創(chuàng)造性思維論文優(yōu)秀[15篇]
無論是在學(xué)習(xí)還是在工作中，許多人都有過寫論文的經(jīng)歷，對論文都不陌生吧，論文是指進行各個學(xué)術(shù)領(lǐng)域的研究和描述學(xué)術(shù)研究成果的文章。那么一般論文是怎么寫的呢？下面是小編收集整理的創(chuàng)造性思維論文，希望對大家有所幫助。
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創(chuàng)造性思維論文1
摘 要：高新科技既能造福于人類，帶來社會的進步，也具有某種負面效應(yīng)。在這種背景下，必須培養(yǎng)大量善于趨利避害的創(chuàng)新型的人才，才能用好高新科技這把“雙刃劍”。為此，教育必須在現(xiàn)有基礎(chǔ)上提升為素質(zhì)教育，其核心是培育具有知識再生能力和創(chuàng)造性的人才。
21世紀是高新科技大爆炸、知識經(jīng)濟大發(fā)展的新世紀。不容忽視的事實是，高新科技既能造福于人類，帶來社會的進步，也會帶來負面效應(yīng)和某種破壞力。在這種背景下，社會要持續(xù)發(fā)展，必須培養(yǎng)大量的能趨利避害的富有創(chuàng)新精神的人才，才能用好高新科技這把“雙刃劍”。顯然這是“應(yīng)試教育”難以勝任的。所以，教育要與時俱進，就必須在“應(yīng)試教育”的基礎(chǔ)上，揚長避短，發(fā)展為素質(zhì)教育，其中心任務(wù)就是轉(zhuǎn)變教育觀念，建立起培養(yǎng)具有知識再生能力和創(chuàng)新型人才的教學(xué)機制。
一、創(chuàng)造性思維的基本特征
所謂知識再生能力，就是以同化或順應(yīng)知識系統(tǒng)為主體的思維能力，其中最活潑、最有價值的是創(chuàng)造性思維。當(dāng)我們面對人類物質(zhì)文明和精神文明時，發(fā)現(xiàn)它們無一例外地凝結(jié)著人類的奇思妙想──這就是創(chuàng)造性思維。首先進入研究領(lǐng)域的是對創(chuàng)造思維至關(guān)重要的三個因素──動機、認知能力和心理定勢，即優(yōu)化的動機、務(wù)實求真的認知能力和控制精確論證的心理定勢，它們構(gòu)成了這種思維的基礎(chǔ)。創(chuàng)造性思維也是一種辯證思維，其特征如下：
1．嚴謹?shù)母拍钕到y(tǒng)與實事求是的應(yīng)變能力相統(tǒng)一
任何科學(xué)領(lǐng)域就其思維形式來說都是一個概念系統(tǒng)。良好的概念系統(tǒng)是一種思維定勢，它與實事求是的應(yīng)變能力構(gòu)成創(chuàng)造思維中既對立又統(tǒng)一的一對矛盾，是創(chuàng)造性思維最基本的特征。解決矛盾的途徑是進行客觀分析、尊重規(guī)律。創(chuàng)造意味著否定傳統(tǒng)概念系統(tǒng)。所有創(chuàng)新者的一個共同的特點就是超越常規(guī)的研究，用不尋常的觀點和方法去對待常規(guī)事物，能夠在廣闊的知識層面上進行種種流動的設(shè)想和探索。這種超常的流動性就是應(yīng)變能力。它既能接受和思考那些違反常規(guī)的觀念和假說，賞識異乎尋常的可能因素，又能夠據(jù)此進行精確而嚴謹?shù)耐普�。所以，由不拘一格的猜想、超常的觀點、精確的論證綜合而成的應(yīng)變能力，既具有自變性又具有因變性，是創(chuàng)造性思維必不可少的、最活躍的主導(dǎo)因素。它植根于實事求是的科學(xué)態(tài)度，是打破僵化定勢、尋求新的平衡的有生力量。
2．我行我素與從諫如流相統(tǒng)一
創(chuàng)造性思維的我行我素有兩重意義，即獨立思考的能力和抵抗壓力干擾的耐力。相對地說，創(chuàng)造性思維不接受舊概念系統(tǒng)的制約而進行獨立探索。事實上，舊概念、舊習(xí)俗無時無刻不在節(jié)制和干擾著人的思想和行動。因而在主客觀環(huán)境上給創(chuàng)造思維形成壓力。如果頂不住這種壓力，那么任何創(chuàng)造都將付諸東流。所以，在其創(chuàng)造領(lǐng)域內(nèi)獨立自主、我行我素、不在乎外界的責(zé)難和挑剔是十分必要的。另一方面，人是社會的人，在創(chuàng)造領(lǐng)域，也有智者千慮尚有一失的情況，也需要支援與合作，以便及時調(diào)整創(chuàng)造過程和目標。因此，善于聽取正反兩方面意見，“擇其善者而從之，其不善者而改之”也是創(chuàng)造思維成功的重要因素。故二者必須兼而有之。
3．包容與質(zhì)疑相統(tǒng)一
一個普遍的認識規(guī)律是，“感覺到了的東西，我們不能立刻理解它，只有理解了的東西才能更深刻地感覺它”。據(jù)此，創(chuàng)造思維在研究過程中如何對待感覺到而尚未理解的事物，也是個至關(guān)緊要的環(huán)節(jié)。處理得好，可以收到意想不到的成果，相反，則可能與成功擦肩而過。創(chuàng)造思維對不明確的和復(fù)雜的事物，能夠以平常的心態(tài)接受和包容。既不盲從接受，也不草率地作出肯定或否定的結(jié)論，而是就其模糊性提出質(zhì)疑，進行研究，由表及里，去粗取精，找出其不明確的癥結(jié)，得出合乎本質(zhì)的認識。所以，正是包容拓寬了創(chuàng)造思維的知識領(lǐng)域，而質(zhì)疑則把知識引向深入。
4．成功與失敗的辯證統(tǒng)一
正確評價成功和失敗是創(chuàng)造思維能否持續(xù)進行的重要因素。創(chuàng)造性思維在創(chuàng)新過程中對成敗有高度的容忍能力。這表現(xiàn)在面對成敗能保持冷靜的深思態(tài)度，把成敗看成是繼續(xù)研究的信息和新起點，而不是個人榮辱。能夠從中提出可供選擇的多種解決辦法，并樂于接受一切修正錯誤和提高成果的建議。這就是人們常說的勝不驕，敗不餒。
5．價值取向的專與博相統(tǒng)一
對創(chuàng)新型人才而言，創(chuàng)造思維是一種生活方式，而不是一種個別的學(xué)習(xí)和工作方法，這就是說，創(chuàng)造性思維既有其真理觀又有其價值觀。創(chuàng)造性思維的價值觀的核心是，以其創(chuàng)新研究的現(xiàn)狀與自我期望的理想之差為中心，構(gòu)成其價值取向的基本觀點，并擴散為對待一切事物的一種生活態(tài)度。這種價值取向，把一切事物與其創(chuàng)造聯(lián)系起來，具有博取一切所長為己之專長所用的特點，因而對各種事物具有廣泛的興趣。同時又重視各種事物的內(nèi)在聯(lián)系和理論意義，探索為專長所用的價值取舍。
二、培養(yǎng)創(chuàng)造性思維的重要切入點
創(chuàng)造和創(chuàng)造思維是人類社會賴以發(fā)展的能動力量。然而，人們看到的創(chuàng)造性思維似乎是創(chuàng)造者所專有，能夠普及嗎#如果不能，以此作為教學(xué)的核心目標豈不是癡人說夢。我們說創(chuàng)造思維的可教性有兩點根據(jù)：其一，人類歷史的發(fā)展證明，沒有創(chuàng)造就沒有人類。人人都具有創(chuàng)造思維的潛在能力，創(chuàng)造是與人的'生存融為一體的天然性的必然。其二，完善自我是人的又一天性，人人都有自我教育的需求。這兩方面結(jié)合在一起，構(gòu)成了雙向交流的教學(xué)結(jié)構(gòu)的基本框架。只是隨著人的歷史形態(tài)和文化形態(tài)的歷史變化，創(chuàng)造思維的存在形式和開發(fā)條件日趨復(fù)雜化、多樣化。雖然如此，在一定物質(zhì)條件和文化條件下，對創(chuàng)造思維進行開發(fā)和培育是完全能夠?qū)崿F(xiàn)的。
1．從世界觀的高度進行專業(yè)課教學(xué)
人們認識事物所表現(xiàn)出的循序漸進、由淺入深、由感性到理性的規(guī)律證明：大腦認識事物具有明顯的層次性。思維科學(xué)又根據(jù)這些層次來劃分智力層次。一般說，聰明、機靈、技巧都是大腦淺層次的思維活動，只有智慧才是深層次的活動。創(chuàng)新是復(fù)雜的智力活動，其思維當(dāng)然是智慧型的。淺層次的活動能力可以通過一般智能教育和技術(shù)訓(xùn)練達到，而智慧的培養(yǎng)卻是古今難題。根據(jù)現(xiàn)代思維科學(xué)的探索和論證，比較一致的看法是從哲學(xué)和基礎(chǔ)理論上進行教學(xué)培訓(xùn)，就是把專業(yè)課程提高到世界觀的高度進行教學(xué)。這種要求的可行性在于，任何一門學(xué)科，只要夠得上理論體系的都有五大層次，即本學(xué)科的哲學(xué)體系、基礎(chǔ)理論、應(yīng)用原則、實用技術(shù)和發(fā)展史。這種構(gòu)成提供了智慧教學(xué)的可能性。只要深入分析，理清層次，講辯結(jié)合，雙向交流，逐步進行，智慧教學(xué)是可以辦到的。
2．培養(yǎng)正確的真理觀
創(chuàng)造性思維對真理強烈追求的愿望，可以沖破現(xiàn)有概念系統(tǒng)和習(xí)慣定勢，激發(fā)出豐富的想象力和探索精神。但是，這種追求不是憑空產(chǎn)生的，而是來源于對現(xiàn)有專業(yè)和概念系統(tǒng)的深刻理解。尊重現(xiàn)有專業(yè)、吃透現(xiàn)有專業(yè)仍是創(chuàng)造性教學(xué)的必然要求。牛頓把他發(fā)展微積分的超人先見歸功于前輩的積累。他說：“如果說我比別人看得更遠，那是因為我站在巨人肩膀上�！保ㄟ@話很有教育意義，說明任何發(fā)明創(chuàng)造都是在汲取和借鑒前人的既創(chuàng)成果的基礎(chǔ)上而取得的�！懊姹谑陥D破壁”，學(xué)習(xí)現(xiàn)有知識的目的在于創(chuàng)新突破，而不是抱殘守缺。為此，在創(chuàng)造性思維教學(xué)中還要解決真理觀的問題。辯證唯物主義的真理觀是科學(xué)的、正確的。其基本內(nèi)涵是，尊重實踐，實事求是，堅信現(xiàn)有的一切科學(xué)成果不論多么偉大都沒有結(jié)束真理，而是開辟了通往真理的道路。在實踐中，還是要以客觀規(guī)律作為判斷是非的標準，排除主觀隨意性。’
3．注重開發(fā)創(chuàng)造思維的動力
達爾文把影響他創(chuàng)造生涯的個性歸結(jié)為“有強烈而多樣的興趣，沉溺于自己感興趣的東西，深喜了解任何復(fù)雜的問題和事物”他的這段話體現(xiàn)了創(chuàng)造思維的幾個動力因素：（1）強烈、多樣的興趣，而不是孤陋寡聞；（2）沉溺于興趣，鍥而不舍，不是朝秦暮楚；（3）對復(fù)雜的事物深喜研究，而不是走馬觀花，淺嘗輒止。
關(guān)于興趣，表面上好像源于人類好奇的探索天性，但是，它的發(fā)生不管有多少偶然條件，追溯其原始動機的本質(zhì)都與生存需求密不可分。意識到需求和利益的自覺興趣能升華為責(zé)任，成為理想追求。不自覺的興趣表現(xiàn)為好奇，成為個人偏愛。因此，教學(xué)中開發(fā)創(chuàng)造思維的動力，應(yīng)當(dāng)從社會利益和個人利益的結(jié)合上，使興趣責(zé)任化，并將其轉(zhuǎn)化為自覺成分，進而增強其專注性和博采眾家的主動性。競爭意識和危機感也可激勵人奮發(fā)圖強，進而轉(zhuǎn)化為高度責(zé)任感和興趣取向。特別是面對新世紀對國家命運和個人職業(yè)的各種挑戰(zhàn)，尤其需要高度的責(zé)任感，并轉(zhuǎn)化為興趣取向。這點對師范院校的學(xué)生而言具有更為現(xiàn)實的意義，其職業(yè)道德更應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)化為對教學(xué)改革的責(zé)任和追求。
4．開發(fā)多學(xué)科的復(fù)合思維能力
創(chuàng)造思維的表現(xiàn)形式似乎顯示在單個專業(yè)內(nèi)部研究上，其實不然。當(dāng)今世界的高科技創(chuàng)新成果，無一不是眾多學(xué)科技術(shù)相互滲透、協(xié)作才取得的。所以，創(chuàng)造性思維的內(nèi)涵，也是隨時代的發(fā)展，由相對單一的專門研究提升為多學(xué)科協(xié)作的復(fù)合型思維的。這就要求在學(xué)科培養(yǎng)中提倡專博結(jié)合，從根本上扭轉(zhuǎn)由課程設(shè)置單一而導(dǎo)致思維狹窄的局面，注重多種能力的綜合開發(fā)。在學(xué)科教學(xué)中，注意培養(yǎng)好奇心和求知欲、觀察和實驗?zāi)芰�、歸納和概括能力、類比和猜想能力、堅持己見和吸取他見的能力，并逐步升華為系統(tǒng)懷疑和獨立創(chuàng)新的研究能力�？傊�，創(chuàng)造能力的培養(yǎng)是全新的課題，它在素質(zhì)教育中的中心地位是無可替代的。培養(yǎng)創(chuàng)造性思維是素質(zhì)教育的靈魂。
創(chuàng)造性思維論文2
一、激發(fā)興趣和求知欲望
1.巧設(shè)懸念，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣
教師應(yīng)根據(jù)課文的內(nèi)容而巧設(shè)疑問，以懸念來激起學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。如在教授平面內(nèi)有n個點，任意兩點連接成一條線段，問總共能連多少條線段時，首先提出假設(shè)：假如我們畢業(yè)已10年了，現(xiàn)在大家又見面了，每兩人之間都要握一次手，問總共握多少次手?讓同學(xué)們以小組為單位進行實際操作，得出結(jié)論，然后再提出以上問題，這樣不僅能幫助學(xué)生對問題的理解，同時提高了學(xué)生的興趣。
2.創(chuàng)設(shè)問題情景，激發(fā)學(xué)生的數(shù)學(xué)創(chuàng)造思維
亞里士多德作過這樣精辟的闡述：“思維從問題驚訝開始。”“創(chuàng)設(shè)問題情境”就是在教材內(nèi)容和學(xué)生求知心理之間創(chuàng)造一種“不協(xié)調(diào)”，把學(xué)生引入與問題有關(guān)的情境中去，學(xué)生創(chuàng)造性思維往往是由解決問題而引發(fā)的，因此，精心創(chuàng)設(shè)問題情境是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的必要途徑之一。例如，“一元二次方程”的概念教學(xué)，首先出示兩個問題：(1)一塊四周有寬度相等草坪的花壇，它的長18m，寬15m，如果花壇中央長方形的面積為154平方米，那么草坪的寬度是多少?(2)某地在發(fā)展農(nóng)業(yè)經(jīng)濟時，如果要使20xx年無公害蔬菜的產(chǎn)量比20xx年翻一番，那么20xx年和20xx年無公害蔬菜年產(chǎn)量的平均增長率應(yīng)是多少?嘗試由學(xué)生解決(獨立完成或分組討論)列出方程；其次，通過觀察實際問題列出的方程，對照學(xué)過的“一元一次方程”從而給出“一元二次方程”的命名；然后，引導(dǎo)學(xué)生討論：二次項系數(shù)為什么不等于零?一次項系數(shù)、常數(shù)項是否也有限制?再請學(xué)生自編幾個一元二次方程，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散性思維。通過一系列問題的討論、探究，將一元二次方程概念納入學(xué)生已有的知識結(jié)構(gòu)中去……
二、讓思維插上創(chuàng)新的翅膀
一般地，解決一個數(shù)學(xué)問題可以是先聯(lián)想后猜想，聯(lián)想越豐富，猜想就越合理，解決問題的思路就越明確。
美國數(shù)學(xué)家G?波利亞說“在你證明一個數(shù)學(xué)定理之前，你必須猜想到這個定理內(nèi)涵，在你完全作出詳細證明之前，你必須猜想證明的`主導(dǎo)思想”。由此可見，引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)想和大膽地猜想對培養(yǎng)和提高學(xué)生的想象力開發(fā)智力，發(fā)展創(chuàng)造性思維有著不可估量的作用。
例如，已知三角形ABC中，∠A、∠B、∠C的對邊分別是a、b、c且∠B＝2∠C，求證b2＝c(a＋c)。
