心理學(xué)論文

　　在日常學(xué)習(xí)和工作生活中，大家或多或少都會(huì)接觸過論文吧，論文是指進(jìn)行各個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域的研究和描述學(xué)術(shù)研究成果的文章。寫論文的注意事項(xiàng)有許多，你確定會(huì)寫嗎？下面是小編幫大家整理的心理學(xué)論文，歡迎閱讀與收藏。

　　心理學(xué)論文 篇1

　　摘要：

　　本文主要分析新媒體環(huán)境下大學(xué)生心理素質(zhì)教育模式的創(chuàng)新，創(chuàng)新的核心目的是通過對(duì)教育體系的優(yōu)化革新，滿足學(xué)生發(fā)展的基本需求，提升大學(xué)生的心理素養(yǎng)，從而實(shí)現(xiàn)新媒體環(huán)境下大學(xué)生心理素養(yǎng)教育體系的有效創(chuàng)新，促進(jìn)高校學(xué)生心理素養(yǎng)的綜合發(fā)展。

　　關(guān)鍵詞：

　　新媒體；大學(xué)生；心理素質(zhì)；教育模式；創(chuàng)新分析

　　新媒體的發(fā)展，改變著人們的生活，也影響著人們的道德標(biāo)準(zhǔn)及思想意識(shí)。因此，需要在新媒體環(huán)境下為學(xué)生打造良好的心理素質(zhì)教育模式，通過優(yōu)化學(xué)生思想道德管理的體系，明確學(xué)生的發(fā)展需求，為優(yōu)化及提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)提供穩(wěn)定支持，實(shí)現(xiàn)教育體系的優(yōu)化革新。在現(xiàn)階段教育體系的創(chuàng)新發(fā)展中，需要將學(xué)生作為主體，通過創(chuàng)新大學(xué)生心理素質(zhì)教育模式，為學(xué)生營造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)高校課程教育體系的穩(wěn)定優(yōu)化，實(shí)現(xiàn)新媒體環(huán)境下高校學(xué)生心理素質(zhì)的綜合提升。

　　一、新媒體環(huán)境特點(diǎn)

　　(一)便捷性

　　新媒體的信息傳播速度相對(duì)較快，在信息發(fā)出后，可以實(shí)現(xiàn)信息的及時(shí)回復(fù)，為雙方的互動(dòng)交流及信息溝通提供有效支持。同時(shí)，新媒體環(huán)境下，其語言也呈現(xiàn)出便捷性的特點(diǎn)，出現(xiàn)了縮略語、數(shù)字單詞的諧音，為人們的交流提供了便捷性的服務(wù)。

　　(二)新穎性

　　在網(wǎng)絡(luò)資源日益完善的背景下，新媒體形成了新穎性的特點(diǎn)，例如，QQ、微信等網(wǎng)絡(luò)社交平臺(tái)的構(gòu)建，為大學(xué)生提供了多樣的網(wǎng)絡(luò)語言環(huán)境及新穎的交流方式。學(xué)生在該平臺(tái)上，可實(shí)現(xiàn)信息的及時(shí)溝通、及時(shí)傳輸，滿足了學(xué)生對(duì)新媒體的基本需求，實(shí)現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)資源運(yùn)用的豐富性及個(gè)性化，完善了新媒體傳播的核心途徑。

　　二、新媒體環(huán)境對(duì)大學(xué)生心理素質(zhì)的影響

　　(一)新媒體環(huán)境對(duì)大學(xué)生心理的正面影響

　　第一，新媒體的出現(xiàn)可以提高大學(xué)生的思想道德意識(shí)，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的心理健康教育�？赏ㄟ^新媒體技術(shù)來分析學(xué)生的心理健康水平，借助新媒體來加強(qiáng)與學(xué)生的交流，進(jìn)而采取有針對(duì)性的措施加強(qiáng)大學(xué)生的心理健康教育，進(jìn)而提升他們思想道德的綜合水平。第二，新媒體為大學(xué)生營造全新的環(huán)境。新媒體技術(shù)的飛速發(fā)展，豐富了信息資源，拓展了技術(shù)的運(yùn)用形式，實(shí)現(xiàn)了信息內(nèi)容的及時(shí)性傳輸，為學(xué)生營造了全新的資源環(huán)境，豐富了學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的內(nèi)容和形式。第三，新媒體環(huán)境促進(jìn)大學(xué)生了解社會(huì)。對(duì)于高校學(xué)生而言，通過新媒體信息平臺(tái)的構(gòu)建，可以實(shí)現(xiàn)大學(xué)生群體對(duì)知識(shí)內(nèi)容的認(rèn)知，通過實(shí)時(shí)地觀察及分析社會(huì)因素，使學(xué)生全面地了解社會(huì)的基本需求，及時(shí)調(diào)整自己的學(xué)習(xí)規(guī)劃，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)大學(xué)生心理素養(yǎng)的穩(wěn)定提升。

　　(二)新媒體環(huán)境對(duì)大學(xué)生心理的消極影響

　　第一，新媒體環(huán)境下，大學(xué)生的道德教育環(huán)境更為復(fù)雜，道德認(rèn)知存在沖突。新媒體的發(fā)展使得各種文化思潮交流碰撞，對(duì)于我國大學(xué)生群體而言，其成長中容易受西方文化理念的影響，西方文化中一些偏執(zhí)的思想會(huì)對(duì)大學(xué)生心理的成長造成制約，如果不有效地進(jìn)行大學(xué)生思想健康教育，會(huì)使學(xué)生的價(jià)值理念產(chǎn)生一定的偏差，從而影響大學(xué)生的心理健康教育。因此，在新媒體環(huán)境下，高校教育需要將心理教育作為基礎(chǔ)，通過規(guī)范及引導(dǎo)大學(xué)生的行為，實(shí)現(xiàn)教育體系的優(yōu)化創(chuàng)新，從而為大學(xué)生心理的健康成長指明方向。第二，在新媒體網(wǎng)絡(luò)資源構(gòu)建以及信息共享的背景下，信息資源的傳播途徑呈現(xiàn)出多樣化，實(shí)現(xiàn)了信息內(nèi)容的個(gè)性化、多樣化傳輸，但信息的傳輸缺乏必要的監(jiān)督，充斥著各種不良的信息，影響著大學(xué)生心理的健康。例如，在一些娛樂新聞、游戲信息等廣告網(wǎng)站中，經(jīng)常會(huì)彈出各種淫穢的圖片，存在著不良信息，由于高校學(xué)生的好奇心強(qiáng)，辨識(shí)信息能力較弱，會(huì)吸引著他們?nèi)�點(diǎn)擊瀏覽，影響著其心理健康。第三，在新媒體網(wǎng)絡(luò)環(huán)境不斷優(yōu)化的背景下，學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)中容易與陌生人建立信任關(guān)系，對(duì)學(xué)生的信息隱私造成影響，為學(xué)生的心理帶來一定影響。盲目地信任陌生人，會(huì)制約學(xué)生正常的人際交流，形成不客觀的人際觀念，較易產(chǎn)生畸形的心理，不利于學(xué)生健康心理的成長。因此，在現(xiàn)階段下要革新教育體系，需要高校教育工作者認(rèn)識(shí)到新媒體環(huán)境帶來的挑戰(zhàn)，通過對(duì)學(xué)生基本需求的分析，進(jìn)行教育資源的合理整合，強(qiáng)化學(xué)生對(duì)心理健康教育內(nèi)容的認(rèn)知，從而為學(xué)生的健康成長營造良好環(huán)境。

　　三、新媒體環(huán)境下大學(xué)生心理素質(zhì)教育模式創(chuàng)新

　　(一)構(gòu)建以學(xué)生為主體的教育模式

　　新媒體的發(fā)展，信息資源的`開發(fā)性及平等性使教學(xué)在某種程度上面臨著一定的挑戰(zhàn)，因此，教師應(yīng)逐漸改變傳統(tǒng)的教學(xué)方式，將學(xué)生作為課堂的主體，有效地激發(fā)學(xué)生的主體能力，使學(xué)生自主選擇學(xué)習(xí)課程及適合自己的學(xué)習(xí)方式，拉近教師及學(xué)生之間的距離，為教育體系的優(yōu)化革新提供良好基礎(chǔ)。因此，現(xiàn)階段的高校心理素質(zhì)教育，需要認(rèn)識(shí)到教師及學(xué)生之間的關(guān)聯(lián)性，通過構(gòu)建良好的互動(dòng)、溝通平臺(tái)，提升教學(xué)的整體質(zhì)量，改變以往教學(xué)環(huán)境的限制，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中及時(shí)與教師進(jìn)行溝通，完善合作交流管理機(jī)制，從而為教育體系的革新及優(yōu)化提供有效依據(jù)。在現(xiàn)階段心理素質(zhì)教育體系的優(yōu)化中，將學(xué)生作為教學(xué)主體的環(huán)境的營造主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，教師需要及時(shí)轉(zhuǎn)變教學(xué)思維，強(qiáng)化自身的基本職能，在教學(xué)中通過對(duì)教育環(huán)境改變因素的分析，革新教育體系，將學(xué)生作為主體，為學(xué)生心理素質(zhì)的教育營造良好環(huán)境；第二，在日常教學(xué)中教師需要堅(jiān)持平等待人的原則，構(gòu)建良好的交流平臺(tái)，為提升學(xué)生的心理素質(zhì)提供有效支持；第三，在心理素質(zhì)教學(xué)活動(dòng)開展中，需要構(gòu)建一對(duì)一的交流環(huán)境，使教師及時(shí)掌握學(xué)生的心理變化，使學(xué)生可以真實(shí)、客觀地分析自己內(nèi)心的想法，為學(xué)生的健康成長提供保證。通過營造“以學(xué)生為主”的教學(xué)環(huán)境，可以有效激發(fā)學(xué)生的主體性，強(qiáng)化學(xué)生對(duì)心理教育內(nèi)容的認(rèn)知，為學(xué)生思想能力的提升提供有效支持。

　　(二)借助心理素養(yǎng)的信息教育平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)心理健康教育

　　現(xiàn)階段，新媒體已成為了一種全新的教育途徑，為了使其在教學(xué)中充分地發(fā)揮作用，需要高校教育管理者認(rèn)識(shí)到大學(xué)生的心理需求，并針對(duì)這些內(nèi)容構(gòu)建信息化的教育管理平臺(tái)，推進(jìn)心理健康教育。第一，通過網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的構(gòu)建，實(shí)現(xiàn)借助電視、廣播及報(bào)刊等介質(zhì)宣傳心理健康教育內(nèi)容，將自媒體與教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行科學(xué)整合，提高信息資源運(yùn)用的真實(shí)性及高效性；第二，可以在信息平臺(tái)上開展咨詢教育活動(dòng)，咨詢活動(dòng)主要包括團(tuán)體咨詢及個(gè)體咨詢兩種，團(tuán)體咨詢主要是針對(duì)學(xué)生群體主要的心理狀況進(jìn)行分析，并提出解決方法；個(gè)體咨詢主要是針對(duì)較少量學(xué)生心理問題的咨詢活動(dòng)；第三，構(gòu)建自媒體信息資源的監(jiān)管機(jī)制，肅清網(wǎng)絡(luò)教育的環(huán)境，強(qiáng)化學(xué)生對(duì)客觀信息的辨識(shí)度，從而為學(xué)生形成健康的心理提供穩(wěn)定支持。

　　(三)有效增強(qiáng)學(xué)生的心理綜合素養(yǎng)

　　新媒體環(huán)境可充分滿足教育工作者的基本需求，通過在實(shí)際工作中優(yōu)化設(shè)計(jì)，充分整合教育資源，充分滿足學(xué)生的基本需求，從而為學(xué)生綜合素養(yǎng)的有效提升提供良好支持。在實(shí)際的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)環(huán)境的營造中，心理教育人員需要分析學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)的需求，及時(shí)地調(diào)整心理健康教育內(nèi)容，通過綜合設(shè)計(jì)網(wǎng)頁、視頻，使學(xué)生掌握不同的心理教育內(nèi)容，通過對(duì)相關(guān)內(nèi)容的分析，強(qiáng)化自身的心理素養(yǎng)，從而為學(xué)生綜合能力的提升提供有效支持。同時(shí)，在高校優(yōu)化教育體系的同時(shí)，也需要院校針對(duì)教育人員的基本現(xiàn)狀，構(gòu)建綜合性的教育培訓(xùn)機(jī)制，實(shí)現(xiàn)教育人員綜合素養(yǎng)的穩(wěn)定提升，增加教育人員的知識(shí)儲(chǔ)備，增強(qiáng)教育的有效性。對(duì)于教育人員而言，需要將多樣化的心理教育內(nèi)容展現(xiàn)在學(xué)生面前，強(qiáng)化學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)運(yùn)用能力，構(gòu)建和諧的師生關(guān)系，為整體提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)提供基礎(chǔ)。此外，在學(xué)生綜合素養(yǎng)的提升中，還需要實(shí)現(xiàn)對(duì)師資力量的合理整合，引進(jìn)專業(yè)性的網(wǎng)絡(luò)通訊技術(shù)人才，豐富教師隊(duì)伍的職能，并在此基礎(chǔ)上形成教育資源的優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，實(shí)現(xiàn)新媒體環(huán)境下學(xué)生心理素質(zhì)能力的綜合性提升。

　　四、結(jié)語

　　總而言之，在現(xiàn)階段新媒體不斷發(fā)展的背景下，需要有效整合傳統(tǒng)媒體資源，優(yōu)化大學(xué)生獲取知識(shí)的途徑，使高校學(xué)生穩(wěn)定提升綜合能力，從而為心理健康教育體系的革新提供良好支持。對(duì)于高校教育體系而言，教育不僅應(yīng)是為了培養(yǎng)專業(yè)性的社會(huì)實(shí)用人才，而且還要在教育中強(qiáng)化學(xué)生的心理素養(yǎng)，通過對(duì)教育體系的優(yōu)化革新，為學(xué)生營造良好的教育環(huán)境，從而為學(xué)生綜合能力的提升提供有效支持。因此，在新媒體環(huán)境下，高校教育者需要認(rèn)識(shí)到教學(xué)在新媒體環(huán)境下的發(fā)展途徑，通過分析新媒體環(huán)境的變化，構(gòu)建綜合性的心理健康教育機(jī)制，為學(xué)生營造良好的教育發(fā)展空間，從而為教育體系的穩(wěn)定優(yōu)化奠定基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)教育工作的高效發(fā)展。

　　參考文獻(xiàn)

　�。�1］楊文娜．新媒體時(shí)代大學(xué)生思想政治工作的挑戰(zhàn)與對(duì)策研究［J］．經(jīng)營管理者，20xx，(34)：399．

　�。�2］徐娟娣，喬婧芳，吳艷虹，等．新媒體視域下高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀研究［J］．新聞研究導(dǎo)刊，20xx，(11)：15－16．

　�。�3］阮文玲．工科大學(xué)生心理健康教育模式的構(gòu)建研究［J］．黑龍江教育學(xué)院學(xué)報(bào)，20xx，(5)：103－104．

　�。�4］陳軍弟．新媒體環(huán)境下大學(xué)生感恩教育路徑探析［J］．中國成人教育，20xx，(21)：81－83．

　�。�5］劉潔，曹繆，侯祎，等．新媒體環(huán)境下軍校大學(xué)生的心理問題及解決對(duì)策［J］．才智，20xx，(31)：246－247．

　�。�6］石變梅．德育對(duì)心理健康教育影響的利弊分析［J］．中國教育學(xué)術(shù)平臺(tái)，20xx，(4)：133.

