(熱)修養(yǎng)的論文

　　在各領(lǐng)域中，大家都跟論文打過交道吧，借助論文可以有效提高我們的寫作水平。相信很多朋友都對(duì)寫論文感到非�？鄲腊桑�下面是小編為大家收集的修養(yǎng)的論文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

修養(yǎng)的論文1

　　為培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞尼t(yī)學(xué)人才，為構(gòu)建良好醫(yī)療氛圍，為推動(dòng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，臨床醫(yī)學(xué)專業(yè)本科生需要進(jìn)行醫(yī)德修養(yǎng)的理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐[1]。按照國(guó)家醫(yī)務(wù)人員醫(yī)德規(guī)范及實(shí)施辦法的規(guī)定，良好的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)是實(shí)施醫(yī)療實(shí)踐的重要保障，也是評(píng)價(jià)醫(yī)務(wù)人員素質(zhì)的重要條件，更是醫(yī)學(xué)發(fā)展的推動(dòng)力。醫(yī)德修養(yǎng)的課程講授在時(shí)機(jī)、課時(shí)分配和實(shí)踐授課的形式上仍有許多細(xì)節(jié)需要去完善。

　　1臨床醫(yī)學(xué)生醫(yī)德修養(yǎng)學(xué)習(xí)的重要性

　　1.1高尚的醫(yī)德是順利實(shí)施醫(yī)療實(shí)踐的重要保障

　　醫(yī)學(xué)生的基礎(chǔ)及臨床課程繁多，但這些課程在理論學(xué)習(xí)階段多是在課堂進(jìn)行，因此只有在見習(xí)和實(shí)習(xí)階段才開始逐漸接觸患者。因此在進(jìn)入臨床階段后學(xué)習(xí)醫(yī)德修養(yǎng)相關(guān)課程是十分必要的。因?yàn)橐环矫驷t(yī)學(xué)生可以在這一階段將在臨床見習(xí)或?qū)嵙?xí)所遇到的、看到的、感受到的醫(yī)療實(shí)踐疑惑在醫(yī)德修養(yǎng)的教學(xué)中向教師反饋并得到正確引導(dǎo)；另一方面醫(yī)學(xué)生也可以將醫(yī)德修養(yǎng)課程中所學(xué)的道德要求和醫(yī)德規(guī)范付諸于臨床醫(yī)療實(shí)踐并不斷自我反省，向著德藝雙馨的培養(yǎng)目標(biāo)努力。在醫(yī)學(xué)生階段盡早為其樹立正確的醫(yī)德觀有助于他們未來行醫(yī)生涯中醫(yī)療實(shí)踐各個(gè)環(huán)節(jié)的順利實(shí)施；有利于樹立科室、醫(yī)院良好醫(yī)德醫(yī)風(fēng)的大氛圍；有助于培養(yǎng)在診療工作中重視醫(yī)學(xué)倫理問題，尊重患者隱私的觀念[2]；有助于培養(yǎng)有效地與患者及家屬溝通、交流的意識(shí)與方法[3]；有助于樹立依法行醫(yī)的法律觀念，學(xué)會(huì)用法律保護(hù)患者和自身的權(quán)益。

　　1.2高尚的醫(yī)德是評(píng)價(jià)醫(yī)務(wù)人員素質(zhì)的重要條件

　　醫(yī)務(wù)人員的技術(shù)必須符合醫(yī)療實(shí)踐的需要，同時(shí)醫(yī)務(wù)人員的'醫(yī)德也必須符合醫(yī)德規(guī)范的要求。每一位在入學(xué)之初都曾舉拳宣誓“健康所系，性命相托”，因此從成為醫(yī)學(xué)生那一刻開始，就應(yīng)該不斷培養(yǎng)甘于奉獻(xiàn)、公正廉潔、勤奮嚴(yán)謹(jǐn)?shù)穆殬I(yè)素質(zhì)；醫(yī)務(wù)工作者強(qiáng)烈的責(zé)任心，以患者為中心的理念有助于他們綜合素質(zhì)的全面提高[4]。沒有良好的醫(yī)德，即使技術(shù)再高、能力再?gòu)?qiáng)、也僅僅可以稱為有一技之長(zhǎng)，但并不是社會(huì)所需要、所培養(yǎng)的醫(yī)學(xué)人才，更不是能夠起到傳幫帶作用的醫(yī)學(xué)學(xué)科帶頭人。

　　2培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生醫(yī)德修養(yǎng)的方法

　　一般學(xué)校在課程設(shè)置中主要采取理論授課方式，講授相關(guān)的概念如醫(yī)德的本質(zhì)、醫(yī)德的作用；醫(yī)德思想的形成和發(fā)展歷史；醫(yī)德修養(yǎng)的內(nèi)容和含義、提高醫(yī)德修養(yǎng)的基本途徑和方法；相關(guān)的法律法規(guī)等。相應(yīng)地設(shè)置部分案例討論課對(duì)理論課的內(nèi)容通過案例分析進(jìn)行深入探討。

　　3探索醫(yī)學(xué)生醫(yī)德修養(yǎng)的有效教學(xué)模式

　　3.1課堂理論授課

　　這是很多課程學(xué)習(xí)的主要方式，但結(jié)合近年來教學(xué)實(shí)踐的效果，建議一方面調(diào)整理論授課和實(shí)踐授課課時(shí)的比例分配，增加實(shí)踐課程課時(shí)比例，以更有效地吸引醫(yī)學(xué)生共同參與、共同討論，在不斷學(xué)習(xí)-反饋-學(xué)習(xí)的循環(huán)中潛移默化的引導(dǎo)他們樹立正確的醫(yī)德觀念，摒棄不適的想法。另一方面調(diào)整理論授課的時(shí)機(jī)，建議在醫(yī)學(xué)生進(jìn)入實(shí)習(xí)階段后，即與真正的醫(yī)療環(huán)境接觸后進(jìn)行，可以避免紙上談兵的局面。

　　3.2實(shí)踐授課方式

　　實(shí)踐授課目前多采用案例分析方式，建議可以通過豐富的外在形式，將內(nèi)涵融會(huì)貫通在其中。

　　3.2.1角色扮演�？梢詫⒁粋�(gè)故事進(jìn)行角色分配，分別讓學(xué)生扮演患者、家屬、醫(yī)生、護(hù)士、護(hù)工等醫(yī)療實(shí)踐中的真實(shí)角色，讓學(xué)生們依次扮演不同人物，換位體驗(yàn)。也可以將一個(gè)故事根據(jù)好的醫(yī)德示范效果或不好的醫(yī)德案例結(jié)果，分別進(jìn)行劇情編寫形成不同結(jié)局，讓同一組學(xué)生按照“劇本”分別演繹，多次采用“時(shí)光倒流”方法，在每一個(gè)不好的醫(yī)德體現(xiàn)節(jié)點(diǎn)處進(jìn)行時(shí)光倒流，引導(dǎo)學(xué)生們構(gòu)建良好的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)。

　　3.2.2辯論賽�？梢酝ㄟ^有激勵(lì)和競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)的辯論賽形式讓學(xué)生們積極參與�？梢圆贾贸赊q論賽的場(chǎng)地形式，也可以通過“本科生最佳辯手遴選”的方式模擬進(jìn)行，分別給予學(xué)生們一些辯題，讓他們?cè)谵q論中逐漸梳理出正確的醫(yī)德規(guī)范。

　　3.2.3樹立身邊榜樣�？梢酝ㄟ^身邊榜樣的方式讓學(xué)生們近距離聆聽醫(yī)德高尚醫(yī)務(wù)人員的事跡，感受他們的醫(yī)德魅力。例如北京安貞醫(yī)院就有20位援非醫(yī)療隊(duì)隊(duì)員在幾內(nèi)亞與埃博拉近距離接觸，他們每一個(gè)人都很平凡，但又都很偉大。我們通過事跡報(bào)告會(huì)形式讓學(xué)生們耳濡目染，學(xué)習(xí)身邊的安貞榜樣。

　　3.3人文素質(zhì)培養(yǎng)是醫(yī)德修養(yǎng)的重要一環(huán)

　　本科生面臨考研或者是就業(yè)，重視專業(yè)知識(shí)理論學(xué)習(xí)和技能培訓(xùn)，往往忽略人文素質(zhì)的學(xué)習(xí)和培養(yǎng)。在臨床見習(xí)或?qū)嵙?xí)中引入人文醫(yī)學(xué)知識(shí)培訓(xùn)并采用LAP量表進(jìn)行評(píng)估，有助于樹立醫(yī)學(xué)生醫(yī)德修養(yǎng)和人文醫(yī)學(xué)素質(zhì)不斷提升[5]。綜上所述，對(duì)臨床醫(yī)學(xué)專業(yè)本科生醫(yī)德修養(yǎng)課程的課時(shí)分配、理論授課時(shí)機(jī)、實(shí)踐授課的形式、重視人文素質(zhì)培養(yǎng)等方面仍需要參與醫(yī)德修養(yǎng)課程建設(shè)的老師們不斷探索，以培養(yǎng)出更多符合修德、修學(xué)、修能要求的合格醫(yī)學(xué)人才。

修養(yǎng)的論文2

　　“有一言而可以終身行之者乎?”

　　品性修養(yǎng)對(duì)人生是那么的重要。我們應(yīng)該把“做人”放在第一位，如果一個(gè)人失去了道德修養(yǎng)，他長(zhǎng)大能成就大業(yè)嗎?不能，像上面的短文上所說的兩個(gè)人，穿著入時(shí)的年青人，一邊走還一邊唱著流行歌曲，自己不小心差點(diǎn)滑倒了，還罵別人。罵人是不講禮貌的行為，這是第一個(gè)人的作為。第二個(gè)人的作為是：自己雖滑倒了。但自己又慢慢地爬起來，揩一揩身上的土，又順手把西瓜皮扔進(jìn)垃圾箱里。他自己可能是這樣想的：如果我不把西瓜皮扔進(jìn)垃圾箱里，有很多人都會(huì)和我一樣滑倒。這就是兩個(gè)人的品性修養(yǎng)的差別。從上面的例子中可以看出一個(gè)人的道德高尚，一個(gè)人的道德低下，一個(gè)道德低下的人，他能干出一番事業(yè)嗎?品性是做人的第一重點(diǎn)。

　　你是否聽說過，孔子說過的.一句話：“其恕乎，己所不欲，勿施于人�！蔽覀円獙W(xué)我們的老前輩孔子�？鬃影褜�(shí)現(xiàn)“仁”當(dāng)作自己的責(zé)任。我們也要把做人當(dāng)成自己的責(zé)任。老前輩們告訴了我們?cè)S多做人的道理，現(xiàn)在那些失去學(xué)業(yè)的兒童難道他們長(zhǎng)大以后能成就事業(yè)嗎?現(xiàn)在，在街上逛著玩的青少年，也不一定能成就大業(yè)的，從現(xiàn)在起我們不僅要好好學(xué)習(xí)，也要把品性修養(yǎng)搞得更高一些。