聯(lián)想1，由b2＝c(a＋c)聯(lián)想到b/c＝a＋c/b，猜想到可以把b、c、(a＋c)變?yōu)橐詁為公共邊的兩個相似三角形的對應(yīng)邊，從而通過“相似三角形對應(yīng)邊成比例”這一性質(zhì)得證。
聯(lián)想2，由b2＝c(a＋c)聯(lián)想到b×b＝c(a＋c)，猜想到b、b、c、(a＋c)是在圓內(nèi)相交的兩弦分成的四線段，可以通過“相交弦定理”得證。轉(zhuǎn)
聯(lián)想3，由b2＝c(a＋c)聯(lián)想到b是從點引出圓的切線長，(a＋c)為從同一點引出的圓的割線(圓外部分為c)，可通過“切割線定理”得證。
三、不設(shè)標準答案，鼓勵求異
求異是創(chuàng)造的先驅(qū)。教師要注意培養(yǎng)學(xué)生的求異思維，促進學(xué)生思維的多向性發(fā)展。要允許學(xué)生發(fā)表不同的見解，鼓勵學(xué)生尋求多種解決問題的方案，使學(xué)生在形成求異思維過程中學(xué)習(xí)知識，在學(xué)習(xí)新知識的過程中培養(yǎng)思維的多向性�？梢詮囊韵聨追矫嬷郑�
1.同一個任務(wù)，鼓勵學(xué)生尋求不同方法完成。如在解決希臘數(shù)學(xué)家丟番圖墓碑上記載的問題時，首先讓學(xué)生分小組討論如何列方程，當(dāng)學(xué)生列出方程后，看誰能用最快的速度給出答案!有一個同學(xué)給出了正確答案：84。他說：我認為，人的年齡應(yīng)該是正整數(shù)，而且這個正整數(shù)肯定能被方程中每個分母整除，而方程分母的最小公倍數(shù)是84。所以我認為是84。這樣的練習(xí)很能刺激學(xué)生的思維，從而提高學(xué)生的思維能力。
2.同一個問題，引導(dǎo)學(xué)生進行不同的理解或表達。如在教授代數(shù)式的實際意義時，鼓勵學(xué)生盡量列舉與自己生活有關(guān)的或是自己身邊的事例，但不少于3個，且不能是同一個事例。這樣讓每個學(xué)生都有話說，而且能對代數(shù)式的實際意義更加領(lǐng)會。
3.適當(dāng)安排一些具有不確定答案的練習(xí)，如：現(xiàn)有A、B兩名學(xué)生，A的六次測試成績?yōu)椋?0、65、69、78、83、92；B的六次測試成績?yōu)椋?5、83、89、91、87、94。問：你認為誰的成績好?請說明你的理由。這樣問題的設(shè)計，其目的是引導(dǎo)學(xué)生從不同的角度去思考問題，利于發(fā)展學(xué)生的思維。
創(chuàng)造性思維論文3
造句是一種能根據(jù)一定的目的和任務(wù)，對原有知識經(jīng)驗進行重新加工組合的技能。要造出高質(zhì)量的句子，關(guān)鍵是要有創(chuàng)造性的思維能力。因此，在造句訓(xùn)練中，我經(jīng)常注意引導(dǎo)學(xué)生多角度思考，從而激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造思維的火花。
一.添枝加葉訓(xùn)練。如用“暫時”造句，先進行擴詞
附圖{圖}
1.誰暫時離開，結(jié)果……
2.因為……什么暫時停止……
3.為什么，誰暫時關(guān)掉……果然學(xué)生的思路打開了，他們造出了很多內(nèi)容不同的句子，如：阿姨因為有事暫時離開了一下，宿舍里亂作一團。影劇院正在裝修，暫時停止開放。暑假的一天，我正在看精彩的電視，突然天黑了下來，雷聲隆隆，我只好暫時關(guān)掉電視機。最后以此方法，讓學(xué)生自己創(chuàng)設(shè)情境舉一反三地擴詞擴句。
二.聯(lián)想訓(xùn)練。蘇教版第九冊練習(xí)5（3）要求造擬人句，
有位學(xué)生造了這樣一個句子：我往床上一坐，振動了不倒笑翁，它笑著說：“小主人，別生氣�！睘榱伺囵B(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，我創(chuàng)設(shè)了三種情景引導(dǎo)該學(xué)生
展開想象：
1.當(dāng)你考試取得了優(yōu)異成績，沾沾自喜時（我一回家把書包一甩，高興地往床上一躺，不倒笑翁發(fā)出宏亮的笑聲，向我敲起了警鐘，告訴我：“謙虛使人進步，驕傲使人落后。”）
2.當(dāng)你經(jīng)過努力，取得進步時（不倒笑翁發(fā)出柔和的笑聲，像和藹可親的老爺爺，撫摸著我的臉，輕輕地說：“孩子，記住，一份耕耘，一份收獲�！保�
3.當(dāng)你在學(xué)習(xí)、生活中遇到困難，失去了信心時（不倒笑翁向我點頭，對我說：“困難像彈簧，你強它就弱，你弱它就強�！保┯捎诙嘟嵌鹊匾龑�(dǎo)學(xué)生展開想象，不僅培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)造性思維，而且使學(xué)生有話可說，語言豐富生動了。
三.變位訓(xùn)練。課文中出現(xiàn)的詞語往往只有一種意思，充當(dāng)一種句子成份，而實際上，多數(shù)詞語有多種意思，可充當(dāng)多種句子成分，如用“沉重”造句。
1.爸爸公司的產(chǎn)品因為不合格滯銷了，這兩天他的心情特別沉重。（放在結(jié)尾，程度深的意思。）
2.爸爸媽媽今天離婚了，我邁著沉重的步子走回家去。（放在中間，程度深的意思。）
3.這擔(dān)子很沉重，不知道哥哥是否挑得起。（放在中間，分量大的意思）
值得注意的是，即使用某個詞表達同一種意思，也可以有多種表達方式。如仿照書中“像柳絮一般的雪，像蘆花一般的雪，像蒲公英帶絨毛的種子一般的雪，在風(fēng)中飛舞”這一句話，用“……像……”造比喻句，我先把這一句話改成了三句話：雪像柳絮一般，在風(fēng)中飛舞。／在風(fēng)中飛舞的.雪，像蘆花一般。／在風(fēng)中飛舞的是像蒲公英帶絨毛的種子一般的雪。
“雪”（主語）在三句話中可以放在不同的是位置（開頭、中間、結(jié)尾），然后要求學(xué)生把每一句話中的“雪”字變動位置，一句話再說成三句話，這樣三句話就變成了九句話。這樣訓(xùn)練的目的是使學(xué)生懂得并掌握
同一景色——風(fēng)中飛舞的雪，可以用比喻的方法，寫出不同的句子（比喻為柳絮、蘆花和蒲公英帶絨毛的種子）。每一句話只要變換主語位置又可以有不同的表達方式。這樣既可使學(xué)生學(xué)習(xí)語言表達方法，又可以體會祖國語言的豐富多彩，培養(yǎng)創(chuàng)造思維能力。
創(chuàng)造性思維論文4
一、注重數(shù)學(xué)與生活間存在的必然聯(lián)系，培養(yǎng)學(xué)生主體的創(chuàng)新思維能力
學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的本質(zhì)目的是通過數(shù)學(xué)的思考方式來不斷解決生活中的疑難問題，將課堂所學(xué)活靈活現(xiàn)的應(yīng)用在生活實際方面。因此，中學(xué)數(shù)學(xué)教育階段，對于課堂教學(xué)而言，教師應(yīng)善于在課堂講課中聯(lián)系到實際話題，通過聯(lián)系生活實際來激發(fā)學(xué)生對于所學(xué)課堂知識點的求知欲望與學(xué)習(xí)熱情。另外，老師要把握每一個學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度與思維模式，具有一定的洞察力與觀察力，從而才能針對性的對個別學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)進行優(yōu)化，并通過互動式教學(xué)、小組式研究探討等來幫助學(xué)生樹立學(xué)習(xí)信心，逐步構(gòu)建教學(xué)氛圍，提升教學(xué)效率。為了聯(lián)系教學(xué)課堂中的生活實際案例，可以說豐富的教材是保證老師創(chuàng)設(shè)生活實際情境教學(xué)要素的有力基礎(chǔ)。因此，收集素材是初中數(shù)學(xué)應(yīng)用情境教學(xué)的關(guān)鍵工作。教師平時在備課期間與業(yè)余時間里需要留心一些情境素材，通過將這些素材進行匯總、分類、整理將其納入到自身的教學(xué)數(shù)據(jù)庫當(dāng)中，進而才能逐漸積累素材，使備課內(nèi)容更為豐富。同時，教師也可以和其他專業(yè)課程老師進行積極交流與溝通，以了解學(xué)生的思維意識和學(xué)習(xí)態(tài)度等，進而根據(jù)班級整體學(xué)生素質(zhì)選取一些合理的網(wǎng)絡(luò)多媒體素材或者是數(shù)形結(jié)合的典型課題等，以通過最終的素材比較、篩選、整合等，選擇出最為合適的'教學(xué)素材，將素材納入到平時備課內(nèi)容中，使得素材應(yīng)用于構(gòu)建的情境教學(xué)課堂氛圍中，既服務(wù)于教學(xué)，又能提高教學(xué)效率。
二、引導(dǎo)學(xué)生發(fā)散性的想象與思考問題，培養(yǎng)學(xué)生主體的創(chuàng)造性思維能力
發(fā)散性思維有別于傳統(tǒng)的單一、固定解題思路，它強調(diào)的是通過多角度、多方面、多層次的對解析問題予以審視和思考，進而選取出最為合理、便捷的解題操作方法。當(dāng)然，對于學(xué)生養(yǎng)成發(fā)散性思維以后，對于其今后處理與解決各類工作問題時也有著重要現(xiàn)實意義。因此，作為教師課堂教學(xué)工作而言，應(yīng)能有意識的對學(xué)生展開發(fā)散性思維訓(xùn)練活動，主要針對于某一教學(xué)知識點展開多層次的分析、思考，了解問題實質(zhì)等等，從而才能提高學(xué)生的邏輯判斷、推理思考能力。換言之，教師應(yīng)能以課堂教學(xué)內(nèi)容和多向性問題作為核心，提出具有價值性、互動性、利于思維發(fā)散與擴散的有效問題，以啟迪學(xué)生予以多方位全面思考。其中，最為慣用的發(fā)散性方法主要以一題多解、一題多用等典型題型分析為主。比如，一輛小轎車在2小時內(nèi)總共行進了80km，如果以不變的速度繼續(xù)行駛，該小轎車4小時會向前行進多少米？當(dāng)這種問題提出以后，教師可以預(yù)先讓學(xué)生進行獨立思考，然后再同其他學(xué)生們一起討論具體的解題方法，是通過方程式法、歸一法，亦或是按比例的算法將題目解答出來都是可以的。可以說，該問題解答出來并不難，老師所舉例的目的是在于學(xué)生能夠從多角度解題思路出發(fā)，使其解題思維并非拘泥于同一種思路，利于學(xué)生的發(fā)散性與創(chuàng)新性思維意識養(yǎng)成。
三、鼓勵學(xué)生能夠求新求異，以不斷鞏固培養(yǎng)學(xué)生主體的創(chuàng)新性思維
求新求異才能有效杜絕一味墨守常規(guī)，使學(xué)生思維得到解放。創(chuàng)新性思維意識的養(yǎng)成，需要以學(xué)生的思想創(chuàng)造性、思維發(fā)散性、思路靈活性為前提。概括而言，鼓勵學(xué)生求新求異，就是讓學(xué)生在思考問題的過程中能夠摒棄一些非本質(zhì)、非重要的次要元素，能夠直指問題本質(zhì)與源頭，強調(diào)思維奔向解決問題目標的大跨度躍進，這就是學(xué)生思考問題時能夠求新求異的直觀體現(xiàn)。同樣，現(xiàn)階段的初中數(shù)學(xué)教育工作中，對于學(xué)生的個性化思維意識培養(yǎng)也非常予以重點關(guān)注與深刻重視。這一點，我們在教材中的題型中就能夠看出來。比如，在關(guān)于圓與切點的問題研究中，有兩條平行直線屬于一圓Q的兩條切線，另有一條直線也屬于該圓的切線，并且和兩條平行線相交，交點分別為S、T，證明SPN屬于直角。當(dāng)該題型出現(xiàn)后，常規(guī)的解題思路就是利用切線定理去證明。不過，老師也可以引導(dǎo)學(xué)生利用輔助線來解題，構(gòu)建等腰三角、菱形等來解題證明等。這樣一來，不僅加強了有關(guān)知識點的鞏固復(fù)習(xí)，也使得學(xué)生解題思維水平得到了有效強化。
四、結(jié)語
教師是啟蒙者、引路人，是解惑答疑的重要言傳身教者。中學(xué)課堂數(shù)學(xué)為了進一步培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力，教師應(yīng)能改變傳統(tǒng)教學(xué)方法，善于應(yīng)用互動式教學(xué)、情境教學(xué)手段、有效提問講課思路等方法，才能在此基礎(chǔ)上不斷鼓勵學(xué)生解題時能夠求新求異，強調(diào)發(fā)散性思維應(yīng)用，促進學(xué)生較為全面的掌握新知與鞏固所學(xué)，提高創(chuàng)新思維能力。
創(chuàng)造性思維論文5
【摘要】批判性思維和創(chuàng)造性思維是推動未來知識社會前進的立要動力，批判性思維和創(chuàng)造性思維。人腦將是決定未來社會競爭優(yōu)勝劣汰的關(guān)鍵。知識社會對教育工作者提出了更高的要求：如何培養(yǎng)適合未來社會的知識型工人。作者發(fā)現(xiàn)，通過培養(yǎng)學(xué)生批判性和創(chuàng)造性思維的習(xí)慣，提高學(xué)生解決問題的能力是未來的發(fā)展需要。同時讓學(xué)生認識到不斷學(xué)習(xí)和不斷更新知識的重要性。終生學(xué)習(xí)將是必然的。此外，充滿毅力，相互協(xié)作都是非常重要的因素。
一、前言
21世紀帶給我們教育工作者和教育組織的將不僅僅是挑戰(zhàn)而且還有機遇。終生學(xué)習(xí)的理念過去是，現(xiàn)在是，將來也必然是教育和教學(xué)改革的主題。
全球知識經(jīng)濟的發(fā)展必將推進公共教育的改革議程。未來的發(fā)展開始注意勞動者本身，并對勞動者的素質(zhì)提出了新的要求。因為在新的經(jīng)濟知識體系里，勞力資源、自然資源不再是發(fā)展的關(guān)鍵。知識型的工人將是決定未來社會發(fā)展的主要動力。而這種發(fā)展趨勢必然要求我們的知識型工人具備批判性和創(chuàng)造性思維，所以他們需要接受大量正規(guī)系統(tǒng)的教育。知識型的工人不僅要能體現(xiàn)他們學(xué)習(xí)和運用理論知識的能力，而且要養(yǎng)成批判性和創(chuàng)造性的思維習(xí)慣。此外，還要養(yǎng)成繼續(xù)學(xué)習(xí)深造的意識。
教育將成為知識社會的核心。一個開放型的、思維活躍的大腦，將成為未來社會的重要資源。知識型工人的概念就是在這種知識社會的背景下產(chǎn)生的�，F(xiàn)在，知識型工人的理念已經(jīng)廣為人知，但對于教育領(lǐng)導(dǎo)人來說，則具有更深遠的意義，教育論文《批判性思維和創(chuàng)造性思維》。教育領(lǐng)導(dǎo)人必須創(chuàng)造一種有利于提高智力水平的學(xué)習(xí)環(huán)境，以保障全球經(jīng)濟和社會的健康發(fā)展。
二、知識的三個層面
學(xué)者和研究人員將知識分為三個層面，這三個層面并非各自獨立，而是相互依存，成為一個整體。知識第一個層面的特點表現(xiàn)為重復(fù)運用一個概念或重復(fù)一個操作。這一層面涉及到的是階段性知識，它在舊的經(jīng)濟體系里占有主導(dǎo)地位。階段性知識包括專門工具和專業(yè)語言的運用，以及特殊技能的掌握。階段性知識問的是“為什么”的問題。那么主要的指導(dǎo)策略是：通過實踐來解決。
知識的第二個層面是解決問題。它是建立在第一個層面上的，但是需要更深層次的去理解它。解決問題需要考慮問題是在什么情況下產(chǎn)生的，問題的解決必須與這些情況相結(jié)合，而且還要考慮到可能會產(chǎn)生的例外。在新的全球經(jīng)濟里，處在這一階段的知識型工人是最龐大的一個群體。因此，教育工作者必須為這個群體創(chuàng)造一個學(xué)習(xí)環(huán)境，來幫助他們提高有效解決問題的能力。擁有一個輕松，快樂，自由的思維是解決問題的先決條件。解決問題的關(guān)鍵點在于當(dāng)遇到看似不同的情況時，能從以往的經(jīng)驗中和已經(jīng)掌握的知識中找到與其類似的地方，從而解決這個問題。解決問題的出發(fā)點是要知道為什么。指導(dǎo)性的策略就是要為他們提供各種實踐機會，使他們在不同的實踐中，自己加以比較，進行評估，從中找出最好的解決方案。
