《答翁學(xué)士書(shū)》閱讀答案

　　答翁學(xué)士書(shū)

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　　鼐再拜，謹(jǐn)上覃溪先生幾下。昨相見(jiàn)承教，勉以為文之法，早起又得手書(shū)，勸掖益至，非相愛(ài)深，欲增進(jìn)所不逮，曷為若此？鼐誠(chéng)感荷不敢忘。雖然，鼐聞今天下之善射者，其法曰：平肩臂，正脰①，腰以上直，腰以下反勾磬折，支左詘右；其釋矢也，身如槁木。茍非是，不可以射。師弟子相授受，皆若此而已。及至索倫②蒙古人之射，傾首，欹肩，僂背，發(fā)則口目皆動(dòng)，見(jiàn)者莫不笑之。然而索倫蒙古之射遠(yuǎn)貫深而命中，世之射者，常不逮也。然則射非有定法亦明矣。

　　夫道有是非，而技有美惡。詩(shī)文，皆技也，技之精者必近道。故詩(shī)文美者，命意必善。文字者，猶人之言語(yǔ)也。有氣③以充之，則觀其文也，雖百世而后，如立其人而與言于此，無(wú)氣則積字焉而已。意與氣相御而為辭，然后有聲音節(jié)奏高下抗墜之度，反復(fù)進(jìn)退之態(tài)，彩色之華。故聲色之美，因乎意與氣而時(shí)變者也。是安得有定法哉？

　　自漢、魏、晉、唐、宋、齊、梁、陳、隋、唐、趙宋、元、明及今日，能為詩(shī)者殆數(shù)千人，而最工者數(shù)十人。此數(shù)十人，其體制固不同，所同者，意與氣足主乎辭而已。人情執(zhí)其學(xué)所從入者為是，而以人之學(xué)皆非也；及易人而觀之，則亦然。譬之知擊棹者欲廢車(chē)，知操轡者欲廢舟，不知其不可也。鼐誠(chéng)不工于詩(shī)，然為之?dāng)?shù)十年矣。至京師，見(jiàn)諸才賢之作不同，夫亦各有所善也。就其常相見(jiàn)者五六人，皆鼐所欲取其善以為師者。雖然，使鼐舍其平生而惟一人之法，則鼐尚未知所適從也。

　　承先生吐胸臆相教，而鼐深蓄所懷而不以陳，是欺也，竊所不敢。故卒布其愚，伏惟諒察。

　�。ㄈ〔挠凇兑ω疚倪x》）

　　【注釋】

　�、倜枺╠òu豆）：頸，脖子。

　�、谒鱾悾旱孛�。

　�、蹥猓菏枪糯�文論術(shù)語(yǔ)，多指作者的才能、氣質(zhì)及由此形成的作品的風(fēng)格等。

　　9.下列句中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)�與“非相愛(ài)深”一句中“相”字意思相同的是（3分）

