《進(jìn)山東》閱讀練習(xí)及參考答案
�、俚谝换剡M(jìn)山東，春正在發(fā)生，出潼關(guān)沿著黃河古道走，同車?yán)镉兄鴰讉�(gè)和尚——和尚使我們與古代親近——恍惚里，春秋戰(zhàn)國(guó)的風(fēng)云依然演義，我這是去了魯國(guó)之境了。魯國(guó)的土地果然肥沃，人物果然禮儀，狼虎的秦人能被接納嗎？沉沉的胡琴聲從那一簇藍(lán)瓦黃墻里傳來(lái)，音綿長(zhǎng)，和那一條并不知名的河，在暮色蒼茫里蜿蜒而去，彌漫著，如麥田上濃得化不開(kāi)的霧氣。我聽(tīng)見(jiàn)了在泗水岸上，有了“逝者如斯夫”的聲音，從孔子一直說(shuō)到現(xiàn)在。
�、谖业淖嫦�，那個(gè)秦嬴政，在他的生前是曾經(jīng)焚書(shū)坑儒過(guò)的，但居山高為秦城，秦城已壞，鑿池深為秦坑，自坑其國(guó)。江海可以涸竭，乾坤可以傾側(cè)，唯斯文用之不息，如今，他的后人如我者，卻千里迢迢來(lái)拜孔子。其實(shí)，秦嬴政在統(tǒng)一天下后也來(lái)過(guò)魯國(guó)舊地，他在泰山上祀天，封禪是帝王們舉行的，我來(lái)山東，除了拜孔，當(dāng)然也得去登泰山，只是祈求上天給我以藝術(shù)上的想像和力量。接待我的朋友說(shuō)：哈，你終于來(lái)了！我是來(lái)了，孔門(mén)弟子三千，我算不算三千零一呢？我沒(méi)有給偉大的先師帶一束干肉，當(dāng)年的蘇軾可以唱“執(zhí)瓢從之，忽焉在后”，我?guī)?lái)的唯是一顆頭顱，在孔子的墓前叩一個(gè)重響。
�、墼谇�，我已經(jīng)無(wú)法覓尋到孔子當(dāng)年真正生活過(guò)的環(huán)境。如今以孔廟孔府孔林組合的這個(gè)城市，看到的是歷朝歷代皇帝營(yíng)造起來(lái)的孔家的`赫赫然大勢(shì)。一個(gè)文人，身后能達(dá)到如此的豪華氣派，在整個(gè)地球上怕再也沒(méi)有第二個(gè)了。這是文人的驕傲，但看看孔子的身世，他的生前凄凄惶惶的形狀，又讓我們文人感到一份心酸。司馬遷是這樣的，曹雪芹也是這樣的，文人都是與富貴無(wú)緣，都是生前得不到公正的。在濟(jì)寧，意外地得知，李白竟也是在濟(jì)寧住過(guò)二十余年啊！遙想在四川參觀杜甫草堂，聽(tīng)那里人在說(shuō)，流離失所的杜甫到成都去拜會(huì)的他的一位已經(jīng)做了大官的昔日朋友，門(mén)子卻怎么也不傳稟，好不容易見(jiàn)著了朋友，朋友正宴請(qǐng)上司，只是冷冷地讓他先去客棧里住下好了。杜甫蒙受羞辱，就出城到郊外，仰躺在田埂上對(duì)天浩嘆。尊詩(shī)圣的是因?yàn)樾枰?shī)圣，做詩(shī)圣的只能貧困潦倒。我是多么崇拜英雄豪杰呀，但英雄豪杰輩出的朝代，斯文是掃地的�？讖R里，我并不感興趣那些大大小小的皇帝為孔子樹(shù)立的石碑，獨(dú)對(duì)那面藏書(shū)墻鐘情，孔老夫子當(dāng)周之衰則否，屬魯之亂則晦，及秦之暴則廢，遇漢之王則興，乾坤不可久否，日月不可久晦，文籍不可久廢啊！
�、墚�(dāng)我立于藏書(shū)墻下留影拍照時(shí)，我吟誦的是米芾的贊詞 ：孔子孔子，大哉孔子！孔子以前，既無(wú)孔子；孔子之后，更無(wú)孔子�？鬃涌鬃�，大哉孔子！
