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儒家思想與中國園林節(jié)選閱讀理解答案

時(shí)間:2022-08-14 05:10:06 考試輔導(dǎo) 我要投稿
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儒家思想與中國園林(節(jié)選)閱讀理解答案

  儒家思想與中國園林(節(jié)選)

儒家思想與中國園林(節(jié)選)閱讀理解答案

  在中國文化發(fā)展史上,儒家學(xué)說是中國傳統(tǒng)文化發(fā)展的主流。雖然在先秦時(shí),中國文化呈現(xiàn)出百家爭鳴的多元形態(tài),儒家只是其中主要的一家,但自漢武帝采納董仲舒的建議,罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)之后,儒學(xué)成為中國古代文化的正統(tǒng),深深地影響并主導(dǎo)著中國文化發(fā)展的歷程。

  儒家在創(chuàng)立和發(fā)展的過程中,形成了自己的一套理論學(xué)說:崇尚仁義和禮樂等孔子思想,提倡不偏不倚、無過無不及的中庸思想。政治上主張德治和仁政;教育上主張有教無類,重視平民教育和倫理道德的培養(yǎng)與實(shí)踐;并融入了重民、三綱五常、道統(tǒng)等思想,以及提倡以義制利的價(jià)值觀。雖然這些儒學(xué)思想對中國文化的發(fā)展在一定程度上起積極的作用,但同時(shí)又帶來一定的抑制和制約作用。其崇性抑情、重道輕文、存理去欲的思想遭到了歷代崇尚自然的文學(xué)家的批評。于是,儒學(xué)在吸取、借鑒道教的基礎(chǔ)上,在保持自己特色的前提下相互調(diào)和,從而使儒學(xué)得到進(jìn)一步的發(fā)展。儒學(xué)學(xué)者吸取了道教以道為宇宙本體、道生萬物的思想,完善了儒家哲學(xué)的思想體系。

  《周易》中強(qiáng)調(diào)天、地、人三才以人為本,重視人與自然、人與人之間的和諧統(tǒng)一關(guān)系。盡管人與自然相比,人的地位更為重要,但儒學(xué)并不把自然看作異己力量,而是主張人與自然和諧相處,認(rèn)為天人是相通的。于是,這些思想的形成,導(dǎo)致了中國人的藝術(shù)心境完全融合于自然,崇尚自然,師法自然也就成為中國園林所遵循的一條不可動搖的原則。在這種思想的影響下,中國園林把建筑、山水、植物有機(jī)地融合為一體,在有限的空間范圍內(nèi)利用自然條件,模擬大自然中的美景,經(jīng)過加工提煉,把自然美與人工美統(tǒng)一起來,創(chuàng)造出與自然環(huán)境協(xié)調(diào)共生、天人合一的藝術(shù)綜合體。蘇州滄浪亭的楹聯(lián)清風(fēng)明月本無價(jià),近水遠(yuǎn)山皆有情就表現(xiàn)出園主視自己與自然渾然一體,陶然于自然的閑適心情。另一方面,儒家的比德思想也對中國園林的主題思想產(chǎn)生一定的影響。

  在我國的古典園林中特別重視寓情于景,情景交融,寓義于物,以物比德。人們把作為審美對象的自然景物看作是品德美、精神美和人格美的一種象征。自古以來,人們就把竹子作為美好事物和高尚品格的象征,將其隱喻為一種虛心、有節(jié)、挺拔、凌云、不畏霜寒、隨遇而安的品格精神。歷史上不少詩人、文學(xué)家都寫過許多關(guān)于竹的詩文。如唐代大詩人白居易贊竹曰:竹解心虛即我?guī)。唐代文人劉巖夫?qū)懙摹吨仓裼洝分袑⒅衽c君子的人格相比擬,道:勁本堅(jiān)節(jié),不受雪霜,剛也;綠葉萋萋,翠筠浮浮,柔也;虛心而直,無所隱蔽,忠也;不孤根而挺聳,必相依以林秀,義也;雖春陽氣旺,終不與眾木斗榮,謙也;四時(shí)一貫,榮衰不殊,恒也。從竹子的人格化看出,自然美的各種形式屬性本身往往在審美意識中不占主要的地位,相反,人們更注重從自然景物的象征意義中體現(xiàn)物與我、彼與己、內(nèi)與外、人與自然的同一,除了竹子以外,人們還將松、梅、蘭、菊、荷以及各種形貌奇?zhèn)サ纳绞鳛楦呱衅犯竦南笳鳌?/p>

  1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述,不正確的一項(xiàng)是( ) (3分)

  A.儒家學(xué)說是中國傳統(tǒng)文化發(fā)展的主流,它一直是中國古代文化的正統(tǒng),深深地影響并主導(dǎo)者中國文化發(fā)展的歷程。

  B.儒家崇尚仁義和禮樂等孔子思想,提倡不偏不倚、無過無不及的中庸思想。

  C.儒學(xué)學(xué)者吸取道教以道為宇宙本體、道生萬物的思想,從而完善了儒家哲學(xué)的思想體系。

  D.儒學(xué)并不把自然看作異己力量,而是主張人與自然和諧相處,認(rèn)為天人是相通的。

  2.下列理解和分析,不符合原文意思的一項(xiàng)是

  A.中國園林講究崇尚自然、師法自然,把建筑、山水、植物有機(jī)地融合為一體。

  B.儒學(xué)思想對中國文化的發(fā)展起積極作用,但也有一定的抑制和制約作用。

  C.文中蘇州滄浪亭楹聯(lián)表現(xiàn)出園主把自己與自然等同的陶然心情,體現(xiàn)了儒家人與自然和諧相處的思想。

  D.《周易》強(qiáng)調(diào)以人為本,重視人與自然、人與人之間的和諧統(tǒng)一。

  3.根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法不正確的一項(xiàng)是

  A.人們把竹子隱喻為一種虛心、有節(jié)、挺拔、凌云、不畏霜寒、隨遇而安的品格精神,其思想根源是儒家的比德思想。

  B.人們注重自然景物的象征意義,并以此體現(xiàn)物與我、彼與己、內(nèi)與外、人與自然的同一,說明自然景物的自然美并不重要。

  C.中國園林是把自然美與人工美統(tǒng)一起來,人與自然環(huán)境協(xié)調(diào)共生、天人合一的藝術(shù)綜合體。

  D.唐代文人劉巖夫?qū)懙摹吨仓裼洝,把竹人格化,注重提取竹的象征意義,體現(xiàn)了儒家的物我同一、天人同一的思想。

  參考答案:

  1.A 文章開頭自漢武帝采納董仲舒的建議,罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)之后,儒家學(xué)說才成為中國古代文化的正統(tǒng)。

  2.C 原文第三段末尾蘇州滄浪亭的楹聯(lián)清風(fēng)明月本無價(jià),近水遠(yuǎn)山俱有情就表現(xiàn)出園主視自己與自然渾然一體,陶然于自然的閑適心情,渾然一體并不等于等同。

 。常 原文結(jié)尾處自然美的各種形式屬性本身往往在審美意識中不占主要的地位,相反,人們更注重從自然景物的象征意義中體現(xiàn)物與我、彼與己、內(nèi)與外、人與自然的同一,這并不能說明自然美不重要。

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