雖然由滿族旗袍演變而來,但它們之間有著顯著的區(qū)別。首先,滿族旗袍的特點是,平直寬大,含蓄而不顯露形體;而現代旗袍則是收腰、貼身,盡情展現著女性的體態(tài)和曲線。再者,滿族人穿旗袍是內著長褲(北方民族服飾特色),開衩處只可見繡花褲腳;而穿現代旗袍者則是穿內褲,開衩處露大腿。三是滿族旗袍材料厚重且重視刺繡鑲嵌;而新旗袍則是面料輕薄質地良好,很少有繡工鑲嵌。
中國的旗袍體現了女人的莊重大方和曲線美,在西方國家人眼里,旗袍具有中國女性傳統(tǒng)服飾文化的象征意義。
女馬褂、氅衣
少數民族的服飾各式各樣、多姿多彩,它們都承載著本民族久遠的生產生活的歷史,它們又都在吟唱著本民族民風俚俗的頌歌。滿族傳統(tǒng)的服飾即是如·此。滿族的服飾承載的是東北白山黑水間的北方民族幾千年的歷史傳承;吟唱的是這個弓馬騎射民族久遠的民風俚俗。
早年間,生活在中國東北地區(qū)的滿族人,生產生活都是很落后的,當中原的漢族人早已進入農耕文明了,滿族人還是在過著漁獵為主農耕為輔的漁獵生涯。由于這種打獵捕魚、食肉衣皮的生活不穩(wěn)定,所以女人們有時也要參與漁獵或農耕生產。因此,滿族也就出現許多男女共通的衣褲、靴鞋等傳統(tǒng)服飾。
滿族男女共通的服飾很多,像袍服、馬褂、馬甲(坎肩)、襯衣、斗篷、褲子、套褲、肚兜、靴鞋、帽子、手套、套袖等等,只是有的式樣及裝飾不同而已。從這些共通的服飾,可以看出滿族服飾的民風俚俗特色,以及其傳統(tǒng)民族文化的展現。
滿族服飾中男女共通的款式很多,其中最為突出的即是袍服,也就是所說的“旗袍”。但今人所常說的旗袍,似乎已是專指女人所穿的袍服了。關于男女袍服前文已述,在此便不再贅述。女式馬褂與男式大致相同,亦是身長及臍、左右或四面開衩;衣袖有長短兩式,長至腕,短則及肘;袖長則窄,袖短則寬些。
滿族女馬褂春夏有單、夾之式,秋冬則有皮、棉之款。春夏罩在旗袍外面,顯得婀娜多姿;亦可穿在襯衣之外顯得清涼秀麗。秋冬寒冷,袍服外套穿一件天藍、月白或淡褐色的皮棉馬褂,既保暖御寒又雍容端莊,演繹著北方民族傳統(tǒng)的民族特色。
到了民國年間,由于沒有了朝廷的束縛,人們紛紛追求時尚,此時出現了幾種新樣式馬褂。馬褂有的短至臍部之上;有的將袖筒的面料改變顏色,做成馬甲式;有的則是將馬褂的袖做短三四寸,這樣一來袍袖便可顯露出來。
女人們將袍袖挽在馬褂袖上面,兩袖形成了色彩差異很是美觀,人們稱之“大小袖”。馬甲滿族稱之“臥龍袋”“ 緊身”,又俗稱其“坎肩”。因其無袖穿著方便所以滿族的男女老少皆喜歡穿。常見的式樣有大襟、對襟、一字襟、人字襟、琵琶襟等幾種,男式女式一樣,只是女式的馬甲在領口及底擺處裝飾多些。好美的女人們將領口做成有領、無領、圓領、立領、雞心領等多種,又將領口、底擺、襟邊等處進行繡花、鑲邊、綴皮等鑲緄裝飾,故此,女馬甲比男式馬甲更顯端莊秀美。
滿族女人平時穿著的馬甲,在鑲緄裝飾上則簡單得多。由于滿族人是男女共同漁獵耕作,共同承擔著生活的負擔,故此,與漢族男耕女織的習俗大有差異,使得許多衣飾有共通性。像馬甲、馬褂等衣服鑲繡不多,只是在顏色上與男人們的服裝有明顯的區(qū)別,男人們多是黑、藍、石青等顏色,而女人們則多是粉、紅、黃、月白、銀灰等明亮、艷麗顏色,演繹著北方民族樸素的美。襯衣,也是滿族一種頗具民族特色的服裝。此襯衣其實是一種穿在袍服里的襯袍。滿族的男女袍服,早年間為騎射方便其開衩都較高。