知識的第三個層面是設(shè)計和創(chuàng)造。它包括了前面的兩個層面，但已擴展到運
用系統(tǒng)知識來解決未知問題，并且創(chuàng)造新的知識。處于這個層次的知識型工人在新的全球經(jīng)濟中占的比例最小。
三、創(chuàng)新能力
創(chuàng)新能力包括能夠在非常相似的事物中敏銳地發(fā)現(xiàn)其細微的不同。它依靠抽象思維來創(chuàng)造新穎的、獨特的概念，用新的方法解決新的問題。培養(yǎng)這種創(chuàng)新能力的策略包括：讓學(xué)生置身于有多種發(fā)展可能性的真實的問題之中，而問題的本身并沒有固定答案。比如說水資源污染的問題，我們目前并沒有找到一個很好的解決途徑。我們可以讓學(xué)生來討論這個問題，讓他們探討有哪些可能的解決方法。老師應(yīng)該給他們一些時間討論這些問題。此外的策略還包括測試、評估學(xué)生提出的這些可能性，這時老師可以給出一些提示，讓他們跳出已經(jīng)形成的固定思維模式，讓他們從其它的角度來思考這個問題，從而培養(yǎng)他們的觀察力和洞察力。
創(chuàng)新能力不是依賴于特別的天賦或特別優(yōu)秀的智力，而是依賴于思維產(chǎn)生的創(chuàng)造力。創(chuàng)新能力的一個先決條件是不要將固定的思維模式強加給眼前的事實，而是要學(xué)會如何另辟蹊徑，即使這樣做可能意味著將推翻他習(xí)以為常的'思維方式。愛因斯坦就是創(chuàng)新思維的典范。他認為想象力比知識更為重要。在他的一個著名的有關(guān)思維的實驗中，他問到：“如果我能以光速運行，世界將會怎樣？”這個獨特的視角使愛因斯坦超越了現(xiàn)有的知識�，F(xiàn)有的知識認為，“時間和空間是絕對的，當(dāng)光穿越時空的時候會不斷發(fā)生變化�！睈垡蛩固乖谒枷肷系倪@一小小的轉(zhuǎn)換，使光超越了人們的原有概念，而被重新定義成了一個相對的、時空的延續(xù)體。愛因斯坦具有創(chuàng)造性的想象給了我們?nèi)碌膯⑹尽?/p>
許多學(xué)者和教育工作者認為，一種創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)能力是人類普遍共有的。孩子們通過不斷地嘗試、不斷地完善，學(xué)會了走路、說話、了解周圍的事物。孩子們在早期的幾年里，用一種奇妙的創(chuàng)造性方式來觀察身邊的新事物，這種感知未知事物的能力要求他們留心身邊的事物，敏銳地意識到事物的細微之處。然而隨著年齡的增長，學(xué)習(xí)的含義通常變得狹隘了。在學(xué)校里，孩子們常常通過不斷地重復(fù)記憶來積累知識，從而達到取悅老師，考試過關(guān)的目的。孩子們發(fā)現(xiàn)新事物的能力正在逐步退化。當(dāng)孩子們再稍大一點，他們學(xué)會了害怕犯錯誤，這對于培養(yǎng)感知事物是很不利的。可是孩子們接受的教育是如何樹立和維護自我的完美形象，錯誤被看作是能力低下的標志，因此他們認為經(jīng)常犯錯誤會不受同伴的歡迎。害怕犯錯誤當(dāng)然會影響學(xué)習(xí)，因為所有的學(xué)習(xí)都要涉及到嘗試新事物。一旦害怕犯錯誤成為一種思維定勢，就會制約批判性和創(chuàng)造性的思維。
四、公共教育面臨的挑戰(zhàn)
教育領(lǐng)導(dǎo)人面臨著為未來社會培養(yǎng)人才的多重挑戰(zhàn)。教育領(lǐng)導(dǎo)人面臨的第一個挑戰(zhàn)是為學(xué)生提供學(xué)習(xí)機會，培養(yǎng)他們高層次的讀寫技能，這將為他們今后的學(xué)習(xí)打下堅實的基礎(chǔ)。讀寫技能不僅包括閱讀和寫作，而且包括算術(shù)、科學(xué)、技術(shù)動力學(xué)、世界語言和世界文化。教育領(lǐng)導(dǎo)人面臨的另一挑戰(zhàn)是為學(xué)生提供終生學(xué)習(xí)的機會，必須幫助學(xué)生理解到知識既是一種掌握了的實實在在的東西，同時還要理解到知識的掌握是需要一個過程的，因此學(xué)生必須學(xué)會怎樣去學(xué)習(xí)。教育工作者面臨的第三個挑戰(zhàn)是為學(xué)生提供一個學(xué)習(xí)解決問題技能的機會，在學(xué)習(xí)當(dāng)中培養(yǎng)他們的創(chuàng)新能力。能夠發(fā)現(xiàn)事物異同點的敏銳的洞察力是解決問題和培養(yǎng)創(chuàng)新能力的先決條件。
五、崇尚知識的時代
知識的時代正推動著全球經(jīng)濟，教育領(lǐng)域和人腦研究等領(lǐng)域的新發(fā)現(xiàn)正推動著教育改革的進程。關(guān)于教學(xué)過程的理論知識得到了極大的豐富，有助于培養(yǎng)批判性和創(chuàng)造性思維技巧和策略也已被發(fā)現(xiàn)。人腦的開發(fā)、情感智力、學(xué)習(xí)風(fēng)格、多元思維、協(xié)作學(xué)習(xí)以及與社會背景相關(guān)的學(xué)習(xí)等研究課題目前還只是教育領(lǐng)域里的一小部分。教育工作者認識到為了培養(yǎng)批判性、創(chuàng)造性思維，應(yīng)該把學(xué)習(xí)這種行為和所要學(xué)習(xí)的特定內(nèi)容賦予同樣的重要性。學(xué)習(xí)和運用基本知識、基本技能的機會為更高層次的思維和學(xué)習(xí)奠定了基礎(chǔ)。更高層次的思維包括分析、綜合、評估等方面。美國的許多教育工作者正運用這些學(xué)習(xí)與思維的主要方法幫助所有的學(xué)生積累學(xué)習(xí)經(jīng)驗。學(xué)習(xí)與思維的進程包括六個階段：記憶、理解、運用、分析、綜合和評估。把這所有的方面綜合起來，運用到培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)驗的教學(xué)中去，有利于培養(yǎng)21世紀所需要的知識型工人。
達到更高層次的思維能力曾經(jīng)被認為是有天賦、有才華的人才具備的，而我們的孩子將要生活和工作在未來的知識社會，這就要求他們中的大多數(shù)人都應(yīng)該具備解決問題的能力。因此所有的教育工作者都要把學(xué)習(xí)與思維的方法運用到幫助學(xué)生積累經(jīng)驗中去。課程的設(shè)置要使學(xué)生經(jīng)歷這六個階段，這將有助于培養(yǎng)他們的批判性和創(chuàng)造性思維。
六、卓越=創(chuàng)造+毅力
在美國，創(chuàng)新能力一直是研究的焦點，研究的對象是那些事業(yè)成功的、聲名顯赫的人物。實驗表明這些人往往具有三個特點。第一個特點是：這些人智力超過一般水平，但不一定是智力超常。第二個特點是：具有很高的創(chuàng)造力。第三個特點是：他們在工作中具備很強的毅力。
教育工作者要認識到所有的孩子都是具備創(chuàng)造能力的。通過對有關(guān)卓越人士的研究，教育工作者要肩負起一個責(zé)任：為所有的學(xué)生創(chuàng)造一個能培養(yǎng)批判性、創(chuàng)造性思維的學(xué)習(xí)環(huán)境。此外，教育工作者還要為學(xué)生創(chuàng)造一個能夠培養(yǎng)毅力的學(xué)習(xí)環(huán)境。
美國的教育工作者運用了多種手段讓學(xué)生設(shè)定自己的學(xué)習(xí)目標，并自我監(jiān)控這個實踐和積累的過程。這一策略是基于這么一個理論：設(shè)定了目標的學(xué)生在學(xué)習(xí)中不斷地投人，同時不斷地監(jiān)控，這為學(xué)習(xí)的進度、教學(xué)的調(diào)整和努力的方向提供了及時的反饋。這一策略與成功地訓(xùn)練出高級運動員和音樂家的訓(xùn)練模式具有異曲同工之妙。有利于改善學(xué)習(xí)的實踐、及時地反饋和積極地引導(dǎo)，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而使他們表現(xiàn)得更為出色。
七、具有冒險意識的學(xué)習(xí)環(huán)境以及協(xié)作型學(xué)習(xí)
為了培養(yǎng)批判性創(chuàng)造性思維，教育領(lǐng)導(dǎo)人必須建立一個鼓勵冒險、增強自信、氣氛寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境。為了營造一個鼓勵冒險的學(xué)習(xí)環(huán)境，教育工作者必須具備以下幾個信念：
1．錯誤有利于學(xué)習(xí)。
2．不要要求學(xué)生一開始就什么都能理解，注意循序漸進。
3．重視學(xué)習(xí)、提高學(xué)習(xí)質(zhì)量并持之以恒是非常重要的。
4．好學(xué)生也需得到老師的幫助和反饋。
5．不懈的努力、有效的策略是成功的決定性因素。
6．每個人都能成功。
美國的教育工作者發(fā)現(xiàn)更為有效的學(xué)習(xí)多是在群體中進行的。在協(xié)作小組里，學(xué)生們互相交流，互相探討想法，在探討中發(fā)現(xiàn)新問題，挖掘新知識。協(xié)作型的學(xué)習(xí)模式鼓勵通過一種自然的結(jié)合，建立協(xié)作小組。協(xié)作性得到了發(fā)展，因為孩子們必須依靠其同伴來學(xué)習(xí)某種知識。對于那些將成為知識型工人的學(xué)生來說，對于協(xié)作性的理解又是一個重要的學(xué)習(xí)體驗。社會的全球化強化了世界的相互協(xié)作。建立在社會全球化基礎(chǔ)上的知識將需要由一群知識型工人來學(xué)習(xí)，他們必須具備解決問題的能力和擁有創(chuàng)新思維。
八、社會責(zé)任感
建立在社會全球化基礎(chǔ)上的知識其最初來源是由人們創(chuàng)造的，并為人們所運用、所完善、所教授。具有社會責(zé)任感的人們，將會在新老知識之間架起一座橋梁，他們將重新評價世界文化和傳統(tǒng)。具有社會責(zé)任感的人們也會尊重知識的力量，尊重知識全球化社會的協(xié)作性。
下面，我將講述一個耐人尋味的故事。在去亞洲的途中，一位西方學(xué)者拜訪了一位智者，這位智者問他想知道什么，他說他想知道怎樣才能獲得智慧。智者點點頭，舉起茶壺，將水倒在客人的茶杯里，小茶杯里的水很快溢了出來，可是主人沒有停下來，一直將茶壺倒干了。和其他寓言故事一樣，這個故事有許多寓意，我想告訴你們的是：在你想學(xué)到更多的知識之前，必須忘掉舊的知識，你必須清空頭腦，為新的想法留下空間。對于我來說，這層寓意是創(chuàng)造性思維的必要條件，即清空頭腦為新的想法留下空間。在以知識為基礎(chǔ)的社會里，創(chuàng)造性是最高層次的知識。這個故事還告訴我們，受過教育的人應(yīng)該孜孜不倦地學(xué)習(xí)知識與智慧之間的區(qū)別。
智慧可以定義為正確判斷事物的能力，明智地解決與生活行為有關(guān)問題的能力。智慧也可以定義為對完美的結(jié)構(gòu)和完美手段的感知能力，即辨別判斷能力。在全球知識經(jīng)濟當(dāng)中，智慧對于一個成功的可持續(xù)發(fā)展的社會將尤為重要。我們在學(xué)校里培養(yǎng)成的辨別判斷能力和對不斷產(chǎn)生的新的知識的感知能力將伴隨我們終生。
為了塑造未來，我們面臨的挑戰(zhàn)與肩負的責(zé)任將是巨大的。作為教育領(lǐng)導(dǎo)人，我們能面對這種挑戰(zhàn)并肩負起我們的責(zé)任嗎？
創(chuàng)造性思維論文6
新課改以來，不論是在教學(xué)模式上還是在教學(xué)內(nèi)容上都有了較大改革與進步，但是不可否認，還是存在著一定問題的。目前的初中數(shù)學(xué)教育上，過多的把教學(xué)重點放在如何答對題、做對題，而不是放在如何來想如何來思考上，也就是說在學(xué)習(xí)的過程中，忽視了對學(xué)生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)，學(xué)生的創(chuàng)造性思維必須要引起我們足夠的重視。
一、初中數(shù)學(xué)教育現(xiàn)狀創(chuàng)造性思維的缺失
錢學(xué)森曾經(jīng)這樣提出疑問：為什么我們的學(xué)�？偸桥囵B(yǎng)不出杰出人才？這正是我國目前教育的現(xiàn)狀創(chuàng)造性思維的缺失造成的。數(shù)學(xué)，是一門邏輯思維性很強的學(xué)科，更需要學(xué)生的創(chuàng)造性思維來進行學(xué)習(xí)和探索，而目前來看，我國初中數(shù)學(xué)的教學(xué)瓶頸正是學(xué)生缺乏應(yīng)有的創(chuàng)造性思維。在初中數(shù)學(xué)的課堂上，我們看到的不是老師啟發(fā)性的教育學(xué)生，而只是單純的知識灌輸，也就是俗稱的填鴨式教育，這種直接灌輸知識的方法是無法讓學(xué)生開發(fā)自己的創(chuàng)造性思維的，尤其是應(yīng)試教育對學(xué)生的壓力，使得大部分學(xué)生在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)時不是因為興趣使然，而只是為了應(yīng)付考試。即使是參加奧數(shù)競賽的學(xué)生，也有很大部分只是為了獲得名次，在解答數(shù)學(xué)題目的時候，不能注重解題過程中思維的開拓，而是更多的關(guān)注于解題結(jié)果的對錯，導(dǎo)致很多學(xué)生在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)時采取死記硬背公式定理或者單純進行機械模仿，沒有自己的想法在里面，這也是導(dǎo)致學(xué)生創(chuàng)造性思維缺失的很大原因。
二、培養(yǎng)創(chuàng)造性思維的措施
1、改變傳統(tǒng)的應(yīng)試教育模式
應(yīng)試教育一直是我國的教育模式，經(jīng)過不斷的對應(yīng)試教育進行改革，開始逐漸實行素質(zhì)教育，但是應(yīng)試教育的傳統(tǒng)仍然沒有被改變。如果要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，首先就要從改變應(yīng)試教育的傳統(tǒng)開始，因為應(yīng)試教育很大程度上在禁錮學(xué)生的創(chuàng)造性思維，迫于升學(xué)壓力，學(xué)生不得不死記硬背或者機械模仿解題方式，使得數(shù)學(xué)不再是一門有創(chuàng)造性思維的學(xué)科。
2、改變教學(xué)模式
首先是在解題方式上，鼓勵一題多解，這樣可以很好的培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維，對于同一個問題，從不同的角度進行思考，可以獲得不同的解題方式，這就是創(chuàng)造性思維的表現(xiàn)形式之一，即發(fā)散性思維。這樣，在解題的過程中，引導(dǎo)學(xué)生進行發(fā)散性思維，從而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。其次，在初中教學(xué)過程中，教師應(yīng)該注意引導(dǎo)學(xué)生來構(gòu)造自己的知識框架，對所學(xué)過的知識進行總結(jié)，做到舉一反三才能說明是真正的掌握了這個知識點，對所學(xué)知識的靈活應(yīng)用是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的重要方式之一。
3、開展數(shù)學(xué)頭腦風(fēng)暴活動
在初中數(shù)學(xué)的`教學(xué)過程中，教師可以在課堂上安排幾次頭腦風(fēng)暴活動，來啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。每次的頭腦風(fēng)暴主題可以是一個具體的實際問題，也可以是針對某一問題的認識，還可以是對某一類問題的總結(jié)等等，通過頭腦風(fēng)暴，讓學(xué)生可以就此話題進行討論或者是辯論，在合作中競爭，又在競爭中合作，這樣才可以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。
4、教學(xué)中要循序漸進
