市場營銷開題報告

　　市場營銷開題報告第一篇：

　　畢業(yè)設(shè)計題目：經(jīng)濟(jì)法對市場經(jīng)濟(jì)的價值分析

　　中國入世后，將于世界范圍的國家在同一平臺上競爭，但只能說，中國獲得了一個成功的舞臺，而中國能否在這舞臺上獲得成功的表演，那還需要取決于中國的市場經(jīng)濟(jì)能否很完善起來。而經(jīng)濟(jì)法對市場經(jīng)濟(jì)的規(guī)范起到了一個引擎的作用，市場經(jīng)濟(jì)的完善離不開經(jīng)濟(jì)法，這是由經(jīng)濟(jì)法本身所具有的對市場經(jīng)濟(jì)的基本價值所決定的。

　　經(jīng)濟(jì)法是完善市場經(jīng)濟(jì)的基本法

　　從西方經(jīng)濟(jì)發(fā)展歷史來看，資本主義初期階段是自由競爭的市場經(jīng)濟(jì)，政府不干預(yù)，市場規(guī)則，即 市場萬能 說。但自由競爭的市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)果是形成了壟斷，壟斷不利競爭，且壟斷集團(tuán)以個體理性為中心，基于個體利益的考慮，他們會限制產(chǎn)量提高價格，創(chuàng)造壟斷利潤，這不利于消費(fèi)者更不利于競爭對手，從總體上阻礙約束了本應(yīng)自由開放的市場機(jī)制，同時也不利于社會資源有效配置，壟斷使社會貧富差距拉大經(jīng)濟(jì)危機(jī)也時常爆發(fā)，并且不斷加重。1929年～1933年的經(jīng)濟(jì)危機(jī)對全世界的經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶來了嚴(yán)重的損害。經(jīng)濟(jì)學(xué)家們就在思考這樣一個問題 市場是否真的是萬能的 ，市場自身的無約束發(fā)展，產(chǎn)生了一個壟斷的結(jié)果，而這結(jié)果市場自身又解決不了，所以又提出 市場失靈 的市場非萬能說。

　　既然市場在短期內(nèi)自己無法解決自身的問題，那么，問題的解決就必須借助國家這一外力來管理規(guī)范市場。施加外力的主體正是國家。國家從它產(chǎn)生之日起對經(jīng)濟(jì)發(fā)展都有控制力，但不同時期控制力的層次不同。從近代來看，資本主義初期國家對經(jīng)濟(jì)的態(tài)度是不干預(yù)或少干預(yù);自由資本主義時期，被認(rèn)為干預(yù)的越少越是好政府;但市場失靈后,國家由原來的不干預(yù)到現(xiàn)在的干預(yù)似乎是缺乏干預(yù)的依據(jù)，因此，為使政府干預(yù)經(jīng)濟(jì)合法有效，就需要法律的支持，而這個支持政府干預(yù)經(jīng)濟(jì)的法律正是經(jīng)濟(jì)法，經(jīng)濟(jì)法也因此而產(chǎn)生。

　　經(jīng)濟(jì)法的產(chǎn)生，不同的國家有不同的背景。大部分西方發(fā)達(dá)資本主義國家是在市場失靈、政府職能補(bǔ)足的情況下產(chǎn)生了經(jīng)濟(jì)法，而我國則不同，是直接從封建社會進(jìn)入社會主義社會的。初期并沒有市場經(jīng)濟(jì)，改革開放才逐步發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)，目前來看，我國市場經(jīng)濟(jì)并不完善，不存在 市場失靈 這一情況。當(dāng)中國還沒有經(jīng)過這樣的時刻時，我們就已經(jīng)接受了西方發(fā)達(dá)國家的經(jīng)驗，且計劃經(jīng)濟(jì)時期，政府從未放棄對經(jīng)濟(jì)的干預(yù)，所以我國經(jīng)濟(jì)法是在漸進(jìn)的改革中出現(xiàn)的，但經(jīng)濟(jì)法出現(xiàn)后就起著與西方發(fā)達(dá)國家的經(jīng)濟(jì)法同樣的作用，同樣體現(xiàn)著它對市場經(jīng)濟(jì)的價值。