　　A. 昨相見(jiàn)承教

　　B. 師弟子相授受

　　C. 就其常相見(jiàn)者五六人

　　D. 承先生吐胸臆相教

　　10.下列各組句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一組是（3分）

　　A.及至索倫蒙古人之射 B.夫道有是非，而技有美惡

　　技之精者必近道 能為詩(shī)者殆數(shù)千人，而最工者數(shù)十人

　　C. 勉以為文之法 D.使鼐舍其平生而惟一人之法

　　余與四人擁火以入 圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎

　　11.下列對(duì)文中語(yǔ)句的解釋?zhuān)�不正確的一項(xiàng)是（3分）

　　A. 腰以下反勾磬折，支左詘右

　　腰以下像石磬一樣向后彎曲，左腿支撐，右腿彎曲

　　B. 故聲色之美，因乎意與氣而時(shí)變者也

　　所以聲韻音色的美，都是適應(yīng)文意和文氣而隨時(shí)變化的

　　C. 其體制固不同，所同者，意與氣足主乎辭而已

　　他們身體條件固然不相同，所相同的是詩(shī)文的意和氣能足以統(tǒng)帥文辭罷了。

　　D. 故卒布其愚，伏惟諒察。

　　所以最終把我的愚見(jiàn)陳述出來(lái)，請(qǐng)您諒解體察。

　　12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解不正確的一項(xiàng)是（3分）

　　A．舊時(shí)書(shū)信中慣用禮貌用語(yǔ)，表示敬意。如“幾下”就是表示自己的信只能謹(jǐn)致于對(duì)方的案幾之下。

　　B．作者認(rèn)為有了“意” 和“氣”做主宰，詩(shī)文才能揮灑自如。歷史上優(yōu)秀詩(shī)文“意”必善、“氣”必充盈。

　　C．作者反對(duì)一成不變的所謂文法，主張“因乎意與氣而時(shí)變 ”。在學(xué)習(xí)他人時(shí)應(yīng)該“取其善為師”，而不主張拘泥于一家之法。

　　D．結(jié)尾部分照應(yīng)了文章的開(kāi)頭，作者再一次對(duì)前輩的教誨表示感謝的同時(shí)，還表達(dá)了定會(huì)按前輩的教導(dǎo)去做的決心。

　　13.請(qǐng)把第一段中的畫(huà)線(xiàn)句子譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。（3 分）

　　原文：然而索倫蒙古之射遠(yuǎn)貫深而命中，世之射者，常不逮也。然則射非有定法亦明矣。

　　14.請(qǐng)分別篩選出文中的兩個(gè)謙辭和兩個(gè)敬辭。（2分）

　�、僦t詞： 、 ②敬詞： 、

　　15.善用形象生動(dòng)的事例來(lái)說(shuō)理是本篇書(shū)信的重要特色，這有助于觀點(diǎn)的闡釋。請(qǐng)指出文章第一自然段第三自然段中分別用哪個(gè)事例來(lái)論證的，并概括出所論證的觀點(diǎn)是什么。（4分）

　　參考答案

　　9.（3分） D.【解析：題干與D的“相”表示動(dòng)作偏向一方，此兩處指“我”。 A項(xiàng)B項(xiàng) C項(xiàng)的“相”均為“互相、相互”�！�

　　10.（3分）A．【解析：選項(xiàng)A都是取獨(dú)作用；B選項(xiàng)第一個(gè)“而”表并列，第二個(gè)表轉(zhuǎn)折；C選項(xiàng)第一個(gè)“以”是介詞，“用”，第二個(gè)是連詞，表承接；D選項(xiàng)中第一個(gè)“其”是代詞，指代自己，第二個(gè)副詞，表揣測(cè)語(yǔ)氣】

　　11.（3分）C．【解析：他們的詩(shī)文格局、體例固然各不相同，所相同的地方，不過(guò)是意和氣能足以統(tǒng)帥文辭罷了。】

　　12.（3分）D．【解析：“還表達(dá)了定會(huì)按前輩的教導(dǎo)去做的決心”與文意不符�！�

　　13．（3分）【參考譯文：然而索倫人、蒙古人卻射得遠(yuǎn)、射得深、射得準(zhǔn)（1分），世上射箭的人，往往比不上（1分）。那么，射箭沒(méi)有固定的法規(guī)，也就很明白了（1分）�！�

　　14.（2分）①謙詞： 竊、愚 ②敬詞：再拜、謹(jǐn)、承、伏惟（答出 “幾下”不給分）

　　15．（4分）【答案示例：（1）（2分）以射箭這一事例，通過(guò)敘述射箭沒(méi)有定法來(lái)論證為文也應(yīng)該是沒(méi)有定法。

　�。�2）（2分）以“知擊棹者欲廢車(chē)，知操轡者欲廢舟，不知其不可也”的例子來(lái)強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)古人應(yīng)“取其善以為師”，而不主張拘泥于一人之法的觀點(diǎn)�！�

　　【參考譯文】

　　我恭敬的給覃溪先生您寫(xiě)信（再拜，謹(jǐn)上覃溪先生幾下應(yīng)是信件開(kāi)頭的敬辭）。昨天相見(jiàn)，承蒙您的教誨，用作文章的方法勉勵(lì)我；今早起來(lái)又收到你親手寫(xiě)來(lái)的信，鼓勵(lì)幫助更加周到，若不是非常愛(ài)護(hù)我，希望我在不足之處得到長(zhǎng)進(jìn)，怎么會(huì)這樣做呢？我確實(shí)感激厚望，不敢忘懷。雖然如此，但我聽(tīng)說(shuō)現(xiàn)在天下擅長(zhǎng)于射箭的人，他們的方法是：肩膀放平，脖子擺正，腰以上挺直，腰以下像石磬一樣向后彎曲，左腿支撐，右腿彎曲；將箭發(fā)射出去的時(shí)候，身體一動(dòng)不動(dòng)像枯槁的樹(shù)干一樣。如果不是這樣，就不能射箭。老師弟子之間遞相傳授，都是這樣而已。至于索倫人、蒙古人射箭，歪著頭、斜著肩、弓著背，發(fā)射的時(shí)候嘴和眼睛都動(dòng)，看到的人沒(méi)有不笑他們的。然而索倫人、蒙古人卻射得遠(yuǎn)，射得深，射得準(zhǔn)，世上射箭的人，往往比不上。那么，射箭沒(méi)有固定的法規(guī)，也就很明白了。

　　道有正確的，有不正確的，技巧有高明的，有不高明的。詩(shī)文，都是技巧。技巧精妙的一定和道相近。所以詩(shī)文作得好的，命意一定很好。文字，如同人的語(yǔ)言。如果有精神氣質(zhì)充實(shí)其中，那么看他的文章，即使千百年之后，也會(huì)覺(jué)得像這個(gè)人站在這里跟他說(shuō)話(huà)一樣；沒(méi)有精神氣質(zhì)，就只是堆砌字句而已。文章和文氣互相制約而成為文辭，然后才會(huì)有聲音節(jié)奏高低起伏的法度，反復(fù)進(jìn)退的姿態(tài)，色彩斑斕的光華。所以聲韻藻色的美，都是適應(yīng)意和氣而隨時(shí)變化的。這樣怎么可能會(huì)有固定的法則呢?

　　從漢、魏、晉、宋、齊、梁、陳、隋、唐、趙宋、元、明一直到現(xiàn)在，能夠作詩(shī)的恐怕有數(shù)千人，而詩(shī)作得最好的，不過(guò)幾十人。這幾十人，他們的詩(shī)文體制固然各不相同，所相同的地方，不過(guò)是意和氣能足以統(tǒng)帥文辭罷了。人之常情都執(zhí)著于自己入門(mén)學(xué)習(xí)的東西，以為它們是正確的，而認(rèn)為別人所學(xué)的都是不正確的。如果換上別人來(lái)看，也會(huì)是這樣的。譬如會(huì)劃船的人希望廢除車(chē)馬，會(huì)駕馭車(chē)馬的人希望廢除船只，卻不知道這是不可以的。我確實(shí)不擅長(zhǎng)于寫(xiě)詩(shī)，但作詩(shī)也有幾十年了。到京師，看到各位才士賢者的詩(shī)作各不相同，也各有各的長(zhǎng)處。就是那經(jīng)常見(jiàn)面的五、六個(gè)人，都是我希望能吸取他們的長(zhǎng)處而以之為師的。雖然這樣，但要讓我舍棄我平生所掌握的東西而僅僅去效法一個(gè)人，那我還不知道要去跟從效法誰(shuí)人。

　　近來(lái)承蒙先生真心地教導(dǎo)，而我卻把心中所想深藏起來(lái)不告訴您，就是欺騙您啊，這是我不敢做的，所以最終把我的愚見(jiàn)陳述出來(lái)，請(qǐng)您體察諒解。

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