教師不是課堂的主角，學(xué)生才應(yīng)該更多的掌握課堂的主動性，但是教師要起到引導(dǎo)的作用，在數(shù)學(xué)教學(xué)過程中，教師應(yīng)該更多的去引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)與探索新的內(nèi)容，而不是直接對學(xué)生進行知識的灌輸，缺乏創(chuàng)造性思維的啟發(fā)，忽視了過程的重要性，讓學(xué)生沒有一個理性思考的過程，也就缺乏了對學(xué)習(xí)的主動性培養(yǎng)。
三、培養(yǎng)創(chuàng)造性思維應(yīng)該注意的問題
1.創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)需要長期培養(yǎng)
在初中數(shù)學(xué)教學(xué)中，要想對學(xué)生進行創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)，教師必須要有足夠的耐心，因為創(chuàng)造性思維的不培養(yǎng)是需要一個長期的過程的，因為人的思維定勢一旦形成后，要想對其進行改變必須要經(jīng)過長時間的培養(yǎng)才可以，而不是幾天就能培養(yǎng)好的。因此，在這個培養(yǎng)的過程中，需要教師耐心的循序漸進的進行引導(dǎo)學(xué)生，開發(fā)其創(chuàng)造性思維，而不是簡單的走一個形式。對學(xué)生來說，培養(yǎng)的過程中需要學(xué)生的堅持不懈，而不能半途而廢或者三分鐘熱度�？偠灾�，不論是學(xué)生還是教師，在培養(yǎng)創(chuàng)造性思維的過程中，都需要一定的耐心和毅力才能成功。
2.創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)需要堅持到底
對學(xué)生的創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)不止是一個階段的培養(yǎng)，而應(yīng)該要善始善終，要堅持到底的進行培養(yǎng)，不能半途而廢。教師在初中數(shù)學(xué)教學(xué)過程中，不應(yīng)該只盯著學(xué)生的思維方式培養(yǎng)，而要注意到如何引導(dǎo)學(xué)生正確靈活的去應(yīng)用創(chuàng)造性思維。
3.創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)需要老師與學(xué)生的互動。
課堂不是老師的主場，老師應(yīng)該更多的把主動權(quán)交給學(xué)生，讓學(xué)生更主動的去自主探索未知的知識，老師在這個過程中予以正確的引導(dǎo)，并與學(xué)生進行充分的交流，了解學(xué)生的想法，這樣才能更好的引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)自己的創(chuàng)造性思維。
結(jié)語
素質(zhì)教育的目的不是培養(yǎng)會考試的機器，而是最大限度的挖掘?qū)W生的潛力，開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維來解決實際問題。在初中數(shù)學(xué)教學(xué)過程中，教師需要對學(xué)生進行正確的引導(dǎo)，來培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力。
創(chuàng)造性思維論文7
摘要:在越來越注重幼兒教育的今天，孩子的培養(yǎng)已經(jīng)成為了教育者的重大議題。教育者該如何發(fā)展孩子的創(chuàng)造性思維，又從哪些方面發(fā)掘孩子的創(chuàng)造性思維也變得愈加重要。美術(shù)教育既可以讓幼兒表達出自己的感情，更能讓幼兒的創(chuàng)造性思維得到發(fā)展。孩子天馬行空的思維方式能夠在美術(shù)教育中表現(xiàn)的淋漓盡致。美術(shù)教育作為幼兒創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)方式之一，能夠使孩子們的創(chuàng)造性思維得到更好的發(fā)展。
關(guān)鍵詞:美術(shù)教學(xué);創(chuàng)造性思維;幼兒培養(yǎng)
每個孩子的想法都是獨一無二的，幼兒的發(fā)展決定著自身的未來。現(xiàn)如今，越來越多的教育條例在呼吁幼兒教育德智體美勞的全面發(fā)展。而美術(shù)教育不僅可以引導(dǎo)幼兒欣賞美和感受美，更能讓幼兒在美術(shù)中激發(fā)自己的創(chuàng)造力。不難看出，所有的幼兒都是在沒有任何的邏輯中開始創(chuàng)造的。正是這種天馬行空的想法，使得幼兒的創(chuàng)造性思維得到更大的發(fā)展。
一、幼兒創(chuàng)造性思維的闡述
想象、觀察、以及思維這些都是創(chuàng)造的基礎(chǔ)。但是在幼兒的思維中，興趣和好奇心才是激發(fā)這些基礎(chǔ)的動力。創(chuàng)造性思維對于幼兒來說可能體現(xiàn)在一句話，也可能體現(xiàn)在一幅作品中。面對幼兒滑稽的、夸張的、稚嫩的作品以及表現(xiàn)時，教師以及家長應(yīng)對孩子創(chuàng)造性的表現(xiàn)給予鼓勵。創(chuàng)造性思維是一種獨特的思維方式，面對兒童這種獨特的思維方式，教師和家長應(yīng)該給以鼓勵和肯定，孩子的創(chuàng)造性思維便不會受到拘束。鼓勵可以使孩子增添信心，同時也能給予孩子肯定，這一現(xiàn)象在幼兒身上同樣可以體現(xiàn)。越來越多的幼兒教育者，將美術(shù)融入到孩子感興趣的游戲中。這種新奇的教育方式不僅能使幼兒得到愉悅的情感體驗，更能使幼兒的創(chuàng)造性思維得到充分的發(fā)揮。幼兒能自己去發(fā)現(xiàn)，能自己去探索，其所得到的任何體驗都是真正屬于自己的。實踐證明，當(dāng)幼兒之間的思維方式得到碰撞的時候，其思維便能得到最大限度的發(fā)揮。所以游戲教學(xué)不僅可以激發(fā)幼兒的創(chuàng)造性思維，更能使幼兒與幼兒之間的情感得到交流。
二、傳統(tǒng)教育局限及美術(shù)的作用
1.傳統(tǒng)教育的局限性
傳統(tǒng)的美術(shù)教育忽視了孩子的'創(chuàng)造性，幾乎所有的美術(shù)教師教給孩子的樹葉都是綠色的。幼兒的創(chuàng)造性思維從一開始就受到教師的引導(dǎo)。教師也在不知不覺中促使孩子們形成了思維定勢。教師在實際教學(xué)中忽略了幼兒天馬行空的情感思維，從而導(dǎo)致幼兒的思維受到局限。
2.美術(shù)教學(xué)對幼兒的創(chuàng)造性思維的作用
在傳統(tǒng)美術(shù)教學(xué)中，美術(shù)教師成為了關(guān)鍵人物。這樣便局限了幼兒的創(chuàng)造性，扼殺了孩子的思考機會。美術(shù)教師應(yīng)該嘗試讓孩子用自己的想象完成屬于自己的作品。并相信孩子的創(chuàng)造力，讓孩子的創(chuàng)造性思維得到充分的發(fā)展。作為幼兒教育者，不能局限孩子的思考，而是應(yīng)該幫助孩子培養(yǎng)創(chuàng)造性思維、培養(yǎng)幼兒的觀察能力，讓孩子發(fā)現(xiàn)生活中的樂趣。幼兒的觀察能力往往需要教育者去發(fā)掘與培養(yǎng)。讓孩子自己去觀察、想象并進行獨立思考。在美術(shù)教學(xué)中，教師應(yīng)該積極引導(dǎo)和培養(yǎng)孩子，而不是以錯誤的教育局限孩子，因此，孩子的創(chuàng)造性思維才能被無限激發(fā)。
三、美術(shù)教學(xué)中幼兒的創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)策略
1.保護孩子的想象空間
孩子生活在一個以自我想象為中心的世界，孩子在美術(shù)教學(xué)中會表現(xiàn)出孩子自身特立獨行的思維模式。幼兒處在一個創(chuàng)造性思維發(fā)展的初期，教育者應(yīng)當(dāng)保護幼兒自身的想象空間，讓幼兒在自身的想象空間中釋放自身的創(chuàng)造思維。在美術(shù)教學(xué)中，孩子特立獨行的思維方式能使孩子在繪畫的過程中有一個新的世界，而這個世界卻不是成人可以想象到的世界。在孩子的世界中，樹葉可能是藍色的、小貓小狗可能是三條腿的、魚兒可能是帶翅膀的。這些都可能是屬于孩子的思維世界，對于這種想象思維，教育者應(yīng)當(dāng)去保護孩子自身的想象世界，那么孩子的創(chuàng)造性思維才能被無限激發(fā)。
2.引導(dǎo)并激發(fā)孩子的創(chuàng)造潛能
在美術(shù)教學(xué)這種可以發(fā)揮無限想象的教育性活動中，教育者應(yīng)該更好的引導(dǎo)孩子去探索和思考。幼兒教育作為人才發(fā)展的起點，在越來越注重素質(zhì)教育的今天，教育者應(yīng)該更加注重孩子的創(chuàng)造能力。教育者在面對孩子天馬行空的世界時，需要更多的去保護孩子的想象力。但是，一味地去保護孩子的想象世界，孩子的審美判斷就會偏離。教育者除了要保護孩子的想象世界以外，還需要去培養(yǎng)孩子的審美情感。那樣創(chuàng)造性潛能會被無限激發(fā)以外，孩子自身的未來也會有更好的發(fā)展。
四、結(jié)束語
現(xiàn)如今處于知識經(jīng)濟時代，奈斯比特曾經(jīng)指出：這個時代需要創(chuàng)造力。幼兒的成長與發(fā)展對于現(xiàn)如今知識經(jīng)濟的時代至關(guān)重要。在越來越注重素質(zhì)教育的今天，人們對于人才的觀念發(fā)生了巨大改變。在著重培養(yǎng)幼兒創(chuàng)造力的今天，美術(shù)教學(xué)有其獨特的作用。教育者通過站在孩子的角度去看這個世界，會發(fā)現(xiàn)孩子眼中不一樣的天空。通過讓幼兒去大膽發(fā)揮和無盡想象，幼兒的創(chuàng)造性思維將會得到更好的發(fā)展。
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創(chuàng)造性思維論文8
摘 要：創(chuàng)造性思維不是籠統(tǒng)、空泛的，也不是高不可攀的，創(chuàng)造性思維應(yīng)有明確的內(nèi)涵和具體實在的要素。創(chuàng)造性思維在物理學(xué)研究中起著重大作用，物理學(xué)史表明，不論是物理概念的建立、物理定律的發(fā)現(xiàn)，還是物理基礎(chǔ)理論的產(chǎn)生，都離不開創(chuàng)造性思維。
關(guān)鍵詞：物理教學(xué) 創(chuàng)造性思維 培養(yǎng)
創(chuàng)造性思維是依據(jù)研究對象所提供的各種信息，使人們的認識打破常規(guī)、尋求變異，探求多種解決的新方案或新途徑的思維方式。因此，在物理教學(xué)中，要重視培養(yǎng)創(chuàng)造性思維能力，使學(xué)生思維有創(chuàng)新動機，向抽象思維、逆向思維、發(fā)散思維等多方向發(fā)展。這對于學(xué)生分析解決復(fù)雜、綜合性的物理問題，培育出高質(zhì)量、高素質(zhì)的人才是十分有利的。
一、巧設(shè)質(zhì)疑，誘發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新動機
“學(xué)始于思，思始于疑�！薄耙伞笔墙虒W(xué)活動的基礎(chǔ)。教學(xué)中教師要善于結(jié)合教材由教師置疑，也可以由學(xué)生質(zhì)疑，啟發(fā)學(xué)生講出自己的不同看法，促使學(xué)生思維能力的發(fā)展，改變學(xué)生由被動接受變?yōu)橹鲃铀季S。著名物理學(xué)家韋斯科夫說過：“科學(xué)的目的是發(fā)問，問如何和為什么。”教師的作用不是只講授知識的內(nèi)容是什么，而是要啟發(fā)學(xué)生主動思維，多問為什么，能提出比課本知識更深刻的問題，并著手尋找解決問題的途徑，這才是我們科學(xué)素質(zhì)教育的關(guān)鍵。學(xué)習(xí)上提不出問題，意味著學(xué)習(xí)的停止；科學(xué)上提不出問題，意味著科學(xué)的停滯。因此，教師要鼓勵學(xué)生大膽提問，主動給學(xué)生巧設(shè)質(zhì)疑的情境，激發(fā)他們的求知欲望，誘發(fā)新的創(chuàng)新動機，增強學(xué)好物理的信心。例如，在浮力教學(xué)中，為了使學(xué)生弄清浮力的大小與哪些因素有關(guān)、遵循什么規(guī)律，可以用學(xué)生熟悉的例子問學(xué)生：為什么木塊浮在水面上而鐵塊沉入水底？用鋼鐵制成的萬噸巨輪為什么可以浮在水面上？……類似這樣的問題使學(xué)生的思維中出現(xiàn)了疑問，從而使他們產(chǎn)生了強烈的求知欲望，借助具有內(nèi)在邏輯聯(lián)系的問題設(shè)計，能促使學(xué)生思考，逐步培養(yǎng)學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題的能力。這樣通過挖掘教材、設(shè)置問題，讓問題在學(xué)生新的需要與原有水平之間產(chǎn)生沖突，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)動機，不斷切入學(xué)生思維的最近發(fā)展區(qū)，不斷地縮短著學(xué)生原有水平與學(xué)習(xí)目標之間的距離，使學(xué)生成為知識的主動建構(gòu)者。
二、活化概念，培養(yǎng)學(xué)生的抽象思維能力
抽象思維也叫邏輯思維，它是人類思維活動的核心形態(tài)，是依靠抽象的概念、理論、數(shù)學(xué)等進行的思維，它以概念、判斷、推理的形式來反映事物的本質(zhì)和規(guī)律。
物理學(xué)中有許多概念比較抽象，學(xué)生難于理解和接受，教學(xué)時教師應(yīng)增設(shè)一些有趣的小實驗進行演示或設(shè)置一些誘導(dǎo)的問題，使學(xué)生能形象直觀地“頓悟”概念的內(nèi)涵，使抽象的問題具體化。例如，在講大氣壓問題時，教師可以做這樣的一個實驗：將小試管插入盛滿水的大試管中，豎直倒懸于空中。當(dāng)學(xué)生看到小試管不斷進入大試管時，會驚訝地發(fā)出疑問：“為什么小試管不掉下來呢？”接著鼓勵學(xué)生置疑猜想：“是不是水把小試管吸進去了？”“是不是有一種什么力把小試管推進去了？”當(dāng)循此思考找不到答案時，再指導(dǎo)學(xué)生讀教材、查資料，尋根究底。當(dāng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)是空氣壓力“作怪”時，一種成功的喜悅溢于言表，這樣，大氣壓的概念自然而然地在學(xué)生頭腦中形成、扎根了。
三、打破“思維定式”，培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維和逆向思維能力
發(fā)散思維也稱輻射思維，是創(chuàng)造性思維的一種重要的思維方式，是思考者根據(jù)已有的知識、經(jīng)驗的全部信息，從不同角度、不同方向進行各種不同層次的思考，多觸角全方位地尋求與探索新的多樣性的方法及結(jié)論的放開式思維。單向思維方式只是從某一方面思考問題，按照教材固有的知識結(jié)構(gòu)，從題目的條件和結(jié)論聯(lián)想到已知的定律、公式和性質(zhì)，采用某一方法解決問題。按照這種方式去思考問題，就會形成“思維定式”，使學(xué)科教學(xué)僅成為單純知識遺產(chǎn)的傳播和前人思維方式的繼承，嚴重制約了學(xué)生創(chuàng)造性的思維。因此在物理教學(xué)中要培養(yǎng)學(xué)生用發(fā)散思維去思考問題，啟發(fā)學(xué)生一題多思、一題多解、一題多變、一題多問等解題方法，引導(dǎo)學(xué)生從不同方位、不同角度尋找解決問題的方法，激發(fā)學(xué)生的發(fā)散思維。
同時，教學(xué)中還要注意培養(yǎng)學(xué)生的逆向思維能力，這也是研究許多物理過程和結(jié)論的'科學(xué)思維方法。逆向思維就是倒過來想問題，也就是把思維順序顛倒過來，逆轉(zhuǎn)時間和空間順序，把始態(tài)與終態(tài)、條件與目標、原因與結(jié)果沿著相反思路思考問題。教學(xué)過程中適時利用逆向思維方式，確實可獨辟蹊徑、突破難點、化繁為簡。