　　上面短文告訴我們這樣一個(gè)做人的道理：應(yīng)該講文明，注意自己的行為。道德高尚不高尚，在于品性修養(yǎng)�！捌渌『�，己所不欲，勿施于人。”

修養(yǎng)的論文3

　　中華民族自古以來都是一個(gè)講究品德教育、個(gè)人修養(yǎng)的民族，一個(gè)甜蜜的微笑，一種執(zhí)著的追求，一次慰藉人心的寬容，融會(huì)成美德贊頌曲上一個(gè)個(gè)撥動(dòng)人心的音符。 我認(rèn)為，謙讓是最大的美德。有些人認(rèn)為只是表面上談?wù)劇��?/p>

　　中華民族自古以來都是一個(gè)講究品德教育、個(gè)人修養(yǎng)的民族，一個(gè)甜蜜的微笑，一種執(zhí)著的追求，一次慰藉人心的寬容，融會(huì)成美德贊頌曲上一個(gè)個(gè)撥動(dòng)人心的音符。

　　我認(rèn)為，謙讓是最大的美德。有些人認(rèn)為只是表面上談?wù)劇凹埳险劚�”，�?shí)際也不用去做的，但他們錯(cuò)了，生活中你不一定就要做大事，而小事卻置之不理，生活中的一點(diǎn)一滴，你都能做，如上車先讓老人先上，看見老人要讓座……

　　謙讓這個(gè)詞語(yǔ)對(duì)人們即陌生又熟悉，早在很多年以前，我們的老師就教導(dǎo)我們要學(xué)會(huì)謙讓,隨著時(shí)間的流失，在我們的記憶里謙讓這個(gè)詞已漸漸淡忘了……記得有一次，我站在104路車上，人很多，座位都做滿了人。到了宛平南路這一站時(shí)，上來了一位滿頭銀發(fā)的老奶奶，還帶著一位年幼的小孫子，居然沒有人讓座。那位老奶奶領(lǐng)著孫子從車門口一直走到車尾，可滿車的人卻毫不在乎，視若無睹。坐著的人心安理得，連正眼都不去瞧一下他們。沒有幾個(gè)人像我這樣看著這一老一少。每次到一個(gè)站點(diǎn)，都會(huì)播放“尊老愛幼是中華民族的傳統(tǒng)美德，請(qǐng)您……”我想，這是在浪費(fèi)電。我聽了幾百遍了，想必經(jīng)常做車的`人聽了不止100遍，而今天，滿座的人，面對(duì)他們卻不加理睬。

　　最近在報(bào)紙上看到這樣一則消息：哈爾濱市一家企業(yè)公開招聘人員，一位前來應(yīng)聘的女大學(xué)生，各方面素質(zhì)相當(dāng)不錯(cuò)，就因?yàn)樗�多次主�?dòng)給別人讓座，被招聘單位說成是“缺乏競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)”而拒絕聘用。我認(rèn)為，對(duì)于我們中學(xué)生來說，讓座只是我們應(yīng)盡的一種義務(wù)�，F(xiàn)在，人們都把自己的利益看得很重，誰也不愿意吃個(gè)虧——正如讓座這個(gè)簡(jiǎn)單的動(dòng)作。此刻的讓座已成了那變質(zhì)的面包，像個(gè)足球似的被人們踢來踢去。

　　我們大家在學(xué)校里也會(huì)有一些事發(fā)生。但同學(xué)與同學(xué)之間，也是應(yīng)該要互相謙讓的，我們要把大事化小，小事化了。只有這樣，我們才能使人與人之間也將變得更加美好。

　　前進(jìn)的路已經(jīng)為我們鋪好，下一步，就是要我們頑強(qiáng)的走下去，事在人為，我們首先就是要具備中學(xué)生的美德，具備我們中華民族的美德，沒有美德的人，不算高尚，別讓陋習(xí)沾染如花的青春，更別讓陋習(xí)陪伴你度過最美好的人生!讓我們的校園從此綻放美麗，讓我們的社會(huì)迸發(fā)出文明的火花，讓我們擁抱文明，和美德手拉手，結(jié)伴同行!

修養(yǎng)的論文4

　　一、加強(qiáng)大學(xué)生道德教育的重要意義

　�。ㄒ唬┯欣�于大學(xué)生自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。20xx年11月，中共十八大報(bào)告明確提出“三個(gè)倡導(dǎo)”，即“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”，這是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的最新概括，也為大學(xué)生道德教育注入了新的鮮活內(nèi)容�？偟膩碚f，不論是國(guó)家層面、社會(huì)層面，還是個(gè)人層面，都為大學(xué)生確立了基本的道德價(jià)值導(dǎo)向和基本道德行為準(zhǔn)則。大學(xué)生可以緊緊圍繞這24字的總體要求，不斷加強(qiáng)道德修養(yǎng)，注重道德實(shí)踐，明辨是非，決斷選擇，在學(xué)習(xí)和生活中做社會(huì)主義核心價(jià)值觀的堅(jiān)定學(xué)習(xí)者、宣傳倡導(dǎo)者和行為體現(xiàn)者。

　�。ǘ�）有利于高校培養(yǎng)德才兼?zhèn)�、全面發(fā)展的優(yōu)秀人才。面對(duì)復(fù)雜多變的國(guó)際環(huán)境、世界科技文化的發(fā)展以及新世紀(jì)新階段我國(guó)發(fā)展新任務(wù)的諸多挑戰(zhàn)，不論是從國(guó)家、社會(huì)，還是個(gè)人層面，都對(duì)當(dāng)代大學(xué)生提出了越來越高的素質(zhì)和能力要求。從大學(xué)生主體來看，“德”是人才素質(zhì)的靈魂。要想培養(yǎng)高素質(zhì)、高能力的大學(xué)生，必須首先加強(qiáng)道德素質(zhì)的培養(yǎng)。要想成為一名德才兼?zhèn)�、全面發(fā)展的優(yōu)秀人才，必須具有高尚的道德素養(yǎng)。在高等教育過程中，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行道德教育是大學(xué)生思想政治教育的必然選擇和重要使命。

　�。ㄈ�）有利于改善當(dāng)代大學(xué)生道德失范的狀況，凈化社會(huì)環(huán)境。當(dāng)前，從整體來看，大學(xué)生道德狀況的主流是好的，呈現(xiàn)出積極、健康的發(fā)展態(tài)勢(shì)。但是，在全球化與市場(chǎng)化的今天，大學(xué)生道德狀況也出現(xiàn)了一些亟待解決的現(xiàn)實(shí)問題。由于受到多種因素的影響，部分大學(xué)生在價(jià)值觀和人生觀的判斷和選擇上出現(xiàn)問題。比如：不能正確把握義利關(guān)系，責(zé)任意識(shí)淡薄，艱苦奮斗思想淡化，缺少奉獻(xiàn)精神，在學(xué)習(xí)和生活中不講誠(chéng)信、不講文明、不懂禮貌等，這些都嚴(yán)重影響了當(dāng)代大學(xué)生的健康成長(zhǎng)。面對(duì)以上存在的諸多問題，有針對(duì)性地加強(qiáng)大學(xué)生道德教育，能夠讓他們明德修身，正確地處理好國(guó)家、集體、社會(huì)與個(gè)人之間的關(guān)系，不斷增強(qiáng)自身的道德素養(yǎng)和綜合能力，樹立正確的`世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

　　二、大學(xué)生道德教育的主要內(nèi)容

　�。ㄒ唬┲腥A民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)教育。中華民族是一個(gè)歷史悠久的偉大民族，在數(shù)千年的發(fā)展過程中，形成了優(yōu)良的道德傳統(tǒng)，這些道德傳統(tǒng)內(nèi)涵豐富、博大精深，是我們建設(shè)社會(huì)主義道德的豐富源泉。［1］當(dāng)代大學(xué)生還處在世界觀、人生觀、價(jià)值觀、道德觀形成和確立的關(guān)鍵時(shí)期，應(yīng)該針對(duì)這一特定群體進(jìn)行本民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)教育，使他們能夠從道德傳統(tǒng)中汲取到有益于自身成長(zhǎng)和發(fā)展的豐富養(yǎng)料，提升自身的道德境界，為國(guó)家的富強(qiáng)、社會(huì)的發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。

　　（二）社會(huì)公共道德教育。對(duì)大學(xué)生的社會(huì)公共道德教育主要體現(xiàn)在遵守公共生活領(lǐng)域中的基本道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則，使他們能夠成為具有較高公德素養(yǎng)的社會(huì)公民。特別要注重對(duì)大學(xué)生的感恩教育，使他們能夠在社會(huì)公共生活中關(guān)愛他人、幫助他人，在全社會(huì)形成互幫互助、和諧融洽的社會(huì)風(fēng)尚。

　�。ㄈ�）職業(yè)道德教育。職業(yè)道德是對(duì)各行各業(yè)從業(yè)者提出的具有職業(yè)特征的基本道德要求，職業(yè)道德要求主要包括愛崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信、服務(wù)群眾、辦事公道和奉獻(xiàn)社會(huì)。尤其要加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的誠(chéng)信教育，培養(yǎng)大學(xué)生求真務(wù)實(shí)、實(shí)事求是的誠(chéng)信品德。

　　（四）家庭美德教育。家庭美德是每個(gè)公民在家庭生活領(lǐng)域中應(yīng)當(dāng)遵守的道德規(guī)范。家庭美德主要包括夫妻和睦、尊老愛幼、勤儉持家、男女平等、鄰里團(tuán)結(jié)等。

　�。ㄎ澹┚W(wǎng)絡(luò)道德教育。當(dāng)前，大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)道德方面存在一些突出問題，如“網(wǎng)絡(luò)道德意識(shí)薄弱，網(wǎng)絡(luò)自律能力弱化，誠(chéng)實(shí)觀念淡薄，責(zé)任意識(shí)淡化，網(wǎng)絡(luò)言行隨意放縱等”，［2］因此，在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行道德教育的過程中，必須大力加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德教育。網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范主要包括：正確使用網(wǎng)絡(luò)工具，健康地進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)交往，養(yǎng)成網(wǎng)絡(luò)自律精神等，讓大學(xué)生在虛擬的世界中也能很好地遵守相應(yīng)的道德準(zhǔn)則和規(guī)范，自覺地做到不逾矩。