　　心理學(xué)論文 篇2

　　小學(xué)生認(rèn)識(shí)事物的心理、生理特點(diǎn)，為小學(xué)語文電化教學(xué)的運(yùn)用提供了可靠的心理學(xué)依據(jù)。在認(rèn)知方面，電化教學(xué)以聲、光、形、色為優(yōu)勢(shì)，具有直觀具體、形象生動(dòng)的特點(diǎn)，使學(xué)生集中注意力;在思維方面，電化教學(xué)將無聲的文字變?yōu)橛行蔚膱D畫，使抽象的概念具體化、深?yuàn)W的道理形象化、枯燥的知識(shí)趣味化，便于學(xué)生認(rèn)識(shí)課文中事物的本質(zhì)特點(diǎn)以及事物之間規(guī)律性的聯(lián)系;在情感方面，電化教學(xué)能做到視聽結(jié)合，形神兼?zhèn)�，調(diào)動(dòng)多種感官參與活動(dòng)，引起學(xué)生情感上的共鳴，從而使他們始終保持積極的學(xué)習(xí)狀態(tài)。

　　目前，電化教學(xué)有了很大的發(fā)展，幾乎進(jìn)入普及階段。在小學(xué)語文課堂中，不少教師大膽地運(yùn)用電化教學(xué)，不斷地發(fā)揮它的獨(dú)特作用，達(dá)到課堂教學(xué)優(yōu)化的目的，提高了教學(xué)質(zhì)量。電化教學(xué)為何如此有效?現(xiàn)在從小學(xué)生的認(rèn)知、思維和情感等方面來思考它的心理學(xué)基礎(chǔ)。

　　一、學(xué)生的注意

　　從學(xué)生的注意力來說，小學(xué)生注意的特點(diǎn)是：無意注意仍占有優(yōu)勢(shì)，有意注意正在發(fā)展，但沒有達(dá)到完善的程度。而無意注意的引起在很大程度上又取決于教材的直觀性和具體性。心理學(xué)研究表明：強(qiáng)烈的、對(duì)比的、活動(dòng)的、新奇的事物都容易吸引小學(xué)生，引起他們的無意注意;而抽象的道理和概念卻難以引起他們的注意。電化教學(xué)以聲、光、形、色為優(yōu)勢(shì)，具有直觀具體、形象生動(dòng)的特點(diǎn)。它能以鮮明的色彩令小學(xué)生注目，以生動(dòng)的圖畫令小學(xué)生驚奇，以變幻多端的形象吸引小學(xué)生的注意力。它能化小為大、化虛為實(shí)，變無聲為有聲、變靜止為活動(dòng)，濃縮的可使之?dāng)U展、并列的可互相溝通，從而使小學(xué)生能極其鮮明地、完整地感知事物，認(rèn)識(shí)諸多事物。比如，幻燈、投影等媒體，可在屏幕上通過主要客體和背景客體的對(duì)比，顏色、明暗的處理，視角的變換，蒙太奇的.組合，突出主要客體或它的某些部位，從而給學(xué)生以強(qiáng)烈、新奇的刺激，使他們把注意力集中到媒體所展示的知識(shí)內(nèi)容上來。

　　例如，教學(xué)北師大版六年級(jí)下冊(cè)《琥珀》一文時(shí)，為了說明琥珀的形成必須經(jīng)過急劇的地殼運(yùn)動(dòng)——海水上漲、陸地下沉，可為學(xué)生演示一框動(dòng)靜對(duì)比的圖片，即將繪有藍(lán)色海水的基片固定不動(dòng)，將繪有高山及森林的動(dòng)片往下拉，這樣就很形象地再現(xiàn)文字內(nèi)容，學(xué)生也容易理解。

　　又如，教學(xué)《鳥的天堂》時(shí)，可組織學(xué)生觀看視頻資料片中“近看大榕樹”的特寫鏡頭，并按下暫停鍵，使畫面定格，讓學(xué)生仔細(xì)觀察，加深印象，把握“大榕樹枝葉繁茂、厚重、緊密”的特點(diǎn)，認(rèn)識(shí)到大榕樹的確是鳥的天堂，感受到大榕樹的靜態(tài)美。

　　在課堂中使用電化教學(xué)，教師若能遵循學(xué)生的無意注意的特點(diǎn)，喚起他們的有意注意，并充分利用無意注意和有意注意互相轉(zhuǎn)化的規(guī)律來組織教學(xué)，就能使他們的注意力容易集中，并始終保持在學(xué)習(xí)上，從而提高課堂教學(xué)的效率。

　　二、學(xué)生的思維

　　小學(xué)生思維的基本特點(diǎn)是：從以具體形象思維為主要形式逐步過渡到以抽象邏輯思維為主要形式，但這種抽象邏輯思維在很大程度上，仍然是直接與感性經(jīng)驗(yàn)相聯(lián)系的，仍然有很大成分的具體形象性。正如烏申斯基所說：“兒童，如果可以這樣說的話，一般的他是按形狀、顏色、聲音和形象來思維的�！痹谛�學(xué)語文課堂中，要順應(yīng)學(xué)生這一思維特點(diǎn)，教師除了運(yùn)用直觀形象的教學(xué)語言外，還應(yīng)為學(xué)生提供更多的與教學(xué)內(nèi)容相吻合的直觀表象材料。因?yàn)橹庇^表象不僅是形象思維的基礎(chǔ)，而且也是感性認(rèn)識(shí)向抽象思維過渡的中間環(huán)節(jié)。在這些方面，電化教學(xué)有很大的功能。它可將無聲的文字變?yōu)橛行蔚膱D畫，使抽象的概念具體化、深?yuàn)W的道理形象化、枯燥的知識(shí)趣味化。利用視頻、圖片、音響等電教媒體，可在學(xué)生面前再現(xiàn)課文所表達(dá)的情景、意境，將第一信號(hào)的實(shí)物展現(xiàn)于學(xué)生的眼前，然后對(duì)照用第二信號(hào)系統(tǒng)語言所寫成的文章。這樣，抽象的語言和具體實(shí)物同步，兩種信號(hào)系統(tǒng)協(xié)同活動(dòng)，使學(xué)生得到非常實(shí)在、具體、真切而又牢固的認(rèn)識(shí)。詞語教學(xué)，可用圖文對(duì)應(yīng)的方式，給詞語概念以形象的支撐;句子教學(xué)，可用圖像揭示重點(diǎn)句、難句的含義;講解討論，可用圖例解難釋疑或印證語言描寫的事實(shí);分析結(jié)構(gòu)，可用圖例幫助其理解思路。抒情性的課文，可以圖現(xiàn)其“情深”;記事性的課文，可以圖露其“質(zhì)實(shí)”;寫景性的課文，可以圖顯其“景美”;常識(shí)性的課文，可以圖曉其“真知”。這樣，在課堂中，電化教學(xué)所提供的大量直觀表象，不僅有利于學(xué)生形象思維的展開，而且通過直觀表象的橋梁作用、教師的適當(dāng)點(diǎn)撥，學(xué)生也易于認(rèn)識(shí)課文中事物的本質(zhì)特點(diǎn)以及事物之間規(guī)律性的聯(lián)系，從而深入地理解課文內(nèi)容，深刻地領(lǐng)會(huì)文章的意旨，深切地體驗(yàn)文章中的思想感情。

　　三、學(xué)生的情感

　　從情感來說，小學(xué)生的理性情感雖然開始發(fā)展，但還不占主導(dǎo)地位。他們的情感，在很大程度上還帶有具體性，多與實(shí)際事物、直觀形象相聯(lián)系的。那些帶有情緒性的具體事物和情節(jié)，能特別強(qiáng)烈地誘發(fā)他們的情感;而那些抽象和枯燥的說教往往使他們無動(dòng)于衷。根據(jù)這一特點(diǎn)，在語文課堂中運(yùn)用電化教學(xué)，一方面幻燈、投影等媒體可為學(xué)生提供能觸發(fā)情感的畫面，創(chuàng)設(shè)課文情境，使其身臨其境，誘發(fā)其情感體驗(yàn);另一方面，視頻、音響等媒體可為學(xué)生提供帶有強(qiáng)烈感情的有聲語言，即音、形、義相統(tǒng)一的完整的語言。這種語言對(duì)學(xué)生情感的打動(dòng)、感染最強(qiáng)烈，較之課文中無聲的書面語言——不完整的語言對(duì)其的感染有天壤之別。因?yàn)�，在語言的音、形、義三者中，表達(dá)感情作用最大、最活躍的是語音，最有生命力的語音。所以，培根稱失去了語音的書面語言是“不完整的語言”。學(xué)生通過無聲的書面語言，所能感受到作者的思想感情是十分有限的，而音響等媒體所提供的有聲語言，能把文章作者的喜、怒、哀、樂之情感，作者對(duì)人、事、景、物的褒貶情緒色彩，不走樣地傳達(dá)給學(xué)生，使他們處于強(qiáng)烈的情感氛圍中，引起情感上的共鳴，從而始終保持積極的學(xué)習(xí)狀態(tài)。在課堂中，如果能合理地安排電化教學(xué)，做到視聽結(jié)合、形神兼?zhèn)�，調(diào)動(dòng)學(xué)生多種感官參與活動(dòng)，那么，將能更好地從情感上叩擊學(xué)生的心弦，發(fā)揮其在教學(xué)中的作用。

　　例如，在學(xué)習(xí)《美麗的小興安嶺》時(shí)，教師可抓住小興安嶺美的特點(diǎn)，播放視頻資料，將小興安嶺春、夏、秋、冬的美景依次展現(xiàn)在學(xué)生面前，并配以課文的朗讀錄音。這樣視聽同步、形聲一體，使學(xué)生進(jìn)入“意美以感心，音美以感耳，形美以感目”的美好境界。

　　另外，從感覺知覺來說，越是鮮明具體的形象，學(xué)生越是易于感知，越是利于觀察;從記憶來說，小學(xué)生具體形象記憶仍占主導(dǎo)地位，即使是記憶抽象的材料，也主要還是以具體的事物為基礎(chǔ);從想象來說，學(xué)生無論是再造想象還是創(chuàng)造想象，都離不開表象，不斷地積累形形色色的表象素材，其想象的發(fā)生才有可能。小學(xué)生以上這些心理活動(dòng)，都離不開直觀具體的材料和形象的支撐。這也是它與電化教學(xué)運(yùn)用的特點(diǎn)“一拍即合”的原因。

　　綜上所述，小學(xué)生認(rèn)識(shí)事物的心理、生理特點(diǎn)，在許多方面為語文電化教學(xué)的運(yùn)用提供了可靠的心理學(xué)依據(jù)。在語文課堂中，只要我們能遵循小學(xué)生心理、生理特點(diǎn)，針對(duì)不同的教材內(nèi)容，精心選擇、設(shè)計(jì)電化教學(xué)，正確使用、演示電教媒體，并與傳統(tǒng)媒體有機(jī)結(jié)合服務(wù)于教學(xué)目標(biāo)，就一定能高效率地完成語文教學(xué)的任務(wù)。

　　心理學(xué)論文 篇3

　　摘要：對(duì)于新型人才，高校教育在保證專業(yè)素養(yǎng)的基礎(chǔ)上，要加強(qiáng)其身心健康教育。根據(jù)不斷變化的社會(huì)環(huán)境，開展適合當(dāng)下大學(xué)生的心理教育。本文從高校教育的地位、高校心理教育的重要性和教學(xué)措施等方面對(duì)心理教育進(jìn)行了研究。

　　關(guān)鍵詞：心理學(xué)教育;大學(xué)生;心理健康

　　自古我國就有“窮什么不能窮教育”的思想。由此可見我國對(duì)于教育的重視程度。大學(xué)生是冉冉升起的新星，是國家未來的希望，大學(xué)生是否受到良好教育決定了國家的發(fā)展程度。教育模式必須與時(shí)俱進(jìn)，適應(yīng)當(dāng)前社會(huì)下的大學(xué)生。本文從大學(xué)生的心理狀態(tài)出發(fā)，分析了心理在大學(xué)生成長過程中起到的作用，研究了近年來大學(xué)生的犯罪率及犯罪原因，從而闡述心理教育的重要性與必要性。

　　1高校教育的地位和任務(wù)

　　高等教育是基于九年義務(wù)教育之外的高素質(zhì)人才培養(yǎng)方式，大學(xué)生肩負(fù)著發(fā)展祖國未來的重任，方方面面的進(jìn)步都需要優(yōu)質(zhì)的大學(xué)生在將來為之做出貢獻(xiàn)。因此，大學(xué)生是全社會(huì)都投以關(guān)注的人群，是需要確保能夠在各方面都在正確的路上行走的人群。高校對(duì)大學(xué)生的培養(yǎng)不僅僅是知識(shí)與專業(yè)素養(yǎng)上的，還包括素質(zhì)、道德、心理健康等，旨在培養(yǎng)出品德優(yōu)良的拔尖人才。因此對(duì)于大學(xué)生教育，要堅(jiān)持素質(zhì)教育的方針，全面發(fā)展學(xué)生各方面素質(zhì)，結(jié)合學(xué)生的成長環(huán)境，以人為本，制定出最適合當(dāng)下大學(xué)生的教育方式。不能再以知識(shí)教育為重心而忽略了心理教育。在新的教育理念中，我們認(rèn)為一個(gè)健康的人格應(yīng)該擺在教育的第一位，作為一個(gè)高素質(zhì)的大學(xué)生，無論專業(yè)知識(shí)是否完全掌握，都應(yīng)該有健康的人格，良好的心理素質(zhì)，用善良的心面對(duì)世界，對(duì)社會(huì)盡全力做出貢獻(xiàn)。新型教育方式應(yīng)該首先明確用怎樣的教育方式去教導(dǎo)大學(xué)生，引導(dǎo)大學(xué)生成為一個(gè)三觀健全，專業(yè)過硬的優(yōu)秀人才。大學(xué)生正處在形成自我人格，確定三觀的重要時(shí)期，高校的指導(dǎo)方式和方向在這個(gè)時(shí)候顯得尤為重要，應(yīng)認(rèn)真對(duì)待。

　　2加強(qiáng)高校心理學(xué)教育的必要性

　　2.1大學(xué)生發(fā)生惡性犯罪的原因

　　近年來，大學(xué)生犯罪事件頻發(fā)，其中的原因值得我們深究。首先，高校擴(kuò)招以來，大學(xué)生數(shù)量大幅增加，但教師人數(shù)卻不能及時(shí)跟上，這之中的空白使得大學(xué)生的教育出現(xiàn)了部分停滯，不能照顧到每個(gè)人的每個(gè)方面，同時(shí)也造成了社會(huì)上一種不良風(fēng)氣。其次，在大學(xué)生曾經(jīng)的學(xué)習(xí)生涯中，通常都是以知識(shí)教育為主，很少接觸到法律方面，導(dǎo)致大學(xué)生的`法制觀念薄弱，沖動(dòng)時(shí)未能用法律約束自己，走了一條錯(cuò)誤的道理，事后才后悔不已。最后，也是最重要的一點(diǎn)，由于大學(xué)生的三觀尚未完全建立，或者由于成長過程中的社會(huì)環(huán)境等多種因素的影響導(dǎo)致學(xué)生建立了錯(cuò)誤的三觀，形成了不健康的人格或心理缺陷。這樣的大學(xué)生在面對(duì)逆境時(shí)往往不能妥善處理，無法從自己身上找原因，也難以找到平衡自身心理和現(xiàn)實(shí)環(huán)境之間矛盾的方法，巨大的心理落差和慌亂的心態(tài)使他們選擇了錯(cuò)誤的處理方式，造成犯罪事實(shí)，更有甚者幾乎完全不認(rèn)為自己的做法有問題，對(duì)于這種大學(xué)生，擁有再多知識(shí)也無法好好約束自己，無法對(duì)家庭、對(duì)社會(huì)做出應(yīng)做的貢獻(xiàn)。因此，對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生，高校要做的就是要根據(jù)社會(huì)環(huán)境的不斷變化，在學(xué)生復(fù)雜的成長環(huán)境中找到最能影響他們的一種或幾種，制定出最適合他們的心理教育方案。

　　2.2加強(qiáng)大學(xué)生心理教育的必要性

　　大學(xué)是一個(gè)十分自由、放松的環(huán)境，在緊張的高考戰(zhàn)爭中高度約束自己的學(xué)生，在進(jìn)入大學(xué)后感受到了不同于過去所有教育經(jīng)歷中的高自由度，這時(shí)候的他們離開了父母，開始隨心所欲地根據(jù)自己的需求來安排自己的生活與人生。但是此時(shí)的大學(xué)生還是尚未從父母羽翼中完全走出來的孩子，并且還沒有與社會(huì)有太多接觸，不具有成熟的判斷能力和強(qiáng)大的自我控制能力。沒有了父母的保護(hù)，他們?cè)谟龅阶约簺]有想象過的挫折時(shí)往往會(huì)手足無措，不知道該如何應(yīng)對(duì)，產(chǎn)生較強(qiáng)的心理波動(dòng)并無處發(fā)泄。在當(dāng)前的教育環(huán)境中，絕大多數(shù)高校都不具備專門的心理咨詢室和專業(yè)的心理輔導(dǎo)老師，學(xué)生的心理情緒無法得到正確的疏導(dǎo)與緩解，往往意識(shí)到了自己有心理問題也無處解決，后果要么是任其發(fā)展變得更嚴(yán)重，要么是找到了一個(gè)不正確的發(fā)泄方式，害人害己。大學(xué)教育模式的改革不僅是針對(duì)于心理教育方面的，但是心理教育是最應(yīng)該也最亟待加強(qiáng)的一項(xiàng)內(nèi)容。只有一個(gè)身心健全的大學(xué)生才能將自己的所學(xué)全數(shù)奉獻(xiàn)給社會(huì)，才能保證在一生中不犯會(huì)影響自己和他人生活的大錯(cuò)。新一代年輕人的價(jià)值觀已經(jīng)和老一輩有了較大的不同，但同樣的是他們也需要得到認(rèn)可，而不是用陳舊的眼光去審視他們，批評(píng)他們，改變他們。我們的高校教育應(yīng)該隨著他們的變化隨之變化，社會(huì)變了，21世紀(jì)的中國不再是過去貧窮、受欺負(fù)的中國了，在溫暖富足的環(huán)境下長大的年輕人會(huì)有與老一輩不同的價(jià)值觀是十分正常的事情，我們應(yīng)該尊重他們，理解他們，給予他們肯定和支持，讓他們也充分肯定自己。心理教育就是順應(yīng)大學(xué)生的改變，幫助他們肯定自己，排解不良情緒和不良心理，保證心理健康，成長為一個(gè)人格健全的人才。

