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中國三大傳統(tǒng)節(jié)日
傳統(tǒng)節(jié)日形成，是一個民族或國家歷史文化長期積淀凝聚的過程。中國傳統(tǒng)節(jié)日多種多樣，是我中國悠久歷史文化的一個重要組成部分。從遠(yuǎn)古先民時期發(fā)展而來的中華傳統(tǒng)節(jié)日清晰地記錄著中華民族豐富而多彩的社會生活文化內(nèi)容。那么中國三大傳統(tǒng)節(jié)日是哪些呢?來看看CN人才網(wǎng)小編的分享吧。
一、中秋節(jié)
農(nóng)歷八月十五日，是我國傳統(tǒng)的中秋節(jié)，也是我國僅次于春節(jié)的第二大傳統(tǒng)節(jié)日。八月十五恰在秋季的中間，故謂之中秋節(jié)。我國古歷法把處在秋季中間的八月，稱謂“仲秋”，所以中秋節(jié)又叫“仲秋節(jié)”。
中秋之夜，月色皎潔，古人把圓月視為團(tuán)圓的象征，因 此，又稱八月十五為 “團(tuán)圓節(jié)”。古往今來，人們常用“月 圓”“月缺”來形容“悲歡離合”，客居他 鄉(xiāng)的游子，更 是以月來、寄托深情。唐代詩人李白的“舉頭望明月，低頭思 故 鄉(xiāng)”，杜甫的“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”，宋代王安石 的“春風(fēng)又綠江南岸，明 月何時照我還”等詩句，都是千古 絕唱。
中秋節(jié)是個古老的節(jié)日，祭月賞月是節(jié)日的重要習(xí)俗。古代帝王有春天祭日，秋天祭月的社制，民家也有中秋祭月之風(fēng)，到了后來賞月重于祭月，嚴(yán)肅的祭祀變成了輕松的 歡娛。中秋賞月的風(fēng)俗在唐代極盛，許多詩人的名篇中都有詠月的詩句，宋代、明代、清代宮廷和民間的拜月賞月活動更具規(guī)模。我國各地至今遺存著許多“拜月壇”、“拜 月亭”、“望月樓”的古跡。北京的“月壇”就是明嘉靖年間為皇家祭月修造的。每當(dāng)中秋月亮升起，于露天設(shè)案，將月餅、石榴、棗子等瓜果供于桌案上，拜月后，全家人圍桌而坐，邊吃邊談，共賞明月�，F(xiàn)在，祭月拜月活動已被規(guī)模 盛大、多彩多姿的群眾賞月游樂活動所替代。
吃月餅是節(jié)日的另一習(xí)俗，月餅象征 著團(tuán)圓。月餅的制作 從唐代以后越來越考 究。蘇東坡有詩寫道：“小餅如嚼月中 有酥和飴”,清朝楊光輔寫道：“月餅飽 裝桃肉 餡，雪糕甜砌蔗糖霜”�？磥懋�(dāng)時 的月餅和現(xiàn)在已頗為相近了。
描寫中秋的詩句：
(1)中庭地白樹棲鴉，冷露無聲濕桂花。今夜月明人盡望，不知秋思落誰家。—《十五夜望月》王建
(2)明月幾時有?把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。—《水調(diào)歌頭》蘇軾
二、春節(jié)
農(nóng)歷正月初一是春節(jié)，又叫陰歷(農(nóng)歷)年，俗稱“過年”。 這是我國民間最隆重、最熱鬧的一個古老傳統(tǒng)節(jié)日。
春節(jié)的歷史很悠久，它起源于殷商時期年頭歲尾的祭神祭祖活動。有關(guān)年的傳說也很多。古代的春節(jié) 叫“元日”、“元旦”、“新年”。 辛亥革命后，才將農(nóng)歷正月初一正 式定名為春節(jié)。
漫長的歷史歲月使年俗活動內(nèi)容變得異常豐富多彩。其中，那些敬天祭神的迷信內(nèi)容，已逐漸被淘汰，而那些富有生活情趣的內(nèi)容，像貼春聯(lián)、貼年畫、貼“福”字、剪窗花、蒸年糕、包餃子、燃爆竹、除夕守夜、拜年等習(xí)俗至今仍很盛行。我國最早的春聯(lián)，是五代時期孟昶寫在桃木板上的：“ 新年納余慶，嘉節(jié)號長春”。
用紅紙寫春聯(lián)始于明朝。年畫源于唐朝的門神，它和燃爆竹一樣，在古代都 是用來驅(qū)鬼避邪的，現(xiàn)在卻成了專為增加喜慶氣氛的習(xí)俗了。貼“福”字在 宋朝以前就有了，人們把寫在紅方紙上的“福”字，故意倒貼在 門、窗、 家俱上，取其“福到(倒)了”之意。
除夕守歲是最重要的年俗，這在魏晉時期就有記載。 除夕晚上，與家老小熬 年守歲，歡聚酣飲，共享天倫之 樂，這是炎黃子孫至今仍很重視的年俗。待 第一聲雞啼 之后，新的一年開始了，男女老少均著節(jié)日盛裝，先給 家族中 的長者拜年祝壽，然后走親串友，相互道賀祝福。 此時的神州大地，處處閃 光溢彩，從初一到十五，人們一至沉浸在歡樂、祥和、文明的節(jié)日氣氛中。