四、史論結(jié)合，啟迪學(xué)生創(chuàng)新思維
物理學(xué)史不僅體現(xiàn)了物理學(xué)家正確的思想方法和研究方法的運用所產(chǎn)生的寶貴理論成果，而且給我們留下了嚴謹?shù)闹螌W(xué)態(tài)度。在教學(xué)中結(jié)合教材的實際，補充和傳授相關(guān)的物理學(xué)史，不僅可以培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)生的愛國熱情，形成科學(xué)的思想方法和研究方法，而且能促進學(xué)生不斷創(chuàng)新的科學(xué)精神和優(yōu)秀品質(zhì)的形成，培養(yǎng)嚴謹務(wù)實的科學(xué)態(tài)度。如用伽俐略的理想實驗是以可靠的事實為基礎(chǔ)，不僅指出了亞里士多德的錯誤認識，更重要的是他將物理學(xué)的觀察、實驗、抽象、邏輯、想象等研究方法，潛移默化地對學(xué)生產(chǎn)生了影響，促進了學(xué)生思維批判性這種智力因素的發(fā)展。像這些科學(xué)思維和研究方法無處不啟迪著學(xué)生的創(chuàng)新思維和創(chuàng)新靈感。
創(chuàng)造性思維論文9
教育部《關(guān)于全面提高高等職業(yè)教育教學(xué)質(zhì)量的若干意見》（教高[20xx]16號）文件中明確指出，要積極推行與生產(chǎn)勞動和社會實踐相結(jié)合的學(xué)習(xí)模式，把工學(xué)結(jié)合作為高等職業(yè)教育人才培養(yǎng)模式改革的重要切入點，帶動專業(yè)調(diào)整與建設(shè)，引導(dǎo)課程設(shè)置、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法改革。目前，高職高專部分專業(yè)工學(xué)結(jié)合人才培養(yǎng)的模式研究有一定局限性，分析高職高專藝術(shù)類音樂和美術(shù)專業(yè)教學(xué)模式現(xiàn)狀，工學(xué)結(jié)合培養(yǎng)模式研究還不夠，我們認為要加大力度探討研究。
一、高職高專藝術(shù)類音樂和美術(shù)專業(yè)教學(xué)模式現(xiàn)狀
藝術(shù)類音樂和美術(shù)專業(yè)教學(xué)模式缺乏實踐性。高職的音樂和美術(shù)教育一直沒有形成自己的特色教學(xué)模式，基本照搬藝術(shù)學(xué)院的教學(xué)模式，在教學(xué)內(nèi)容、課程設(shè)置、知識結(jié)構(gòu)、培養(yǎng)方向等方面，存在很多不合理的因素。對學(xué)生的專業(yè)劃分不科學(xué)，授課缺乏職業(yè)實際內(nèi)容，不能與職業(yè)需要相結(jié)合，專業(yè)課程設(shè)置與實踐相互脫節(jié)，導(dǎo)致學(xué)生綜合能力很差。專業(yè)教學(xué)模式與專業(yè)課程模式不匹配，教學(xué)上很大程度上重視的是專業(yè)技術(shù)與技能的建立與提高，難以真正做到素質(zhì)綜合、相互兼容，所以難以適應(yīng)職業(yè)基礎(chǔ)教育的需求。
教學(xué)實習(xí)往往因人力、物力的不足，更多的是讓學(xué)生自己聯(lián)系學(xué)校實習(xí)，甚至有些院校采用“放羊”的方式來開展實習(xí)工作，所以最終的結(jié)果是流于形式，走走過場。此外有的把實習(xí)的任務(wù)推給家長，讓學(xué)生在家長的監(jiān)督下開展實習(xí)。正是由于這些做法使教學(xué)實習(xí)形同虛設(shè)，因此教學(xué)質(zhì)量難以保證，培養(yǎng)的學(xué)生就業(yè)率低。
因此，藝術(shù)類專業(yè)人才培養(yǎng)模式目前尚未形成體系，辦學(xué)模式的實踐性、開放性和職業(yè)性還不夠，培養(yǎng)的藝術(shù)人才還不能完全適應(yīng)社會文化市場發(fā)展需要，與成型的工學(xué)結(jié)合藝術(shù)人才培養(yǎng)模式相差甚遠。
二、探索音樂和美術(shù)專業(yè)工學(xué)結(jié)合培養(yǎng)模式的重大意義
所謂工學(xué)結(jié)合人才培養(yǎng)模式，即以培養(yǎng)藝術(shù)類學(xué)生的實際工作能力為目標，通過學(xué)校與社會用人部門結(jié)合、師生與實際勞動者結(jié)合、理論與實踐結(jié)合，使學(xué)生形成適應(yīng)職業(yè)崗位群或技術(shù)領(lǐng)域需要的知識、能力、素質(zhì)結(jié)構(gòu)和一定的可持續(xù)學(xué)習(xí)能力，適應(yīng)社會對技術(shù)應(yīng)用型人才需要的一種教育途徑與機制。
藝術(shù)類音樂和美術(shù)專業(yè)工學(xué)結(jié)合培養(yǎng)模式體現(xiàn)了高職教育的本質(zhì)屬性，它有利于提高人才的培養(yǎng)質(zhì)量，有利于提高就業(yè)率。其一，工學(xué)結(jié)合使得藝術(shù)類學(xué)生的職業(yè)技術(shù)和職業(yè)能力得到顯著增強。其二，藝術(shù)類學(xué)生有更多機會與生產(chǎn)一線的真實崗位接觸，而用人單位對實習(xí)生各方面的能力和素質(zhì)也有了更為全面的了解，在某種程度上相當(dāng)于在工學(xué)結(jié)合中完成了企業(yè)新員工招聘和錄用的“試用期”，同時也在一定程度上解決了高職藝術(shù)類畢業(yè)生就業(yè)難、擇業(yè)難的社會問題。
教學(xué)與生產(chǎn)實踐相結(jié)合，學(xué)校與企業(yè)合作共同培養(yǎng)學(xué)生，學(xué)生通過工學(xué)交替完成學(xué)業(yè)，成為社會和文化企業(yè)歡迎的技能型藝術(shù)人才。利用工學(xué)結(jié)合資源，激活藝術(shù)課教學(xué)，引企進校，校企聯(lián)動，拓寬藝術(shù)教育的內(nèi)容和途徑。加強工學(xué)結(jié)合，全面提高藝術(shù)專業(yè)學(xué)生的技能和綜合素養(yǎng)，適應(yīng)社會文化市場和企事業(yè)發(fā)展需要的人才，是高職高專藝術(shù)專業(yè)的最終目標。因而，探究藝術(shù)類音樂和美術(shù)專業(yè)工學(xué)結(jié)合培養(yǎng)模式，具有十分重要的現(xiàn)實意義。
三、研究音樂和美術(shù)專業(yè)工學(xué)結(jié)合培養(yǎng)模式的原則
1、從改革高職高專藝術(shù)累音樂和美術(shù)人才培養(yǎng)方案入手，構(gòu)建工學(xué)結(jié)合的人才培養(yǎng)模式。
2、強化職業(yè)藝術(shù)教育環(huán)境，營造職業(yè)藝術(shù)教育氛圍，完善藝術(shù)類專業(yè)工學(xué)結(jié)合人才培養(yǎng)模式。
3、踐行“藝術(shù)與技術(shù)結(jié)合”的`人才培養(yǎng)理念，既注重基本理論、藝術(shù)素養(yǎng)和創(chuàng)意方法的培養(yǎng)，又注重社會實踐和上崗訓(xùn)練的有機融合。
四、構(gòu)建音樂和美術(shù)專業(yè)工學(xué)結(jié)合培養(yǎng)模式的具體措施
1、以實習(xí)基地為依托、多個專業(yè)并舉，把學(xué)生學(xué)習(xí)與實踐、實習(xí)與就業(yè)有機地結(jié)合起來，更好地將學(xué)生推向就業(yè)市場。
2、發(fā)揮多學(xué)科綜合性高職院校的優(yōu)勢，整合調(diào)配設(shè)備設(shè)施、師資等教學(xué)資源，實現(xiàn)了教學(xué)功能的有效綜合。有效推動了藝術(shù)教學(xué)與藝術(shù)作品生產(chǎn)合一、學(xué)習(xí)與工作結(jié)合，全面提高藝術(shù)類音樂和美術(shù)人才培養(yǎng)質(zhì)量。
3、在環(huán)境布置、設(shè)備配置、文化氛圍、管理模式等方面，與生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)第一線相一致，充分體現(xiàn)規(guī)范性、先進性和實效性，形成真實的藝術(shù)職業(yè)環(huán)境。
4、探索出一條綜合實踐教學(xué)的路子，帶動教學(xué)與藝術(shù)實踐，使他們有機會走出校園，走向社會。鼓勵學(xué)生走出去，將所學(xué)理論知識運用到社會實踐中，在真實的市場背景中進行實踐教學(xué)，能使所學(xué)的知識在實踐中得以檢驗和深化。
5、保證教學(xué)計劃，保障實踐基地，工學(xué)結(jié)合人才培養(yǎng)模式創(chuàng)新得以落到實處。圍繞真實項目進行思考并解決一些教學(xué)上難以解決的問題，提高教育實習(xí)質(zhì)量，提高藝術(shù)人才培養(yǎng)的質(zhì)量。從而提高畢業(yè)生勝任崗位的職業(yè)能力。
6、學(xué)生的畢業(yè)設(shè)計采用工學(xué)結(jié)合方式，學(xué)生采取分組的形式做到“實題實做”，即由學(xué)生動手完成實際項目（任務(wù)），在工作中學(xué)習(xí)設(shè)計，在設(shè)計中完成工作，以實際工作成果來完成畢業(yè)設(shè)計。
7、以實踐教學(xué)促進藝術(shù)類音樂和美術(shù)專業(yè)學(xué)生能力的提高，使學(xué)生畢業(yè)后能夠勝任與所學(xué)專業(yè)相關(guān)的實際工作。在教學(xué)實習(xí)中用“準就業(yè)”的工學(xué)結(jié)合模式，縮短學(xué)生從學(xué)校到社會的適應(yīng)期，為學(xué)生就業(yè)提供保障，實現(xiàn)課堂與實習(xí)點的一體化。
總之，只有圍繞藝術(shù)人才培養(yǎng)模式這一條主線，抓住音樂、美術(shù)兩個專業(yè)基本點，以就業(yè)和擇業(yè)為導(dǎo)向，倡導(dǎo)以學(xué)生為主體的工學(xué)結(jié)合培養(yǎng)模式，通過綜合的和具體的職業(yè)技術(shù)實踐活動，幫助學(xué)生積累實際工作經(jīng)驗，突出職業(yè)教育特色，才能全面提高藝術(shù)類學(xué)生的職業(yè)道德、職業(yè)能力和綜合素質(zhì)。所以工學(xué)結(jié)合是高職高專藝術(shù)類人才必要的培養(yǎng)模式。
創(chuàng)造性思維論文10
【摘要】：創(chuàng)造性思維能力在藝術(shù)設(shè)計教學(xué)中占據(jù)著重要的地位，它是創(chuàng)新教育的具體目標，是素質(zhì)教育的實質(zhì)所在。作為一名平面設(shè)計教師，要通過設(shè)計作品來傳達一定的設(shè)計意圖和設(shè)計思想，并且鼓勵學(xué)生創(chuàng)造出更加優(yōu)秀的作品。只有培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)造性思維能力，才能使學(xué)生張揚個性、表現(xiàn)自我、勇于創(chuàng)新。
【關(guān)鍵詞】藝術(shù)設(shè)計；創(chuàng)新；創(chuàng)造性思維
一、培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識，給學(xué)生更多地表現(xiàn)自我、勇于創(chuàng)新的機會
良好的個性和創(chuàng)新意識是藝術(shù)設(shè)計人才發(fā)展和成就事業(yè)必不可少的條件。高校藝術(shù)設(shè)計教學(xué)中應(yīng)正視專業(yè)特點，充分尊重學(xué)生的個性，培養(yǎng)精神自由、勇于創(chuàng)新的高素質(zhì)人才是高校藝術(shù)設(shè)計教學(xué)中的重要課題。
目前，在高校藝術(shù)設(shè)計院系的專業(yè)課教學(xué)中，不少教師多注重技巧技法的傳授和訓(xùn)練，對啟發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的個性和創(chuàng)新意識沒有充分的重視，而創(chuàng)造性思維指的是思維方式不拘泥于一種模式，而是多角度、多空間思考問題，它是一種開放式發(fā)散思維，是教學(xué)中要真正領(lǐng)會的教學(xué)實質(zhì)。正如物理學(xué)家勞厄所說：“重要的不是獲得知識，而是發(fā)展思維能力”。這說明在藝術(shù)設(shè)計教學(xué)中不僅限于造型技能和專業(yè)機能技法的訓(xùn)練、專業(yè)知識的傳授，而且還要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造思維能力。作為教師，要學(xué)會誘導(dǎo)學(xué)生參與教育教學(xué)活動。積極的期望和要求，能對學(xué)生起到導(dǎo)向和激勵作用，而要達到這一點，則必須變?yōu)閷W(xué)生自身的要求，并化為具體的行動。
要善于為學(xué)生創(chuàng)造種種成功的機會，創(chuàng)造性思維能力是創(chuàng)造能力的核心，是素質(zhì)教育的實質(zhì)所在，即由傳統(tǒng)的教學(xué)模式——教師重在系統(tǒng)傳授知識、學(xué)生單純的接受知識，轉(zhuǎn)變成注重開發(fā)學(xué)生的潛能，通過傳授知識給人智慧，教會學(xué)生思維的現(xiàn)代教學(xué)方式，采用參與式的教學(xué)方式。大學(xué)生們都希望創(chuàng)作出與眾不同的作品，具有被他人認可的心理，所以在教學(xué)中，要經(jīng)常開展一些有利于學(xué)生創(chuàng)新的活動。讓學(xué)生站上講臺，利用多媒體和黑板，無拘無束地講解自己的設(shè)計靈感，把自己的創(chuàng)意和作品展現(xiàn)給大家。這樣，可以激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作興趣，促進學(xué)生的創(chuàng)造性思維，使其主動性和獨立性得到鍛煉和提高，使學(xué)生認清所學(xué)專業(yè)的發(fā)展方向，加強致力于本專業(yè)的學(xué)習(xí)信心，發(fā)揮學(xué)生的想象力。
二、營造輕松的課堂氛圍，注重學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)
仔藝術(shù)設(shè)計教學(xué)中，應(yīng)努力為學(xué)生提供和營造盡可能寬松、自由、崇尚個性的教學(xué)氛圍。自由是人的天性，個性是藝術(shù)的生命，寬松平等的教學(xué)氛圍更宜于學(xué)生個性和創(chuàng)新意識的培養(yǎng)和發(fā)展。傳統(tǒng)教育是以教師的“傳道、授業(yè)、解惑”和學(xué)生的“接受、模仿、繼承”為基本模式。現(xiàn)代教育則認為，優(yōu)秀的教師應(yīng)該善待學(xué)生、尊重學(xué)生，學(xué)生才是教學(xué)的真正主體。在專業(yè)方面，應(yīng)樹立師生平等的意識，教師的教必須服務(wù)于學(xué)生的學(xué)，教師是教學(xué)的組織者。教師的作用是最大限度地發(fā)揮每個學(xué)生的潛能，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中獲得充分發(fā)揮潛能的機會，主動的參與到教學(xué)過程中去，使他們在學(xué)習(xí)過程中實現(xiàn)師生平等、管理民主、學(xué)術(shù)自由、教學(xué)相長。王東春. 淺談在美術(shù)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識的嘗試，只有形成這樣的教育氛圍，才能強化學(xué)生的主體意識，培養(yǎng)良好的非智力因素，發(fā)揮他們的專業(yè)特長，開放他們的創(chuàng)造精神，從而培養(yǎng)學(xué)生勇于探索、敢于創(chuàng)新的品質(zhì)和個性，創(chuàng)造性思維能力才能得到鍛煉和發(fā)揮。