　　3加強(qiáng)高校心理學(xué)教育的措施

　　3.1高校心理學(xué)教育的相關(guān)機(jī)構(gòu)設(shè)置模式

　　除了專門的心理咨詢室，高校還應(yīng)開設(shè)心理課堂，對(duì)學(xué)生進(jìn)行集體的心理教育，防止有些學(xué)生因?yàn)閮?nèi)向，不好意思，而不敢去心理咨詢室。同時(shí)設(shè)立課后心理追蹤系統(tǒng)，通過不定期的問卷調(diào)查、老師上門答疑等方式來監(jiān)控學(xué)生的心理發(fā)展?fàn)顩r。對(duì)于心理咨詢室，除了當(dāng)面咨詢，還可開展在線咨詢的模式，建立相關(guān)網(wǎng)站，讓學(xué)生在寢室就能找到心理老師，及時(shí)排解心理問題。對(duì)于以上三個(gè)部門的老師，都應(yīng)聘請(qǐng)相關(guān)專業(yè)人員，任職老師要保證專業(yè)素養(yǎng)過硬，為學(xué)生提供有效的解決方案，不敷衍學(xué)生。不采用同時(shí)擔(dān)任任課任務(wù)的兼職教師，要保證該項(xiàng)工作暢通無阻的進(jìn)行。

　　3.2高校心理學(xué)課程設(shè)置模式

　　在當(dāng)前的高校教育中，心理教育幾乎全都是采用公共選修課的方式，能修習(xí)這門課的人數(shù)有限，課時(shí)有限，教師也不一定專業(yè)，并且還有其他例如電影鑒賞等在學(xué)生看來更有意思的課程的存在，讓學(xué)生對(duì)心理教育相關(guān)課程的興趣大大降低，開設(shè)心理教育課程的初衷完全沒有達(dá)到。因此，我們應(yīng)該轉(zhuǎn)換觀點(diǎn)，首先，要開設(shè)關(guān)于心理健康教育的必修課程，并且將課時(shí)適度延長，加強(qiáng)心理教育的強(qiáng)度。其次，將心理教育與公共必修課，即諸如思修等全校每個(gè)人都會(huì)上的課結(jié)合在一起，在上課時(shí)將心理教育的觀點(diǎn)融入課程專業(yè)知識(shí)中，無時(shí)不刻對(duì)學(xué)生進(jìn)行心理教育，讓心理教育不知不覺滲入學(xué)生的腦海，將心理教育徹底落實(shí)，保證每個(gè)學(xué)生都能受到一定程度上的心理教育，具備基本的心理健康知識(shí)，能夠排解自己的不良情緒，從此將心理教育融入學(xué)生的日常教育中。

　　3.3高校心理學(xué)教學(xué)內(nèi)容模式

　　在各種高校學(xué)生犯罪事件發(fā)生之后，越來越多的專業(yè)人士就這種現(xiàn)象，從原因分析到解決方法的討論已經(jīng)發(fā)表的一定數(shù)量的論文，但僅僅是紙上談兵是無法改變這種現(xiàn)象的，唯有將之落實(shí)到實(shí)際中。這些論文是很好的理論依據(jù)，可以將其中涉及到的方法有選擇性的實(shí)施，再根據(jù)學(xué)生的反應(yīng)，篩選出有效的方式后大范圍應(yīng)用。大學(xué)生都是年輕人，因此可以采用多樣的方式，通過主題班會(huì)、集體活動(dòng)等來通過邊玩耍變學(xué)習(xí)的方式，讓學(xué)生自愿的接受心理教育。心理教育不像知識(shí)教育那樣教育內(nèi)容固定，沒有變化，對(duì)于心理教育，只要結(jié)果是好的，教育方式，教育過程可以是各種各樣，不拘束的，所有方式都可以不受到學(xué)生反感的情況下采用。

　　3.4高校心理學(xué)教學(xué)形式模式

　　傳統(tǒng)的教育模式并不適合心理教育，由于心理教育的教育內(nèi)容和性質(zhì)的特殊性，傳統(tǒng)的填鴨式教育能取得的效果微乎其微，因?yàn)槲覀円獙ふ腋�適合心理教育的新型教育方式。心理教育的地點(diǎn)不應(yīng)局限于教室內(nèi)，草坪、操場(chǎng)、走廊甚至網(wǎng)絡(luò)，都可以是進(jìn)行心理教育的地方，教學(xué)方式也要采用游戲等學(xué)生真正感興趣的方式�？偠�言之，就是要保證每個(gè)學(xué)生都能參與其中，不產(chǎn)生反感情緒，真正接受心理教育并且從中獲取相關(guān)的心理知識(shí)。

　　3.5高校心理學(xué)教學(xué)考核與心理檔案建設(shè)模式

　　心理檔案對(duì)所有高校來說都是一個(gè)空白的領(lǐng)域，然而心理檔案在心理教育中有著舉足輕重的地位。心理檔案的建立是對(duì)每個(gè)學(xué)生的動(dòng)態(tài)心理變化的記錄，要定期對(duì)學(xué)生進(jìn)行心理考核，掌握各個(gè)時(shí)期每個(gè)學(xué)生的心理狀況，有異常者要及時(shí)聯(lián)系該學(xué)生并用適當(dāng)?shù)姆椒�溫和的進(jìn)行處理。保證每個(gè)學(xué)生都有自己的心理檔案資料，不遺漏任何一個(gè)人。并且對(duì)學(xué)生的心理檔案嚴(yán)格保密，不以任何方式泄露給任何人，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)心理檔案的信任，這樣才能更好的得到學(xué)生真實(shí)的心理狀況。輔導(dǎo)員和班主任要承擔(dān)起幫助建立心理檔案的任務(wù)，減輕檔案室老師的重?fù)?dān)，同時(shí)也能拉近輔導(dǎo)員和學(xué)生之間的關(guān)系，方便輔導(dǎo)員對(duì)學(xué)生的管理。

　　4結(jié)語

　　心理教育應(yīng)得到充分的重視，保證其順利開展，在發(fā)展初期會(huì)遇到一些困難，但只有堅(jiān)持并將其普及，才能保證心理教育起到它該有的作用，保證大學(xué)生都能成為社會(huì)棟梁，成為三觀健全的高素質(zhì)人才。

　　作者:肖冬梅 單位:遼寧公安司法管理干部學(xué)

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]任呈強(qiáng).論加強(qiáng)高校心理學(xué)教育[J].教育教學(xué)論壇，20xx，(4):77-79.

　　[2]李必發(fā).高校心理學(xué)教育的多元化分析[J].科教文匯，20xx，(36):180-181.

　　[3]李必發(fā).“人性化”“民主化”“專業(yè)化”的高校心理學(xué)教育改革[J].佳木斯教育學(xué)院學(xué)報(bào)，20xx，(1):296-297.

　　心理學(xué)論文 篇4

　　【內(nèi)容摘要】繪畫是一種投射技術(shù)，它能夠反映人們內(nèi)在的、潛意識(shí)層面的信息。利用繪畫可將潛意識(shí)內(nèi)壓抑的情緒與沖突呈現(xiàn)出來，并且在繪畫的過程中獲得釋放與滿足。文章從心理學(xué)的角度對(duì)圖畫進(jìn)行探索，簡單探討隱藏在圖畫背后的特殊心理意義。

　　【關(guān)鍵詞】繪畫藝術(shù) 無意識(shí) 投射 心理意義

　　早在18世紀(jì)末，歐洲精神病醫(yī)生就開始把繪畫作為一種診斷精神病的方法�，F(xiàn)代心理學(xué)的先驅(qū)弗洛伊德發(fā)現(xiàn)，人被遺忘或被壓抑的記憶，會(huì)以表象和象征的形式在人的夢(mèng)里或藝術(shù)作品中出現(xiàn)。弗洛伊德的研究表明，對(duì)藝術(shù)作品進(jìn)行分析是理解人類內(nèi)部心理世界的一個(gè)途徑。另一個(gè)現(xiàn)象，心理學(xué)家的先驅(qū)榮格經(jīng)常鼓勵(lì)病人畫畫，榮格認(rèn)為，通過象征物進(jìn)行幻想是人的內(nèi)心世界在經(jīng)歷心理創(chuàng)傷或痛苦時(shí)試圖尋求自我安慰的一種方式。20世紀(jì)初期，繪畫開始成為一種結(jié)合心理分析的藝術(shù)治療形式。隨著心理學(xué)研究的深入和繪畫分析技術(shù)的不斷發(fā)展，目前繪畫療法在西方國家已經(jīng)得到廣泛應(yīng)用，成為心理咨詢和治療的主要技術(shù)之一。但國內(nèi)在這方面的研究和應(yīng)用還比較缺乏。本文旨在簡單探討隱藏在繪畫藝術(shù)背后的特殊心理意義。

　　一、尋找“畫”的心理源頭，探索繪畫背后的神秘空間

　　石器時(shí)期的洞窟圖畫記載了兩萬多年前的人類已經(jīng)懂得制作記號(hào)和圖像作為儀式之用，祈禱他們免受外部環(huán)境或外界不可預(yù)知力量的傷害。這些遠(yuǎn)古時(shí)代的圖畫不僅僅是符號(hào)，還寄托著人類的情感和希望。近代的繪畫也是如此，在某些地方的原始部落，繪畫藝術(shù)被作為治療疾病和減輕身心壓力的一種方式。如北美印第安部落Navajo結(jié)合歌唱、舞蹈和沙畫針對(duì)特別的疾病，形成特別圖形給予治療；西藏人畫曼陀羅也是作為祈求者集中心靈的一種方式，來減輕和治愈心理所遭受的苦痛。

　　20世紀(jì)初，弗洛伊德就曾研究過一些藝術(shù)家的作品，那些藝術(shù)家的特質(zhì)和無意識(shí)可以從中識(shí)別。隨后精神病理學(xué)家也開始研究精神病患者的藝術(shù)表現(xiàn)，如Jaspers、Riese等對(duì)梵高作品的研究，1922年P(guān)rinzhorn發(fā)表《瘋者藝術(shù)》，1956 年Jakab提出精神分裂癥患者的繪畫特點(diǎn)，他們都對(duì)精神疾病和繪畫的關(guān)系做了探討。20世紀(jì)以來藝術(shù)心理學(xué)認(rèn)為繪畫天然就是表達(dá)自我的工具，是用非語言的象征性工具表達(dá)自我潛意識(shí)的內(nèi)容。心理學(xué)家要求受診者利用繪畫表現(xiàn)作為治療的一部分，或從圖畫上的意義來診斷病人潛在的心理困擾。隨著繪畫心理分析技術(shù)的不斷發(fā)展，現(xiàn)代繪畫心理分析已經(jīng)成為藝術(shù)治療最重要的技術(shù)之一。

　　二、用“心”讀“畫”，繪畫是一種表達(dá)，也是一種溝通交流

　　繪畫是一種表達(dá)。繪畫通過投射技術(shù)，以畫的形式將無意識(shí)具體象化為一幅繪畫作品。繪畫的過程就是通過個(gè)體在客觀現(xiàn)實(shí)中尋找到一個(gè)與其相似的事物，然后再將自身投射到這個(gè)事物上，并向意識(shí)表達(dá)無意識(shí)內(nèi)容的過程。這是一個(gè)從復(fù)雜到簡單、從立體到平面、從抽象到具體、從無形到有形的思維過程。這個(gè)過程伴隨著無意識(shí)的自然流露，這時(shí)候的繪畫作品，可以說是含有某種特定意義的表達(dá)與體現(xiàn)。人們常常會(huì)不由自主地在繪畫作品的線條、色彩中表露出個(gè)體的情感和體驗(yàn)。如線條下筆奔放、孱弱或者細(xì)膩表達(dá)著不同的心理能量；畫中各個(gè)方向的線條用力是平均的，大多體現(xiàn)著繪畫者沒有找到自己力量的出口，正在尋覓中；畫中線條有很多不同的可能，表現(xiàn)了繪畫者面對(duì)很多選擇等問題。又如，色彩沖突，喜用對(duì)比強(qiáng)烈的色彩，體現(xiàn)了較大的能量感，但處在沖突的狀態(tài)中；和諧則沒有明顯的色彩沖突，比如喜歡用同一色系的顏色，體現(xiàn)著追求和諧、苛求完美等心理特征。

　　繪畫以畫的形式將無意識(shí)具體表現(xiàn)出來，一幅圖畫可能勝似千言萬語，也就是說用圖畫傳遞出的信息自然要比語言更豐富、更具體。從畫中我們可以解讀出畫者的性格、情緒狀態(tài)、人格特點(diǎn)、人際交往能力等，所以可以通過繪畫這個(gè)方法讀懂人的內(nèi)心。據(jù)說，俄羅斯首任總統(tǒng)葉利欽在同下屬談話時(shí)喜歡畫一些交叉的直線，這說明他是個(gè)性格直爽、固執(zhí)，還常跟別人發(fā)生沖突的人。普希金喜歡在稿紙頁邊畫些人像，這也能說明他是個(gè)好與人交往、容易相處、易于共事和活潑好動(dòng)的人。這跟他們同時(shí)代人所談到他們的性格特點(diǎn)也完全吻合。

　　繪畫也是一種溝通交流。人類是先創(chuàng)造圖畫再創(chuàng)造文字的，兒童也是先學(xué)會(huì)涂鴉再學(xué)會(huì)文字的。語言和文字是交流的工具，但是當(dāng)表達(dá)的內(nèi)容較為復(fù)雜時(shí)，人們常常很難用言語表述清楚。繪畫與語言一樣也是交流工具，但二者相比較，繪畫來得更加自然，更加具體，也更有象征性。繪畫比語言更易溝通，譬如，用繪畫與聾啞人交流時(shí)，你可能更容易發(fā)現(xiàn)一些被隱藏起來的問題。筆者曾遇到一個(gè)聾兒，3歲時(shí)開始被福利院收養(yǎng)，在他的畫中，就沒有爸爸媽媽，只有他自己，而且人物都沒有耳朵，可以看出他的畫投射出他內(nèi)心對(duì)自己耳朵功能的忽視。畫紙上孤零零的幾個(gè)小人，看上去也是那么無依無靠。通過這些畫能“傾聽”聾啞少兒內(nèi)心孤獨(dú)的心聲。

　　繪畫是人們發(fā)自內(nèi)心的`表達(dá)，是與生俱來的才能，擁有著超越言語的力量。一般來說，人物畫通常是個(gè)案本身的投影，或?qū)�個(gè)案來說是很重要的人及個(gè)案對(duì)“人”所持的一般性概念。比如大多數(shù)小孩子都喜歡畫自己的爸爸媽媽，當(dāng)他們?cè)诩彝��?dòng)態(tài)繪畫的方法的引導(dǎo)下，如果是畫爸爸在從事一些瑣碎的家務(wù)活動(dòng)，如看報(bào)、付賬單和孩子玩耍等，都顯示著父親一般的居家生活，擁有著快樂幸福的家庭氣氛。如果是畫爸爸開車或是去工作，通常是反映著父親離棄或離開這個(gè)家庭，或整天忙著工作，而孩子期望把爸爸畫在里面，以透露其對(duì)爸爸期待的心情。如果平常我們忽略了孩子的感受，沒有關(guān)注孩子的心理，無論我們給予孩子再多，孩子也無法感受到我們的愛。透過這些圖畫表達(dá)可以發(fā)現(xiàn)其潛意識(shí)里可能存在的沖突或心理上的困擾、恐懼。如果我們明白這些畫外的意義，那么我們與孩子溝通交流將會(huì)變得更容易。