　　三、加強(qiáng)大學(xué)生道德教育的主要路徑

　　（一）用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)大學(xué)生道德教育，不斷充實(shí)道德教育內(nèi)容。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是引領(lǐng)大學(xué)生健康成長(zhǎng)、全面發(fā)展的導(dǎo)航儀。當(dāng)代大學(xué)生能否擔(dān)當(dāng)起為國(guó)家崛起而奮斗的責(zé)任，踐行和實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值的訴求，取決于當(dāng)代大學(xué)生是否具有良好的道德修養(yǎng)和昂揚(yáng)向上的精神風(fēng)貌。在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的指導(dǎo)下，高校思想政治教育工作者不僅要從學(xué)生思想素質(zhì)、道德素質(zhì)和法律素質(zhì)的培養(yǎng)以及“三觀”的教育入手，而且要根據(jù)不同的學(xué)生面臨的不同問題、不同情況，有針對(duì)性地進(jìn)行個(gè)性輔導(dǎo)，不斷增強(qiáng)大學(xué)生道德教育的針對(duì)性和實(shí)效性。

　�。ǘ�）加大大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的力度，不斷完善社會(huì)實(shí)踐的方式與內(nèi)容。社會(huì)實(shí)踐是進(jìn)行大學(xué)生道德教育的重要途徑。恩格斯在評(píng)價(jià)文藝復(fù)興時(shí)期的杰出人物時(shí)說過：“他們的特征是他們幾乎全部都處在時(shí)代運(yùn)動(dòng)中，在實(shí)際斗爭(zhēng)中生活著和活動(dòng)著�！保�3］實(shí)踐出真知，實(shí)踐長(zhǎng)才干，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。因此，應(yīng)該加大大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的力度，不斷完善社會(huì)實(shí)踐的內(nèi)容，創(chuàng)新大學(xué)生道德教育的實(shí)踐環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)，通過組織多種形式、內(nèi)容的道德實(shí)踐活動(dòng)，提升大學(xué)生的道德素養(yǎng)。

　　（三）加強(qiáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)教育。要充分利用中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的道德教育。比如：通過學(xué)習(xí)討論、名人報(bào)告、專題講座、個(gè)別談話等方式，用中華民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)和世界文明的優(yōu)秀成果來感染和教育大學(xué)生，從而幫助其獲取適合自身發(fā)展的精神食糧，引導(dǎo)其在思想、觀念、知識(shí)、技能等方面與時(shí)代接軌，與社會(huì)同步，不斷充實(shí)其精神空間。

　�。ㄋ模┱碱I(lǐng)新媒體主陣地，實(shí)現(xiàn)道德教育手段多樣化�！吧鐣�(huì)文化的多元化發(fā)展使得傳統(tǒng)的大學(xué)生德育手段顯得越來越力不從心，為了更好地培養(yǎng)大學(xué)生的道德品質(zhì)，高校德育工作者必須調(diào)動(dòng)一切資源，使道德教育豐富多彩�！保�4］在充分利用好課堂、廣播、電視等傳統(tǒng)教育方式的前提下，要迅速占領(lǐng)新媒體這一重要陣地，利用微信、QQ、微博等載體來充實(shí)道德教育方式和手段，增強(qiáng)大學(xué)生道德教育的實(shí)際效果。

　�。ㄎ澹┏浞职l(fā)揮“兩課”教師的道德示范作用。教師是學(xué)生靈魂的工程師，學(xué)生了解社會(huì)、洞察人生首先都是從向教師學(xué)習(xí)開始。因此，廣大德育工作者尤其是“兩課”教師要嚴(yán)格要求自己，時(shí)刻注意自己的一言一行、一舉一動(dòng)，不僅要成為學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的引航者和傳授者，而且要成為學(xué)生學(xué)習(xí)做人、做事的引路人和示范者，只有這樣，才能給學(xué)生以良好的影響，增強(qiáng)道德教育的說服力和感染力。

修養(yǎng)的論文5

　　【摘要】思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)是屬于幫助大學(xué)生樹立正確人生理念的一門課程，也是屬于具有人文情懷的一項(xiàng)課程。本文通過研究該課所囊括的“愛國(guó)教育、理想信念教育、道德教育”等相關(guān)方面對(duì)大學(xué)生全面發(fā)展的影響為切入點(diǎn)，來以此明確這項(xiàng)課程對(duì)大學(xué)生精神境界提高的價(jià)值所在。

　　【關(guān)鍵詞】思想道德修養(yǎng)；法律基礎(chǔ)；精神境界；大學(xué)生

　　1前言

　　思想道德修養(yǎng)這門課程主要就是利用馬克思主義的“立場(chǎng)、觀點(diǎn)”等要素，來對(duì)大學(xué)生進(jìn)行“人生觀、價(jià)值觀、道德觀”相關(guān)方面的教育，使得達(dá)到提高大學(xué)生人文素養(yǎng)及精神境界的目的。而所謂的“精神境界”就是指人的精神領(lǐng)域達(dá)到了一定的程度，其中囊括了“思想水準(zhǔn)、道德品質(zhì)、社會(huì)責(zé)任”及對(duì)人生意義的追求等。此外，“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”對(duì)大學(xué)生精神境界的提高價(jià)值分別體現(xiàn)在“愛國(guó)教育、理想信念教育、人生觀價(jià)值觀教育、道德品質(zhì)教育”四個(gè)方面。

　　2愛國(guó)教育是提高大學(xué)生精神境界的基礎(chǔ)

　　實(shí)行愛國(guó)教育主要是為了能夠讓學(xué)生意識(shí)到愛國(guó)主義是中華人民共和國(guó)精神的重中之重，也是個(gè)人實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的動(dòng)力源泉［1］。而思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)這門課程首先是要求學(xué)生要正確認(rèn)識(shí)到自己所在這個(gè)社會(huì)中扮演的角色，將自己的個(gè)人成長(zhǎng)與國(guó)家的興安聯(lián)系到一起，增強(qiáng)學(xué)生的民族自尊心及歷史使命感。事實(shí)上，在當(dāng)下的愛國(guó)主義教育中，仍然還是要以理論到情感去激勵(lì)學(xué)生的愛國(guó)主義情懷。所以，思想道德教育是建立在進(jìn)行愛國(guó)主義教育基礎(chǔ)之上去鼓勵(lì)學(xué)生勇往奮進(jìn)的。

　　3理想信念教育是提升大學(xué)生精神境界的內(nèi)在激勵(lì)機(jī)制

　　在這項(xiàng)課程的教學(xué)中，是將理性與感性進(jìn)行結(jié)合，然后去概述了“理想信念”是人類心理世界的核心［2］。一個(gè)人的理想信念直接決定了其人生的高尚與庸俗。所以，對(duì)于學(xué)生來說，建立合理的理想信念對(duì)個(gè)人的思想素質(zhì)及能力方面都有重要的價(jià)值體現(xiàn)。在思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)教材中，更是將理想信念教育放在了首位，這足以表明，“理想信念”對(duì)于人的言行舉止及人生而言都是很重要的。第一，理想信念可以激勵(lì)人的斗志，使得學(xué)生能夠擁有更好的成績(jī);第二，理想信念可以上升個(gè)人的理想抱負(fù)水準(zhǔn)，從而能夠讓他們自覺去完善自己，對(duì)自己的不足有一個(gè)主動(dòng)地改善;第三，理想信念是完全能夠提升學(xué)生的.自信。站在學(xué)生的角度上來說，當(dāng)他們有了自己的理想，并且有足夠的自信去為之努力并建立更高層次的目標(biāo)。這也是一個(gè)良好的循環(huán)過程。總而言之，理想信念是通過激勵(lì)人的內(nèi)在潛力，使得樹立遠(yuǎn)大志向且拼盡全力去為之奮斗，是屬于大學(xué)生在“自我健全、自我學(xué)習(xí)”的內(nèi)在激勵(lì)機(jī)制。

　　4人生觀、價(jià)值觀教育是提升大學(xué)生精神境界的關(guān)鍵

　　思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)這項(xiàng)課程其“人生觀、價(jià)值觀”的部分會(huì)根據(jù)學(xué)生的“興趣、愛好、思維”等相關(guān)要點(diǎn)去設(shè)置一些他們?cè)敢鈱W(xué)習(xí)的人生觀相關(guān)觀念問題［3］，讓學(xué)生能夠在一個(gè)輕松愉悅的環(huán)境中受到相關(guān)的教育［4］。事實(shí)上，這門課程在對(duì)大學(xué)生實(shí)行教育的時(shí)候，不僅是要去重視學(xué)生的思維、具體生活等相關(guān)狀況，其實(shí)還與其整個(gè)的人生發(fā)展有關(guān)聯(lián)。這也是能夠讓學(xué)生明白，人生的目標(biāo)和價(jià)值所對(duì)其的個(gè)人發(fā)展尤為重要。所以，“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”是集于“教育、倫理、心理”等相關(guān)領(lǐng)域?yàn)橐簧�，其所展現(xiàn)的特色是在于其的實(shí)踐性而非理論，而其責(zé)任和使命的體現(xiàn)就是運(yùn)用馬克思主義理論，然后利用各種策略和方式去幫助大學(xué)生樹立正確的人生觀，引領(lǐng)學(xué)生從社會(huì)現(xiàn)實(shí)主義出發(fā)，去善于思考其人生的價(jià)值所在。所以，“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”對(duì)加強(qiáng)學(xué)生的精神境界引領(lǐng)是不能小看的。

　　5道德品質(zhì)教育是提升大學(xué)生精神境界的核心，是達(dá)到思想道德教育的最終目的

　　在前面的三個(gè)流程中，我們可以看作是給學(xué)生的精神境界提升提供了一定的“土壤”，那么在此流程中，則是為了給其澆水，進(jìn)行施肥，而目的則是為了開出更燦爛的花朵［5］。老師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育的過程中，要對(duì)其進(jìn)行“引領(lǐng)”和“點(diǎn)撥”，以其寬泛的知識(shí)和敏銳的視覺給學(xué)生一個(gè)嶄新的世界。對(duì)于這門課程具體而言，其道德教育理念是需要經(jīng)過下面的策略來達(dá)到的:第一，提高學(xué)生的道德需求層次。個(gè)人的道德欲望是提升其道德境界的源泉，所以，在實(shí)行德育的實(shí)際環(huán)境中，要去重視學(xué)生的內(nèi)在需要，另外，還要去引導(dǎo)學(xué)生要不斷給自己充電，去提高其道德層次，指引學(xué)生要具備一個(gè)高尚的道德情操;第二，培養(yǎng)學(xué)生的自主選擇及道德判斷能力�！暗赖逻x擇”是建立在有一個(gè)正確的道德認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上，來對(duì)相關(guān)的道德事件作出理性的判斷。因此，發(fā)展學(xué)生的“道德推理、道德判斷”等相關(guān)是實(shí)行道德教育最基本的目標(biāo)設(shè)置;第三，促使學(xué)生達(dá)到純粹化的道德化觀念。所謂“純粹”的道德化觀念意思就是，學(xué)生自己所展現(xiàn)出來的道德行為不是為了外在的利益也不是因?yàn)閷?duì)某種東西的害怕，而是根據(jù)自己內(nèi)心出發(fā)的理性自覺行為。要想能夠達(dá)到這樣的程度，首要就是引領(lǐng)學(xué)生要愿意認(rèn)同當(dāng)下的社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值理念，并合格遵守社會(huì)的基本道德準(zhǔn)則。因?yàn)槲覀兠恳粋�(gè)個(gè)體都是社會(huì)中的一份子，不管其內(nèi)懷是怎樣的個(gè)人或社會(huì)抱負(fù)，其社會(huì)基本道德規(guī)范是一定要堅(jiān)守的。因此，在道德教育的過程中，要引導(dǎo)學(xué)生在一個(gè)道德多元化的環(huán)境中去追求道德的共識(shí)性，認(rèn)識(shí)及掌控當(dāng)下社會(huì)的運(yùn)行道德觀念，并內(nèi)化自己的思想及行為。當(dāng)然，單純只是認(rèn)同當(dāng)下社會(huì)的道德價(jià)值觀及基本規(guī)范是不夠的，還要通過個(gè)體對(duì)道德規(guī)范的學(xué)習(xí)及行為習(xí)慣來化為自己的內(nèi)在自覺行為，進(jìn)而達(dá)到無論從內(nèi)在還是外表行為都能提升其道德品質(zhì)的目的。