⑤我在泰山上覓尋我的祖先遏雨而避的山崖和古松，遺憾地沒(méi)有找到這個(gè)景點(diǎn)。聽(tīng)導(dǎo)游的人解說(shuō)，我的祖先畢竟還是登上了山頂，在那里燃起了熊熊大火與天接通，天給了他什么昭示，后人恐怕不可得知。而事實(shí)是秦亡后，就在泰山之下，孔廟孔府孔林如皇宮一樣矗起而千萬(wàn)年里香火不絕�？鬃泳褪俏逶廓�(dú)尊的泰山嗎？泰山就是永遠(yuǎn)的孔子嗎？登泰山者，人多如蟻，而幾多人真正配得上登泰山呢？我站在拱北石下向北面的峰頭上看，我許下了我的宏愿，如果我有了完成夙命的能力和機(jī)會(huì)，我就要在那個(gè)峰頭上造一個(gè)大的廟，我撫摩著拱北石，我以為這塊石頭是高貴的，堅(jiān)強(qiáng)的，是一個(gè)拳頭，是一個(gè)沖天的驚嘆號(hào)。
�、薰湃酥v：登泰山而一覽眾山小。周圍的山確實(shí)是小的，小的不僅僅是周圍的山，也小的是天下。我這時(shí)是懂得了當(dāng)年孔子登山時(shí)的心境，也知道了他之所以惶惶如喪家之犬一樣到處游說(shuō)的那一份自信。
�、呶�?guī)Щ亓艘粔K石頭，泰山上的石頭。過(guò)去的皇帝自以為他們是天之驕子，一旦登基了就來(lái)泰山封禪的，但有的定都遠(yuǎn)，他們可以采泰山祀天，也可以自家門(mén)前筑一個(gè)土丘作為泰山來(lái)祀，而我只帶回一塊石頭——泰山石敢當(dāng)?shù)摹┥骄陀肋h(yuǎn)屬于我，給我拔地通天的信仰了。
5．簡(jiǎn)要賞析文章第①段中對(duì)“胡琴聲”描寫(xiě)的妙處及作用。
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6．解釋下面兩句話在文中的含意。
(1)江�？梢院越撸た梢詢A側(cè)，唯斯文用之不息。
(2)英雄豪杰輩出的朝代，斯文是掃地的。
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7．文章第⑤段中說(shuō)“登泰山者，人多如蟻，而幾多人真正配得上登泰山呢”，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析作者認(rèn)為什么樣的人才真正配得上登泰山。
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8.結(jié)合全文探究一下作者帶回泰山石的用意是什么。
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答案
5.用比喻的手法寫(xiě)出了胡琴聲的悠揚(yáng)邈遠(yuǎn)；用悠揚(yáng)的琴聲引出孔子關(guān)于“逝者如斯夫”的慨嘆和下文對(duì)孔子的介紹。
6.(1)江�？梢愿珊�，乾坤可以傾倒，可是儒家文化和孔子的精神之光不會(huì)消 火。 (無(wú)論時(shí)代如何變遷，朝代如何更替，唯有以孔子為代表的文化精神之光不息，代代相傳。)
(2)在英雄豪杰輩出的動(dòng)蕩年代里，像孔子、杜甫這樣的文人是不被重視的。(像孔子、杜甫等人在動(dòng)蕩的年代里，生活凄凄惶惶，無(wú)緣富貴，貧困潦倒，其至蒙受羞辱。)
7. 作者認(rèn)為像孔子、秦始皇那樣胸懷天下、有宏偉抱負(fù)、充滿自信的人，還有那些景仰泰山文化的人才真正配得上登泰山。
8.作者帶泰山石的用意主要有以下三點(diǎn)：一是泰山石高貴堅(jiān)強(qiáng)，甚至是孔子和儒家文化的象征；泰山石是泰山的象征，能夠給我自信和拔地通天信仰；三是泰山能夠給我?guī)?lái)藝術(shù)上的想像和力量。
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