　　經(jīng)濟(jì)法對市場經(jīng)濟(jì)的主要價值

　　經(jīng)濟(jì)法對市場經(jīng)濟(jì)的體制效率價值

　　效率指的是投入產(chǎn)出即成本與收益之間的比較,其實質(zhì)在于實現(xiàn)社會資源的有效配置和利用。一般認(rèn)為，民法的私法性質(zhì)和個人本位決定了它追求的是個別的、微觀的效率，而經(jīng)濟(jì)法的社會法性質(zhì)和社會本位，決定了它將致力于社會總體效率 。經(jīng)濟(jì)體制，是指承擔(dān)了激勵、配置、保險和約束四種分類功能的一組經(jīng)濟(jì)制度安排 ，是對經(jīng)濟(jì)組織形式的整體概括。政府與市場的不同程度的組合，構(gòu)成了不同類型的經(jīng)濟(jì)體制。而不同的經(jīng)濟(jì)體制有不同的構(gòu)造性特征，四類分類功能的效率優(yōu)劣也不同，但無論什么體制都不可能達(dá)到四種分類效率最優(yōu),只能側(cè)重某一方面,正是由于這種差異，才導(dǎo)致各類經(jīng)濟(jì)體制整體效率的高下之分。

　　經(jīng)濟(jì)法位于市場和政府之間，用合理的具體的規(guī)則對兩者進(jìn)行協(xié)調(diào)，立足于整個經(jīng)濟(jì)體制資源配置的優(yōu)化與績效。經(jīng)濟(jì)法通過對市場的調(diào)控和對政府行為的規(guī)范，降低了體制運(yùn)行成本,提高、增進(jìn)了體制效率。

　　經(jīng)濟(jì)公平

　　公平是市場經(jīng)濟(jì)生活的基本準(zhǔn)則與出發(fā)點,也是傳統(tǒng)民賞法舊有的一種道德理念與價值標(biāo)準(zhǔn)。但經(jīng)濟(jì)法與民商法在公平的含義和對公平的體現(xiàn)上有很大的差異。民商法關(guān)懷的事 形式公平 或 形勢正義 ，它以個人本位為指導(dǎo)，以抽象的人格平等為假設(shè)，強(qiáng)調(diào)機(jī)會均等，無力解決事實上的能力差別、收入差距、貧富分化，進(jìn)而又導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)機(jī)會不平等的一系列問題 。民法的公平是靜態(tài)的、外部的公平,基于限于形式上的法律平等、意思表示自由,而不問行為結(jié)果;而經(jīng)濟(jì)法則追求全社會范圍內(nèi)的實質(zhì)性的正義和公平,它是動態(tài)的、超然與權(quán)利行使之上的,直接關(guān)注利益實現(xiàn)的公平,即結(jié)果公平,其屬于有利于效率最大化的公平。

　　傳統(tǒng)的法律體系中的公平體現(xiàn)，主要是從外部的靜態(tài)的角度，從各方面對公平加以保障，有憲法的公平、刑罰的公平、民法的公平，這些公平制度應(yīng)該說為商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供了比較充足的制度。但是，我們應(yīng)認(rèn)識到其在于對存量利益的調(diào)整，這已不能適應(yīng)迅速發(fā)展的市場經(jīng)濟(jì)中的復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)格局和經(jīng)濟(jì)態(tài)勢。經(jīng)濟(jì)法并不否認(rèn)上述的公平觀，但是它注重實際利益的歸屬，以及生產(chǎn)中增量利益的調(diào)整，注重對動態(tài)的、實質(zhì)的公平進(jìn)行法律提升和制度保障。經(jīng)濟(jì)法內(nèi)在化的公平是真正含義的公平。其主要表現(xiàn)在以下幾方面:

　　(1)競爭公平。競爭效能的發(fā)揮取決于法律對競爭主體適用的公平性。這就要做到市場主體法律地位平等 。我國法律對于市場主體待遇上存在很大的差異，但WTO規(guī)則要求公平競爭，這就給我國的經(jīng)濟(jì)法提出了新的要求。鑒于此一方面應(yīng)明令禁止在市場競爭中不允許任何經(jīng)濟(jì)主體借助某種超經(jīng)濟(jì)力量進(jìn)行競爭，以維護(hù)市場的統(tǒng)一性和平等性;另一方面，經(jīng)濟(jì)法在對各種經(jīng)濟(jì)主體經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)的規(guī)定上不應(yīng)出現(xiàn)不公平的現(xiàn)象。競爭的公平，不僅要求競爭過程公平，還要競爭結(jié)果公平。要達(dá)到競爭結(jié)果的公平還需分配公平。分配公平，是指對資源成果的分享公平。其主要關(guān)注的是如何將權(quán)利、權(quán)力、義務(wù)和責(zé)任分配給一個社會群體的成員�，F(xiàn)代社會的發(fā)展導(dǎo)致人們相互之間在能力、財富等方面的差別愈加顯著。因此經(jīng)濟(jì)法將結(jié)果公平引入自己的價值目標(biāo)中，認(rèn)同分配差距所具有的經(jīng)濟(jì)意義。

　　經(jīng)濟(jì)法幫助弱者恢復(fù)因財產(chǎn)、收入和天賦、能力不平等所導(dǎo)致的經(jīng)濟(jì)機(jī)會不平等，強(qiáng)調(diào)從形式的不平等達(dá)到實質(zhì)的平等，更新拓寬了公平的傳統(tǒng)含義。如國家通過經(jīng)濟(jì)法規(guī)范對不平等的收入和財產(chǎn)實行干預(yù)，利用在分配和對社會上處于不利地位的人予以一定補(bǔ)償或救濟(jì)。

　　古典經(jīng)濟(jì)學(xué)主張自由經(jīng)濟(jì)、自由貿(mào)易、自由放任，國家之處于從屬地位。傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展觀是一種單純的市場經(jīng)濟(jì)增長觀。社會化大生產(chǎn)致使商品經(jīng)濟(jì)進(jìn)入到市場經(jīng)濟(jì)，人們合作空間越來越大，由于信息不對稱，單純的個人理性很難把握瞬息萬變的市場情勢，資本人格化所導(dǎo)致的單純利潤追求必然會造成過度的競爭而產(chǎn)生全局性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。國家必然會利用其資源和信息優(yōu)勢，承擔(dān)起經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展中的協(xié)調(diào)功能，經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的單純市場經(jīng)濟(jì)增長觀演進(jìn)為國家與市場良性互動的經(jīng)濟(jì)增長觀。

　　市場經(jīng)濟(jì)安全

　　經(jīng)濟(jì)安全是一切經(jīng)濟(jì)活動的基本前提，是衡量一國基本經(jīng)濟(jì)秩序以及經(jīng)濟(jì)主體在經(jīng)濟(jì)利益和經(jīng)濟(jì)行為上是否獲得保障的重要標(biāo)志。傳統(tǒng)商業(yè)關(guān)系僅發(fā)生在民事相對人之間，相對人之間有較高的可知性。因此，傳統(tǒng)的民事規(guī)則追求當(dāng)事人雙方地位平等，在平等的基礎(chǔ)上求合意，以合意的內(nèi)容決定雙方的權(quán)力、義務(wù)。在這種規(guī)則下，對當(dāng)事人的保護(hù)是一種對個體安全的保護(hù)，目的是在保護(hù)個體行為的安全。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，傳統(tǒng)的民商關(guān)系越來越復(fù)雜，客體趨于抽象，主體可知性下降，投機(jī)性加大，不可測因素增多。因此，傳統(tǒng)商事規(guī)則形成了保護(hù)交易安全的商事法理念，并作為一項原則規(guī)定下來。

　　傳統(tǒng)的安全觀偏俠于個體安全，沒有建立社會安全的整體觀念，安全的保障寄托于相對人間權(quán)利義務(wù)的規(guī)定，對危害社會整體安全的行為缺乏相應(yīng)的法制約束。經(jīng)濟(jì)與社會的發(fā)展已逐漸拋棄了微觀意義上的各體與私人交易安全，而是在謀求宏觀意義上的經(jīng)濟(jì)秩序安全，最重達(dá)到一種社會安全。經(jīng)濟(jì)安全已成為現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)國家追求的一種基本秩序，并上升為一種新的安全觀。