　　6結(jié)語(yǔ)

　　總而言之，大學(xué)階段的主要功能是培養(yǎng)學(xué)生對(duì)知識(shí)的獲取以及有效運(yùn)用等方面的能力，而不再是進(jìn)行知識(shí)積累的階段，因此大學(xué)教師的主要職責(zé)不再是單純的傳播知識(shí)，而是做一名重要的向?qū)��！八枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)”是實(shí)現(xiàn)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行“愛國(guó)教育”、“理想信念教育”的有效策略。另外，此類課程的傳授使得學(xué)生能夠在“思想水準(zhǔn)、社會(huì)責(zé)任感”等相關(guān)方面得到進(jìn)一步健全，以此對(duì)大學(xué)生精神境界的提升起到了一定的關(guān)鍵作用。

修養(yǎng)的論文6

　　材料中的八旬老人李某，在坐動(dòng)車去看病的途中，由于只買到了半程的車票而被后上車的女大學(xué)生“請(qǐng)”起，女大學(xué)生覺得自己是就票入座而不肯與老人擠一擠合座，更別提什么讓座了。

　　針對(duì)這一事件，我認(rèn)為在當(dāng)代社會(huì)下，人們更應(yīng)該培養(yǎng)自己的道德修養(yǎng)，傳承中華傳統(tǒng)的美德。

　　材料中的女大學(xué)生不給老人讓座，不同意擠一擠而合座在一起。這一行為，從法律上看，她并沒有做錯(cuò)，沒有人能指責(zé)她；但從道德上看，女大學(xué)生的做法實(shí)屬不妥；身為當(dāng)代的有志青年，就應(yīng)該做好時(shí)刻傳承中華傳統(tǒng)美德的思想的準(zhǔn)備。德國(guó)哲學(xué)家康德曾言：“我們生活著的`世界，美麗而崇尚，這世上唯有兩種東西，我們愈是沉思，就愈發(fā)崇敬、對(duì)它有無限敬仰，那便是——頭頂上的星空和心中的道德�！笔堑模�唯有堅(jiān)信自己心中的道德，堅(jiān)守自己的修養(yǎng)，方能照亮一片天地。

　　在重慶的公交車上，一名孕婦在一位中年男子的攙扶下走上了公交車，公交車上擠滿了人，但卻沒人給這位身懷六甲的婦女讓座。這時(shí)，張某和李某為了不讓座，而在公交車上比起了身份證。張某和李某約定：兩人若誰年紀(jì)小，誰就要給孕婦讓座。結(jié)果一經(jīng)比對(duì)，比李某年僅小了三個(gè)月的張某在這場(chǎng)“搏斗”下成為了“失敗者”，最終還是張某讓了座。

　　這一事例，引起了大群人的思考。有人認(rèn)為：尊老愛幼、關(guān)愛老弱病殘不都是人們理所應(yīng)當(dāng)?shù)膯幔恐腥A美德延續(xù)千年，可為何在當(dāng)及今社會(huì)下，它卻成為了可望而不可即的“奢侈品”？道德與修養(yǎng)，為人之根本，到頭來，人們卻將它遺失在滾滾紅塵中。有人聽到乃至看到這樣的現(xiàn)象，有人會(huì)深深反思自己；有人卻在忙于分享這件“趣聞”時(shí)，對(duì)它一笑置之。他們忘了，在笑別人的同時(shí)，自己也只是在“五十步笑百步”罷了。

　　身為當(dāng)代的有志青年，我們應(yīng)該不忘初心，在絢麗多姿的生活下我們不僅要謀求國(guó)家的發(fā)展，更要堅(jiān)守心中的道德與修養(yǎng)。讓我們一起肩負(fù)重任，做傳統(tǒng)美德的繼承者，做新時(shí)代的發(fā)展者，把祖國(guó)變得更加美好！

修養(yǎng)的論文7

　　修養(yǎng)就是一個(gè)人在科學(xué)文化、藝術(shù)、思想品德等方面到達(dá)必須的水平，通常也是一個(gè)人綜合潛質(zhì)與素質(zhì)的具體表現(xiàn)。我們摸不著它，看不著它，但卻能夠從有修養(yǎng)的人身上感覺到它的存在。簡(jiǎn)而言之，修養(yǎng)講究的是一個(gè)人品格的鍛煉和培養(yǎng)。它是一個(gè)長(zhǎng)期的過程，每個(gè)人都欣賞這種良好修養(yǎng)所自然流露出來的美，但它又是著實(shí)難以修煉的。

　　品格與人的關(guān)聯(lián)，就象大樹與樹根的關(guān)聯(lián)，只有樹的根系發(fā)達(dá)強(qiáng)壯，樹干才會(huì)枝繁葉茂，才能經(jīng)受風(fēng)雨的洗禮，大樹才能長(zhǎng)成參天大樹。做人也是有根兒的，人的根兒就是品格。做一個(gè)好人，一個(gè)有修養(yǎng)的人，首先要有一個(gè)好根兒，就是要有好的品格。這樣的人，才能經(jīng)受艱難險(xiǎn)阻，修成正果，成為一個(gè)有修養(yǎng)的人。

　　要想成為一個(gè)有很高修養(yǎng)的人，務(wù)必自身具備很多優(yōu)秀的品格。一個(gè)人，有什么樣的品格就會(huì)做什么樣的事。一個(gè)隨地吐痰，亂穿馬路的人，就缺少了遵紀(jì)守法的品格。品格也是能夠偽裝的，一個(gè)很壞的人在人前是能夠裝做一個(gè)好人的；品格不受外表的影響；品格是有天生的成分；最重要的是品格是能夠后天養(yǎng)成的，這也正是為什么我們要不斷地學(xué)習(xí)的好處所在。只有不斷地學(xué)習(xí)，人才能不斷地進(jìn)步，才能提高自身素質(zhì)，成為一個(gè)有修養(yǎng)的人。

　　良好的`個(gè)人修養(yǎng)是多少人一生的追求。而如何提高個(gè)人修養(yǎng)呢？請(qǐng)牢記“謙虛、尊重、寬容”三原則。

　　謙虛，就是不好自以為是，時(shí)刻把自己擺在低調(diào)位置。這在比自己強(qiáng)的人面前，在謙虛的人面前很容易做到。但在某些方面不如自己或潛質(zhì)強(qiáng)卻傲慢的人面前就往往難以做到。須知：只有在某些不如自己或潛質(zhì)強(qiáng)卻傲慢的人面前依然持續(xù)低調(diào)，才是真正的謙虛。

　　尊重，是對(duì)各層、各類人的尊重，對(duì)周圍的一切人尊重。敬愛的周恩來總理身居高位，但對(duì)所接觸的所有人都十分尊重，甚至對(duì)待敵方的士兵也禮賢下士，因而受到各界人士、廣大民眾的一致?lián)泶�。在與人打交道時(shí)，尊重對(duì)方的人格，尊重對(duì)方的習(xí)俗，尊重對(duì)方的感受，尊重對(duì)方的需求。要提高個(gè)人修養(yǎng)，務(wù)必學(xué)會(huì)尊重。

　　寬容，是要有海納百川之胸懷。有個(gè)寫彌勒佛的下聯(lián)，“大肚能容，容天下難容之事”。為什么這樣？正因天下之大，無奇不有。先進(jìn)與落后，正確與錯(cuò)誤，陽(yáng)光與陰暗，合理與無理，正是這些矛盾構(gòu)成了當(dāng)今社會(huì)。而對(duì)于傷害過自己的人，很快忘記、諒解，容人之短、容人之過、則會(huì)使自己的心靈更加凈化，品味得到升華。寬容是衡量你是否精神成熟，心靈豐盈的一把標(biāo)尺。

　　一個(gè)有著良好修養(yǎng)的人，在生活和工作中又該注意哪些方面呢？請(qǐng)注意如下幾點(diǎn)：

　　1、不好自視清高。

　　天外有天，人上有人，淡泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)。當(dāng)別人把你當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)時(shí)，自己不好把自己當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)，當(dāng)別人不把你當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)時(shí)，自己必須要把自己當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)，權(quán)力是一時(shí)的，金錢是身外的，身體是自己的，做人是長(zhǎng)久的。

　　2、不好盲目承諾。

　　言而有信，種下行動(dòng)就會(huì)收獲習(xí)慣，種下習(xí)慣便會(huì)收獲性格，種下性格便會(huì)收獲命運(yùn)——習(xí)慣造就一個(gè)人。

　　3、不好輕易求人把自己當(dāng)別人——減少痛苦、平淡狂喜把別人當(dāng)自已。

修養(yǎng)的論文8

　　隨著我國(guó)汽車產(chǎn)業(yè)的持續(xù)快速發(fā)展，汽車對(duì)環(huán)境的污染被越來越重視，但汽車維修養(yǎng)護(hù)市場(chǎng)對(duì)環(huán)境的污染往往被忽視，在經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動(dòng)下，管理制度不到位，環(huán)保意識(shí)缺失，對(duì)環(huán)境造成了嚴(yán)重破壞。本文分析了汽車維修養(yǎng)護(hù)市場(chǎng)污染的現(xiàn)狀以及應(yīng)對(duì)措施。

　　隨著我國(guó)汽車維修養(yǎng)護(hù)市場(chǎng)的快速發(fā)展，但對(duì)環(huán)境污染的認(rèn)識(shí)卻沒有快速提高，目前雖然有一些管理制度，但對(duì)企業(yè)的約束還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，在經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動(dòng)下，管理制度不到位，環(huán)保意識(shí)缺失，對(duì)本來就脆弱的環(huán)境帶來了不可小視的影響，