　　三、用“畫”療“心傷”，繪畫是一把開“心”的鑰匙

　　繪畫活動(dòng)有審美意義，更富有心理意義。自古以來，不管是繪畫還是賞畫都可以修身養(yǎng)性，陶冶情操。有調(diào)查發(fā)現(xiàn)，美麗的圖畫有助于減輕病人的疼痛，意大利研究人員曾讓病人注視20幅最美的和最難看的作品，發(fā)現(xiàn)看美麗畫作的人疼痛感減少了1/3，其中讓他們感到最舒服的畫是梵高的《星夜》和桑德羅·波特切利的《維納斯的誕生》。心理研究也表明，人們?cè)诋嫯嫊r(shí)，通常會(huì)把自己的性格傾向、心理需要、心理問題等不自覺地投射到圖畫中。通過繪畫分析我們可以推測(cè)一個(gè)人的情緒和人格特征、內(nèi)部心理現(xiàn)實(shí)，而且還能看出繪畫者的一些人生經(jīng)歷。

　　繪畫能為右腦療傷。美國心理學(xué)家Ley說：“用左腦的鑰匙打不開右腦的鎖�！边@就是為什么有時(shí)候我們從理性上接受了一切，可就是走不出來，因?yàn)閯?chuàng)傷印刻在我們的右腦，思維理智的左腦對(duì)掌控情緒處理的右腦其實(shí)力不從心。這時(shí)用言語去勸說對(duì)方脫離痛苦往往是不夠的，內(nèi)心經(jīng)歷創(chuàng)傷的人，最嚴(yán)重的痛苦是情緒困擾。右腦中往往印刻著很多的災(zāi)難圖景和負(fù)面情緒，用繪畫的鑰匙打開右腦的鎖，能起到不同于言語性的治療方法的作用。繪畫能治療處置創(chuàng)傷性情感體驗(yàn)，如Reese曾對(duì)16名年齡在5—12 歲具有情緒和行為困擾的兒童進(jìn)行了繪畫心理治療，發(fā)現(xiàn)有很好的療效。

　　繪畫是一種離心靈很近的活動(dòng)，對(duì)生理和心理都有獨(dú)特的影響。畫畫，可以表達(dá)畫者心中的焦慮、憂郁、孤寂或害怕等種種復(fù)雜情緒。通過點(diǎn)線的流動(dòng)、塊面的鋪展、色彩的渲染，畫者的心靈自然地得到撫慰與舒張；畫者的抑郁與緊張、成長煩惱帶來的躁動(dòng)與不安，都能得到一定程度的調(diào)節(jié)與平復(fù)；畫出自己的傷痛，畫出自己的心情，一旦畫出來之后，畫者不良的情緒都能隨之得以釋放與緩解�？梢娎L畫活動(dòng)亦是潛移默化的陪護(hù)著心靈不斷成長的過程。

　　結(jié)語

　　繪畫療法是在西方和北美發(fā)展起來的，在西方國家已經(jīng)得到廣泛的應(yīng)用。繪畫是一定文化下的產(chǎn)物，畫畫傳遞著畫者的個(gè)體信息，有著特定的代表意義，透過隱藏在繪畫背后的“心理畫”意義，啟迪著我們結(jié)合東西方文化的差異，更多地去探索、去關(guān)注“心理畫”背后的奧妙。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]周麗.關(guān)于“繪畫心理療法”獨(dú)特作用的綜述[J]. 江蘇社會(huì)科學(xué)，20xx（S1）.

　　[2]嚴(yán)文華.心理畫外音[M].上海：上海畫報(bào)出版社，20xx.

　　[3]瑪爾考蒂.兒童繪畫與心理治療[M]. 李甦，李曉慶，譯.北京：中國輕工業(yè)出版社，20xx.

　　[4]李洪偉，吳迪.心理畫[M].長沙： 湖南人民出版社，20xx.

　　心理學(xué)論文 篇5

　　一、音樂教育心理學(xué)在小學(xué)教育中的重要性

　　1.1有利于學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的啟發(fā)

　　莎士比亞曾經(jīng)說過：學(xué)問必須合乎自己的興趣，方才可以得益。只有對(duì)音樂感興趣了，才能將注意力集中到音樂當(dāng)中去。然而小學(xué)生的心理尚未完全發(fā)育，因此在認(rèn)知和思維能力方面，不能很好的轉(zhuǎn)換和應(yīng)用，時(shí)間一久，對(duì)于音樂的學(xué)習(xí)興趣慢慢降低，甚至出現(xiàn)厭惡情緒。此時(shí)，音樂教育心理學(xué)就顯得尤為重要，它可從心里教育方面，讓學(xué)生提高對(duì)音樂的興趣。例如，教師可以根據(jù)學(xué)生的喜好和表現(xiàn)特點(diǎn)，將音樂教學(xué)以做游戲的方式呈現(xiàn)，先使他們對(duì)音樂產(chǎn)生好奇心，慢慢的將其興趣提高。

　　1.2有利于學(xué)生注意力的集中

　　心里學(xué)實(shí)驗(yàn)表明：人的注意力并不能達(dá)到持久狀態(tài)。尤其對(duì)于身心處于發(fā)展中的小學(xué)生來說，他們的注意力很容易受到各種因素的影響，例如教師枯燥乏味的講課方式等。古語有云，心不專一，不能專誠。作為學(xué)生，只有集中注意力聽老師講課，才能更好的學(xué)到知識(shí)。在音樂教育心理學(xué)中，教師可以通過了解學(xué)生注意力轉(zhuǎn)移的因素，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，充分利用課堂時(shí)間，采用綜合教學(xué)的方法，集中學(xué)生的`注意力。

　　1.3有利于學(xué)生創(chuàng)造性思維的啟發(fā)

　　托爾斯泰曾經(jīng)說過：知識(shí)，只有當(dāng)它靠積極的思維得來，而不是憑記憶得來的時(shí)候，才是真正的知識(shí)�，F(xiàn)在的教學(xué)強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生能力的全面發(fā)展，因此在小學(xué)音樂教育教學(xué)中，不僅要讓學(xué)生學(xué)習(xí)音樂本身，還應(yīng)使他們通過音樂的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)一定的鑒賞力，使記憶和感受能相互協(xié)調(diào)，達(dá)到全面發(fā)展的目的。通過在音樂教學(xué)中運(yùn)用音樂教育心理學(xué)，可以有效的啟發(fā)他們的創(chuàng)造性思維，提高對(duì)音樂的理解力和欣賞力，還可提高學(xué)生的樂感和節(jié)律感。

　　二、音樂教育心里學(xué)在小學(xué)課堂中的應(yīng)用

　　2.1運(yùn)用音樂節(jié)奏，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣

　　小學(xué)生在各個(gè)年齡階段，學(xué)習(xí)音樂的能力也各不相同，因此教師需要了解不同階段的學(xué)生在學(xué)習(xí)音樂方面的認(rèn)知和心理特征，因材施教，達(dá)到更好的教學(xué)效果。音樂當(dāng)中美妙起伏的旋律和鮮明生動(dòng)的節(jié)奏，可以激起學(xué)生肢體的反應(yīng)，因此教師可以根據(jù)這一特點(diǎn)入手，將音樂與肢體動(dòng)作結(jié)合，形成具有音樂節(jié)奏的體態(tài)動(dòng)作，集中學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的注意力，將節(jié)奏與記憶結(jié)合，學(xué)習(xí)音樂當(dāng)中的流動(dòng)美。

　　2.2注重情感體驗(yàn)，培養(yǎng)學(xué)生樂感

　　音樂的本質(zhì)是對(duì)情感的自然反映，因此，在教學(xué)中，讓學(xué)生體驗(yàn)到音樂的情感，對(duì)于教學(xué)有很大的幫助。在音樂教育教學(xué)中，教師要尊重學(xué)生的內(nèi)心感受，讓學(xué)生親身體驗(yàn)音樂當(dāng)中的情感，而不是機(jī)械的告訴他們音樂表達(dá)的東西。傾聽是很好的教學(xué)方式，教師要學(xué)會(huì)傾聽學(xué)生的心理感受，傾聽他們對(duì)于音樂的特殊理解，培養(yǎng)他們自己的音樂樂感。例如在放一些具有催眠效果或者悲傷情感的樂曲時(shí)，學(xué)生會(huì)出現(xiàn)睡著或者傷心的現(xiàn)象，此時(shí)教師不應(yīng)該打斷他們，而是讓他們慢慢感受，再通過講解和表揚(yáng)來加深他們對(duì)于音樂的理解。

　　2.3創(chuàng)造科學(xué)教學(xué)法，突出教學(xué)效果

　　我國傳統(tǒng)的音樂教學(xué)方法過于枯燥，使得學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的興趣慢慢降低。因此，從心理學(xué)角度出發(fā)，一些具有創(chuàng)造性、科學(xué)性的教學(xué)方法很是需要在音樂教學(xué)中提倡。根據(jù)心理學(xué)原則，一些音樂學(xué)家在傳統(tǒng)音樂教學(xué)方法的基礎(chǔ)上，將音樂教育心理學(xué)理論作為指導(dǎo)原則，創(chuàng)造出了許多科學(xué)的教學(xué)方法，例如日本鈴木教學(xué)法、匈牙利柯達(dá)伊教學(xué)法和德國奧爾夫教學(xué)法等。

　　心理學(xué)論文 篇6

　　1.中職學(xué)校幼兒教育心理學(xué)課程教學(xué)的現(xiàn)狀及問題分析

　　1.1學(xué)生學(xué)習(xí)積極主動(dòng)性不高

　　幼兒教育心理學(xué)大多考驗(yàn)的是學(xué)生的邏輯思維能力和推理能力，但是一般大多中職學(xué)校的學(xué)生多對(duì)舞蹈、美術(shù)等藝術(shù)方面感興趣，缺乏理性的邏輯思維能力，對(duì)書本的內(nèi)容缺乏充分的認(rèn)識(shí)。因此對(duì)于幼兒心理教育這門課的學(xué)習(xí)絲毫不感興趣，沒有學(xué)習(xí)的積極主動(dòng)性，這對(duì)專業(yè)知識(shí)和專業(yè)技能的學(xué)習(xí)是個(gè)很不利的因素。

　　1.2教師教學(xué)模式單一

　　現(xiàn)在中職學(xué)校幼教專業(yè)的教師自身缺乏實(shí)際幼兒教育的經(jīng)驗(yàn)，空有滿腹的理論基礎(chǔ)，因而在教學(xué)的過程中只是一味地給學(xué)生傳授書本上的理論知識(shí)，很少考慮到學(xué)生實(shí)際的專業(yè)學(xué)習(xí)能力。外加幼兒教育心理學(xué)這門課本身就難懂枯燥，學(xué)生不會(huì)應(yīng)用書本上的理論知識(shí)來解決實(shí)際生活中的`問題，不懂如何應(yīng)用到實(shí)際的教學(xué)中去。教師教學(xué)模式單一、教學(xué)經(jīng)驗(yàn)不足都是目前這門課程所存在的問題，導(dǎo)致學(xué)生的吸收效果差。

　　2.提高幼兒心理教育教學(xué)質(zhì)量的方法

　　2.1豐富課堂內(nèi)容，提高教學(xué)質(zhì)量

　　教師應(yīng)多注重課堂上與學(xué)生的互動(dòng)交流，讓原本枯燥的幼兒心理教育學(xué)這門課增加趣味性。作為老師，我們可以引入一些新的元素，讓學(xué)生充分了解這些幼兒的思想，比如通過播放ppt，播放小視頻等形式調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和自覺性，尋找到能夠讓學(xué)生自己去思考的點(diǎn)。多給學(xué)生做一些有關(guān)心理學(xué)的小測(cè)試，從而提高教學(xué)的質(zhì)量。

　　2.2積極參加幼兒教育實(shí)踐

　　積極參加社會(huì)實(shí)踐，這不僅是對(duì)于學(xué)生的要求，更是對(duì)于教師的要求。老師和學(xué)生雙方都應(yīng)多與幼兒打交道，從而充分了解孩子的所思所想，一方面對(duì)教師教學(xué)質(zhì)量的提高很有幫助，另一方面對(duì)于幼教專業(yè)學(xué)生的專業(yè)水平的提高和專業(yè)能力的培養(yǎng)都能起到積極的促進(jìn)作用。有關(guān)中職學(xué)�？梢栽谑罴匍_展義務(wù)的幼兒支教活動(dòng)，讓每一位幼教專業(yè)的學(xué)生充分融入到這樣的活動(dòng)中去，在實(shí)際的教學(xué)過程中，鍛煉自己與孩子交往和相處的能力，無形中對(duì)他們自身的專業(yè)水平都有很大的提升，多與孩子交流，在這樣的實(shí)踐活動(dòng)中，將理論與實(shí)踐結(jié)合得恰到好處。

　　2.3轉(zhuǎn)變思維模式，實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展

　　通過前面的論述可以了解到，幼兒教學(xué)心理學(xué)這門課對(duì)學(xué)生的邏輯思維能力有著很高的要求。要打破傳統(tǒng)的應(yīng)試教育的思維方式，不能只顧生搬硬套，而是要在學(xué)習(xí)的過程中去全方位、多層次地考慮問題，鍛煉自身的邏輯思維能力。作為幼教專業(yè)的學(xué)生，我們要熱愛自己的專業(yè)，了解幼教這一專業(yè)的就業(yè)前景，做好自身的職業(yè)發(fā)展規(guī)劃，要充分認(rèn)識(shí)到自己如今對(duì)課程的掌握水平在自己今后的就業(yè)中都會(huì)體現(xiàn)出來，相信在自身全面發(fā)展的同時(shí)必定能對(duì)這門課有著更深層次的了解。

　　3.結(jié)語

　　由此可以看出，中職學(xué)校幼教專業(yè)的學(xué)生學(xué)習(xí)好“幼兒教育心理學(xué)”這門課程很有必要。從中職學(xué)�！坝變航逃�心理學(xué)”課程教育現(xiàn)有的各種問題入手，談到學(xué)生應(yīng)不斷提高學(xué)習(xí)的主動(dòng)性自覺性，多多參加社會(huì)實(shí)踐的義務(wù)幼教活動(dòng)，培養(yǎng)自己的思維能力，在日常的學(xué)習(xí)中緊跟老師的節(jié)奏，把基本的理論知識(shí)掌握好。教師也應(yīng)注重教學(xué)能力的提高，利用各種機(jī)會(huì)親身實(shí)踐到幼兒教育中去，再將收獲分享給自己的學(xué)生。只有雙方的共同努力，才能打下牢固基礎(chǔ)，掌握好這門課的學(xué)習(xí)方法，學(xué)生只有通過學(xué)以致用，才能夠充分把“幼兒教育心理學(xué)”這門課程的精髓應(yīng)用在今后自己的幼教生涯中，這對(duì)于我國幼教的發(fā)展也有很大的促進(jìn)作用。

　　心理學(xué)論文 篇7

　　1心理學(xué)人才培養(yǎng)存在的問題

　　1.1教學(xué)內(nèi)容陳舊

　　心理學(xué)教材老化、知識(shí)陳舊是非�，F(xiàn)實(shí)的一個(gè)問題。目前，我們使用的心理學(xué)教材還是上個(gè)世紀(jì)末延續(xù)下來的老教材，改動(dòng)很少，生活化不夠，現(xiàn)實(shí)意義不足。心理學(xué)的內(nèi)容應(yīng)該與社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活緊密相連，無論課程內(nèi)容還是分析視角都應(yīng)緊隨時(shí)代，否則學(xué)生只能學(xué)到一點(diǎn)心理學(xué)的皮毛，而不具備分析現(xiàn)實(shí)的操作能力。

　　1.2教學(xué)方法落后

　　心理學(xué)的教學(xué)依然以課堂教學(xué)為主，以教師講授為主。這種填鴨式或滿堂灌的教學(xué)方法，教師從頭講到尾，學(xué)生被動(dòng)地接受，使得學(xué)生沒有思考問題的時(shí)間和余地，學(xué)生的學(xué)習(xí)局限于書本、課堂，難以發(fā)展自己的個(gè)性與興趣，也不能形成較強(qiáng)的心理學(xué)實(shí)踐操作能力，最終無法培養(yǎng)出高素質(zhì)的應(yīng)用型心理學(xué)人才。