　　經(jīng)濟(jì)法以規(guī)范政府對市場的干預(yù)，矯正經(jīng)濟(jì)過度集中以及克服市場失靈為己任，以維護(hù)整體利益的增進(jìn)。為此，它還將經(jīng)濟(jì)民主納入自己價值體系，這就要求政府干預(yù)經(jīng)濟(jì)不能過度，要經(jīng)濟(jì)民主,企業(yè)內(nèi)部也要經(jīng)濟(jì)民主，市場運(yùn)行重要經(jīng)濟(jì)民主，在這一系列的市場經(jīng)濟(jì)民主體制的保障下，才能真正促進(jìn)市場資源的優(yōu)化配置。

　　市場營銷開題報告第二篇：

　　畢業(yè)論文題目：經(jīng)濟(jì)法上公共利益之特點初探

　　經(jīng)濟(jì)法語境下公共利益的界定 社會公共經(jīng)濟(jì)利益

　　經(jīng)濟(jì)法以社會公共經(jīng)濟(jì)利益為追求，是由經(jīng)濟(jì)法調(diào)整的對象決定的。

　　經(jīng)濟(jì)法的調(diào)整對象是需要國家干預(yù)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，包括市場主體調(diào)控關(guān)系、市場秩序調(diào)控關(guān)系、宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)控關(guān)系和社會分配關(guān)系。經(jīng)濟(jì)法對市場主體進(jìn)行指導(dǎo)，為經(jīng)濟(jì)個體的發(fā)展提供良好的外部環(huán)境，實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)主體的經(jīng)濟(jì)效益;經(jīng)濟(jì)法通過對壟斷行為、不正當(dāng)競爭行為、損害消費(fèi)者利益的行為進(jìn)行規(guī)制以實現(xiàn)對市場秩序的規(guī)范，在最規(guī)范的過程中減少市場的自發(fā)性、盲目性、市場主體趨利性，將市場的無序狀態(tài)降到最低程度，實現(xiàn)市場經(jīng)濟(jì)的高效運(yùn)行;經(jīng)濟(jì)法通過對關(guān)系國計民生的重大經(jīng)濟(jì)因素進(jìn)行宏觀調(diào)控中發(fā)生的關(guān)系進(jìn)行調(diào)整以保持經(jīng)濟(jì)總量的基本平衡，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化，引導(dǎo)國民經(jīng)濟(jì)持續(xù)、快速、健康發(fā)展。

　　經(jīng)濟(jì)法以社會公共經(jīng)濟(jì)利益為追求，是由經(jīng)濟(jì)法研究的基本范疇決定的。

　　雖然學(xué)界目前對經(jīng)濟(jì)法的基本范疇并未達(dá)成一致認(rèn)識，但是能基本達(dá)成共識的是經(jīng)濟(jì)法的基本范疇體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)法所追求的這些基本價值和理念，凸顯出經(jīng)濟(jì)法對社會公共經(jīng)濟(jì)利益的追求。中山大學(xué)的程信和教授認(rèn)為經(jīng)濟(jì)法基本范疇是發(fā)展、公平、安全三位一體。即概括為國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會整體經(jīng)濟(jì)利益協(xié)調(diào)(宏觀平衡和微觀平衡)和國家經(jīng)濟(jì)安全。岳彩申教授以 經(jīng)濟(jì)權(quán)利說 為思想路徑闡發(fā)出經(jīng)濟(jì)法基本范疇，詳細(xì)考量了經(jīng)濟(jì)自由權(quán)、經(jīng)濟(jì)平等權(quán)、國家干預(yù)權(quán)這三個最主要的基本范疇。無論是國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展、國家經(jīng)濟(jì)安全等宏觀層面的認(rèn)識還是經(jīng)濟(jì)自由權(quán)、經(jīng)濟(jì)平等權(quán)等微觀權(quán)利視角，經(jīng)濟(jì)法的基本范疇都離不開經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要與社會公共經(jīng)濟(jì)利益的實現(xiàn)。