　　一、汽車維修養(yǎng)護(hù)市場(chǎng)環(huán)境現(xiàn)狀

　　(一)汽車維修保養(yǎng)過程的尾氣污染。汽車在維修保養(yǎng)過程中，發(fā)動(dòng)機(jī)的燃料不能完全燃燒，汽車三元催化器不能正常工作，汽車尾氣的污染是平時(shí)公路運(yùn)輸?shù)膸妆�，而大部分企業(yè)將這部分尾氣未經(jīng)任何處理就直接排放到室外，對(duì)大氣造成嚴(yán)重污染。

　　(二)汽車維修保養(yǎng)過程產(chǎn)生的廢棄物。1、固態(tài)廢棄物。汽車維修企業(yè)在維修保養(yǎng)過程中產(chǎn)生的金屬和橡膠等固體廢棄物直接賣給廢品回收站，由于缺少技術(shù)和設(shè)備，將一些帶有有害物質(zhì)的固體廢棄物當(dāng)作一般廢品處理，如報(bào)廢的鈉冷氣門、鉛酸電池、三元催化器等，對(duì)環(huán)境破壞非常嚴(yán)重。2、液體廢棄物。目前汽車保養(yǎng)產(chǎn)生的.主要液體廢棄物為廢機(jī)油，一般的管理制度要求廢機(jī)油倒入收集桶內(nèi)，定期處理，但在經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動(dòng)下，大部分企業(yè)將廢機(jī)油通過中間商賣給了非法的小煉油廠，對(duì)環(huán)境造成嚴(yán)重污染。3、汽車電子類廢棄物。在汽車維修和報(bào)廢過程中，產(chǎn)生大量有害的電子類廢棄物，如安全氣囊、電子控制元件等如果不進(jìn)行有效處置，都會(huì)嚴(yán)重破壞生態(tài)環(huán)境。

　　(三)汽車維修保養(yǎng)場(chǎng)地土壤、空氣與水的污染。汽車在維修保養(yǎng)過程中產(chǎn)生的各類廢棄物，沒有回收價(jià)值的，各企業(yè)只是簡(jiǎn)單廢棄或填埋與燃燒，更有甚者，將液體類有毒有害廢棄物直接倒入下水道等。填埋的橡膠、塑料很難自然降解，對(duì)土壤造成百年污染;倒入下水道的液體廢棄物對(duì)土壤與地下水的污染更不容忽視。燃燒處理的橡膠、塑料、布藝類易燃產(chǎn)品，在燃燒過程中產(chǎn)生大量的有毒有害氣體嚴(yán)重污染空氣。

　　二、應(yīng)對(duì)措施

　　(一)鼓勵(lì)制造企業(yè)研發(fā)環(huán)保新材料。節(jié)能環(huán)保作為科技創(chuàng)新的主導(dǎo)方向，必將成汽車制造企業(yè)創(chuàng)造利潤(rùn)的重要手段之一。我國(guó)汽車業(yè)在發(fā)展過程中要從根本上改變觀念認(rèn)識(shí)，將環(huán)保作為推進(jìn)產(chǎn)品、生產(chǎn)工藝、原材料等革新的重要因素，積極主動(dòng)的進(jìn)行生產(chǎn)體制和技術(shù)的革新，只有這樣才能夠提高產(chǎn)品的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，才能提高企業(yè)的國(guó)際影響力，真正參與到國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)合作之中。

　　(二)提高汽車維修保養(yǎng)企業(yè)準(zhǔn)入制度。我國(guó)應(yīng)該加強(qiáng)汽車維修企業(yè)管理，提高準(zhǔn)入門檻，將汽車維修企業(yè)配置有關(guān)的回收設(shè)備以及廢棄物回收環(huán)保措施做為許可條件，附加在汽車維修企業(yè)的開業(yè)、資質(zhì)審核條件中，并強(qiáng)制實(shí)施。對(duì)于現(xiàn)階段沒有相應(yīng)回收設(shè)備和管理措施的汽車維修企業(yè)，不允許其從事相應(yīng)的作業(yè)，對(duì)違規(guī)者加大處罰力度。

　　(三)加強(qiáng)政府管理，引進(jìn)環(huán)境第三方補(bǔ)償機(jī)制，提高處罰力度。在汽車維修保養(yǎng)企業(yè)的管理中，應(yīng)該堅(jiān)持“誰污染環(huán)境誰付費(fèi)、誰受益誰補(bǔ)償”的原則。對(duì)造成重大環(huán)境問題，依據(jù)新環(huán)保法加重處罰，為企業(yè)管理豎標(biāo)桿，使企業(yè)樹立“加強(qiáng)節(jié)能減排，發(fā)展綠色汽修”的工作目標(biāo)，以綠色環(huán)保為發(fā)展動(dòng)力，積極采用新型、綠色環(huán)保節(jié)能設(shè)備、設(shè)施，倡導(dǎo)科學(xué)修車?yán)砟�，合理分類處置汽車廢品，提高維修效率與質(zhì)量，減少對(duì)環(huán)境的破壞與污染。

　　(四)鼓勵(lì)利用廢棄材料再生制造新材料技術(shù)研發(fā)。我國(guó)應(yīng)該鼓勵(lì)和扶持國(guó)內(nèi)企業(yè)致力于再生資源研發(fā)。例如汽車保險(xiǎn)杠、座椅、輪罩等廣泛采用的材料為聚丙烯基復(fù)合材料，國(guó)內(nèi)某研究機(jī)構(gòu)通過在粉碎后的聚丙烯廢棄物中加入新的聚丙烯、玻璃纖維、偶聯(lián)劑等，經(jīng)過烘干、混合、加熱、壓制等工序制成新復(fù)合板材，對(duì)于資源循環(huán)利用和環(huán)保都有重要意義。

　　(五)政策扶持環(huán)�；厥掌髽I(yè)，促進(jìn)環(huán)�；厥掌髽I(yè)發(fā)展，提高經(jīng)濟(jì)效益。目前，我國(guó)應(yīng)該對(duì)企業(yè)的回收與利用給予政策的扶持，回收企業(yè)可以減免稅率，回收開發(fā)可以得到科研經(jīng)費(fèi)，使回收企業(yè)得到經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償。

　　(六)加強(qiáng)維修保養(yǎng)企業(yè)管理，提高企業(yè)員工環(huán)保意識(shí)。在汽車維修中，要優(yōu)化維修工藝，優(yōu)化烤漆業(yè)務(wù)布局，改造烤漆房油改電，規(guī)范維修用油料使用量及回收處置，強(qiáng)化維修企業(yè)內(nèi)部節(jié)能減排意識(shí)。積極推廣應(yīng)用綠色機(jī)電維修、綠色鈑金修復(fù)、綠色涂漆、廢棄物處理與回收、洗車水循環(huán)利用等先進(jìn)技術(shù)，節(jié)約能源與資源，減少環(huán)境污染，提高維修效率和服務(wù)質(zhì)量。

　　三、結(jié)語(yǔ)

　　在當(dāng)前生態(tài)環(huán)境不斷惡化和資源日益緊缺的形勢(shì)下，減少汽車維修行業(yè)環(huán)境污染，保持汽車維修行業(yè)健康可持續(xù)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)資源和能源的循環(huán)利用，推動(dòng)汽車維修行業(yè)向綠色發(fā)展，樹立綠色維修的良好社會(huì)形象具有深遠(yuǎn)的社會(huì)意義。

修養(yǎng)的論文9

　　一、當(dāng)前養(yǎng)護(hù)職工的思想狀況

　　(一)生活幸福指數(shù)不高

　　目前養(yǎng)護(hù)職工的工資收入普遍偏低，加之以為中央有關(guān)政策的影響，停止發(fā)放福利和加班工資，與社會(huì)其他行業(yè)相比，明顯偏低。加之目前的物價(jià)水平（主要是房?jī)r(jià)的影響）和收入的矛盾太大，如果不能得到有效的心理疏導(dǎo)，不能保持平衡的心理和和諧的生活態(tài)度、做人方式，最終會(huì)導(dǎo)致嚴(yán)重的心理疾病，既危害職工自己，也有可能危害社會(huì)和他人。

　　(二)集體性意識(shí)不強(qiáng)

　　很多年輕的職工具有新鮮的活力，文化程度高，思想活躍，創(chuàng)新意識(shí)強(qiáng)烈，渴望在工作的奮斗中體現(xiàn)自己的人生價(jià)值，具有生活和工作上的朝氣。但是也有一部分年輕人由于受各種成長(zhǎng)因素及外界條件的影響，產(chǎn)生了很多不健康思想，比如個(gè)人主義、享樂主義思想，一切以自己為中心，只看重個(gè)人利益，個(gè)人崗位職責(zé)意識(shí)不強(qiáng)。

　　(三)思想工作重視不夠

　　有些單位只注重單位利益，不注重職工的思想行為管理，在一些分配制度、用工制度、生活管理等方面缺乏人性關(guān)懷，在管理上個(gè)人化情緒發(fā)泄情況嚴(yán)重，挫傷了職工的職業(yè)歸屬感與工作熱情，很容易激發(fā)單位的內(nèi)部矛盾，也不利于整個(gè)單位的職工內(nèi)部團(tuán)結(jié)。

　　二、如何加強(qiáng)職工的思想政治修養(yǎng)

　　認(rèn)識(shí)到職工在思想政治上的不足，就要積極采取行之有效的辦法來改善職工的思想政治水平。

　　(一)學(xué)習(xí)教育制度化

　　單位要根據(jù)職工的思想政治現(xiàn)狀來建立相關(guān)的制度，使其規(guī)章化、正式化，從而讓各種思想政治工作的展開有章可循，有法可依。首先是建立思想政治學(xué)習(xí)制度，定期對(duì)職工進(jìn)行思想政治學(xué)習(xí)的培訓(xùn)，從理論上武裝職工的頭腦。為了讓職工對(duì)思想政治學(xué)習(xí)更加重視，還要建立相關(guān)的考試評(píng)價(jià)體系，將思想政治成績(jī)納入職工績(jī)效當(dāng)中。其次是建立思想政治工作例會(huì)制度。根據(jù)單位的實(shí)際情況，按年、月、星期的時(shí)間劃分來召開會(huì)議，對(duì)職工的思想情況和學(xué)習(xí)情況進(jìn)行調(diào)查分析和報(bào)告，指出其中的不足，并對(duì)要改進(jìn)的地方給出指導(dǎo)性意見。最后要確立目標(biāo)責(zé)任制，將思想政治工作明確到各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部身上，制定相關(guān)的思想政治考評(píng)制度、黨員示范帶頭制度等等。逐漸將思想政治工作制度化，有利于思想政治工作向規(guī)范化發(fā)展，使其成為單位的一項(xiàng)重要考評(píng)工作，而不是被人忽視的一種觀念，逐漸使其成為單位的一種文化構(gòu)成，推動(dòng)單位的改革與創(chuàng)新。