　　1.3教學(xué)評(píng)價(jià)單一

　　目前，多數(shù)高校的心理學(xué)教學(xué)評(píng)價(jià)還是以采用閉卷考試為主。這種機(jī)械性的課程考核形式不適用于本應(yīng)該靈活多樣的心理學(xué)課程�！耙环菰嚲碚摮蓴　钡脑u(píng)價(jià)方式，注重的是應(yīng)試指標(biāo)，而忽視了能力的考核，這嚴(yán)重阻礙了學(xué)生應(yīng)用能力的培養(yǎng)。

　　2心理學(xué)應(yīng)用型人才培養(yǎng)模式的構(gòu)建

　　2.1科學(xué)定位培養(yǎng)目標(biāo)

　　心理學(xué)應(yīng)用型人才培養(yǎng)是以培養(yǎng)適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展要求，具有綜合素質(zhì)，全面發(fā)展的，掌握扎實(shí)的心理學(xué)知識(shí)和實(shí)踐能力的專業(yè)人才�？茖W(xué)定位心理學(xué)人才培養(yǎng)目標(biāo)是高校培養(yǎng)心理學(xué)人才的基礎(chǔ)與指導(dǎo)，在我國全面構(gòu)建和諧社會(huì)的關(guān)鍵時(shí)期，社會(huì)對(duì)心理學(xué)人才的需求非常大，因此高校要把握心理學(xué)人才培養(yǎng)的目的，以完善的'教育體系為社會(huì)提供更多的綜合型、應(yīng)用型高級(jí)心理學(xué)人才[2]。

　　2.2明確具體培養(yǎng)方向

　　現(xiàn)代社會(huì)，越來越多的行業(yè)都在借助心理學(xué)應(yīng)用研究的最新成果來獲得更大的發(fā)展空間。特別是，人力資源開發(fā)與管理行業(yè)的蓬勃發(fā)展，主要源于心理學(xué)成果的廣泛應(yīng)用。沒有心理學(xué)的理論知識(shí)和操作技能不可能有現(xiàn)在人力資源領(lǐng)域的培訓(xùn)與發(fā)展。這表明，有心理學(xué)基礎(chǔ)的人力資源開發(fā)管理人才和人力資源測(cè)評(píng)人才受到了青睞。因此，心理學(xué)應(yīng)用型人才培養(yǎng)應(yīng)考慮在人力資源開發(fā)與管理方面占領(lǐng)一席之地。[3]隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們的工作節(jié)奏日益加快，生活壓力不斷加大，而人們的心理承受能力卻顯得相對(duì)脆弱，很多人都處于心理亞健康狀態(tài)，情緒煩躁，容易失控。這就需要大批的健康心理學(xué)顧問，去幫助人們修護(hù)自身的心理問題。特別是，對(duì)一些社會(huì)突發(fā)事件的干預(yù)與處理，需要大量的專業(yè)的心理學(xué)者介入支持。因此，心理學(xué)應(yīng)用型人才的培養(yǎng)還應(yīng)重點(diǎn)選擇培養(yǎng)健康心理學(xué)顧問。

　　2.3合理設(shè)置課程體系

　　課程體系是融入到心理學(xué)教學(xué)中，并且服務(wù)于心理學(xué)教學(xué)的體系，課程體系的設(shè)置關(guān)系到心理學(xué)人才培養(yǎng)的效果，因此高校要本著培養(yǎng)社會(huì)使用型專業(yè)人才的原則，合理設(shè)置課程體系：一是課程設(shè)置要側(cè)重心理學(xué)理論知識(shí)與其他學(xué)科的聯(lián)系性。高校要準(zhǔn)確把握心理學(xué)課與其他學(xué)科之間的聯(lián)系，盡可能培養(yǎng)學(xué)生的綜合知識(shí)，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。二是心理學(xué)課程內(nèi)容要體現(xiàn)實(shí)踐性與應(yīng)用性。在培養(yǎng)社會(huì)實(shí)用型專業(yè)人才環(huán)境背景下，心理學(xué)課程內(nèi)容要側(cè)重培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐性與應(yīng)用性的知識(shí)體系，將傳統(tǒng)的理論知識(shí)與實(shí)踐相結(jié)合，向?qū)W生灌輸實(shí)踐鍛煉的意識(shí)，提高學(xué)生分析問題、解決問題的能力。

　　2.4融合多種教學(xué)方法

　　根據(jù)心理學(xué)課程性質(zhì)的不同，要因課制宜，融合多種教學(xué)方法與教學(xué)手段，注重培養(yǎng)學(xué)生的應(yīng)用能力。課堂教學(xué)要推行案例教學(xué)、情境教學(xué)、現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)等多種方式、方法的有效配合。發(fā)揮心理學(xué)的理論分析與實(shí)踐實(shí)驗(yàn)教學(xué)的合力，促使學(xué)生自主學(xué)習(xí)、獨(dú)立思考，保護(hù)學(xué)生的探索精神、創(chuàng)新思維，營造崇尚真知、追求真理的最佳教學(xué)氛圍，并為學(xué)生潛能的開發(fā)創(chuàng)造一種寬松的教學(xué)與成長環(huán)境。為了培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)際操作能力，還可采用讓學(xué)生自己設(shè)計(jì)課程、創(chuàng)建心理咨詢室、團(tuán)體輔導(dǎo)、個(gè)案分析等形式，使理論和實(shí)踐做到有機(jī)結(jié)合。

　　2.5完善考核評(píng)價(jià)體系

　　首先，教師要對(duì)學(xué)生進(jìn)行定期的理論與應(yīng)用考核，以此檢驗(yàn)學(xué)生的學(xué)習(xí)效果；其次，教師要根據(jù)人才培養(yǎng)目標(biāo)，設(shè)計(jì)心理學(xué)應(yīng)用技能過關(guān)與定級(jí)考核程序；最后，鼓勵(lì)學(xué)生積極參與到專業(yè)教師主持的心理學(xué)科研項(xiàng)目以此來培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用心理學(xué)的基本素養(yǎng)與技能。

　　心理學(xué)論文 篇8

　　[摘要]人有理性的一面，也有非理性的一面。經(jīng)濟(jì)學(xué)是以人的理性作為其分析問題的出發(fā)點(diǎn)的，而心理學(xué)在非理性領(lǐng)域的研究拓展了對(duì)人的行為的研究，探索人類行為之后的動(dòng)機(jī)�！跋�費(fèi)者對(duì)特定的感覺意象與衍生意義的權(quán)重，決定了他們購物的具體指向”，本文對(duì)消費(fèi)者品牌選擇進(jìn)行心理解析。

　　[關(guān)鍵詞]品牌心理學(xué)

　　探求消費(fèi)者品牌選擇的基本原因，馬斯洛的需求層次論。人類的需求并不是平行和同等重要的，而呈現(xiàn)一定的臺(tái)階，只有低層次的需求得到一定程度的滿足，較高的需求才會(huì)成為激勵(lì)因素。品牌內(nèi)涵的發(fā)展也正是沿著“功能性-象征性-體驗(yàn)性”的途徑演進(jìn)的，從關(guān)注產(chǎn)品或服務(wù)的使用價(jià)值、滿足生理、安全上的需求，到追求情感、身份、尊重，然后把目光投入“通過品牌向他人展示自我”，獲得一種心理上溫馨美好的感受、遐想。

　　消費(fèi)者是如何理解品牌的？

　　我們發(fā)現(xiàn)很多人在走進(jìn)商場(chǎng)的時(shí)候，事先對(duì)購買什么牌子的商品是有一些考慮的。這種現(xiàn)象相當(dāng)普遍，另外消費(fèi)者在購物時(shí)還存在著一種規(guī)律，即商品檔次越高，購買的現(xiàn)象越普遍。從心理角度講，名牌的心理效應(yīng)就是反應(yīng)在消費(fèi)者認(rèn)你的牌子，去買你的東西，達(dá)到這個(gè)效應(yīng)，你的牌子就差不多成為名牌的行列了。

　　品牌選購過程的心理學(xué)分析

　　“來自心理學(xué)家的一項(xiàng)調(diào)查分析結(jié)果表明：從人們接受到外界信息中，83%的印象通過眼睛，11%借助聽覺，3.5%依賴觸摸，其余的源于味覺和嗅覺”。因此，在品牌的設(shè)計(jì)和傳播上，要給顧客足夠的刺激強(qiáng)度，形成“視覺沖擊力”和“轟動(dòng)效應(yīng)”。

　　在品牌的認(rèn)知上，心理學(xué)研究表明，“人們對(duì)品牌的認(rèn)知需要和諧，即有關(guān)同一品牌的信息應(yīng)該是相近或相容的�！狈駝t，就會(huì)出現(xiàn)費(fèi)斯汀格（L·Festinger，斯坦福大學(xué)社會(huì)心理學(xué)家）所稱的'“認(rèn)知失調(diào)”（CognitiveDissonance），即當(dāng)人們發(fā)現(xiàn)自己的信念與行為不一致時(shí)而感到焦慮的精神狀態(tài)�！矮@得人們的認(rèn)同是品牌真正的價(jià)值所在”，調(diào)整這種失調(diào)，可以采取改變“導(dǎo)致不協(xié)調(diào)因素的重要性；個(gè)人認(rèn)為他對(duì)這些因素的影響程度；不協(xié)調(diào)可能帶來的后果�！�(斯蒂芬·P·羅賓斯)。利用知名心理學(xué)家史金納（B·F·Skinner）的強(qiáng)化理論，可以對(duì)廠商和經(jīng)銷商希望的行為給予外在的激勵(lì)(或懲罰)，使之形成購買習(xí)慣或惰性。

　　在品牌聯(lián)想上，認(rèn)知心理學(xué)中的記憶網(wǎng)絡(luò)模型認(rèn)為，人的記憶就像一張網(wǎng)一樣有許多聯(lián)系著的節(jié)點(diǎn)(每一個(gè)節(jié)點(diǎn)就是一個(gè)記憶單元，是用來表達(dá)每一條信息的固定點(diǎn)的)。當(dāng)人在2個(gè)節(jié)點(diǎn)之間以某種有意義的方式進(jìn)行信息加工時(shí)，其之間的聯(lián)系就建立起來了，之后，聯(lián)系和節(jié)點(diǎn)之間就可以被激活(這里的節(jié)點(diǎn)可以是關(guān)于企業(yè)的信息)。品牌是串聯(lián)起的故事集，動(dòng)人、溫馨、令人浮想聯(lián)翩。同時(shí)利用心理學(xué)中的以點(diǎn)帶面和遷移效應(yīng)(心理學(xué)研究證明，人們對(duì)陌生的事物總帶有觀望和不信任的心理)進(jìn)行品牌的延伸，在產(chǎn)品(服務(wù))之間互通、互感。

　　品牌體驗(yàn)需要“指消費(fèi)者需要（消費(fèi)產(chǎn)品）是為了追求感官上的愉快、體驗(yàn)上的多樣化與在認(rèn)知上的新奇刺激”。這成為現(xiàn)時(shí)和未來品牌建設(shè)的理論基點(diǎn)，約瑟夫·派恩II認(rèn)為體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)將成為未來的主流經(jīng)濟(jì)形態(tài)。

　　關(guān)于品牌的態(tài)度和信念

　　“人的態(tài)度(Attitude)形成的基礎(chǔ)是經(jīng)驗(yàn)，其一般是在與對(duì)象的直接接觸中形成的，從第一次接觸開始，然后是隨之而來的體驗(yàn)；態(tài)度形成的另一個(gè)信息來源是廣告�！边@說明態(tài)度是可以在后天的學(xué)習(xí)中形成或改變的，其途徑為：“簡單重復(fù)”（重復(fù)暴露的二因素理論模型；熟悉強(qiáng)化了態(tài)度）；“經(jīng)典的或工具的條件化學(xué)習(xí)”（刺激反映和體驗(yàn)）；“觀察的學(xué)習(xí)”（在任何一個(gè)組織中，人們傾向?qū)ⅰ爸匾�的他人”視為行為表率）以及“信息加工”（消費(fèi)者對(duì)特定產(chǎn)品或勞務(wù)信息掌握得越多、信息可信度越大，便越可能對(duì)它產(chǎn)生更強(qiáng)烈的態(tài)度）。消費(fèi)者信念（Belief），是“消費(fèi)者持有的關(guān)于事物的屬性及其利益的知識(shí)”。對(duì)同一事物顧客可能有不同的信念，從而影響顧客的態(tài)度。如認(rèn)為名牌產(chǎn)品或服務(wù)設(shè)計(jì)精良、品質(zhì)卓越�！坝辛诉@個(gè)信念，消費(fèi)者就有了一種積極情感的體驗(yàn)，也就是相信這個(gè)品牌的東西能滿足其需求”。那么，如何影響信念呢？心理學(xué)同樣認(rèn)為信念和態(tài)度一樣，可以通過后天的學(xué)習(xí)加以改變。這正是企業(yè)所希望的，也是努力加以利用或改變的。

　　如何提高品牌對(duì)消費(fèi)者的影響力度呢？有一個(gè)途徑就是廣告的重復(fù)策略�，F(xiàn)在一部分人認(rèn)為重復(fù)越多越好。因?yàn)橹貜?fù)越多，知名度會(huì)越強(qiáng)。

　　從心理學(xué)的理論，這叫重復(fù)暴露的二因素理論模型。根據(jù)這個(gè)理論，假設(shè)你的廣告不斷地重復(fù)，每一次重復(fù)在心理上有兩個(gè)因素在起作用，積極因素和乏味因素。當(dāng)你重復(fù)若干次時(shí)，積極因素的效果很快上去。然后，你繼續(xù)重復(fù)，該效果開始減少，乏味因素開始出現(xiàn)，它的表現(xiàn)作用小，但是當(dāng)重復(fù)到一定次數(shù)以后，效果便明顯了。當(dāng)這兩個(gè)相互作用時(shí)，會(huì)出現(xiàn)一曲線，表明在一開始效果與重復(fù)的次數(shù)成正比，超過一定次數(shù)后再重復(fù)，就會(huì)適得其反，產(chǎn)生反面效果，這是心理學(xué)的一個(gè)理論。

　　品牌美譽(yù)度不是簡單取決于產(chǎn)品那個(gè)實(shí)物的物理、化學(xué)的特性，還要考慮到人的價(jià)值觀體系。我們做獨(dú)特賣點(diǎn)的時(shí)候，不能僅限制在產(chǎn)品的物理、化學(xué)特性這些“理性”層面。而要考慮這個(gè)賣點(diǎn)和消費(fèi)者心理的特點(diǎn)這兩者是否一致，從感性即“非理性的”角度研究消費(fèi)者的心理。所以，品牌美譽(yù)度必須要有一個(gè)信念，有了這個(gè)信念，消費(fèi)者有一種積極情感的體驗(yàn)，也就是相信這個(gè)品牌的東西能滿足其需求。

　　心理學(xué)上的光環(huán)（暈輪）效應(yīng)和選擇性知覺對(duì)品牌的影響

　　情人眼里出西施，意亂情迷，光環(huán)縈繞。心理學(xué)研究認(rèn)為，人對(duì)環(huán)境的性質(zhì)的認(rèn)識(shí)往往存在這種“光環(huán)（或稱之為暈輪）效應(yīng)”，根據(jù)第一印象或者某一方面的優(yōu)缺點(diǎn)，鋪陳開來，由點(diǎn)推面，形成整體上的認(rèn)知。這對(duì)品牌的溝通有建設(shè)性的意義，注重“第一印象”、堅(jiān)持高標(biāo)準(zhǔn)、形象統(tǒng)一、理念連貫，讓顧客暈得長久、癡迷。

　　我們有這樣的體會(huì)，茫茫人海中找人，并不會(huì)不知所措，而會(huì)選擇性地分配眼球，有的放矢，這在心理學(xué)上稱之為選擇性知覺。網(wǎng)絡(luò)的應(yīng)用和普及，消費(fèi)者選擇渠道增多，什么是消費(fèi)者選擇的焦點(diǎn)呢？無疑強(qiáng)勢(shì)品牌會(huì)秋波頻頻逼入眼瞼，啟示為制造品牌CIS的亮點(diǎn)。

　　參考文獻(xiàn)

　　[1]陳洪，品牌形象樹立的消費(fèi)心理因素[J].中國廣告，20xx，(06)

　　[2]盧利，商品品牌形象分析:心理學(xué)視角[J].當(dāng)代經(jīng)理人(下旬刊)20xx，(07)

　　[3]鐘華，柳燕.淺析消費(fèi)者的品牌偏好[J]財(cái)經(jīng)界(下半月)，20xx，(01)