清定鼎北京之后,此高開衩旗袍之俗也隨之來到了中原,為了遮擋露出的大腿,于是人們在外袍里面又穿了一件不開裾的內袍,這即是襯衣。襯衣是一種捻襟、長身、無衩、圓領、·右衽、長袖至腕、平袖的內袍服。因此襯衣穿在袍服之內,故為束身窄袖,鑲繡之工亦少,有單、夾、皮、棉四類。男人的襯衣很簡捷,而女人的襯衣則很秀麗。滿族進入北京之后,受漢文化的影響日益加深,女式襯衣隨著時代的發(fā)展也逐漸變化著。
女式襯衣除了鑲緄工藝之處精進了,還出現了舒袖,后又出現了挽袖,叫法也有了“長衣”“襯衫”等名。到了清中后期,由于襯衣內袍越制越精美,人們漸之開始外穿單用,成為一款深受女人們喜愛的女式新旗服氅衣。此衣因有挽袖,上緄繡鑲邊著色彩豐富的圖案,故人們俗稱其“大挽袖”。
大挽袖氅衣為左右開衩、圓領、右衽、直身、肥袖的滿族女外衣。這種氅衣穿在袍服外面,左右開衩很高已近腋下很美觀飄逸。其一顯著的特色是,多用色彩艷麗或反差較大的緄繡鑲邊做法,精工繡制出寬大的如意云頭,或狗牙絳子、五蝠捧壽等繡鑲緄作。氅衣很重視袖口的制作,故袖口是亮點。
氅衣袖口呈短肥而多層次,在短袖口上再接一顏色具有反差的袖口。然后,在此袖口上進行精工繡制裝飾,穿著時將袖口挽起,使精美的繡品露在外面,可謂異彩紛呈美不勝收。清時,春、夏、秋三季,女人們隨季節(jié)天氣變化而更換氅衣,各自展現著色彩、紋飾、繡工不同的“大挽袖”,及左右開衩處的鑲盤刺繡手藝。
滿族女人們于成規(guī)中追求秀美,于端莊中蘊含活潑,盡情地展現自己的心靈手巧。滿族女人的氅衣如仙鶴般美妙靈動,給人以美的享受,故人們又贊許其為“鶴氅”。名著《紅樓夢》的字里行間,記載了許多清代舊事,薛寶釵穿一件“蓮青斗紋錦上添花、樣樣洋線番耙絲的鶴氅”,林黛玉罩一件“大紅羽皺里狐貍皮的鶴氅”。滿族女式鶴氅在《紅樓夢》中多有描繪,說明其在清時已甚是流行。
套褲、兜肚
滿族是中國東北的漁獵民族,為了抵御嚴寒和適應漁獵生涯,褲子是非常重要的。滿族人的褲子又叫“抿襠褲”,褲為高腰、高合襠,褲腿長且肥闊。穿著時要將肥大的褲腰抿掖起來,然后系上腰巾。有的在褲腳處也有開口,縫有帶子,在冬季或進入山林時綁系上以免進入寒風。
女式的褲子比男式的色彩鮮艷,多用紫紅、月白、天藍、黑等顏色,又在褲腳邊緣鑲緄繡花,一般的鑲邊二三道,多的則有五六道甚是美觀。女子扎系的褲帶也很講究,是用細布、細緞或土布等料,也是色彩鮮明很有裝飾效果。
套褲,滿語為“窩集阿布力”,是一種專為上山進森林所用的皮褲,也是男女都可穿用的。皮套褲在千年以前的遼金時期女真人便已穿著了,稱之“吊敦”。此種套褲只有兩條褲腿、無襠,褲腰處有繩帶連接,褲腳處也有繩帶。套褲穿好后,要把褲腰處的繩帶系上,然后再把褲腳的繩帶綁好,以免從褲腳下面進風雪。此皮套褲雖然簡陋只有兩條褲腿,但對整天鉆山林進行打獵、采集的滿族人來說非常適用,既遮風御寒可隨地休息,又不怕刮碰及毒蛇的襲擊。
早年間,鉆山林打獵的滿族人,冬天除了穿皮套褲還會在屁股后面垂掛一個屁股簾兒。這個屁股簾兒,是上為直邊下為半弧形的獸皮,多用狍皮、狼皮、盤羊皮來做。其上端有皮繩可以綁系在腰上,這樣屁股簾就垂掛在屁股后了。
屁股簾不但可以遮擋從身后吹來的凜冽寒風,人還可以隨時坐在冰雪地上,既隔涼又隔潮,對數九寒天頂風冒雪鉆山林的滿族人來說非常適用。故此,滿族早年有句民諺:“羊皮帽子頭上戴,皮套褲子分兩瓣,屁股簾子把屁股蓋!