　　(二)宣傳教育長(zhǎng)期化

　　要加強(qiáng)宣傳教育力度，做好解放思想，轉(zhuǎn)變觀念的工作。基層思想政治工作的服務(wù)對(duì)象是一線職工，只有一線職工的思想觀念隨著改革的不斷深入發(fā)展而轉(zhuǎn)變，才能從根本上做好基層思想政治工作。

　　(三)思想工作常態(tài)化

　　要重視和加大對(duì)基層思想政治工作的力度，不斷加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作。公路養(yǎng)護(hù)單位的思想政治工作不僅要得到上級(jí)黨委的支持和重視，基層的領(lǐng)導(dǎo)干部也要把這項(xiàng)工作作為一項(xiàng)重要的任務(wù)和責(zé)任去努力做好，要建立一把手負(fù)總責(zé)的領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任制，落實(shí)好一崗雙責(zé)的.工作制度，要自上而下進(jìn)行層層分解，堅(jiān)持一級(jí)抓一級(jí)，一級(jí)帶一級(jí)，以及對(duì)一級(jí)負(fù)責(zé)，確�；鶎铀枷胝�治工作落實(shí)到實(shí)處。

　　(四)人文關(guān)懷經(jīng)常化

　　在提高職工思想政治修養(yǎng)的過程中要重視人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)的作用。單位的相關(guān)部門要開展各種調(diào)查活動(dòng)來了解職工的工作情況、生活現(xiàn)狀和心理特征，找出職工在當(dāng)前最需要解決、最關(guān)心的問題，盡量滿足職工合理的物質(zhì)精神文化需求，實(shí)現(xiàn)人性化管理。另外，根據(jù)職工在心理上出現(xiàn)的各種問題，要予以充分重視。根據(jù)這些情況建立相關(guān)的心理咨詢體系，比如建立心理咨詢室、開展心理健康教育講座、組織心理健康問卷調(diào)查等等，為職工提供心理輔導(dǎo)、心理疏通等服務(wù)。在實(shí)施過程中要注意尊重職工的隱私權(quán)，幫助職工解決生活和工作上的心理問題。通過宣傳教育讓職工增強(qiáng)毅力，學(xué)會(huì)自我控制與自我調(diào)適，學(xué)會(huì)通過各種方法來緩解心理壓力，學(xué)會(huì)和他人友好交往，樹立良好的人際關(guān)系，增加單位的集體凝聚力。

　　(五)公路文化主流化

　　思想政治是公路文化的一個(gè)重要內(nèi)容，是職工精神文化的一個(gè)重要體現(xiàn)方面，所以單位要重視職工的精神文化需求，促進(jìn)本單位的公路文化和職工的精神文化建設(shè)。多樣化的、富有時(shí)代氣息的文化是滿足廣大職工精神文化生活需求的重要內(nèi)容，也可以激勵(lì)職工的工作熱情和創(chuàng)新精神，從而將這種文化力量轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，促進(jìn)單位的健康發(fā)展。單位要重視文化建設(shè)，重視文化對(duì)職工思想政治上的影響。要對(duì)職工進(jìn)行廣泛而深入的調(diào)查，了解職工的心理特點(diǎn)，根據(jù)職工的興趣愛好開展豐富多樣的文化娛樂活動(dòng)，開設(shè)俱樂部、各種興趣愛好小組，以這些豐富的娛樂活動(dòng)來促進(jìn)領(lǐng)導(dǎo)與職工、職工與職工之間的交流和溝通，有效緩解職工的工作生活壓力，提高職工的身體素質(zhì)和思想文化素質(zhì)，讓職工的興趣特長(zhǎng)都有所發(fā)揮，讓職工在各種文藝活動(dòng)中感受到集體的關(guān)懷，認(rèn)識(shí)到團(tuán)結(jié)的力量，從而形成奮發(fā)向上的團(tuán)體凝聚力的團(tuán)隊(duì)合作精神。

修養(yǎng)的論文10

　　人都有靜默的時(shí)候，不是沒話可說，而是不想說出來;不是說不出來，而是不想多說什么。每每此時(shí)，便選擇沉默，沉默不是為了達(dá)到“此時(shí)無聲勝有聲”的效果，不是故弄玄虛，而是心有所感，情有所系。靜有靜的形態(tài)，靜有靜的理由，雖非率性而為，卻也是發(fā)乎心底的一種精神表象。

　　安靜于我，有一種貼心暖胃的舒適。時(shí)而如詩(shī)，靈動(dòng)飄逸，婉約柔美;時(shí)而如畫，水墨淡彩，養(yǎng)眼潤(rùn)心。時(shí)而如茶，碧澈通透，清香宜人。時(shí)而如歌，宛轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，直抵心扉。安靜，是一種情調(diào)，與心念有關(guān)，隨溫暖同在，安靜，是心與心的交流，是眼睛和眼睛的對(duì)話;安靜，是一種修養(yǎng)，更是一種底蘊(yùn).....

　　生命中，總有些人，安然而來，靜靜守候，不離不棄;也有些人，濃烈如酒，瘋狂似醉，卻是醒來無處覓，來去都如風(fēng)，夢(mèng)過無痕。緣深緣淺，如此這般：無數(shù)的相遇，無數(shù)的別離，傷感良多，或許不舍，或許期待，或許無奈，終得悟，不如守拙以清心，淡然而淺笑�？椿ㄩ_花落、云卷云舒、緣來緣去。

　　有了牽掛，你的生命不在蒼白，你的生活不在無奈;有了牽掛，你會(huì)感覺夏天不在炎熱，冬季不在寒冷;有了牽掛，你的身體更健康，你的笑容更燦爛;有了牽掛，親情就多了一份溫馨;有了牽掛，友情就多了一種幸福;有了牽掛，愛情就多了一縷相思。牽掛，是心靈的對(duì)話，是心靈的呼喚，是心靈的回應(yīng)。

　　生命如歌，但卻沒有永恒的調(diào)子，你不知道它何時(shí)會(huì)起何時(shí)會(huì)落;生命如輪，但卻沒有不變的方向，你不知道它何時(shí)要走，何時(shí)要停，生活是什么?酸甜苦辣咸澀都可以，唯獨(dú)那無味的，才最叫人感到失落;生活是什么?赤橙黃綠青藍(lán)紫都行，唯獨(dú)那無色的，才最叫人感到暗淡。

　　有一種海，叫心海。它看不見，觸摸不到，卻真實(shí)存在;它無邊際，無船可渡，卻有此岸和彼岸;它無聲、無影，無味，卻耐人尋味。風(fēng)過，波浪起;雨來，水來漲。當(dāng)音樂劃過心海時(shí)，時(shí)而澎湃潮涌，時(shí)而靜寂淡然，時(shí)而凄美動(dòng)人。當(dāng)淚水無聲流淌之際，歲月在默默沉寂，心魂如一只白鷗輕輕飛過，讓心激蕩!

　　有些事注定成為故事,有些人注定成為故人,有些路注定要一個(gè)人走。一些人,一些事,闖進(jìn)生活,得到了,失去的,昨天的悲傷,今天的.快樂,喜怒哀樂都要記得。當(dāng)這一切都成了回憶,在我們記憶中又會(huì)留下了什么?很多事,過去了,很多人,離開了,經(jīng)歷的多了,心就堅(jiān)強(qiáng)了,路就踏實(shí)了。

　　幸福是一盞燭光，當(dāng)你穿行在萬家燈火，總有一片暖暖的螢光照亮你回家的路;幸福是一抹回味，縈繞在心際，酸甜苦咸都是曾經(jīng)追逐的時(shí)光;幸福是一份渴望，憧憬歲月的皺紋爬滿兩個(gè)人的額頭，坦然欣喜而無愧怍悔恨;幸福是一杯想像，夢(mèng)想把平凡的谷米醞釀成美酒的芬芳，然后用生命守候與珍藏。

修養(yǎng)的論文11

　　摘要：我國(guó)高等職業(yè)教育已步入新的發(fā)展時(shí)期，師德師風(fēng)建設(shè)面臨許多新情況、新問題，本文在聯(lián)系高職院校工作實(shí)際的基礎(chǔ)上，指出了高職院校教師在師德建設(shè)方面存在的問題，分析了高職院校教師師德建設(shè)問題的原因，提出了加強(qiáng)高職院校教師師德師風(fēng)建設(shè)的對(duì)策。

　　關(guān)鍵詞：教育;師德師風(fēng);高職院校;教師

　　隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)飛速發(fā)展，我國(guó)的高等職業(yè)教育也面臨著一個(gè)難得的大好發(fā)展機(jī)遇，黨中央、國(guó)務(wù)院高度重視職業(yè)教育，國(guó)務(wù)院頒布了《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(20xx-2020年)》明確地提出了我國(guó)未來10年職業(yè)教育的基本方針、發(fā)展目標(biāo)和具體要求。從《山東省教育廳關(guān)于印發(fā)<山東省高等職業(yè)院校20xx-2013年人才培養(yǎng)工作評(píng)估規(guī)劃>和<山東省高等職業(yè)院校人才培養(yǎng)工作評(píng)估實(shí)施細(xì)則(試行)》(魯教高字[20xx]5號(hào))得知，20xx年，山東省獨(dú)立設(shè)置的高等職業(yè)學(xué)院達(dá)到71所，高職在校生80萬人，占高校在校生人數(shù)的52.5%，高等職業(yè)教育成為山東省高等教育的“半壁江山”。

　　高職院校的教師不僅擔(dān)負(fù)著對(duì)學(xué)生文化科學(xué)知識(shí)、專業(yè)知識(shí)的培養(yǎng)和專業(yè)技能的訓(xùn)練，而且承擔(dān)著對(duì)學(xué)生的思想道德素養(yǎng)、身心健康素質(zhì)的培養(yǎng)的重任，在學(xué)生世界觀、價(jià)值觀、人生觀的形成與發(fā)展中起著非常重要的作用。

　　梅貽琦1931年12月3日赴清華大學(xué)任校長(zhǎng)當(dāng)天，在就職演說中提及的幾個(gè)治校方略中的一項(xiàng)就是：“大學(xué)之大，非大樓之大，乃大師之大”。他認(rèn)為“大師”對(duì)于高校的發(fā)展，對(duì)高校文化的沉淀和學(xué)生的培養(yǎng)，比大樓更為重要。梅貽琦的治校理念可謂獨(dú)到，他任校長(zhǎng)期間，清華大學(xué)飛速發(fā)展，為其今天在高等教育的地位奠定了基礎(chǔ)。學(xué)為人師，行為世范。高職院校教師承擔(dān)著教書育人、培養(yǎng)社會(huì)建設(shè)者、提高民族素質(zhì)的使命，被譽(yù)為“人類靈魂的工程師”，應(yīng)該是道德高尚的優(yōu)秀人物。