　　[4]樊春陽，葛新旗，基于消費(fèi)心理學(xué)的企業(yè)營銷策略淺析[J]，安徽農(nóng)業(yè)科學(xué)，20xx，(27)

　　[5]李慶春，論品牌個(gè)性對(duì)消費(fèi)者的影響以及品牌營銷策略[J]，當(dāng)代經(jīng)理人(中旬刊)，20xx，(07)

　　[6]焦璇、呂建紅、陳毅文.品牌形象系統(tǒng)的因素結(jié)構(gòu)[J]，心理學(xué)報(bào)，20xx，(03)

　　[7]丁家永，從心理學(xué)角度談名牌價(jià)值與創(chuàng)建名牌戰(zhàn)略[J]，機(jī)電信息，20xx，(02)

　　[8]許曉勇、呂建紅、陳毅文，品牌形象的消費(fèi)行為學(xué)研究[J]，心理科學(xué)進(jìn)展，20xx，(04)

　　心理學(xué)論文 篇9

　　摘 要

　　一九三六年的《文藝心理學(xué)》是朱光潛早期的一部美學(xué)著作，是以心理以及生理學(xué)為背景來闡釋美感經(jīng)驗(yàn)中存在的一些問題，在美學(xué)上的貢獻(xiàn)之大，是很值得我們推敲與學(xué)習(xí)的。文章從審美欣賞與人生的關(guān)系，是否帶有名理思考，且從美感經(jīng)驗(yàn)的特征著手，我們想闡釋它對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作與欣賞的一些賦予遠(yuǎn)見性的指導(dǎo)。

　　關(guān)鍵詞

　　朱光潛 文藝心理學(xué)

　　朱光潛（1897-1986），著名的美學(xué)家。被譽(yù)為“中國美學(xué)史上橫跨古今，溝通中外的‘橋梁’”式的人物，融會(huì)中西的美學(xué)開拓者。生于安徽桐城縣陽和鄉(xiāng)吳莊。名光潛，字孟實(shí)。他是我國把西方美學(xué)系統(tǒng)地引進(jìn)到中國來的人，其間，先生用中國的視角來將西方的學(xué)說融會(huì)貫通。《文藝心理學(xué)》洋洋灑灑前后20余萬言，涉及到許多美學(xué)的重要命題，核心上說是對(duì)“美感經(jīng)驗(yàn)”的分析。所謂美感經(jīng)驗(yàn)就是在欣賞或創(chuàng)造藝術(shù)的時(shí)候人們內(nèi)心的心理活動(dòng)，即克羅齊美學(xué)中的形象直覺，這一觀點(diǎn)也是早期的先生美學(xué)的切入點(diǎn)與立足點(diǎn)。之后，由于馬克思主義唯物歷史觀的引入，朱光潛對(duì)他早前的形式美學(xué)的思想做出過批判，在認(rèn)真研究馬克思主義美學(xué)之后，先生打通了舊的唯心主義美學(xué)與馬克思主義美學(xué)之間的橋梁。關(guān)于朱光潛的美學(xué)，如散文大家朱自清先生給《談美》的序中所說的：“他散布希望在每一個(gè)心里，讓你相信你所能做的比你想你所能做的多。他告訴你美并不是天上掉下來的；他一半在物，一半在你，在你手里�！�

　　一、藝術(shù)審美欣賞與人生的關(guān)系

　　朱光潛在《文藝心理學(xué)》的'序言，就開章明義地說道：“從前，我受到康德到克羅齊一線相穿的形式派美學(xué)的束縛，以為美感經(jīng)驗(yàn)單純的是形象的直覺，在聚精會(huì)神中我們觀賞一個(gè)孤立絕緣的意象，不旁遷他涉，所以抽象思考、聯(lián)想、道德觀念等都是感覺范圍以外的事。現(xiàn)在，我察覺到人生是有機(jī)體，科學(xué)的、倫理的和美感的種種活動(dòng)在理論上雖可分辨，在事實(shí)上卻不可分割開來，使彼此相互絕緣�！保�1］朱光潛后來受到歌德與黑格爾學(xué)說的影響，因?yàn)樗麄兊膶W(xué)說都是非常注重人的整體性的。繼而，看到了克羅齊學(xué)派的是在機(jī)械地把直覺與人生割裂開來，朱先生認(rèn)為“他的毛病在太偏”。但是值得注意的是，先生并沒有完全推倒形式美學(xué)，而是在批判地繼承形式派美學(xué)思想。具體的來說，朱先生是認(rèn)為，在藝術(shù)活動(dòng)之中，存在一個(gè)前因后果活動(dòng)，這其中所謂的“前因”即聯(lián)想的階段和“后果”即名理的思考的階段是分列在審美經(jīng)驗(yàn)的前后的，也就是人們?cè)谶M(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造與欣賞的時(shí)候，那一霎時(shí)的心理是不摻雜任何在那個(gè)孤立絕緣意象以外的意識(shí)活動(dòng)的，即“美感經(jīng)驗(yàn)和名理思考不能同時(shí)并存”，但是在直覺的前后是帶有抽象思考的。亦及朱先生在《“慢慢走，欣賞啊！”》里面提到的，“我們把實(shí)際生活看作整個(gè)人生之中的一片段，所以在肯定藝術(shù)與實(shí)際人生的距離時(shí)，并非肯定藝術(shù)與整體人生的隔閡。”［2］

　　這也是和馬克思主義觀點(diǎn)有相通之處的，部分之和并不等于整體，因?yàn)檎�體也有它自己特有的屬性。而一味的直覺思維觀就是割裂整體與部分的關(guān)系，把周圍看成是單一的平面，即便存在整體，這個(gè)整體也只是平面上與把雜多硬生生地放入整一中的整體罷了，這種觀點(diǎn)是根本無法體會(huì)到整體里蘊(yùn)含的那層有機(jī)聯(lián)系的深層屬性的。我們要知道，美學(xué)是人的美學(xué)，人是審美里重要的主體。所以，如果在論說美的命題的時(shí)候，把人的因素給丟棄了或沒有放到主導(dǎo)的因素上去，這些學(xué)說都是偏頗的。這也是我們研究朱光潛美學(xué)一個(gè)基本的邏輯起點(diǎn)。由此我們才能將后來的書朱先生的卷慢慢展開，細(xì)細(xì)品讀。

　　二、文藝心理學(xué)里的美感經(jīng)驗(yàn)的特征

　　我們說朱光潛是把西方美學(xué)帶入中國的先鋒人物。他的書籍是集合各家之言之所長，出去糟粕，淘洗出精華，并把它們?nèi)趨R在一個(gè)體系里面的之后再為我所用，這是朱先生在美學(xué)史上具有卓越貢獻(xiàn)的地方。《文藝心理學(xué)》中，他成功引用克羅齊的“直覺說”，布洛的“距離說”，立普斯的“移情說”，加以批判繼承，繼而升華對(duì)美的看法，尤其是表現(xiàn)在對(duì)美感經(jīng)驗(yàn)的看法。就此，朱先生對(duì)于欣賞中的心理事實(shí)作出了五個(gè)方面的精當(dāng)?shù)母爬ǎ旱谝�，美感�?jīng)驗(yàn)是一種凝神的境界。在這一時(shí)刻，我們達(dá)到了物我兩忘的局面。那個(gè)所欣賞的藝術(shù)對(duì)象就立馬成為了一個(gè)孤立絕緣的意象，這種無所為而為之的境界就是所謂形象的直覺，純粹不受打擾的直覺活動(dòng)。第二，如之前說到的，這種美感經(jīng)驗(yàn)與名理的思考是保持著一定的距離的，這種距離是若即若離的才好。第三，從物我兩忘的境界上升到我們同一的境界，產(chǎn)生了移情。物與我的之間形成了往復(fù)回流的，相互澆注的回蕩。第四，美感經(jīng)驗(yàn)不光與心理有關(guān)，其實(shí)與生理的關(guān)系也很大。在移情作用之中，不光我們的心跟隨物在搖擺，我們的筋肉與呼吸等會(huì)隨之發(fā)生變化，這是這種變化看不出來，是隱在內(nèi)的模仿運(yùn)動(dòng)，即“內(nèi)模仿”。第五，美感經(jīng)驗(yàn)中的形象往往是不固定的，是隨每個(gè)人的個(gè)性而異的，直覺就是每個(gè)人憑著自己的情趣性格在事物中突然顯現(xiàn)出的形象，所謂的創(chuàng)造。

　　三、總結(jié)

　　其實(shí)，先生把西方幾百年的美學(xué)思想進(jìn)行分類與解析，也對(duì)西方的文本做中國式的解讀。先生曾說，他是無意于建立一個(gè)以思辨哲學(xué)為基礎(chǔ)的美學(xué)體系，只是想用通俗的方式介紹西方的理論，能對(duì)中國美學(xué)界有一些啟蒙與借鑒就好。這也是日后我們要帶著這一問題去閱讀的原因，找到文化與文化的切合點(diǎn)，無疑會(huì)加強(qiáng)我們對(duì)文本與語境的閱讀和審視的能力。（作者單位：安徽大學(xué)）

　　參考文獻(xiàn)

　�。�1］ 朱光潛，文藝心理學(xué)［M］.復(fù)旦大學(xué)出版社，20xx

　�。�2］ 《朱光潛全集》第2卷，安徽教育出版社，1996

　　心理學(xué)論文 篇10

　　摘要:

　　在人類社會(huì)迅速發(fā)展的今天，人與環(huán)境的關(guān)系問題已越來越得到人們的重視。環(huán)境心理學(xué)屬于研究環(huán)境與人的心理和行為之間關(guān)系的一個(gè)應(yīng)用社會(huì)心理學(xué)領(lǐng)域。就系統(tǒng)論的觀點(diǎn)看，自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境是統(tǒng)一的，二者都對(duì)人的行為發(fā)生重要影響。本文用環(huán)境心理學(xué)的理論為指導(dǎo)，對(duì)二者的有機(jī)接軌做一些探索。

　　關(guān)鍵詞:

　　風(fēng)景園林;設(shè)計(jì);環(huán)境心理學(xué);空間環(huán)境

　　1環(huán)境心理學(xué)的內(nèi)涵

　　環(huán)境心理學(xué)是研究環(huán)境與人的心理和行為之間關(guān)系的一個(gè)應(yīng)用社會(huì)心理學(xué)領(lǐng)域，又稱人類生態(tài)學(xué)或生態(tài)心理學(xué)。環(huán)境心理學(xué)之所以成為社會(huì)心理學(xué)的一個(gè)應(yīng)用研究領(lǐng)域，是因?yàn)樯鐣?huì)心理學(xué)研究社會(huì)環(huán)境中的人的行為，而從系統(tǒng)論的觀點(diǎn)看，自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境是統(tǒng)一的，二者都對(duì)行為發(fā)生重要影響。把環(huán)境、行為關(guān)系作為一個(gè)整體加以研究，著重從心理學(xué)和行為角度，探討人與環(huán)境的最優(yōu)化。

　　2環(huán)境心理學(xué)在國內(nèi)外研究應(yīng)用簡況

　　在園林剛萌芽時(shí)，我國的園林設(shè)計(jì)就非常重視人居環(huán)境的和諧，園林名著《園冶》就是一部系統(tǒng)地論述如何營建和諧的人民居住環(huán)境的巨著，中國的.《風(fēng)水學(xué)》也是從心理學(xué)的角度揭示了環(huán)境給人的心理作用;西方在20世紀(jì)60年代末期到70年代初期，由于環(huán)境惡化、自然資源減少，科學(xué)家、心理學(xué)家更加重視環(huán)境對(duì)個(gè)體心理、行為的影響，紛紛研究與環(huán)境心理學(xué)有關(guān)的課題。由于環(huán)境問題的心理學(xué)研究仍然滯后。環(huán)境心理學(xué)的研究到目前為止，仍然沒有完全擺脫強(qiáng)烈的人類中心主義和功能主義。心理學(xué)保持并合法化了這樣一種世界觀，即個(gè)體是與環(huán)境相分離的。

　　3用環(huán)境心理學(xué)指導(dǎo)園林要素設(shè)計(jì)

　　3．1園路。

　　園林道路系統(tǒng)引導(dǎo)人們方便的到達(dá)各個(gè)景區(qū)、座位區(qū)或觀賞區(qū)。園林道路設(shè)計(jì)時(shí)蜿蜒環(huán)繞的穿過不同景區(qū)的小路，環(huán)繞整個(gè)山林的旅游觀光車道，以及不易攀登的棧道。

　　3．2水。

　　無水不成園，水為園林之魂，古代造園家順應(yīng)自然，因地制宜，構(gòu)筑自然生動(dòng)的山水景觀，水的設(shè)計(jì)在園林景觀中成為空間的視覺焦點(diǎn)，水環(huán)山而流從而起到引導(dǎo)的作用。水作為視覺對(duì)象，有豐富的視覺層次。靈活的組織點(diǎn)線面式水景，構(gòu)成三維空間增加層次感。達(dá)到山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村的空間效果。

　　3．3建筑。

　　建筑的高度、色彩、材質(zhì)和形態(tài)對(duì)游客的心情會(huì)帶去較大影響。周圍建筑如若太低矮狹小，會(huì)使得周圍空間顯得逼仄，通常居住近的人交往頻率高，容易建立友誼。在建筑設(shè)計(jì)的時(shí)候采用圍合形式的鄰家小院，這種空間形式不僅僅能增進(jìn)住戶之間得友誼，還能讓人有一定的安全感。

　　3．4植物。

　　在設(shè)計(jì)中利用植物的不同色彩、質(zhì)地、形狀和味道來創(chuàng)造四季的景觀，例如道路的轉(zhuǎn)彎，地形的高差，不同的景點(diǎn)區(qū)域等，用植物的變化來引導(dǎo)人群;同樣利用植物來創(chuàng)造小尺度的空間，起著分隔空間的作用。3．5小品。小品在園林設(shè)計(jì)中起到點(diǎn)景或劃分景區(qū)的作用。同時(shí)也起到過渡和引導(dǎo)的作用，設(shè)計(jì)小品時(shí)緊扣主題，滿足人交往需要及符合個(gè)體尺度的小品，增加園林空間的趣味性。

　　4用環(huán)境心理學(xué)指導(dǎo)園林空間布局設(shè)計(jì)空間設(shè)計(jì)效果。

　　園林設(shè)計(jì)的目的是從人的生理和心理兩個(gè)方面創(chuàng)造安全、舒適、宜人、保護(hù)個(gè)人領(lǐng)域和富有關(guān)感的環(huán)境。園林設(shè)計(jì)中應(yīng)盡可能的滿足不同人群的心理需求，劃分出公共、半公共、私密、半私密的空間，以滿足人的多樣化活動(dòng)。在保持原有的自然狀況下，包括它的原始植被狀況，隨山就勢(shì)，因勢(shì)利導(dǎo)。體驗(yàn)園林帶來的“幽”。在尊重基地條件下，對(duì)整個(gè)園林進(jìn)行空間功能的設(shè)計(jì)，使各分區(qū)景觀具有以下空間特性。

　　4．1景點(diǎn)游覽區(qū)。

　　從入口的廣場(chǎng)設(shè)計(jì)開始，較大面積的空地，需要滿足人流得集散、表演、集會(huì)、慶祝等組織的大型活動(dòng)提供場(chǎng)所。通常情況下，人喜歡看別人活動(dòng)。當(dāng)你看別人時(shí)，有相當(dāng)部分的被看者也在看你。

　　4．2觀賞游覽區(qū)。

　　運(yùn)用多種的游覽方式私密性強(qiáng)的散步道，露天的水路，游覽路以及穿梭在林中棧道和塔樓增加人們游覽的視線，加強(qiáng)了人們的視覺沖擊力，游覽的時(shí)候?qū)⑷藗儙нM(jìn)封閉，半封閉，開敞等各種空間(這中空間是靠不同的植被的群落，道路的有機(jī)分割，各種構(gòu)筑物的和諧統(tǒng)一塑造而成的)讓人們回味無窮。

　　4．3安靜休閑區(qū)。

　　巧妙的運(yùn)用景墻的遮擋，植被的空間組合(喬木，灌木和地被植物的有機(jī)構(gòu)成)有序的營造適合人靜心養(yǎng)神的安靜休閑區(qū)域，設(shè)計(jì)中將亭子或凳椅放在角部或邊界明顯處，因此凸出或凹進(jìn)的角部，如L形長凳和花池，特別吸引人就座休憩或面對(duì)談話。設(shè)計(jì)能移動(dòng)的座椅可成組靈活布置，有利于群體交往。