要在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的個性和創(chuàng)造性思維能力。藝術(shù)要不斷創(chuàng)新，就要張揚個性，有時候就要突破權(quán)威，這就是要體現(xiàn)學(xué)生的主體地位。不能以師者自居，要學(xué)會俯下身子放下架子，變“師道尊嚴”的師生關(guān)系為“教學(xué)相長”的朋友關(guān)系，時時為學(xué)生創(chuàng)造一種民主、寬松、和諧的.課堂氣氛，讓學(xué)生暢所欲言，敢于表達自己的觀點，張揚自己的個性，不要求學(xué)生作品與示范作品一模一樣，學(xué)生有創(chuàng)新的地方，要及時的給予表揚和鼓勵。學(xué)生只有處于寬松、自由的學(xué)習(xí)環(huán)境，才能心情舒暢、情緒愉快、思維活躍，能通過作品較準確地表現(xiàn)自己的思想和情感，有利于學(xué)生創(chuàng)新意識和創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)。
三、鼓勵學(xué)生張揚個性，傾聽學(xué)生創(chuàng)意
在教學(xué)和專業(yè)研究方面，要鼓勵學(xué)生張揚個性，傾聽學(xué)生創(chuàng)意，造就性格鮮明的新型人才。培養(yǎng)和發(fā)展想象力是藝術(shù)設(shè)計教學(xué)的重要任務(wù)之一。相對來說，知識是有限的，而人的想象力卻是無限的，概括著世界的一切，推動著進步。想象是創(chuàng)造力的基礎(chǔ)，沒有想象，就沒有創(chuàng)新。人們常說：“畫如其人”。一個在日常生活中缺少自由、受到種種限制的人是難以在專業(yè)方面使個性得到自然張揚的。藝術(shù)不同于科學(xué)，真正的藝術(shù)創(chuàng)造應(yīng)該是純精神、純情感的自然流露。繪畫語言和表現(xiàn)形式多種多樣，沒有新舊之分，沒有優(yōu)劣之分，也不存在可以供人效法和模仿的所謂“范畫”。有些教師在教學(xué)中條條框框太多，片面強調(diào)了學(xué)生行為方式的技能訓(xùn)練，忽視了技能訓(xùn)練與心里思維活動的相互依存關(guān)系，導(dǎo)致在教學(xué)中程序化、概念化，以至于在教學(xué)中帶來不良影響甚至造成誤導(dǎo)，學(xué)生的思維難以積極調(diào)動起來，導(dǎo)致學(xué)生對教學(xué)要求不夠重視，作業(yè)敷衍了事，或盲目參考、抄襲，從作業(yè)效果（構(gòu)思、風(fēng)格）上反映出思維嚴重的封閉現(xiàn)象，限制了學(xué)生想象力的培養(yǎng)，抹殺了學(xué)生的創(chuàng)造性思維。
“贊許猶如陽光”。的確，每一位學(xué)生，不論其品質(zhì)好壞，成績優(yōu)劣，無不渴望得到老師的重視、肯定和鼓勵。學(xué)生們總朝著老師鼓勵的方向發(fā)展。對學(xué)生在原有基礎(chǔ)上的每一點進步，或?qū)δ承╅L處有所發(fā)展的學(xué)生都應(yīng)給予鼓勵，如：作品構(gòu)思有創(chuàng)新，色彩搭配效果好，造型準確等等。讓學(xué)生有更多的自由空間，讓他們有充分時間思考，如此學(xué)生就可以有大量的時間去瀏覽、閱讀欣賞更多更好的各種資料、音樂、舞蹈及美術(shù)作品。通過閱讀來增加想象力，以全面提高藝術(shù)素質(zhì)，使學(xué)生在學(xué)習(xí)上逐步上臺階，不斷地由小成功積為大成功，有利于消除學(xué)生的自卑感，增強信心，激發(fā)內(nèi)在的學(xué)習(xí)主動性，有利于學(xué)生創(chuàng)新意識和創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)。
四、學(xué)會總結(jié)經(jīng)驗，正確評價
一切教育活動要服務(wù)和服從于主體。學(xué)生智力因素的發(fā)展，大都是通過課堂教學(xué)培養(yǎng)的。在藝術(shù)設(shè)計教學(xué)過程中，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的另一重要途徑是：加強學(xué)生專業(yè)實踐活動，讓學(xué)生走出課堂，參與社會實踐，引導(dǎo)學(xué)生認清自我發(fā)展目標，把創(chuàng)造性思維和創(chuàng)造能力的培養(yǎng)與社會實踐結(jié)合起來，總結(jié)經(jīng)驗，提高自我學(xué)習(xí)、欣賞和鑒別能力。
藝術(shù)的本質(zhì)是感性的，藝術(shù)規(guī)律不同于科學(xué)規(guī)律，科學(xué)建立在已知的基礎(chǔ)上，科學(xué)創(chuàng)造往往依賴于前人的成果，而藝術(shù)創(chuàng)造與前人互不相關(guān)聯(lián)，教師的期望來源于正確的教育思想，教師要相信“學(xué)習(xí)困難的學(xué)生”是有潛能的，他們的潛能是可以發(fā)展的。在藝術(shù)設(shè)計教學(xué)中，如果教師總是認為學(xué)生笨，教不會，帶著這種消極的態(tài)度去從事教育，就會有意無意地把“這類學(xué)生好不了”的想法強加于學(xué)生，使整個教育一開始就失敗了。要使每一位學(xué)生的潛能和優(yōu)勢都能得到充分發(fā)揮是高校教師的重要課題。教學(xué)中，既要熱情鼓勵好的學(xué)生，更要想法對基礎(chǔ)差、自信心不足的學(xué)生進行鼓勵，決不能簡單的一味批評責(zé)備，更不能把其說的一無是處。學(xué)生的錯誤中往往包含有合理成分，教師應(yīng)滿腔熱情的給予肯定，學(xué)生的成功源于學(xué)生的信心，學(xué)生信心的形成往往源于教師的鼓勵。所以，教師在教學(xué)中運用鼓勵性評價有益于學(xué)生樹立自信心，積極進取，在學(xué)習(xí)上取得新的成功。藝術(shù)教育課只是藝術(shù)知識的吸取，而藝術(shù)實踐則是藝術(shù)教育課的延伸和提高，注重學(xué)生對各類藝術(shù)的感悟、體驗、賞析和創(chuàng)造。學(xué)校應(yīng)該為學(xué)生創(chuàng)造實踐環(huán)境，真正學(xué)以致用，突出藝術(shù)特色，培養(yǎng)出基礎(chǔ)扎實、知識面寬、實踐能力強、具有創(chuàng)新精神的高素質(zhì)的應(yīng)用型人才和實踐創(chuàng)新人才。
五、培養(yǎng)高素質(zhì)的教師隊伍，建立藝術(shù)教育實踐獎勵機制
高素質(zhì)的教師隊伍是做好教學(xué)工作的保證。教師的人格魅力、道德水平、知識技能、教育藝術(shù)及經(jīng)驗方法以及他們對實踐教學(xué)的認知水平等都直接作用于課程，是影響教學(xué)效果最具能動性的課程資源要素。作為教師，首先應(yīng)明確自己的職業(yè)責(zé)任，從師德、教風(fēng)、教學(xué)水平等各方面嚴格要求自己，言傳身教，立身為范，全方位提升自己的素質(zhì)和教學(xué)水平，努力成為一個合格的教師。
實施藝術(shù)教育實踐教學(xué)，要付出相當(dāng)?shù)臅r間和精力投入，需要一定的經(jīng)費投入。因此，應(yīng)加大對藝術(shù)教育課建設(shè)的投入，同時還需要主管部門關(guān)心、支持，需要各系、部密切配合，通力合作。高校也可以與地方藝術(shù)團體合作，請他們來校講學(xué)、演出，主動與他們交流、切磋�？紤]到教師組織和參與實踐教學(xué)的付出太多，多數(shù)是利用業(yè)余時間進行的，對其付出的勞動要尊重，應(yīng)計入工作量，給予適當(dāng)?shù)膱蟪�。對在藝術(shù)實踐上指導(dǎo)學(xué)生取得優(yōu)異成績的，應(yīng)給予獎勵和表彰。
總之，要高度重視高校藝術(shù)設(shè)計教學(xué)中教學(xué)模式的改革，開展創(chuàng)造性的教學(xué)，注重在教學(xué)過程中學(xué)生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)，要給予學(xué)生更多的自由時間去思考，去發(fā)現(xiàn)問題，去解決問題。教師應(yīng)該樹立新的教育理念，加快更新知識結(jié)構(gòu)，站在全球化大背景的高度，整體觀察急速發(fā)展變化的社會需求，正視和重視藝術(shù)設(shè)計的專業(yè)特點，把教師的教與學(xué)生的學(xué)放在平等的位置，要尊重學(xué)生提出的質(zhì)疑問題，鼓勵學(xué)生勇于發(fā)表不同于教師的見解。教師要保護學(xué)生的創(chuàng)造性思維和創(chuàng)造精神，并且要組織學(xué)生總結(jié)經(jīng)驗、正確評價、學(xué)習(xí)交流，以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)習(xí)習(xí)慣，加強學(xué)生創(chuàng)新意識和創(chuàng)造性思維能力的訓(xùn)練。
創(chuàng)造性思維論文11
一、培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維
在素質(zhì)教育目標的引導(dǎo)下，近些年來高考中的一些考題更注重一些問題的基礎(chǔ)性、能力性、整合性、實踐性，這就對學(xué)生的素質(zhì)教育提出了更高要求，死記硬背的學(xué)習(xí)方法現(xiàn)在不靈了。這樣的現(xiàn)實對于教師而言，在政治學(xué)科的教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維就顯得特別重要。這就要求政治學(xué)科講課時的主體要發(fā)生變化，改變過去那種講授式的教學(xué)，要以學(xué)生為主體，教師起主導(dǎo)作用，充分調(diào)動學(xué)生的主觀能動性，積極主動地去探索學(xué)習(xí)，獨立思考，用自己的方式去解決問題。教師在教學(xué)過程中積極引導(dǎo)學(xué)生敢于質(zhì)疑、善于質(zhì)疑，并鼓勵學(xué)生敢于突破陳規(guī)，提出自己獨特的見解，培養(yǎng)學(xué)生的思維獨創(chuàng)性，提高學(xué)生思維的深刻性、精密性；強化學(xué)科內(nèi)在聯(lián)系的同時，培養(yǎng)學(xué)生知識遷移能力、發(fā)散性和聚合性思維能力。
二、理論聯(lián)系實際
理論是從實踐中來的，反過來理論又要能指導(dǎo)實踐，同時理論一定要符合實際。所以，在政治科目教學(xué)的過程中，教師一定要注意理論和實際的密切結(jié)合，并能與時俱進，賦予與時代相符合的新的內(nèi)涵。這樣才能使學(xué)生在學(xué)生的過程中更好地學(xué)習(xí)理論，掌握理論，能更深刻地理解和體會。政治課內(nèi)容相對容易懂，學(xué)生很可能一聽便明白，但要深究卻未必能知其所以然。所以，教師要運用各種辦法，匯集相應(yīng)的各類信息、數(shù)據(jù)、案例，有機融入到教學(xué)當(dāng)中，運用相應(yīng)的知識分析現(xiàn)實現(xiàn)象，加深學(xué)生對理論的理解。同時，教師要積極引導(dǎo)學(xué)生進行社會調(diào)查，沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)，只有深入的.調(diào)查，學(xué)生才能掌握第一手材料和數(shù)據(jù)，才能了解現(xiàn)實、實證理論真實性，從而激發(fā)學(xué)生的進一步學(xué)習(xí)熱情，增強了對政治的學(xué)習(xí)效果。
三、加強各學(xué)科間的密切聯(lián)系
政治學(xué)科中的理論，相對來講比較抽象，是對社會各種現(xiàn)實的一種抽象的總結(jié)和概括，所以，必然要和社會的一些現(xiàn)實有著不可分割的關(guān)系。這當(dāng)然也包括和社會自然科學(xué)知識的聯(lián)系，所以在政治的教學(xué)中，教師要有意識地加強政治和其他學(xué)科的聯(lián)系，用自然學(xué)科的一些知識來講解政治的原理理論，這樣通過各學(xué)科間的橫向聯(lián)系，對學(xué)生整體思維、整合能力都有很大益處。比如高中的政治教材中的一些經(jīng)濟學(xué)中的計算問題，雖然教師可以利用一些對比、圖表等形式來強化學(xué)生對理論的理解，但仍然會很困難。如果教師能結(jié)合物理、數(shù)學(xué)中的一些有關(guān)應(yīng)用題，穿插到政治教學(xué)中，融入政治理論和實際關(guān)系，通過解題方式來講解政治課，這樣會大大提高學(xué)生的整體性思維，加強記憶和理解。再有哲學(xué)中的一些原理，都可以結(jié)合物理、化學(xué)、生物、數(shù)學(xué)來進行講授，讓學(xué)生通過自然學(xué)科和政治學(xué)科的結(jié)合，更加深對哲學(xué)特別是辯證法的理解，讓學(xué)生明白哲學(xué)也是對一些社會現(xiàn)實及自然科學(xué)的概括和總結(jié)，不過是相對抽象。比如說普遍聯(lián)系原理，通過這些自然學(xué)科和政治的結(jié)合，反過來更證明事物都是普遍聯(lián)系的這一原理的正確性。
四、遵循教學(xué)規(guī)律,形成個性教學(xué)特色
我們倡導(dǎo)個性化教學(xué)，豐富教學(xué)的形式，但一定要在遵循教學(xué)規(guī)律的指導(dǎo)原則下進行，不能離開或違背規(guī)律。遵循教學(xué)規(guī)律，教師才能在輕松中教，學(xué)生才能在快樂中學(xué)，才能切實起到提高教學(xué)效果的作用。個性化教學(xué)，不能把課堂變成娛樂的舞臺，不能變成搞怪的課堂，雖然要求個性，要求特點，但一定要在符合學(xué)生認知的規(guī)律的前提下進行，一堂有效的思想政治課必須體現(xiàn)目的與手段、內(nèi)容與形式、知識性與趣味性、思想性與教育性的統(tǒng)一，使課堂具有感染力和震撼性，便于將知識內(nèi)化為思想、觀念，外化為行動、實踐，而不能天馬行空，隨意發(fā)揮。遵循教育規(guī)律，心想事成，違背教育規(guī)律，徒勞無功。高中思想政治課要做到把堅持遵循教育教學(xué)規(guī)律與形成教學(xué)個性特色有機統(tǒng)一起來，才能收到教學(xué)的滿意效果。
創(chuàng)造性思維論文12
一、激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)習(xí)慣
在日常教與學(xué)的過程中，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，學(xué)生在學(xué)習(xí)中起著質(zhì)的作用，教師應(yīng)扮演指引者的角色，對學(xué)生加以引導(dǎo)和幫助。在教學(xué)過程中，如果沒有學(xué)生的參與或者配合那也算不上是成功的教學(xué)。優(yōu)秀的教學(xué)應(yīng)該讓學(xué)生成為課堂的主角，使其對求知表現(xiàn)出極大的欲望，能夠自主的學(xué)習(xí)。因此，如何將學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性充分調(diào)動起來，讓學(xué)生自覺地投身于學(xué)習(xí)就顯的十分重要。
（一）情境創(chuàng)設(shè)。教師在教學(xué)的過程中應(yīng)善于發(fā)現(xiàn)問題，并找到與學(xué)生溝通的話題，加強師生之間的溝通，在溝通的過程中設(shè)法激發(fā)學(xué)生的好奇心和求知欲，引導(dǎo)學(xué)生自主探究知識。同時在備課的過程尋找學(xué)生身邊事物，保證在與學(xué)生交流時有共同話題。例如在教學(xué)正方體的特征時，可引導(dǎo)學(xué)生充分的發(fā)揮想象力，找出身邊的正方體，可以是玩具，也可以是生活用品，讓學(xué)生描述他們都有哪些特征，讓小學(xué)生從身邊的事物出發(fā)，發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)知識、獲得數(shù)學(xué)知識。