　　教師的道德涵養(yǎng)、言行舉止，影響著學(xué)生道德品質(zhì)和道德人格的形成與發(fā)展，教育部部長(zhǎng)袁貴仁在接受《中國(guó)教育報(bào)》記者采訪時(shí)提出，教育部20xx年的重要任務(wù)之一是加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)，落實(shí)《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》和《高校教師職業(yè)道德規(guī)范》，開展高校學(xué)風(fēng)建設(shè)專項(xiàng)治理。目前，有一些學(xué)者對(duì)教師師德師風(fēng)建設(shè)進(jìn)行了研究，有一些成果問世，其間猶有未見前人提及者，本文在前人研究的基礎(chǔ)上，擬對(duì)高職院校教師師德建設(shè)中存在的問題和原因進(jìn)行分析，提出了一些改進(jìn)對(duì)策，不足之處，敬請(qǐng)各位方家指正。

　　一、高職院校教師師德師風(fēng)建設(shè)存在的問題

　　高職院校以培養(yǎng)綜合型、應(yīng)用型人才為主，著重于對(duì)學(xué)生的技能培養(yǎng)，可以說與社會(huì)近距離接觸。社會(huì)不斷發(fā)展，社會(huì)上的“金錢效應(yīng)”、“急功近利”等價(jià)值觀念投射到高職院校，對(duì)教師的教育理念、教學(xué)方式等方面產(chǎn)生影響，辯證地看，具有積極的一面，也有一些負(fù)面的影響，從師德建設(shè)來看，有一下問題，值得注意。

　　1.人文關(guān)懷不夠、理想教育弱化。教育管理機(jī)構(gòu)未對(duì)新進(jìn)教師進(jìn)行必要的培訓(xùn)，大多數(shù)青年教師剛剛走出校園，在思想、人格等各方面都還未完全從學(xué)生時(shí)代轉(zhuǎn)變過來，思想政治觀念淡薄，理想信念較為模糊。一些老教師認(rèn)為，只要抓好教學(xué)業(yè)務(wù)、教學(xué)成績(jī)就足夠了，對(duì)黨的基本政策、路線和方針知之甚少，對(duì)微博、微信、QQ等吸引學(xué)生的方式有些排斥，和學(xué)生有“代溝”對(duì)學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)不甚關(guān)注，不注意從學(xué)生喜聞樂見的渠道來進(jìn)行人文關(guān)懷和理想信念教育。

　　2.責(zé)任意識(shí)不強(qiáng)，敬業(yè)精神缺乏。無論從事何種職業(yè)，具備良好的責(zé)任意識(shí)及敬業(yè)精神都是十分重要而且必要的。部分教師責(zé)任心不強(qiáng)，只滿足于做好本職工作，有的教師在市場(chǎng)拜金主義的影響下過于注重物質(zhì)利益，以收入高低來作為衡量生活質(zhì)量的唯一標(biāo)準(zhǔn)，不思進(jìn)取，缺乏獨(dú)立的學(xué)術(shù)能力和嚴(yán)肅的工作態(tài)度，甚至不惜將更多精力花費(fèi)在個(gè)人第二、第三職業(yè)上，置學(xué)生及學(xué)校的利益于不顧。

　　3.割裂教育和育人，忽視學(xué)生全面發(fā)展�，F(xiàn)代教學(xué)活動(dòng)不僅是師生的文化授受活動(dòng)，而且是師生的相互交往的活動(dòng)、教學(xué)共同生活的創(chuàng)造活動(dòng)等。教師的角色是多重的和創(chuàng)新的，他們不僅是知識(shí)的傳授者，還是學(xué)生心靈的培育者，是學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣、學(xué)生的朋友。然而，有的教師片面地認(rèn)為自己的職責(zé)只是傳授知識(shí)，幫助學(xué)生掌握將來就業(yè)的一技之長(zhǎng)，匆匆上完課就忙著去處理自己的私事，很少或干脆不跟學(xué)生進(jìn)行交流，更是無暇顧及學(xué)生在學(xué)業(yè)、生活等諸多方面存在的困難或困惑，完全割裂了教書育人這一基本的準(zhǔn)則。

　　4.學(xué)術(shù)心態(tài)功利化。作為一名教師，要真正把教學(xué)、科研搞上去，需要一種淡泊名利的心態(tài)，需要耐得住寂寞，甘于坐冷板凳。個(gè)別教師治學(xué)不嚴(yán)謹(jǐn)，心態(tài)浮躁，不求甚解，教學(xué)不認(rèn)真，科研成果經(jīng)不起推敲，學(xué)術(shù)心態(tài)急功近利，對(duì)學(xué)生的`成長(zhǎng)極為不利。

　　以上提及的四個(gè)方面，僅是高職院校師德師風(fēng)建設(shè)存在問題的“冰山一角”，這里《高等學(xué)校教師職業(yè)道德規(guī)范》強(qiáng)調(diào)的“愛國(guó)守法，敬業(yè)愛生，教書育人，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，服務(wù)社會(huì)，為人師表”相去甚遠(yuǎn)。這些現(xiàn)象的出現(xiàn)，是有一定原因的。

　　二、高職院校師德師風(fēng)中存在問題的原因

　　高職院校師德建設(shè)問題產(chǎn)生的原因和影響因素是多方面的：既有宏觀的社會(huì)因素，也有微觀的個(gè)人原因;既有外在客觀因素的影響，也有內(nèi)在主觀因素的作用，具體分析如下。

　　1.社會(huì)原因。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來的負(fù)面影響。改革開放以來，經(jīng)濟(jì)社會(huì)的飛速發(fā)展，社會(huì)上一些人追名逐利，把物質(zhì)享受作為人生奮斗的目標(biāo)，把金錢收入作為衡量生活質(zhì)量的唯一價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，拜金主義和個(gè)人主義滋生。高職院校教師是高技能人才，難免不受其影響，關(guān)注工作與經(jīng)濟(jì)收入的回報(bào)關(guān)系，重視經(jīng)濟(jì)收入，忽視學(xué)生培養(yǎng)，“樂于當(dāng)老板，苦于當(dāng)老師”，理想情操失落，師德觀念不強(qiáng)。

　　2.體制原因。制度建設(shè)不完善，教師負(fù)擔(dān)過重。20xx年，在全國(guó)招生的高職院校1239所，山東省就有高職院校59所，其中13個(gè)國(guó)家示范性高等職業(yè)院校單獨(dú)招生計(jì)劃數(shù)達(dá)5655人，學(xué)生擴(kuò)招，教師數(shù)量相對(duì)不足，加之來自職稱評(píng)定、科研考核等方面的影響，多數(shù)教師深感教學(xué)、科研任務(wù)繁重，許多青年教師待遇不高，面臨成家立業(yè)，購(gòu)房還貸問題，制度上對(duì)青年教師的培養(yǎng)、選拔缺乏考量。大多數(shù)高職院校對(duì)教師是的要求都沒有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，教師無暇顧及的同時(shí)，自然就放松了對(duì)自己的要求。

修養(yǎng)的論文12

　　春暖花開，帶走冬天的感傷，微風(fēng)吹來浪漫的氣息。精神的花園也不甘示弱地綻放，那一處，教養(yǎng)之花在散發(fā)著芬芳。

　　同學(xué)之間難免有些磕磕絆絆，但她那廣闊的胸懷卻讓我深受感染。

　　一個(gè)宿舍有八個(gè)人，能接到一壺?zé)崴�很不容易。她和我住在一個(gè)宿舍，晚上回來一起去接水，她那竹竿似的柔弱的身材接好水，就把水瓶放在地上，在一旁等我。熱水房里熱氣蒸騰，像個(gè)大蒸籠，一股股熱氣直往臉上竄，像要把人蒸熟。她就在安靜的站在那里，等著我一起走。

　　“哎，我好啦�！蔽医雍盟�，慌忙的和她打招呼，卻沒注意腳下，突然“砰”的一聲，暖水瓶爆裂的聲音把所有人都嚇了一跳。我驚住了，腦子里好像有千萬只螞蟻，爬來爬去，卻難受得不知說什么好。她好不容易接到的水，就這樣一下被我糟蹋了，甚至還沒了熱水瓶。她會(huì)不會(huì)大發(fā)雷霆？我只能低著頭，抬頭的勇氣都沒有，嘴里只重復(fù)著“對(duì)不起�！笨墒嵌�邊卻傳來她的緊張聲：“你的腳沒被燙傷吧？”我抬起頭，卻迎上了她的目光，充滿著急切的關(guān)心�？吹剿�的目光，我心里好一陣溫暖：“對(duì)不起，我不是故意的，你的熱水瓶……”“熱水瓶壞了還可以再買，要是腳燙壞了怎么辦��？你沒事就好，你先回去吧，我去找只笤帚把這里打掃一下，如果讓其他同學(xué)踩到割傷腳就麻煩了�！蔽壹泵�對(duì)她說：“是我打壞的，我來吧�！薄昂美埠美玻�你快回去吧！”她推著我向前走。我只好先回宿舍。走了幾步，我回頭看看她，見她正小心撿著地上的'碎片，眼睛里流露出不舍。我心里酸酸的，我知道她的家庭并不富裕，這個(gè)水壺相當(dāng)于她一個(gè)星期的生活費(fèi)了�？墒撬�并沒有責(zé)怪我。

　　路旁的梅花正盛開著，淡淡的清香縈繞著整個(gè)校園，我走在回宿舍的路上，決定明天為她買一個(gè)漂亮的水瓶。

　　不用多說，從此我和她成了最好的朋友。她的淡然笑容，她的溫柔話語(yǔ)，她的寬容的態(tài)度，散發(fā)著迷人的芳香，讓我不由得對(duì)她產(chǎn)生了敬意，不知不覺中影響著我，讓我學(xué)會(huì)了如何對(duì)待身邊的人。

　　高尚的品質(zhì)就像一朵花，花兒盛開，清風(fēng)自來，芳香自會(huì)四溢。

修養(yǎng)的論文13

　　心有小窗，便有明亮的陽(yáng)光進(jìn)來，小酌一些溫暖的故事，便有心靈的自由，清風(fēng)邀約一些花香或者白云。

　　小區(qū)里有家早餐店，這家店沒有什么特別的地方，但去過的人總會(huì)覺得這店有說不上的特殊之處。

　　鄉(xiāng)鎮(zhèn)的清晨，總有許許多多的工人早早地聚在這里，從這兒開始一天的忙碌。開店的是一對(duì)夫妻，兩人齊心協(xié)力，生意辦得紅紅火火的。每當(dāng)清晨我路過時(shí)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的只能看到霧氣把小屋子填得滿滿的，溢到外面來，混雜著新蒸的饅頭特有的香氣。

　　“老樣子來一份�！蹦抢习迥锫牭秸泻袈�，不用回頭，只需聽聲音便可知道是誰。而那人喊了一句后，便找個(gè)地方和自己的“早飯友”們聊了起來。等到老板娘把飯送到面前了，就開始邊吹邊吃，臉上總是洋溢著幸福，臨走時(shí)，總不忘夸幾句老板老板娘做的飯真好吃，撂下一句：“我明兒還來��！”就又去上班了。老板和老板娘相視一笑，又干活去了。