男式的皮套褲很簡單,只是上大下窄的兩個皮褲腿,上下有繩帶綁系實用即可,不追求什么美觀好看。女式的套褲則式樣、材料、制作各方面都很精致了。女人們穿著進山的套褲,有皮、棉、單、夾各種,材料也是有皮和厚土布兩種。制作的樣式有上寬下窄、呈三角形的;有上下垂直呈直筒狀的;還有一種褲腳很窄,有開衩,穿后系上帶綁牢固。清末時,女人們追求美的本能更加顯示出來,流行了細布、棉布制作的寬松式褲腳的套褲,褲管下還繡有幾道紋飾圖案,上山采集或下地干農活既實用又美觀。
早年間,滿族人無論男女老少,貼身都穿一件“兜兜”。兜兜又稱“肚兜”,是一件單片結構的內衣,是專為遮擋肚臍、前胸、小腹而用的。由于滿族世居的白山黑水之域,早春、晚秋尤其是冬季氣候嚴寒,人的肚臍、前胸、小腹都是易受寒著涼之處,為了防止氣管、肺、胃脾、肚子受寒得病,滿族先民很早便想出了胸前帶兜兜的好辦法。今日看來帶兜兜也是很科學的,是人們養(yǎng)生保健的好措施。
清代以來滿族的兜兜變化不大,傳統(tǒng)上男人們穿的是下擺為尖形的,女人們穿的是下擺為圓形的。兜兜又叫“兜兜片”,顧名思義便知只是個單片。兜兜基本上是個正方形立了起來,上直角裁成了個半圓形的領口,縫有一個帶子連接,可以方便地從頭上套下。左右兩角縫有帶子,可以從后面系上。
早年,滿族人佩戴的兜兜顏色還是有點兒講究的。滿族人均在滿洲八旗之內,一般是身在什么旗便用什么顏色布來做兜兜,身在黃、白、藍、紅四旗的,便用這四種顏色來做,而身在 鑲 黃 、鑲 白 、鑲紅 、鑲 藍 四 旗 的 ,則是在這四種顏色做的兜兜外圍,再 按 旗 制 黃 、白 、藍三色鑲上紅邊,紅色的鑲上白邊,然后再繡花緄邊裝飾。
滿族的兜兜雖然只是一個單片,但女人們對兜兜上面的裝飾繡品都很重視。尤其是年輕的格格(小姐)、烏倫(媳婦),更是將彩布制作的貼身兜兜精工刺繡、鑲嵌緄邊,個個都是精美的工藝品。男人們對兜兜更看重的則是其功能,故雖有繡工也是很簡單,只是鑲個緄邊或繡點兒吉祥圖案。農家或山野鄉(xiāng)村的男人更是簡單,只是兜帶個黑面白里的布片,沒有什么緄繡鑲邊之裝飾。
如今,人們穿戴都很保暖,只有山區(qū)農村的滿族老太太還有穿兜兜的習慣。而滿族人家的嬰兒還多有穿戴兜兜的,是人們害怕孩子肚子著涼得病。嬰兒的兜兜多是紅布縫制,人們認為吉祥且有辟邪之功。兜兜上多繡有“長命百歲”“ 吉祥富貴”等祈祝吉祥之詞,或繡有蝙蝠(福)、仙桃(壽)、牡丹(富貴)、羊(吉祥)等圖案,以求孩子有福有壽、終生吉祥富貴。
清代,滿族人有披斗篷的習俗。這也是滿族先民常年漁獵于山林曠野、江河湖畔有關,簡簡單單的一個斗篷既可遮風擋寒,躺下休息時又可連鋪帶蓋,是既方便又適用。
斗篷又叫“篷篷衣”,有夾、棉、皮多種。因斗篷在脖口處系帶,下成圓形罩住全身,故又有“一口鐘”之雅稱。關東百姓的斗篷較簡單,外多以黑色、深藍色布為面,夾者再覆一層布里子;棉者內絮棉花;皮者則是里面掛上兔皮、羊皮或狐貍、灰鼠皮。高官貴胄們的斗篷則是很講究了,外是細布或綢緞為面,里則是掛有狐、貂、水獺、猞猁孫等名貴裘皮。早年,這也是一個身份的象征。
滿族女人們的斗篷,多稱篷篷衣。多為細布及艷麗的綢緞縫制,上面領口和下擺皆進行精工鑲繡。當年月白色、猩猩紅、石青、水藍等色綢緞,配以鑲工緄繡花紋圖案的篷篷衣很是流行。
清及民國年間,滿族的女裝受漢文化的影響,及細布、倭絨、絲綢、錦緞等材料的廣泛應用,是越制越精,也越來越與漢族服飾相融合。故而,后來形成了許多滿漢共同欣賞、共同喜好的中國傳統(tǒng)服裝。旗袍便是其中之一。
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