（二）要善于表揚和鼓勵。對小學(xué)生而言，心理、性格尚未成熟，個體的發(fā)展容易受外部環(huán)境的影響，特別是老師的暗示性語言。因此，在這個時期，教師尤其需要照顧到學(xué)生的負面情緒，以表揚、鼓勵為主。在日常教學(xué)過程中，多說鼓勵性的話語利于引導(dǎo)學(xué)生形成樂觀、積極的性格特點，而且也有利于激發(fā)學(xué)生的'學(xué)習(xí)熱情。由于數(shù)學(xué)有靈活性的特點，在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)過程中，這一點更加易于操作。例如：學(xué)生在日常練習(xí)當(dāng)中，需要通過發(fā)散性的思維、合理的想象、縝密的邏輯進行解題，在這種情況下，即使與標準答案不符，老師也應(yīng)該給予鼓勵。因為對于一個孩子來說，想象力是更重要的財富，教師應(yīng)適時加以引導(dǎo)，甚至可以換位思考，找出新答案。此種表揚和鼓勵不僅增強了學(xué)生的自信心，同時還可讓學(xué)生充分的融入到課堂學(xué)習(xí)中，提高教學(xué)效率。
二、因材施教
教師面對不同基礎(chǔ)的學(xué)生，應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的基礎(chǔ)條件進行分層教學(xué)。以因材施教，循序漸進為原則，針對學(xué)生接受知識的能力強弱來決定學(xué)習(xí)進度。同時，教師應(yīng)該在充分考慮學(xué)情的基礎(chǔ)上，采取有針對性的教學(xué)策略。
�。ㄒ唬┩话嗉墝W(xué)生對同一知識點的掌握程度不同。教師在講解新的知識點時，一定要控制好教學(xué)的速度，應(yīng)全面的照顧到不同基礎(chǔ)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。在課堂上適當(dāng)把握教學(xué)難度，側(cè)重基礎(chǔ)知識講解，考慮大部分學(xué)生的理解學(xué)習(xí)能力。同時，教師在教學(xué)的過程中應(yīng)運用適當(dāng)?shù)募记�，鼓勵、引�?dǎo)小部分學(xué)習(xí)超前的學(xué)生在課后業(yè)余時間進一步思考，提高其學(xué)習(xí)自主性。
�。ǘ┩粚W(xué)生對不同知識點的掌握程度不同。一個學(xué)生對不同知識點掌握情況不同，因此,教師不能每章都劃定同樣的作業(yè),以一成不變的標準去要求學(xué)生,而應(yīng)把掌握好的知識點進行鞏固和提高,掌握較差的知識點則著重一些基礎(chǔ)題目的講解,并讓學(xué)生多練習(xí)。為了全面提高教學(xué)有效性,教師要充分了解同一個學(xué)生的優(yōu)勢和弱勢,并針對學(xué)生的優(yōu)勢和軟肋進行輔導(dǎo),這樣,才更加有利于學(xué)生數(shù)學(xué)成績的提高,從而全面提高數(shù)學(xué)教學(xué)的有效性。
三、強化直觀效果，提高教學(xué)探究
數(shù)學(xué)是一門抽象性的學(xué)科，對于思維模式尚處于形成過程中的小學(xué)生，其對抽象知識的接觸有限，老師要緊緊把握這一點，在課堂上不僅要發(fā)揮自己才能為學(xué)生形象生動的傳授，也要與學(xué)生進行互動交流，讓學(xué)生參與其中�？梢酝ㄟ^，實物模型的展示，吸引學(xué)生的注意力，引導(dǎo)學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)問題。例如在講解三角形相關(guān)知識點時，可以通過動手操作、直觀演示等，讓學(xué)生自己講出三角形的特征及判斷方法，再逐漸延伸到如何畫三角形、求三角形面積等知識點中。
四、結(jié)束語
長久以來，如何提高小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的有效性，是被廣泛討論的話題。本文主要從老師和學(xué)生入手闡述了提高小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)有效性的策略。在實際教學(xué)中，只有老師不斷激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)欲望、學(xué)習(xí)興趣，數(shù)學(xué)教學(xué)的有效性才能得以凸顯。小學(xué)生才能真正感受到在快樂中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中快樂。
創(chuàng)造性思維論文13
現(xiàn)代認知心理學(xué)依據(jù)知識的不同表現(xiàn)方式，將知識分為陳述性知識和程序性知識，其中程序性知識對學(xué)生創(chuàng)造性思維和動手能力的培養(yǎng)較為明顯。地理學(xué)是研究地理環(huán)境及人類活動與地理環(huán)境相互關(guān)系的科學(xué)，是具有跨越自然科學(xué)和社會科學(xué)性質(zhì)的綜合性學(xué)科。地理環(huán)境包括自然環(huán)境、經(jīng)濟環(huán)境和社會文化環(huán)境，而自然環(huán)境方面的內(nèi)容側(cè)重于程序性知識，經(jīng)濟環(huán)境和社會文化方面的內(nèi)容側(cè)重于陳述性知識。我國現(xiàn)行的中學(xué)教材中,初中地理以星球版教材為例，七年級上冊側(cè)重自然環(huán)境的學(xué)習(xí)，下冊側(cè)重世界區(qū)域的自然環(huán)境、經(jīng)濟環(huán)境以及社會文化環(huán)境的介紹；八年級上冊側(cè)重對中國的自然、經(jīng)濟、文化環(huán)境的認知，下冊側(cè)重對中國地理環(huán)境差異的認識。高中地理以魯教版教材為例，必修一主要學(xué)習(xí)地球的自然環(huán)境；必修二以人文地理為主；必修三以世界區(qū)域地理為主。整個中學(xué)地理課程設(shè)置逐漸由要素學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)向綜合分析。從整個中學(xué)的地理教材來看，程序性知識主要集中在七年級上冊和高中必修一教材，即主要集中在學(xué)生地理啟蒙學(xué)習(xí)階段，對學(xué)生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)有著極其重要的作用。
一、突破定式思維能力的培養(yǎng)
定式思維是指個體在解決某一特定問題時的思維習(xí)慣，具有心理學(xué)上的“類化”特點。定式思維在某種程度上可以幫助學(xué)生理解同類知識和解決同類問題,而當(dāng)新的問題或情況出現(xiàn)時，以原有的思維方式去思考新的問題反而會束縛學(xué)生的思維，不利于問題的.解決。思維定式顯然成為培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的主要障礙，因而要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，就要破除思維定式。程序性地理知識對學(xué)生的操作能力和多角度空間思維能力有很高的要求，學(xué)生在學(xué)習(xí)程序性地理知識的同時也是在培養(yǎng)學(xué)生的定式思維突破能力。以星球版七年級地理上冊為例，其知識框架為：第一章地區(qū)；第二章地圖；第三章海洋和陸地；第四章天氣和氣候；第五章世界的居民。從目錄中可以看出，教材的編排是在遵循學(xué)生認知規(guī)律的基礎(chǔ)上，按知識生成的程序進行的。學(xué)習(xí)程序性地理知識有利于學(xué)生打破在日常生活中未經(jīng)科學(xué)審視而形成的思維定式，例如七年級上冊在學(xué)習(xí)有關(guān)地球形狀和大小內(nèi)容時，課文通過講述哥倫布的環(huán)球航行來證實地球是圓的，通過實測數(shù)據(jù)講述地球是中間略鼓兩極稍扁的橢球體。在科學(xué)事實面前學(xué)生很容易就能突破“天圓地方”這一思維定式。久而久之，對于類似的程序性地理知識的學(xué)習(xí)，學(xué)生會形成一種思維習(xí)慣：真理需要科學(xué)的證實。
二、優(yōu)化發(fā)散和集中思維能力的培養(yǎng)
發(fā)散思維和集中思維是構(gòu)成創(chuàng)造性思維的兩個重要方面，其中發(fā)散思維是創(chuàng)造性思維的核心。由于程序性地理知識具有研究范圍廣、過程復(fù)雜、結(jié)構(gòu)煩瑣等特點，因此對學(xué)生的發(fā)散性思維素養(yǎng)要求較高。如在學(xué)習(xí)魯教版高中地理必修一“黃赤交角”知識點時，需要學(xué)生依據(jù)之前所學(xué)的有關(guān)地球自轉(zhuǎn)、公轉(zhuǎn)以及地球的形狀、運動、質(zhì)地、特性等知識，利用發(fā)散性思維思考地球的這些特性與黃赤交角的關(guān)系，此時再引入黃赤交角的知識，接著探究黃赤交角存在的意義，引導(dǎo)學(xué)生綜合利用集中思維和發(fā)散思維來思考和學(xué)習(xí)�？偠灾瑢W(xué)習(xí)類似的程序性地理知識時，發(fā)揮集中思維思考問題的同時應(yīng)依據(jù)相應(yīng)的科學(xué)線索進行發(fā)散思維的培養(yǎng)，調(diào)動、運用并優(yōu)化學(xué)生的發(fā)散和集中思維，有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，有利于達到認識地理環(huán)境和地理現(xiàn)象的教學(xué)目標。
三、探索創(chuàng)新和實踐能力的培養(yǎng)
程序性地理知識相對于陳述性地理知識而言有較強的可操性作和實證性，有利于學(xué)生在實踐中形成自己創(chuàng)造性的知識觀點，并且能夠用科學(xué)的方法去驗證自己所持觀點的正確性與價值。學(xué)習(xí)程序性地理知識，對學(xué)生的探索能力和發(fā)現(xiàn)能力具有一定的要求，而探索、發(fā)現(xiàn)能力的培養(yǎng)可以提升學(xué)生的創(chuàng)新和實踐能力，養(yǎng)成以科學(xué)事實為依據(jù)去認識事物的習(xí)慣。如我國現(xiàn)行的中學(xué)地理教材對地理知識進行了模塊化編排，這些模塊的完成需要運用學(xué)生的探索、發(fā)現(xiàn)能力去解決現(xiàn)實生活中的地理問題，其中以七年級上冊和高中必修一為主的程序性地理知識最具實踐性、探索性和呈現(xiàn)性。如人教版七年級地理上冊第二章第二節(jié)，在講地球上的海陸變遷前，先是介紹了對喜馬拉雅山和浙江海下的科考成果，科考發(fā)現(xiàn)了喜馬拉雅山上有海洋生物的化石、浙江海下有大量的生活設(shè)施，通過發(fā)現(xiàn)的結(jié)果可以得出“滄海桑田”的結(jié)論。這里就涉及探索能力及發(fā)現(xiàn)能力。此外中學(xué)地理教材還設(shè)置了諸多活動和探究，目的是引導(dǎo)學(xué)生探索實踐中的地理問題，如山教版高一地理在地球公轉(zhuǎn)的內(nèi)容中設(shè)計了“陽光花園”的探究，通過對房屋采光的探索，得出了地球公轉(zhuǎn)和黃赤交角的地理知識。學(xué)生對大量程序性地理知識的掌握、內(nèi)化，為他們進行新的探索發(fā)現(xiàn)奠定了知識基礎(chǔ)。
四、形成獨立觀點能力的培養(yǎng)
創(chuàng)造是個別性而不是一般性，因此形成自己獨立于一般的觀點對培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維具有重要意義，而獨立觀點是學(xué)習(xí)程序性地理知識必不可少的一種能力。程序性地理知識的特性決定了它的認識過程具有漫長性和不完整性，如海陸變遷———宏觀講述各個板塊的運動，微觀涉及各種地形地貌的變遷。地理學(xué)家或地理學(xué)者雖然提出一些地理觀點和理論，但仍有部分認識是不完整或不準確的，如板塊的運動是巖漿在運動還是板塊在運動等等，這些地理現(xiàn)象和知識的不完整性為學(xué)生進行創(chuàng)造性思維形成自己獨立觀點提供了空間。
創(chuàng)造性思維論文14
在藝術(shù)設(shè)計中，創(chuàng)新是貫穿其中的核心動力，不論是從最初的設(shè)計構(gòu)想或策劃，還是產(chǎn)品的設(shè)計構(gòu)圖、制作過程、流通渠道、使用方法，亦或是產(chǎn)品報廢后的回收利用等，都離不開創(chuàng)造性思維的參與。對此，應(yīng)當(dāng)有針對性地進行創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)，即打破慣性思維，重視全面教育;培養(yǎng)敏銳的感知力，注重發(fā)揮豐富的想象力。
創(chuàng)造性思維的概念
所謂創(chuàng)造性思維，就是人們在開拓新的領(lǐng)域、尋求新的成果的思維活動。毋庸置疑，創(chuàng)造性思維所應(yīng)當(dāng)具備的基礎(chǔ)條件是人們具有一定的感知能力、聯(lián)想能力及理解能力等等;創(chuàng)造性思維所需要的核心動力是具有積極創(chuàng)造的思想意識，并在此基礎(chǔ)上，將人們大腦內(nèi)部所有的信息通過聯(lián)想、想象等方式進行一定的加工處理，最終針對某一具體問題尋求更為新穎、更為獨特的方法。實際上，創(chuàng)造性思維并非一朝一夕便能夠培養(yǎng)出來的，而應(yīng)當(dāng)通過長時間的探索與鉆研，并經(jīng)歷多次挫折才可能形成的。具體到藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域中，其核心思想便是創(chuàng)新。從這一角度上看，創(chuàng)造性思維是藝術(shù)設(shè)計的核心動力�？梢哉f，藝術(shù)設(shè)計必須借助于創(chuàng)造性思維才能使最終的.設(shè)計作品具有更大的生命力與市場吸引力。
藝術(shù)設(shè)計中創(chuàng)造性思維的特點
客觀地看，在進行藝術(shù)設(shè)計的時候，創(chuàng)新是貫穿其中的核心動力。毫不夸張地說，設(shè)計者的創(chuàng)新能力直接決定其作品的成功與失敗。就其特點而言，主要包括以下幾種：
第一，創(chuàng)造性思維具有一定的創(chuàng)造性。如前文所述，創(chuàng)造性是藝術(shù)設(shè)計的核心，創(chuàng)造性思維的合理運用直接關(guān)系到設(shè)計產(chǎn)品的優(yōu)秀與否。從很大程度上看，創(chuàng)造性對于藝術(shù)設(shè)計起到不可或缺的作用。在進行設(shè)計的過程中，設(shè)計者應(yīng)當(dāng)敢于突破常規(guī)，將已經(jīng)獲得的知識或經(jīng)驗進行加工、重組，并結(jié)合設(shè)計師的想象與聯(lián)想，從而不斷尋求更為新穎、更為獨特的設(shè)計方式，使設(shè)計作品盡量地完美。通常情況下，在藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域，創(chuàng)造性思維的創(chuàng)造性往往體現(xiàn)在三個方面，其一是對新事物的適應(yīng)力與接受度較強，其二是對新問題的發(fā)現(xiàn)速度較快，其三是對新事物、新問題的應(yīng)變能力較強，這無疑為藝術(shù)設(shè)計提供了更多的創(chuàng)作源泉。
第二，創(chuàng)造性思維具有一定的偶然性。多數(shù)情況下，藝術(shù)作品僅僅有設(shè)計者的努力是不夠的，換句話說，不少設(shè)計者在創(chuàng)作的時候，不惜投入大量的時間與精力，甚至于絞盡腦汁依然難以設(shè)計出令人滿意的作品;而對于個別設(shè)計者而言，可能僅僅因為某一句不經(jīng)意的言語或者動作，便能獲得設(shè)計靈感，并設(shè)計出具有完美效果的作品。從這一角度上看，設(shè)計者的創(chuàng)造性思維具有一定的偶然性、突發(fā)性。在承認思維具有偶然性的同時，還必須清醒地認識到，創(chuàng)造性思維活動是一種從量變到質(zhì)變的飛躍，往往是建立在大量實踐活動的基礎(chǔ)上，并受外界因素的啟發(fā)而產(chǎn)生的。