　　4．4體育活動(dòng)區(qū)。

　　寬敞的露營區(qū)由植物圍合形成半密閉空間，優(yōu)點(diǎn)是與外界有視線交流，而空間形式仍較密閉，不致有人貿(mào)然闖入，有較強(qiáng)的限定感。開敞式空間視線通透，圍合感不強(qiáng)，可以利用高差或地面材料劃分來限定空間，但至少有一面(最好是背后)作封閉處理，使人不致過分分散精力。私密幽靜的散步道、騎游道、刺激的攀爬運(yùn)動(dòng)場(chǎng)所，以及濱水的野外探險(xiǎn)、露營、跑步場(chǎng)地等合理地布置在一起讓人充分體驗(yàn)運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生的樂趣。

　　5結(jié)語

　　人對(duì)環(huán)境的心理感受作為依據(jù)融入設(shè)計(jì)中。環(huán)境即“周圍的境況”，相對(duì)于人而言，環(huán)境可以說是圍繞著人們并對(duì)人們的行為產(chǎn)生一定影響的外界事物。以人為本，合理細(xì)化功能組織，使空間布局自由流暢、富于變化，同時(shí)各空間元素具有內(nèi)在的有機(jī)銜接，讓園林景觀更加人性化。

　　心理學(xué)論文 篇11

　　美術(shù)心理學(xué)是屬于心理學(xué)范疇的，是心理學(xué)在藝術(shù)領(lǐng)域的應(yīng)用，在對(duì)美術(shù)作品進(jìn)行欣賞時(shí)，以心理活動(dòng)為入手點(diǎn)，去感知和體會(huì)作者蘊(yùn)含于作品中的情感，更能夠讓人們發(fā)現(xiàn)作品的美，也能幫助人們更好地理解作品，從而對(duì)美術(shù)作品產(chǎn)生興趣，有效提升美術(shù)欣賞教學(xué)效率。

　　一、美術(shù)心理學(xué)在美術(shù)欣賞中的作用

　　(一)美術(shù)心理學(xué)能夠感受作品中的內(nèi)在靈魂

　　美術(shù)作品實(shí)際上是作者的一種情感表達(dá)，特別是有些著名的美術(shù)作品，之所以能夠被世人所贊美和推崇，很大一部分原因是通過展現(xiàn)在人們眼前的美術(shù)作品，能夠真切地感受到作者內(nèi)心的情感，讓人們切實(shí)體會(huì)到作品表達(dá)出來的對(duì)人生、對(duì)理想以及對(duì)大自然的向往之情，是作者讓這些作品有了靈魂。人們可以通過美術(shù)心理學(xué)，來更好地感知這些作品的色彩、圖像等，并對(duì)其隱含的情感和作者賦予的靈魂進(jìn)行解讀，真正實(shí)現(xiàn)了和作者之間的情感溝通。

　　(二)美術(shù)心理學(xué)能夠激發(fā)對(duì)美術(shù)作品的想象能力

　　美術(shù)作品的創(chuàng)作，必然是融合了作者無窮的想象力和靈感，而靈感來源于作者所處的生活和作者對(duì)生活中事物的觀察和感知。通過作者對(duì)日常生活中人和事的觀察，展開聯(lián)想，找到與之相似的物品，產(chǎn)生契合，從而形成了一幅幅美術(shù)作品。所以，在欣賞這些作品的時(shí)候，只有以豐富的內(nèi)心世界去感知和體會(huì)，才能夠真正理解作品中蘊(yùn)涵的情感。

　　(三)美術(shù)心理學(xué)能夠以欣賞者自身感受進(jìn)行美術(shù)欣賞

　　美術(shù)欣賞歸根到底是一種審美活動(dòng)，是欣賞者通過對(duì)自身審美經(jīng)驗(yàn)和感知能力的運(yùn)用，而對(duì)美術(shù)作品產(chǎn)生的感悟，也是精神上的一種再創(chuàng)造過程。這種過程，是欣賞者和美術(shù)作品之間形成的物我兩忘的過程。這就要求在欣賞的時(shí)候，要站在自身心理感受的角度上進(jìn)行賞析，要學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)美。當(dāng)然，不可置否的是，雖然美術(shù)家創(chuàng)作美術(shù)作品時(shí)內(nèi)心的審美活動(dòng)，和欣賞者看到作品時(shí)內(nèi)心的審美活動(dòng)都有著不確定性和突發(fā)性，但是他們之間是有著很大差別的。所以，欣賞者在欣賞時(shí)，一定要遵循自己內(nèi)心的感受，并以自身的心理感受去切合作者的創(chuàng)作意圖。

　　不管怎么說，美術(shù)欣賞作為一個(gè)個(gè)體的精神活動(dòng)，為了更好地感知作品中蘊(yùn)涵的精神和情感，欣賞者在欣賞的過程中，必須要保持冷靜，細(xì)致地觀察和揣摩作品，感知作品的藝術(shù)本質(zhì)，并盡可能地和作者那時(shí)候的心理狀態(tài)產(chǎn)生共鳴。簡言之，就是要求欣賞者將自己徹底融入到作品中去體會(huì)和感受。比如《荷花水鳥圖》，作者采用了以白當(dāng)黑、虛實(shí)互襯的表現(xiàn)手法，以高度概括和刪繁就簡的方式，描繪了一朵殘荷，以及一只立于危石之上蜷縮著身體的水鳥。從這幅畫中可以感受到畫家的那種冷漠和孤傲的性格。再聯(lián)系其所處的時(shí)代背景，和作者的一生，又可以體會(huì)到作者作為王國后裔對(duì)清朝統(tǒng)治者的那種抗議，背后隱含的那種痛苦之情，從而當(dāng)時(shí)創(chuàng)作的心境便一目了然了。

　　二、美術(shù)心理學(xué)在美術(shù)欣賞教學(xué)中的應(yīng)用

　　(一)有助于學(xué)生揣摩作者心理

　　美術(shù)欣賞自然強(qiáng)調(diào)的是欣賞，所以學(xué)生要想真正地感受和體會(huì)美術(shù)作品中蘊(yùn)含的情感，就應(yīng)該站在創(chuàng)作者的角度，從其心理活動(dòng)入手，感知作者的內(nèi)心，實(shí)現(xiàn)和作者內(nèi)心的情感共鳴，從而更好地把握作品所要表達(dá)的情感。一般而言，美術(shù)作品的產(chǎn)生，都是作者一時(shí)的靈感和沖動(dòng)，具有即時(shí)性。這種一瞬靈感下產(chǎn)生的作品，往往都比較抽象畫，在顏色上面通常會(huì)給人很強(qiáng)的沖突性，從而學(xué)生很容易在一瞬間忽略了其原來的樣子。所以，在美術(shù)欣賞教學(xué)中，運(yùn)用美術(shù)心理學(xué)，恰好能夠幫助學(xué)生了解作者創(chuàng)作的時(shí)代背景、作者一生的事跡、作者的性格特征等，以此為入手點(diǎn)，幫助學(xué)生更好地體會(huì)作品反映出來的社會(huì)現(xiàn)象。不僅如此，通過美術(shù)心理學(xué)的應(yīng)用，學(xué)生還能夠更好地實(shí)現(xiàn)和作者之間的情感溝通，從而更好地把握作者的情感，并與之產(chǎn)生共鳴。

　　(二)幫助學(xué)生體會(huì)作品中的社會(huì)因素

　　美術(shù)作品實(shí)際上也是作者所處時(shí)代社會(huì)現(xiàn)象的折射，是作者對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的情感表達(dá)。比如作品《吶喊》，通過作品中的中間人物，學(xué)生會(huì)聯(lián)想到那些恐怖的事情，從而不難體會(huì)作者當(dāng)時(shí)內(nèi)心的那種恐懼、不安和掙扎。事實(shí)上，美術(shù)作品本就帶有明顯的時(shí)代特征，所以學(xué)生在欣賞時(shí)，可以結(jié)合作品中作者所使用的色調(diào)和線條的柔韌度等，感知作者創(chuàng)作時(shí)的社會(huì)環(huán)境，并追尋著作者的心理，一步步探求作者的情感。另外，必須要明白，任何一件美術(shù)作品，并不是憑空而來的，它們是社會(huì)現(xiàn)象的表達(dá)。比如作品《韓熙載夜宴圖》，畫中的內(nèi)容展現(xiàn)出來的是南唐宰相韓熙載晚上的奢華生活。可以通過聯(lián)系當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境，從而知道那時(shí)候正是南唐國勢(shì)日趨衰落，無法抵御北宋的抗衡，而此時(shí)，任命韓熙載作為宰相，其目的是想要挽救南唐的命運(yùn)。但是，這時(shí)候的韓熙載，實(shí)際上已經(jīng)對(duì)國家的命運(yùn)沒有任何的`期待了，但是又不忍心看著國家滅亡，卻又無能為力的那種復(fù)雜心理。所以，他只能通過這種奢靡的生活來麻痹自己，讓自己內(nèi)心不那么痛苦。作者之所以創(chuàng)作這幅作品，就是結(jié)合了韓熙載的這種內(nèi)心矛盾而來的，在作品中，把他的那種生不逢時(shí)表現(xiàn)出來，同時(shí)也展現(xiàn)出了韓熙載有苦不能說的痛苦心理。

　　三、應(yīng)用美術(shù)心理學(xué)開展美術(shù)欣賞教學(xué)對(duì)策

　　(一)深入作者內(nèi)心感知作品

　　學(xué)生要想真正感知作品蘊(yùn)含的內(nèi)涵，就一定要對(duì)作者當(dāng)時(shí)的創(chuàng)作心理進(jìn)行揣摩，只有這樣才能真正和作者產(chǎn)生情感上的共鳴。因此，在進(jìn)行美術(shù)作品欣賞的時(shí)候，不能夠僅憑視覺感受來體會(huì)，而是需要對(duì)作者在創(chuàng)作時(shí)的心情進(jìn)行把握，從而探尋作者所需要表達(dá)的思想感情。任何的心理波動(dòng)都不是憑空而來，而是被某種不愉快的刺激所導(dǎo)致的，而一旦產(chǎn)生了這種心理波動(dòng)，就會(huì)朝著一種減少這種不愉快心理的方向去表達(dá)，這便是作者對(duì)這種心理波動(dòng)進(jìn)行情感抒發(fā)的最直接表達(dá)。而學(xué)生在對(duì)美術(shù)作品進(jìn)行欣賞的時(shí)候，對(duì)作者這種心理探尋的過程，會(huì)讓他們切實(shí)體會(huì)到作品中的內(nèi)涵，以及作者需要表達(dá)的情感，這種方式，對(duì)學(xué)生欣賞能力的提升有著積極的促進(jìn)作用。

　　比如作品《格爾尼卡》，通過畫面中瘋狂暴躁的公牛，被攻擊受傷的馬，忽明忽暗的燈光，痛哭流涕的婦人以及士兵手持?jǐn)鄤Φ乖诘厣蠀s仍然手持鮮花等，不難體會(huì)出作者對(duì)戰(zhàn)爭的無比痛恨之情。而這幅作品也淋漓盡致地將戰(zhàn)爭的殘酷展現(xiàn)在人們眼前。而士兵的那個(gè)畫面，又讓人們體會(huì)到人民對(duì)戰(zhàn)爭的那種抗議，以及堅(jiān)信戰(zhàn)爭必勝的決心。

　　(二)了解作者社會(huì)背景把握作者意圖

　　任何的美術(shù)作品都是作者所處時(shí)代背景以及當(dāng)時(shí)人

　　文景觀的表達(dá)，它們是在作者的不斷感悟和體會(huì)中產(chǎn)生的。讓學(xué)生進(jìn)行美術(shù)作品的欣賞，可以促使其審美能力和認(rèn)知能力的有效提升。但是，這存在一個(gè)前提，即學(xué)生對(duì)作品產(chǎn)生情感上的共鳴，只有學(xué)生感同身受，才能夠?qū)崿F(xiàn)教學(xué)的目的。所以，在實(shí)際教學(xué)中，教師應(yīng)該發(fā)揮指引作用，引導(dǎo)學(xué)生從作品所處的時(shí)代背景入手，去更好地體會(huì)和感知，從而明確其中蘊(yùn)含的作者思想情感、作者創(chuàng)作的背景、創(chuàng)作的目的等。只有這樣，學(xué)生才能夠真正理解這些作品，并讀懂這些作品，在潛移默化中提升自己的欣賞能力。在美術(shù)心理學(xué)中，也存在著這樣的一種觀點(diǎn)，即美術(shù)活動(dòng)能夠讓欣賞者產(chǎn)生一種沉迷歌聲般的情感體驗(yàn)。對(duì)美術(shù)作品的欣賞，除了可以對(duì)作者所處時(shí)代背景以及當(dāng)時(shí)的人文景觀有一個(gè)了解和把握之外，學(xué)生也能夠從作品的線條、作者的構(gòu)圖、作者運(yùn)用表達(dá)方式的韻律感、作者使用色彩的沖擊力以及作者心理描繪等學(xué)到技巧，讓學(xué)生在看到作品時(shí)就能夠看到其中的時(shí)代感，體會(huì)到那種心靈上的震撼力。

　　比如作品《清明上河圖》，從畫面上人物的穿著打扮、房屋屋檐的青瓦、淺舟篷船以及買賣攤位等，知道北宋時(shí)期的經(jīng)濟(jì)條件以及人文背景等，從而體會(huì)出北宋城市的那種繁榮。

　　(三)放空思緒融入繪畫作品

　　美術(shù)欣賞不單單只是精神上的審美活動(dòng)，同時(shí)也是個(gè)體欣賞者和作者產(chǎn)生的精神交流活動(dòng)。所謂一千個(gè)人眼中有一千個(gè)哈姆雷特，不同的學(xué)生在欣賞同一件美術(shù)作品時(shí)的感受是各不相同的。學(xué)生在欣賞美術(shù)作品的時(shí)候，結(jié)合自身美術(shù)欣賞水平和審美觀點(diǎn)，對(duì)美術(shù)作品進(jìn)行賞析，并感知其中的內(nèi)涵和表達(dá)的精神，這是一種再創(chuàng)造過程，這一過程是復(fù)雜的。所以，對(duì)于教師來說，在美術(shù)欣賞課上，應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的欣賞習(xí)慣，盡可能地放空思緒，融入到作品中，盡情地去體會(huì)畫面的內(nèi)涵，感悟作者的內(nèi)心情感，從而更好地領(lǐng)略作品的價(jià)值，這對(duì)于學(xué)生文化內(nèi)涵以及欣賞能力的培養(yǎng)都有著巨大的促進(jìn)作用。

　　總之，美術(shù)作品的欣賞并非是創(chuàng)作者的憑空想象，而應(yīng)該是作者基于某種背景下，自己心理和思想上的一種表達(dá)。因而在美術(shù)欣賞中，不能僅憑視覺來感知作品，而是要發(fā)現(xiàn)作品更深層次的內(nèi)容。而美術(shù)心理學(xué)能夠幫助人們感知作品中無法用肉眼看到的情感、內(nèi)涵，讓人們沿著作者的心理一步步探尋作品中蘊(yùn)含的各種信息，感知作者內(nèi)心的波瀾起伏，如身臨其境般地去感知和體會(huì)，實(shí)現(xiàn)和作者的心靈溝通。因此將美術(shù)心理學(xué)應(yīng)用于美術(shù)欣賞教學(xué)，是一種行之有效的方式，也能夠促進(jìn)教學(xué)效果的提升。

　　心理學(xué)論文 篇12

　　論文摘要：進(jìn)化心理學(xué)是當(dāng)前心理學(xué)領(lǐng)域的一個(gè)研究熱點(diǎn)，其基本理論主要認(rèn)為心理機(jī)制的形成與人類祖先面臨的生存環(huán)境有關(guān)。教育解放了人類的體力，促進(jìn)了人類的全面發(fā)展，因此被認(rèn)為是一種促進(jìn)進(jìn)化的高效手段。教育公平是人類進(jìn)化的基礎(chǔ)條件，但是進(jìn)化心理學(xué)認(rèn)為教育不公平只會(huì)不斷消減而無法根除，因?yàn)椴还�平現(xiàn)象是人類迫于生存壓力采取的生存策略。