　　經(jīng)濟(jì)法以社會公共經(jīng)濟(jì)利益為追求，是經(jīng)濟(jì)法的基本價值屬性決定的。

　　經(jīng)濟(jì)法的基本價值屬性包括社會公平、經(jīng)濟(jì)民主、整體經(jīng)濟(jì)效益和經(jīng)濟(jì)安全。經(jīng)濟(jì)法的社會公平要求在社會經(jīng)濟(jì)利益的分配中照顧社會每個公民的利益要求;經(jīng)濟(jì)民主貫穿于經(jīng)濟(jì)法體系的每一個組成部分，經(jīng)濟(jì)民主強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)自由;整體經(jīng)濟(jì)效益就是要求從社會的公共利益出發(fā)，對市場經(jīng)濟(jì)中的經(jīng)濟(jì)活動與經(jīng)濟(jì)關(guān)系予以調(diào)控和指引，符合市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需求。經(jīng)濟(jì)安全是一切經(jīng)濟(jì)活動的根本前提，經(jīng)濟(jì)活動應(yīng)遵守經(jīng)濟(jì)法律規(guī)范，維護(hù)經(jīng)濟(jì)秩序的`穩(wěn)定。由此可以看出，經(jīng)濟(jì)法的基本價值屬性就是社會公共利益中的社會公共經(jīng)濟(jì)利益。經(jīng)濟(jì)公平、經(jīng)濟(jì)民主、整體經(jīng)濟(jì)效益和經(jīng)濟(jì)安全都是從社會公共經(jīng)濟(jì)利益價值體系中分化而來，而使得這些價值目標(biāo)構(gòu)成完整的經(jīng)濟(jì)法社會公共利益價值體系。

　　經(jīng)濟(jì)法上公共利益的特點探析

　　維護(hù)內(nèi)容的基礎(chǔ)性

　　內(nèi)容的合法性與合理性。

　　合法性要求該經(jīng)濟(jì)利益是被法律所明確規(guī)定的或未被法律禁止的。合理性的要求有以下兩個方面：一是該項公共利益是非常有必要實現(xiàn)。該公益值得追求，是必要的，該事項所蘊(yùn)涵的公益一定高于保護(hù)財產(chǎn)權(quán)利人的私益，而且這種公共利益具有不得不如此的意義，該公共利益具有比一般財產(chǎn)權(quán)利更加重大的憲法意義。二是指實現(xiàn)公共利益的手段要合理。手段的 強(qiáng)度 和要實現(xiàn)的公共利益成比例，致力于用最小侵害換來該公共福利，也即比例原則。如明顯有其他更好的替代手段和替代方案以實現(xiàn)公共福利，則此項利益就不屬于公共利益。公共利益具有必要性，明顯優(yōu)先于個體私利且值得追求這是因為公共利益相對于個別利益而言具有價值上的優(yōu)位性，在價值上應(yīng)該是更優(yōu)先的。

　　維護(hù)基本經(jīng)濟(jì)秩序。

　　經(jīng)濟(jì)法上的社會公共利益具有經(jīng)濟(jì)性，是社會公共經(jīng)濟(jì)利益，經(jīng)濟(jì)法保護(hù)的公共經(jīng)濟(jì)利益體現(xiàn)的是對經(jīng)濟(jì)秩序的保護(hù)。對經(jīng)濟(jì)主體以激勵，使經(jīng)濟(jì)運(yùn)行獲得了動力，是市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的前提，在此背景下要完善市場的 自發(fā)秩序 。市場的 自發(fā)秩序 是一種公平競爭的秩序，自發(fā)地調(diào)節(jié)了社會資源在社會各個生產(chǎn)部門分配的比例，使產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)趨于合理，它具有動力和協(xié)調(diào)的功能。但由于自發(fā)市場的天然缺陷，市場也會失靈，出現(xiàn)秩序混亂，貧富分化嚴(yán)重，資源過度濫用，經(jīng)濟(jì)癱瘓等問題。市場本身又不能克服缺陷而恢復(fù)公平的競爭秩序。為此，在經(jīng)濟(jì)法視野下，為了整個社會的利益，必須借助法律的手段，運(yùn)用人們?nèi)〉脤κ袌龅恼J(rèn)知，對經(jīng)濟(jì)主體的市場行為進(jìn)行規(guī)制，從而克服市場缺陷，恢復(fù)建立公平競爭的秩序。