描述春節(jié)的詩句：
(1)爆竹聲中一歲除，春風(fēng)如暖送屠蘇。—《元日》王安石
(2)昨夜斗回北，今朝歲起東。我年已強(qiáng)仕，無祿尚憂衣。
桑野就耕父，荷鋤隨牧童。田家占?xì)夂�，共說此年豐。—《田家元旦》孟浩然
三、端午節(jié)
農(nóng)歷五月初五，是我國傳統(tǒng)的端午節(jié)。端午節(jié)的起源有兩種說法，一說是為了紀(jì)念屈原，一說源于田文端午立新規(guī)。據(jù)說當(dāng)初屈原投江之后，每到五月五日屈原的祭日，人們都把米飯扔到河里紀(jì) 念屈原。一天晚上，有人夢見屈原面黃肌瘦，就連忙上前詢問。原來，百姓投往河里的米飯，都被魚鱉蝦蟹吃掉了。屈原無食充饑，所以日漸消瘦。他左思右想，不知怎樣才能不讓魚鱉蝦蟹吃米飯。屈原告訴他，如果用箬竹葉包飯，做成尖角的角黍(即粽子)，魚鱉蝦蟹見了，以為是菱角，它們就不敢再吃了。那人醒后，就把此夢轉(zhuǎn)告給鄉(xiāng)鄰。第二年的端午節(jié)，人們就照夢中屈原說的方法去做。不久，屈原又托夢給那人，感謝人們送去的粽子。后來，人們都這樣去做，漸漸形成了包角粽的習(xí)慣。
老百姓把源于田文的說法都稱為“躲五”。傳說古代的時候，人們把五月稱為 惡月，五月五日為惡日，此日生的孩子為“五日子”。“五日子”是父母的克星，誰也不敢撫養(yǎng)。齊國的田文是“五日子”，父親幾次要害死他，多虧母親保護(hù)，他才幸免于難。但父親命令他，每到五月初五這天，他必須到外祖母家去“躲五”。田文長大以后，做了宰相，便下令改“躲五”為“端午”，說五月五日是個端端正正的吉利日子，此日生的孩子一律不準(zhǔn)加害,也毋須到外祖母家去“躲五”。自此以后，便有了端午節(jié)。
在端午節(jié)的風(fēng)俗中，除人們熟知的賽龍、吃棕子、插艾蒲、戴荷包、洗藥浴等祭奠、慶賀、文體活動外，還有許多鮮為人知的奇趣。
名稱最多的節(jié)日
端午節(jié)的名稱在中國所有傳統(tǒng)節(jié)日中叫法最多，堪稱節(jié)日別名最多。 究竟有多少，目前還沒有一個準(zhǔn)確權(quán)威的統(tǒng)計(jì)。據(jù)統(tǒng)計(jì)的資料就達(dá)二十多個，但含義不盡相同。如有端午節(jié)、端五節(jié)、端陽節(jié)、重五節(jié)、重午節(jié)、天中節(jié)、夏節(jié)、五月節(jié)、菖節(jié)、蒲節(jié)、龍舟節(jié)、浴蘭節(jié)、棕子節(jié)等等。
同風(fēng)異俗的節(jié)日
同為端午節(jié)，全國多在五月初五日過節(jié)，唯有福建有些地方是在五月四日過節(jié)原因是說五代十國時閩國建立者(即閩王)王審知死于五月五日，故避之。 同為賽龍舟，湖北秭歸(屈原故鄉(xiāng))正式比賽是在五月十三、十四、十五三天別的地方是在初五這天。江西一些水淺干旱之地，不是在水上龍舟競賽奪標(biāo)，而是在陸上跑旱船、爬高比賽。同是佩符避邪，各地佩帶物也有差異：江蘇女子帶用各色草花做成的五毒花，婦女頭上插絨制虎，兒童背上負(fù)綢制虎，而河北豐潤一帶卻用棉花布縫制成小狗、小人、小口袋帶在孩子身上。青海湟源一帶所帶香包，已不單是別處的驅(qū)穢作用，而成了愛情的信物，女子精心縫制于端午節(jié)送于情人。在各地除了吃粽子風(fēng)俗外，還有吃年糕、餛飩、油果、咸甜
雞鴨、鵝蛋、蒜瓣等習(xí)俗、浙江端午的駱駝蹄糕就很有名氣。
在外國過的節(jié)日
外國也有端午節(jié)。在朝鮮，端午節(jié)這天也有用艾蒲的習(xí)慣。不同的是，中國插艾葉、插菖蒲，或飲雄黃菖蒲酒;而朝鮮是吃艾餅，洗菖蒲澡。他們不是祭屈原，而是用艾餅、松皮餅祭祖先。他們不竟龍舟而是摔跤、打秋千。日本的端午節(jié)與我國的習(xí)俗差不多：插艾草、吃粽子，沿海也要舉行類似賽龍舟的活動叫“相會”、“爬龍”。有男孩的家庭，還要掛鯉魚旗，期望兒子“鯉魚跳龍門”。新加坡在端午節(jié)這天舉行全國龍舟大賽。在美國從1979年開始，在波士頓兒童博物館舉行一年一度的波士頓龍舟會，并逐步形成了中國傳統(tǒng)的文化節(jié)日。
描述端午的詩句：
(1)五日長蛟虛問祭，九關(guān)雕虎枉招魂。—《屈原祠》宋祁
(2)節(jié)分端午自誰言，萬古傳聞為屈原。
堪笑楚焦空渺渺，不能洗的直冤臣。—《端午》文秀
(3)入寐輕風(fēng)不破塵，玉簪犀璧醉佳辰。—《浣溪沙 端午》
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