第三，創(chuàng)造性具有一定的無意識性。根據(jù)弗洛伊德的觀點可知，人的精神世界大致能夠被劃分為三種，即意識、前意識和潛意識。其中，這里所說的無意識與潛意識是大致相同的。所謂無意識，從本質(zhì)上看就是人的精神世界最深層次的自我。人往往在處于松弛狀態(tài)的時候，更容易獲得靈感，從而使其思維更具有創(chuàng)造性。
藝術(shù)設(shè)計過程中培養(yǎng)創(chuàng)造性思維的路徑
1.突破慣性思維，關(guān)注全面教育
受傳統(tǒng)因素影響，人們在進行設(shè)計的過程中，總是習(xí)慣于運用自己較為熟悉、較為擅長的方式，漸漸地，對新思想、新事物敬而遠之，甚至產(chǎn)生抵觸心理，這顯然嚴重制約著設(shè)計者的創(chuàng)作能力的發(fā)揮。不可否認，藝術(shù)設(shè)計不同于其他的工作，強調(diào)創(chuàng)造性是貫穿其中的核心，不論是從最初的設(shè)計構(gòu)想或策劃，還是產(chǎn)品的設(shè)計構(gòu)圖、制作過程、流通渠道、使用方法，亦或是產(chǎn)品報廢后的回收利用等，都離不開創(chuàng)造性思維的參與。這就意味著，設(shè)計者在進行藝術(shù)設(shè)計的時候，應(yīng)當(dāng)敢于突破現(xiàn)有較為僵硬的慣性思維，在已有的專業(yè)知識的基礎(chǔ)上，融合先進的創(chuàng)作理念，不斷進行刻苦的實踐，從而設(shè)計出更好的產(chǎn)品。要創(chuàng)作出有效的藝術(shù)作品，設(shè)計者除了要掌握與設(shè)計本身相關(guān)的專業(yè)知識之外，還應(yīng)當(dāng)深入學(xué)習(xí)并掌握社會、人文及生態(tài)等其他新知識，通過一定的聯(lián)想、想象等方式，從而實現(xiàn)不同學(xué)科知識之間的融會貫通，從而在不斷豐富產(chǎn)品藝術(shù)積淀的同時，也對培養(yǎng)設(shè)計師創(chuàng)造性思維起到積極的促進作用。
2.培養(yǎng)敏銳的感知力，發(fā)揮豐富的想象力
對于廣大設(shè)計者而言，敏銳的感知力也是培養(yǎng)創(chuàng)造性思維的重要因素。面對新事物，不同的人所作出的反應(yīng)也是不盡相同的。那些具有較強感知力的人，對新事物的反應(yīng)也更為靈敏一些，其創(chuàng)造性也更強一些;與
創(chuàng)造性思維論文15
一、引言
當(dāng)代電子計算機也稱電腦，電腦仿人腦的創(chuàng)造是當(dāng)代電腦科學(xué)中的中心議題。怎樣研究電腦仿人腦的創(chuàng)造思維？電腦發(fā)展的歷史表明，只有總結(jié)人腦歷史發(fā)展規(guī)律，模仿人腦思維經(jīng)驗才會取得明顯的成果�！兑捉�(jīng)》就是三千年前人腦思維的經(jīng)驗與規(guī)律總結(jié)。事實上電腦的發(fā)展正沿著《易經(jīng)》的規(guī)律在發(fā)展。不僅是二值硬件結(jié)構(gòu)就是人工智能也與其有著密切關(guān)系。因此首先探討《易經(jīng)》與電腦的創(chuàng)造過程，對于我們研究人腦的創(chuàng)造性思維有著重要參考價值。
早在十六世紀，帕斯卡創(chuàng)造機械計算機時，得到了德國大哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家萊布尼茲的幫助。為了解決計算機計數(shù)制問題，萊氏創(chuàng)立了二進制，就在萊布尼茲創(chuàng)立二進制過程中與中國的《易經(jīng)》結(jié)下了不解之緣。萊氏從來過中國的耶穌教傳教士白晉那里得到《易經(jīng)》�？催^之后指出：孔子曾在其中找到了哲學(xué)的奧秘。其它人則在其中找到了一種占卜的方式。另一些人則找到其它類此的虛妄不實的東西。但是《易經(jīng)》只要指出用1和0來這樣表明一切的這種方法是多么美妙就夠了。而這使人看到古代中國人不僅在虔信上，而且在科學(xué)上都遠遠超過了近代中國人。（見法.奧里維.伊羅著《萊布尼茲與中國》第156頁）。
二、創(chuàng)造性思維契入方向
同樣是一部《易經(jīng)》，創(chuàng)造性思維的契入方向不同就會有不同的結(jié)果�？鬃诱业搅苏軐W(xué)奧秘；萊布尼茲找到了二值方法的美妙；其他人找到了占卜（算卦）的方式；還有些人找到類似算卦的虛妄不實的東西。這是多么中肯的批評而又使人省悟的哲理啊！正如當(dāng)代電腦一樣，有人用來搞科學(xué)實驗，自動控制搞信息處理，也有人用來搞游戲，搞算命，搞計算機犯罪。難道由于計算機用來和犯罪而責(zé)怪電腦的發(fā)明創(chuàng)造是公平的嗎？從而也說明了有些人對《易經(jīng)》的種種偏見和責(zé)怪也是不公平的。
電子計算機的研制成功，主要是馮.諾伊曼、戈德斯泰因和伯克斯三人通力合作，并且寫論文把二進制系統(tǒng)用到計算機上的結(jié)果。其成功的原因之一是邏輯思維基本上都是二值的。無論《形式邏輯》、《數(shù)理邏輯》，還是《辯證邏輯》都是二值邏輯，甚至二值還可以表達《哲學(xué)》的"對立統(tǒng)一"與矛盾律。因此二值在模仿人的思維規(guī)律上抓住了根本的東西。其成功的原因之二是由于計算機元件都是雙穩(wěn)元件（開關(guān)：或開或關(guān)，脈沖：或隱或現(xiàn)，真空管：或明或滅）具有二值特性，同時還能《排列組合》表達"位"（BIT）信息。于是EDVAC便具有了模仿人腦的三個主要功能即：二進制數(shù)字計算，程序存貯和邏輯判斷等功能的電子計算機了。半個世紀以來，盡管電子計算機突飛猛進，日新月異的飛快發(fā)展（甚至經(jīng)歷了電子管、半導(dǎo)體分立元件、小規(guī)模集成電路、中大規(guī)模集成電路，乃至超大規(guī)模集成電路等，元器件更新了四代）。但是它的基本結(jié)構(gòu)原理，二值邏輯的方法始終沒變。人們通稱電子計算機為馮.諾伊曼式計算機。
世界著名的科學(xué)家愛因斯坦指出：西方科學(xué)的發(fā)展是以兩個偉大成就為基礎(chǔ)的，那就是：希臘哲學(xué)家發(fā)明的形式邏輯體系（在歐幾里德幾何中），以及通過系統(tǒng)的實驗發(fā)現(xiàn)有可能找出因果關(guān)系（在文藝復(fù)興時）。在我看來，在中國的賢哲們沒有走上這兩步，那是用不著驚奇的，令人驚奇的倒是這些發(fā)現(xiàn)（在中國）全都做出來了。三、哲學(xué)是科學(xué)之母
說到這里，再讓我們回過頭去看看《易經(jīng)》，孔子是怎樣找到了哲學(xué)奧秘的�？鬃诱f："乾坤，其《易》之門邪。是故，合戶謂坤，辟戶為乾，一合一辟謂之變，往來不窮為之通"。這段話，如果與當(dāng)代電子計算機的"門電路"聯(lián)系起來，就會看出它十分精辟地指出了"門"電路的工作原理：乾（奇），坤（偶）即是1與0，合戶為坤（0），辟開戶為乾（1），一合一開即聯(lián)與斷（1或0）為"變"化，往來不窮即1與0（排列組合）就溝"通"了（信息）。
孔子又說："是故，易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦"。因此得出了"太極"20---"兩儀"21---"四象"22---"八卦"23這樣的`二進制數(shù)律。說到底，二進制數(shù)律應(yīng)該是孔子創(chuàng)立的。為了這種說法，歷史界有過學(xué)術(shù)爭論，甚至用難睹之詞"阿Q精神勝利法"來貶斥這種見解�？鬃舆h見卓識，好象預(yù)知后人的凝慮"？就是說：世界上人們所思慮的問題，盡管是不同渠道，但是按其規(guī)律，必然是"殊途同歸，百慮而一致"。世界上的思慮都必然如此。
美國人坦普爾從我國古代優(yōu)秀創(chuàng)作談起例舉了中國在世界上一百個第一。他認為：現(xiàn)代世界賴以建立的發(fā)明創(chuàng)造，可能有一半以上源于中國。坦普爾指出："人們之所以不知道這些重要的事實。最主要的原因，無疑是中國人無視自己的成就"（見《中國----發(fā)現(xiàn)和發(fā)明的國度》序言）。
近半個世紀以來，有五位諾貝爾獎金獲得者指出，他們的發(fā)明創(chuàng)造受到過《易經(jīng)》的啟示。所以諾貝爾資金獲得者《宣言》提出：21世紀人類要想生存下去，必須到兩千五百年前孔夫子那里去找智慧。（1995年3月22日中央電視新聞）。
所以，《易經(jīng)》是創(chuàng)造性思維的基本理論，創(chuàng)造性思維是科學(xué)的，科學(xué)從哲學(xué)中誕生。
四、易經(jīng)哲學(xué)的理論框架
錢學(xué)森同志在談智能機時指出：哲學(xué)是哲人之學(xué)，自古就是講智能的，搞智能機的人，為什么不研究一下哲學(xué)。
孔子的哲學(xué)思想雖然是前科學(xué)的。事實上與現(xiàn)代科學(xué)都能聯(lián)通，如孔子在《系辭》中提出的：太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦的思想。就是一個時空模式。是一個各種知識結(jié)構(gòu)的理論框架。
如："太極與兩儀：。原子世界表現(xiàn)為統(tǒng)一整體的各部分關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)。為了理解它們的關(guān)系，玻爾引進了把粒子圖象與波的圖象看成是同一體的互補性描述。這種互補性概念在中國《易經(jīng)》中找到重要根據(jù)。為了感謝玻爾的科學(xué)成就和他對丹麥文化生活的重要貢獻他被封為爵士。當(dāng)他必須選擇一種盾形的主要花紋時，他選中了中國的太極圖來表示陰陽的互補關(guān)系�？梢娞珮O原理與科學(xué)的聯(lián)通。
再如"四象與八卦"，"四象"是西方引進坐標的四個象限的內(nèi)容。邏輯"方陣"（AIOE）也是四象的形式。四象就是西方一再提出的"十字陣"，"八卦"在"模式識別"中與"基元"模式非常想象。這種基元（基本的簡單成份）用弗里曼鏈碼標出的八個基元（八進制碼）恰是"八卦"的表現(xiàn)形式。
《易經(jīng)》是一個創(chuàng)造性思維的理論框架。這個結(jié)構(gòu)共分為三個層次，一是模式層次；二是網(wǎng)絡(luò)層次；三是場域?qū)哟巍?/p>
第一層次是模式結(jié)構(gòu)：太極----兩儀---四象----八卦的基本結(jié)構(gòu)。它是所有知識的基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)。例如：]
《易經(jīng)》：太極兩儀四象八卦
維：N0N1N2N3
二值：20212223
幾何：點線面體
化學(xué)：氫1氦2鈹4氧8
物理：原子電子四力波射
計算機：單晶硅門電路觸發(fā)器寄存器
邏輯：觀念概念判斷推理
哲學(xué)：對立統(tǒng)一一分為二二分為四四分為八
矛盾論：矛盾主次矛盾主次方面諸方面
馬恩：對立統(tǒng)一質(zhì)量互變否定肯定
列寧：科學(xué)圓圈波浪式前進
螺旋式上升五、網(wǎng)絡(luò)與場域是思維的復(fù)蓋面
第二層次是網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)，由不同模式結(jié)構(gòu)構(gòu)成網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)。
當(dāng)代人腦科學(xué)研究表明，人腦左右兩個半腦既有分工又有合作。主要是左右兩半腦的合作，協(xié)調(diào)統(tǒng)一。大腦交叉神經(jīng)支配身體，如右腦支配左手；左腦支配右手。右腦與心臟、脾臟；左腦與肝臟、膽等有關(guān)。在分工中，通常認為：右腦以形象（直覺）思維為主，左腦抽象（邏輯）思維為主；左腦是感情的、綜合的、離散的、非形式化的、定性的方式為主；右腦子是理性的、分析的、連續(xù)的、形式化的、定量的方式為主。甚至有人認為：東半球人（即東方人）善于用左腦，文化結(jié)構(gòu)以形象思維為主。還有人認為：女人善于直覺形象思維；男人善于推理抽象思維。
據(jù)日本創(chuàng)造工程研究所中山正和推測：人腦存貯概念信息和形象信息之比為1：1000，因為同一概念可以用不同有形象來表現(xiàn)。形象比概念靈活，更能發(fā)揮創(chuàng)造性能。因而"直覺"（INTUION）一直引起西方哲學(xué)界的關(guān)注，于是在思維中形成經(jīng)緯縱橫的網(wǎng)絡(luò)。
第三層是場域結(jié)構(gòu)。
錢學(xué)森同志指出：要對研究對象有個認識，認識怎么來的呢？如工程師，戰(zhàn)爭指揮員，有豐富的經(jīng)驗，形勢一估計決心就下了。別人搞不清楚是怎么回事。這里面最根本的是形象思維，或叫直感思維。這個形象思維跟隨那個抽象思維路子不一樣，抽象思維是一步步推下去的。是線型的，或者又分叉是樹叉型的。而形象思維常常連一點來龍去脈都搞清楚。所以我覺得它是面型的，二維的，而不是一維的（《在全國思維研討會上的講話》）。
錢學(xué)森同志對于思維本質(zhì)區(qū)別已作了歸納。譬如：一、抽象思維是一維的，線性的；二、抽象思維是理性的，顯意識的；形象思維是感性的，是二維的，近于潛意識的；三、抽象思維是邏輯的（形式系統(tǒng)）；形象思維是直感的（非形式系統(tǒng)）等等。
《現(xiàn)代物理學(xué)》的發(fā)展，逐漸證明：直覺的世界觀，是認識自然的必然趨勢。如：所有事物的統(tǒng)一性（統(tǒng)一場論），時空相對概念，量子場論的動態(tài)宇宙觀、空與形的認識，以及夸克理論與"易"的變幻模式等等都說明了現(xiàn)代物理學(xué)對自然認識，與東方思想的一致性。
六、把握創(chuàng)造性思維的機制
創(chuàng)造性思維是人類認知世界，對于事物從本體規(guī)律到本質(zhì)認識的升華，然后用這種本源的方法改變客觀世界的思維方式。創(chuàng)造性思維與其它思維方工不同，它是思維能力的集中體現(xiàn)，它是各種思維方式的綜合體現(xiàn)。各種思維方式只是創(chuàng)造性思維的某一種形式。例如辯證思維是創(chuàng)造性思維的凝結(jié)（對立統(tǒng)一）；邏輯思維是創(chuàng)造性思維的引伸（二值線）；形象思維是創(chuàng)造性思維的擴散（四值面）；靈感思維是創(chuàng)造性思維的超越（零維體）。這種凝結(jié)?"點"，這種引伸是"線"，這種擴散是"面"，這種超越是"體"。綜合在某一個整體事物中找到它靈性的所要突破的那個點，便構(gòu)成了創(chuàng)造性的思維。
所以工程師，戰(zhàn)爭指揮員，有豐富的經(jīng)驗，下決心時，不僅僅是形象思維，還有靈感頓悟，以及場效應(yīng)。
為此，孔子有《系辭》中早已指出："《易》有圣人之道四焉：以言者尚其辭，以動者尚其變，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占"。是說，運用語言（抽象思維）時，注重詞句；舉止言行（直覺思維）時，注重變化；制造器物（形象思維）時，注意物象；進行占卜（靈感思維）時，注意靈性。四大思維同時并用才構(gòu)成立體思維的真正內(nèi)涵。
四大思維同時并用，不僅孔子發(fā)現(xiàn)了，佛祖釋加牟尼和莊子也都發(fā)現(xiàn)了。所以，東方文化是全方位，多層次，立體交叉的思維文化。
七、結(jié)論
創(chuàng)造性思維的實際運作過程：一是選擇契入方向，確定創(chuàng)造性內(nèi)容目的；二是運用易經(jīng)哲學(xué)對所創(chuàng)造的內(nèi)容進行合情合理地思考；三是在網(wǎng)絡(luò)與場域思維范圍內(nèi)比較所創(chuàng)造的內(nèi)容價值與地位；四是運用各種思維方式對所創(chuàng)造的內(nèi)容進行全面的檢驗，其中包括：辯證的凝結(jié)，抽象的引伸，形象的擴散和靈感的頓悟。
創(chuàng)造性思維是一個全方位，多層次，立體交叉的思維方式。它是在古今中外各種知識，全面運用中得到發(fā)揮。
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