　　實現(xiàn)程序的民主性

　　政府和利益集團(tuán)決定者身份的排除。

　　公共利益體現(xiàn)的社會性、公共性內(nèi)涵決定了社會公共利益的享有主體是社會公眾，因此，社會公共利益的實現(xiàn)不應(yīng)當(dāng)由政府、利益集團(tuán)來決定和判斷，而應(yīng)由社會民眾決定。在公共利益的實現(xiàn)過程中，政府趨利既有其對利益渴求的內(nèi)在驅(qū)動力，也存在外部約束力的缺失，政府作為一個獨(dú)立的主體既是公私利益分配機(jī)制的制定者，同時還會作為公共利益實現(xiàn)者參與到公私利益競爭過程中，這種角色的混同會使現(xiàn)實的政府無法承擔(dān)法律賦予的角色職責(zé)。法律層次上的公共利益應(yīng)該是全社會性質(zhì)的，它不能被任意地約化為某種具體的集團(tuán)利益的形式，因此利益集團(tuán)也不能作為公共利益的決定者，它們在決定的做出過程中往往會帶有對自身利益的的傾斜，無法全面衡量決定的影響與后果，更無法保證決定會使社會公眾真正受益。因此，在公共利益的決定和實現(xiàn)過程中，政府和利益集團(tuán)的決定者身份應(yīng)當(dāng)當(dāng)然地被排除。

　　社會公眾是判斷者。

　　公共利益的受益主體具有空間上的廣泛性與范圍上的非特定性，具有公共受益性。公共利益的享有者是社會公眾，公用事業(yè)由社會公眾直接使用或間接使用。如興建道路等交通設(shè)施、公共體育設(shè)施、公共衛(wèi)生設(shè)施、公共教育設(shè)施，這些成果都能為廣大社會成員直接使用;而興建國家機(jī)關(guān)辦公場所、國防軍事基地等設(shè)施由國家機(jī)構(gòu)或職能部門履行公共職能而使用，屬于間接使用和受益。但無論直接還是間接，都必須是使公眾受益，社會公共利益具有的公共受益性決定了社會公共利益的決定者與判斷著應(yīng)當(dāng)是社會公眾。

　　知情權(quán)與參與權(quán)的享有。

　　實現(xiàn)過程中的民主性主要是要求賦予社會公眾知情權(quán)與廣泛的參與權(quán)。首先，社會公眾作為公共利益的決定者與判斷著，應(yīng)當(dāng)享有決策和判斷所必須的信息、資源，也即知情權(quán)。暢通的信息渠道和充足的信息，對決定者的判斷和考察起著至關(guān)重要的作用。在公共利益的實現(xiàn)程序中應(yīng)避免出現(xiàn)政策信息的壟斷與截留，保證社會公眾對公共事務(wù)、公共利益事項的知悉和了解。其次，社會公眾在公共利益的判斷與實現(xiàn)過程中應(yīng)享有廣泛的參與權(quán)。公共利益關(guān)涉到社會公眾的權(quán)，其決策與實現(xiàn)過程中應(yīng)吸收社會多個主體的參與決定，賦予社會公眾廣泛的參與權(quán)。

　　實現(xiàn)目的的平衡性

　　經(jīng)濟(jì)法在維護(hù)社會公共經(jīng)濟(jì)利益體現(xiàn)出的正當(dāng)性在于它以利益相衡為操守，它以每一位社會成員尤其是那些最少受惠的社會成員得到補(bǔ)償利益為宗旨。經(jīng)濟(jì)法保護(hù)的公共利益體現(xiàn)對弱勢群體利益的保護(hù)。在市場經(jīng)濟(jì)的激烈競爭中必然會產(chǎn)生弱勢群體，弱勢群體在法律上主要有兩類：一是指因身體或心智的自然缺陷或發(fā)育程度導(dǎo)致難以生存，其二指在社會經(jīng)濟(jì)中，因扮演的角色或其所處的地位，而使其受到傷害，需要法律救濟(jì)的人群，如消費(fèi)者的利益，小股東的利益等。在社會生活中，前一種通常由社會保障法予以保護(hù)，后一種主要由經(jīng)濟(jì)法予以保護(hù)。弱勢群體的利益，尤其是消費(fèi)者權(quán)益，被學(xué)者稱為。小額多數(shù) 權(quán)利，其特點就是權(quán)利主體人數(shù)眾多，但數(shù)額較小，一種經(jīng)濟(jì)違法行為可以同時或連續(xù)侵犯眾多人的合法權(quán)益，但每一個人的損失可能不大，但由于受害人人數(shù)眾多，違法者可獲得巨大利益，而受害人有時因起訴費(fèi)用很大，往往是得不償失。因此，不得不放棄自己的 救濟(jì)權(quán) 。

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