　　老板其實(shí)是個(gè)中年男子，臉上已有了些許皺紋，但他的性格特別好，講話和氣還很愛聊天，笑瞇瞇的，我甚至覺得他的皺紋都特別可愛。他的店面，裝修比不上最近興起的快餐店，桌椅也都有些老舊，但這兒的人們還是很喜歡到他的店里吃粥吃茶葉蛋，好像有了他們夫妻在，衛(wèi)生就能保證似的，事實(shí)上也的確如此。

　　有些人也有周末不想做飯的，都跑來這家店吃飯，于是店里總是傳來爽朗的笑聲。

　　“老板啊，店面再不裝大點(diǎn)，我們就要站外面吃飯嘍�！�

　　“錢都用來做早餐了，哪還有閑錢去裝修�。俊崩习迥镌谝慌哉f道著，也附和著大家。

　　“就是就是，他們家的飯分量足又便宜，老板娘手藝又好，我們都愛吃，瞧，這還有肉呢！難怪，難怪！”

　　“那你提個(gè)幾塊的價(jià)，我們還能不來��！”老板忙過來回道：“不能，不能，都是多年的'老鄰居了，這點(diǎn)良心還是有的�！币槐娙擞窒嗷バα似饋�，一旁的吊蘭也微微晃動(dòng)著……

　　總有人在我身邊說著要怎么樣才有教養(yǎng)，做錯(cuò)了什么就沒有教養(yǎng)，而我卻覺得，教養(yǎng)不僅僅是那些僵死的教條，這家早餐店里和睦相處的人們，談笑風(fēng)生的老板老板娘，互相尊重的情誼，這也是教養(yǎng)。他們雖然質(zhì)樸而平凡，卻總在不經(jīng)意間散發(fā)著教養(yǎng)沁人心脾的芳香。

　　天窗漏下細(xì)碎的花，在柔軟清明的光線中舞蹈，緩慢地如同一首歌曲里被人拉長(zhǎng)的尾音，訴說著這鄰里間關(guān)系的和諧與美好。

修養(yǎng)的論文14

　　一、“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”法律教育部分存在的問題

　�。�1）教師教學(xué)方式。在對(duì)“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”進(jìn)行講述的過程，往往以教師單方面的授課為主要方式，缺乏與學(xué)生之間的互動(dòng)，課堂氣氛不夠活躍，加之學(xué)生對(duì)這門課程的認(rèn)識(shí)不深，思想上不夠重視，經(jīng)常有逃課或不認(rèn)真聽講的情況發(fā)生，課堂效率較低，學(xué)生們往往都是在老師的灌輸下被動(dòng)地接受法律知識(shí)，而不是自己積極主動(dòng)地進(jìn)行學(xué)習(xí)。

　�。�2）課程設(shè)置�！八枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)”這門課程在20xx年課程改革之前是分開的兩門課程——“思想道德修養(yǎng)”和“法律基礎(chǔ)”。但是在兩門課程合二為一之后，由于將“思想道德修養(yǎng)”的內(nèi)容排在“法律基礎(chǔ)”之前，教師在授課的過程往往習(xí)慣于把教學(xué)重點(diǎn)放在教材的前半部分“思想道德修養(yǎng)”上，而忽視了有關(guān)法律知識(shí)的教學(xué)，教師的不重視就導(dǎo)致學(xué)生對(duì)于這部分知識(shí)的忽視，甚至是無視。除此之外，教材中有關(guān)“法律基礎(chǔ)”部分的知識(shí)編寫不夠精確、概念含糊不清，難以達(dá)到理想的教學(xué)效果。再者，整本教材通篇采用文字形式進(jìn)行編寫，理論概念性較強(qiáng)，知識(shí)分布過于緊密，會(huì)使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中容易產(chǎn)生疲勞感。

　　二、改善法律教育部分存在的問題的措施

　　1、教材改革

　�。�1）保障教材編寫的嚴(yán)肅性。

　�。�2）增強(qiáng)法律部分教材的趣味性。

　�。�3）加強(qiáng)“思想道德修養(yǎng)”與“法律基礎(chǔ)”的平衡性。

　　2、教學(xué)改革

　�。�1）完善我國(guó)大學(xué)生法律素養(yǎng)教學(xué)的機(jī)制。根據(jù)我國(guó)目前法律教育發(fā)展現(xiàn)狀，建立起一個(gè)從小學(xué)開始至初中、高中、大學(xué)的.完善而銜接有效地法律教學(xué)體系，從小就開始培養(yǎng)學(xué)生一種法律意識(shí)，真正地體會(huì)到法律學(xué)習(xí)的重要性，自覺地利用法律武器保護(hù)自己。

　�。�2）提高教師隊(duì)伍建設(shè)，積極對(duì)授課老師進(jìn)行培訓(xùn)。加強(qiáng)大學(xué)生法律素養(yǎng)教學(xué)的重中之重就是授課者的法律素養(yǎng)。目前，高校中講授“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”的教師可能會(huì)出現(xiàn)知識(shí)斷層的現(xiàn)象，由于他們往往自身并不是法律專業(yè)出身，對(duì)于我國(guó)法律制度、法律變革也不甚了解，因此，高校就需要加強(qiáng)對(duì)教師隊(duì)伍的培訓(xùn)工作，隨時(shí)更新他們的法律知識(shí)體系。

　�。�3）活躍課堂氣氛，改革授課方式。傳統(tǒng)的法律授課方式往往以老師講、學(xué)生聽為主，難以調(diào)動(dòng)學(xué)生進(jìn)行積極思考，課堂效率較低。因此，授課老師應(yīng)當(dāng)在法律素養(yǎng)的課堂中充當(dāng)引導(dǎo)者而不是決策者的形象，積極引導(dǎo)學(xué)生參與到教學(xué)活動(dòng)之中。

修養(yǎng)的論文15

　　林通說過：和以處眾，寬以待下，恕以待人，君子人也。寬容是人之博大，人之崇高，人之快慰的優(yōu)良品德。而我也擁有這樣的品德。

　　記得有一次，我和好朋友小靜發(fā)生口角，一個(gè)不理一個(gè)。我心想：哼，我的朋友多得是，少你一個(gè)也不可惜！可事情沒那么順利，我發(fā)覺我的好朋友漸漸不理我了。經(jīng)過打聽，才知道是小靜搞的鬼她總是在背后說我的壞話，還讓我的好朋友不理我，我真是被她氣死了。我們之間的矛盾更深了。就這樣過了幾個(gè)星期，這一天，學(xué)校讓每個(gè)班選出一名播音員，我本來想選小靜，可一想到這些天小靜讓我的朋友不理我，非常氣憤，要選她的想法也漸漸消去。過了一會(huì)兒，選舉快要結(jié)束了，可我還是沒有選小靜。當(dāng)時(shí)，我的心里很復(fù)雜，到底要不要選小靜呢？如果為了一點(diǎn)小事就斤斤計(jì)較，那么沒人會(huì)和你在一起，何不寬容一些，這樣不是更好嗎？想到這里，我急忙舉手，老師，我選小靜！小靜轉(zhuǎn)過頭看我，顯然很驚訝。最后，小靜就因?yàn)槲疫@寶貴的一票，當(dāng)選了播音員。事后，小靜問我：你當(dāng)時(shí)為什么要選我？我笑著拍拍她的`肩膀：因?yàn)槲覀兪桥笥�！朋友？�?duì)，朋友。走吧，一起去玩吧！好！我和小靜和好了。

　　荷蘭的斯賓諾沙說過：人心不是靠武力征服的，而是靠愛和寬容大度征服的。寬容一如陽(yáng)光，親切，明亮。朋友們，請(qǐng)擁有一顆寬容的心，寬厚待人，寬厚至語(yǔ)，寬厚做事吧！

　　寬容是一種修養(yǎng)五年級(jí)議論文2巴金曾經(jīng)說過：“友情是生命中的一盞明燈，離開它，生命就沒了光彩，離開它，生命就不會(huì)開花結(jié)果�！贝_實(shí)，友誼在短暫的一生中染出人生的五彩繽紛。藍(lán)天因有了白云而顯得活潑，山谷因有了小溪而顯得生動(dòng)，而友誼也因有了磨練而變得更加的真摯！

　　我和他是一對(duì)形影不離的好朋友，無論做什么，總是一起。一起上下學(xué)，一起玩耍，一起學(xué)習(xí)，同學(xué)們都認(rèn)為我們是親兄弟。然而，直至發(fā)生了這樣一件事，我們的友誼更加深厚。

　　有一次，我把我至愛的一部高達(dá)模型帶給我的好朋友看。他要求借他帶回家去玩，雖然不愿意，但礙于朋友的情面，我便答應(yīng)了他的請(qǐng)求。幾天之后我要求他歸還，但當(dāng)他把模型帶回來的時(shí)候，我卻發(fā)現(xiàn)，本來光亮平滑的模型背后出現(xiàn)了兩條深深的劃痕！我當(dāng)即瞪視著他，問道：“你怎么把它弄壞了？”他輕描淡寫地說道：“弄壞了？沒有啊……，那兩條痕是不小心用刀子劃上去的。沒關(guān)系，反正是在背后�！薄皼]關(guān)系？你還有臉說的出口！”我喊道。他的眼中閃過一絲驚詫，頓時(shí)紅暈滿臉：“你為什么罵我？不就是一部模型么？有什么大不了的！”說著便將模型塞在我手里，轉(zhuǎn)身跑開了。我也恨恨地轉(zhuǎn)身走了。那段時(shí)間，本來形影不離的我們兩個(gè)見了面，慣用的“招呼”便是冷哼一聲，揚(yáng)頭走開。然而，我心中卻是難過至極。固然是為了那模型，也是為了那即將逝去的一份友誼。我向爸爸求助。爸爸說：“你想過，要去原諒他么？”我說：“可是他損壞了我的模型��！怎么能就這么原諒他呢？”爸爸說：“區(qū)區(qū)一部模型，壞了還可以再買新的�？墒怯颜x呢？友誼損壞了能再買來么？”我默然。第二天，在放學(xué)之后我叫住了他。他轉(zhuǎn)過頭來看著我，似乎在期待什么�！澳翘煺娴煤軐�(duì)不起……”幾乎同時(shí)，我和他一起說出了這句話。我一怔�！皼]關(guān)系！”又是同時(shí)說出，仿佛約定好了一半。我們都“嗤”的一聲笑了出來。彼此之間的隔閡仿佛已不存在。我和他又成為了好朋友。

　　沒想到，一個(gè)簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的“恕”會(huì)有這么大的魔力，它挽回了我最珍貴的友情，挽回了我犯下的錯(cuò)誤，挽回了我所悔恨的一切。

　　“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。”朋友之間應(yīng)該以一顆寬容之心相待，友誼才能長(zhǎng)久！

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