　　論文關(guān)鍵詞：教育公平；進(jìn)化心理學(xué)；公平

　　進(jìn)化心理學(xué)是當(dāng)前心理學(xué)領(lǐng)域的一個(gè)研究熱點(diǎn)，它認(rèn)為心理機(jī)制的形成與人類祖先面臨的生存環(huán)境有關(guān)，因?yàn)檫@些心理機(jī)制有助于人類祖先適應(yīng)復(fù)雜多變的自然環(huán)境，因而在進(jìn)化的過程中被保留下來。教育公平也是永恒的熱點(diǎn)問題，進(jìn)化心理學(xué)是如何看待教育的作用呢？如何分析公平現(xiàn)象及教育公平問題呢？在種種不公平、不協(xié)調(diào)的教育現(xiàn)象背后，進(jìn)化心理學(xué)是如何解釋的呢？

　　一、進(jìn)化心理學(xué)簡述

　　進(jìn)化心理學(xué)認(rèn)為心理學(xué)是生理學(xué)的一個(gè)分支，它從進(jìn)化論的角度出發(fā)，運(yùn)用進(jìn)化生理學(xué)的原理和方法來探討人類心靈的結(jié)構(gòu)和起源。進(jìn)化心理學(xué)家認(rèn)為人類祖先在漫長的進(jìn)化過程中，為了適應(yīng)復(fù)雜的生存環(huán)境，已經(jīng)形成形態(tài)各異的神經(jīng)環(huán)路（neural circuit）。從心理學(xué)的角度來看，這些神經(jīng)環(huán)路就表現(xiàn)為各種心理機(jī)制。人的所有行為都是由一定的心理機(jī)制決定的。沒有心理機(jī)制，就不可能產(chǎn)生任何行為。依據(jù)進(jìn)化心理學(xué)，通過自然選擇的進(jìn)化是復(fù)雜的神經(jīng)環(huán)路和相應(yīng)的心理機(jī)制產(chǎn)生、發(fā)展的動(dòng)力源泉。心理機(jī)制的物質(zhì)基礎(chǔ)——神經(jīng)環(huán)路的建立有著生存的目的。任何一種神經(jīng)環(huán)路或者心理機(jī)制，只要它有利于有機(jī)體的生存和繁衍就會(huì)被自然“選中”，具備這一機(jī)制的有機(jī)體就比沒有這種神經(jīng)環(huán)路或心理機(jī)制的有機(jī)體有更大的生存機(jī)遇。因此，心理機(jī)制的形成與人類祖先面臨的生存環(huán)境有關(guān)，這些心理機(jī)制因?yàn)橛兄�于人類祖先適應(yīng)復(fù)雜多變的自然環(huán)境，因而在進(jìn)化的過程中被保留下來。進(jìn)化心理學(xué)的主要任務(wù)就是去發(fā)現(xiàn)、描繪和解釋這些心理機(jī)制及其特性。

　　進(jìn)化心理學(xué)的核心理論可以簡單地介紹為：群體間或者群體內(nèi)部成員通過競(jìng)爭與合作的方式應(yīng)對(duì)自然選擇，勝利者的基因及心理機(jī)制被遺傳下來，并不斷強(qiáng)化得以延續(xù)；失敗者的心理機(jī)制和行為因?yàn)椴荒芙鉀Q面臨的適應(yīng)性生存問題，由此被滅絕，這些失敗機(jī)制無法被延續(xù)從而自然消亡。為此，所有成員不得不盡可能地將自己的DNA最高效傳遞下去，以最大化減少自己族系滅絕的可能。所以，進(jìn)化心理學(xué)有兩個(gè)基本的論點(diǎn)：第一，自然選擇帶給人類的心理機(jī)制得以延續(xù)；第二，競(jìng)爭與合作機(jī)制對(duì)人類心理的影響。

　　二、教育公平屬性及其度量

　　第一，教育公平屬于社會(huì)公平的范疇，只有在人類社會(huì)出現(xiàn)以后才出現(xiàn)教育公平問題。歷史和現(xiàn)實(shí)表明，凡是有人群并有利益分配的地方，必然產(chǎn)生公平問題。社會(huì)如果不設(shè)置有差別境界而引發(fā)競(jìng)爭，必然缺乏動(dòng)力源；而有差別卻無公平，這種動(dòng)力源就會(huì)枯竭，不利于社會(huì)的進(jìn)步。在這一前提下，教育公平可以算作為與人類歷史永恒的絕對(duì)范疇。因?yàn)樯鐣?huì)在不斷演化前進(jìn)，公平的標(biāo)準(zhǔn)也在不斷進(jìn)步。從這個(gè)意義上說，教育公平既是一個(gè)原則，也是一個(gè)理想，更是一個(gè)過程。它只是在人類的不斷進(jìn)化中無限逼近而永遠(yuǎn)無法終極到達(dá)的一個(gè)瑰麗的夢(mèng)想。它是人類進(jìn)化過程中必然面對(duì)的問題，自然需要用進(jìn)化的視角來解釋、預(yù)測(cè)以及控制。

　　第二，教育公平是公平概念進(jìn)入教育領(lǐng)域后帶來的新命題，要研究教育公平就需要先厘清公平的定義。在社會(huì)學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)中有關(guān)公平的論述不計(jì)其數(shù)，筆者這里采用周洪宇教授的定義：公平是對(duì)利益關(guān)系調(diào)整和資源配置的合理性的價(jià)值判斷，公平的本質(zhì)是合理性。對(duì)合理性的判斷因人而異，因此公平是一種觀念，是一個(gè)心理量，不像物理量可以通過精確測(cè)定或邏輯實(shí)證推論。公平觀人人都有，但是如何讓每一個(gè)人體會(huì)到公平呢？這就必然需要和別人的心理量比較。所以公平觀的研究離不開需要心理學(xué)，尤其是群體心理學(xué)觀點(diǎn)的導(dǎo)入，因此比較不同的心理量必須在群體中衡量，否則沒有任何意義。而進(jìn)化心理學(xué)為群體心理學(xué)心理學(xué)補(bǔ)充了新的假說。

　　三、進(jìn)化心理學(xué)視角下的教育公平

　　在進(jìn)化心理學(xué)看來，所有的心理機(jī)制都源于人類面臨的適應(yīng)性生存問題，在成功解決適應(yīng)性的生存問題后，該機(jī)制被有效遺傳下來，應(yīng)用該機(jī)制的行為得到強(qiáng)化，所以產(chǎn)生了如此繁多的心理現(xiàn)象和人類行為。教育是一種人類行為，它的作用是通過有意識(shí)的活動(dòng)，將人類所有適應(yīng)性問題的解決經(jīng)驗(yàn)傳導(dǎo)給下一代親本，以減少下一代親本在進(jìn)化中遇見問題而茫然無措的可能，從而有效降低下一代親本所面臨的生存困難的幾率，從這個(gè)意義上說，教育是一種促進(jìn)人類不斷進(jìn)化、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步與高效發(fā)展的活動(dòng)。由此，這種活動(dòng)被自然選擇保留下來，并不斷被人類思考，如何使之更有效、更充分、更完整地推動(dòng)人類進(jìn)步，這種一直延續(xù)到今日的思考，才創(chuàng)建出今天美好的家園。

　　從進(jìn)化學(xué)的角度來看，行為的產(chǎn)生必然在其背后蘊(yùn)含了豐富的心理評(píng)估活動(dòng)，評(píng)估該行為能否促進(jìn)群體或個(gè)人的發(fā)展。在生產(chǎn)力低下的石器時(shí)代所養(yǎng)成的心理習(xí)慣在生產(chǎn)力高度發(fā)展的.現(xiàn)代社會(huì)并沒有消亡，只是內(nèi)隱地存在于每一個(gè)自然選擇出的勝利者后代中。前文已經(jīng)概述了進(jìn)化心理學(xué)的基本邏輯以及對(duì)教育功能的假設(shè)，下面就為什么說教育公平不同于其他類型的不公平、為什么會(huì)有不公平的現(xiàn)象及不公平背后的實(shí)質(zhì)這幾個(gè)問題展開論述。

　　1、教育公平不同于其他類型的公平

　　教育公平在進(jìn)化心理學(xué)里面有舉足輕重的地位，它不同于其他意義上的公平，如地位公平或者民主權(quán)利公平。教育是使人類最快速習(xí)得生存適應(yīng)機(jī)能的手段，倘若沒有這種手段，人類的既往經(jīng)驗(yàn)無法有效延續(xù)，在遇見生存適應(yīng)性問題時(shí)必然帶來群體和個(gè)人極大的損失，這是任何一個(gè)群體或個(gè)人都不愿見到的，教育公平的獨(dú)特性就在于此。沒有教育，大部分人將因?yàn)椴煌Ｃ媾R新的適應(yīng)性生存問題無從解決而疲于奔命，甚至部分人的基因難以延續(xù)，從這個(gè)角度上說，教育提供了一種保護(hù)自我的機(jī)制，這種機(jī)制在進(jìn)化中替代某些不必要過分強(qiáng)化的身體機(jī)能，例如跑、跳、平衡等能力，只要有前人充足的適應(yīng)性經(jīng)驗(yàn)，知道某些時(shí)候危險(xiǎn)物在何處并及時(shí)避開就可以保護(hù)自己，而不需要比傷害物（如：老虎、獅子的機(jī)能）更高、更優(yōu)秀，這樣，人類可以空出大量時(shí)間進(jìn)行專門研究學(xué)習(xí)，不斷提高應(yīng)對(duì)危險(xiǎn)的各種機(jī)能，從而高效地減少危險(xiǎn)帶給人類的傷害，而不是將時(shí)間用于訓(xùn)練自身的身體機(jī)能上，這就使得某些身體材質(zhì)一般的個(gè)體因發(fā)達(dá)的大腦而被自然選中得以延續(xù)，而這些腦力發(fā)達(dá)者又不斷提出新的應(yīng)對(duì)適應(yīng)性生存問題的解決方案，從而有了人類不停的進(jìn)化上升，才創(chuàng)造出如此美好的今日社會(huì)。教育的本質(zhì)是人類進(jìn)步的高效通道，教育解放了束縛在人類身上的體能桎梏，超越了時(shí)間和空間對(duì)知識(shí)的限制，例如以前單個(gè)匠人的優(yōu)秀技能因?yàn)闀r(shí)間或者空間限制未能流傳的遺憾，通過教育這一雙啟蒙培智之手得以抹平。因而說教育公平不同于其他公平，而且遠(yuǎn)比其他公平更為重要。

　　2、進(jìn)化心理學(xué)對(duì)公平現(xiàn)象及公平背后的實(shí)質(zhì)解讀

　　“公平”一詞在心理學(xué)看來有兩種含義：第一，它是一種心理量，不能像物理量一樣通過實(shí)質(zhì)的測(cè)量來測(cè)定出精確的數(shù)據(jù)，達(dá)到該數(shù)據(jù)的人就是公平，未達(dá)標(biāo)者即為不公平。正如前文所述，個(gè)人感受不同，所感覺到的公平程度也不同。它只存在于群體成員的比較中，不能脫離群體談公平，只有在和別人的比較中才能發(fā)現(xiàn)是否公平。第二，不同群體所體會(huì)到的公平程度是不同的。有沒有一種對(duì)社會(huì)所有群體都不公平的政策？當(dāng)然沒有，因?yàn)閷?duì)所有人不公平的政策保護(hù)不了任何人的權(quán)益，得不到任何人的支持，自然會(huì)被廢止而無法實(shí)施，所以，所謂的公平與否，更大程度上取決于成員所在的群體。如果一個(gè)群體的大多數(shù)成員都體會(huì)到某政策對(duì)該群體權(quán)益的保護(hù)，自然感覺到該政策對(duì)他們是公平的，將極力維護(hù)該政策而可能忽視其他群體的權(quán)益訴求。簡言之，公平不是一個(gè)能夠精確測(cè)量的恒定量，它會(huì)根據(jù)成員不同類型的人格特性、所屬不同群體等不停變化，所以，研究公平現(xiàn)象成為一個(gè)難題，筆者引入進(jìn)化心理學(xué)，從遠(yuǎn)古時(shí)代的公平如何形成入手對(duì)公平現(xiàn)象進(jìn)行闡釋。

　　在進(jìn)化心理學(xué)看來，公平的實(shí)質(zhì)是個(gè)體按照個(gè)體的能力獲得的與其能力相符的收益，任何違背該原則的行為應(yīng)該都是不公平的。而能力則包括了多種方面，不僅僅只是正向能力，也應(yīng)該包括負(fù)向能力。通俗地說，既包括積極進(jìn)取獲得收益的能力，也包括技巧性占有群體其他成員的權(quán)益能力。在這里，能力不分好壞，亦不考慮道德與法律，因?yàn)樵谶h(yuǎn)古時(shí)代，這些精神還尚未形成約束力，而人類進(jìn)化需要符合一個(gè)經(jīng)濟(jì)性原則，那就是以最小的損失帶來最大的收益。在遠(yuǎn)古時(shí)代，如果一個(gè)強(qiáng)有力的搶奪者搶奪他人利益毫不費(fèi)勁，他將習(xí)慣使用這一策略，但在強(qiáng)取豪奪之后，人們會(huì)遠(yuǎn)離這些自私不考慮群體利益的霸權(quán)者，也即群體排斥群體內(nèi)的搶奪者，而再強(qiáng)大的搶奪者也不可能永遠(yuǎn)一直依靠個(gè)人生存，該搶奪者在遇見危險(xiǎn)時(shí)面臨滅絕，所以這樣的行為習(xí)慣難以延續(xù)。這是群體內(nèi)部對(duì)強(qiáng)勢(shì)者的懲罰，通過這樣的排斥，將保持群體內(nèi)部的大致公平。對(duì)于弱勢(shì)者，群體內(nèi)部將會(huì)提供保護(hù)機(jī)制，這是基于我們害怕如果任由物競(jìng)天擇、優(yōu)勝劣汰的自然選擇剔除弱者而我們?nèi)舨唤o予弱者以任何保護(hù)措施，下一個(gè)倒霉的弱者就可能是我們中的任何一人。所以我們用部分資源來輔助弱者，由此維護(hù)了群體內(nèi)部的大致公平。但是，當(dāng)我們的目光轉(zhuǎn)向不同群體之間的公平程度時(shí)，問題變得嚴(yán)峻起來：現(xiàn)階段的實(shí)證研究說明不同階層受教育的機(jī)會(huì)是不對(duì)等的，也就是說不同階層或者說群體感受了相應(yīng)的不平等。那么不同群體間的公平如何維系呢？進(jìn)化心理學(xué)對(duì)此的解釋和對(duì)群體內(nèi)部公平機(jī)制解釋大致類似，只不過泛化了群體或者說階層的屬性，將其賦予理性人的考量，即認(rèn)定各群體是有意識(shí)為自己群體DNA延續(xù)服務(wù)的，所有該群體的成員都必須為群體的這一目標(biāo)提供必要資源，對(duì)阻隔該目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的群體或個(gè)人予以攻擊來限制其阻隔能力的發(fā)揮。由此可以看到的是，進(jìn)化心理學(xué)認(rèn)為的不公平實(shí)質(zhì)上是群體或個(gè)人認(rèn)為他人占有了與他們能力不相符的資源后所產(chǎn)生的一種心理失調(diào)，我們都試圖以最小的代價(jià)獲得最大的權(quán)益，但是過于使用負(fù)面技能巧取豪奪會(huì)被群體排除，但是限于本能又想獲得更多資源，在這種矛盾往復(fù)中建立起基本的公平概念。

　　綜上，進(jìn)化心理學(xué)對(duì)教育的功能及教育公平的實(shí)質(zhì)做出了新穎的解讀，雖然它面臨很多批評(píng)，被批評(píng)家認(rèn)為是社會(huì)生理學(xué)的“翻版”，但是它促進(jìn)了對(duì)心理和人性問題的深層思考。進(jìn)化心理學(xué)把自然選擇和適應(yīng)作為心理起源和作用的重要概念，加深了對(duì)人性的認(rèn)識(shí)，對(duì)于教育和心理現(xiàn)象的理解、探索必將產(chǎn)生重要的促進(jìn)與推進(jìn)作用。

【心理學(xué)論文】相關(guān)文章：

心理學(xué)論文15篇06-22

管理心理學(xué)論文03-22

社會(huì)心理學(xué)論文09-28

有關(guān)人際關(guān)系心理學(xué)論文12-10

電影《港囧》中的格式塔心理學(xué)解析論文01-18

應(yīng)用心理學(xué)碩士畢業(yè)論文開題報(bào)告10-28

大學(xué)生心理學(xué)畢業(yè)論文開題報(bào)告范例02-15

心理學(xué)心得體會(huì)怎樣寫 心理學(xué)心得體會(huì)怎樣寫論文04-15

環(huán)保論文：LED論文08-20