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先秦古詩(shī):鄭伯克段于鄢
朝代：先秦
作者：左丘明
原文：
初，鄭武公娶于申，曰武姜，生莊公及共叔段。莊公寤生，驚姜氏，故名曰寤生，遂惡之。愛(ài)共叔段，欲立之。亟請(qǐng)于武公，公弗許。
及莊公即位，為之請(qǐng)制。公曰：“制，巖邑也，虢叔死焉。佗邑唯命。”請(qǐng)京，使居之，謂之京城大叔。祭仲曰：“都城過(guò)百雉，國(guó)之害也。先王之制：大都不過(guò)參國(guó)之一，中五之一，小九之一。今京不度，非制也，君將不堪。”公曰：“姜氏欲之，焉辟害?”對(duì)曰：“姜氏何厭之有!不如早為之所，無(wú)使滋蔓，蔓難圖也。蔓草猶不可除，況君之寵弟乎!”公曰：“多行不義，必自斃，子姑待之。”
既而大叔命西鄙北鄙貳于己。公子呂曰：“國(guó)不堪貳，君將若之何?欲與大叔，臣請(qǐng)事之;若弗與，則請(qǐng)除之。無(wú)生民心。”公曰：“無(wú)庸，將自及。”大叔又收貳以為己邑，至于廩延。子封曰：“可矣，厚將得眾。”公曰：“不義，不暱，厚將崩。”
大叔完聚，繕甲兵，具卒乘，將襲鄭。夫人將啟之。公聞其期，曰：“可矣!”命子封帥車二百乘以伐京。京叛大叔段，段入于鄢，公伐諸鄢。五月辛丑，大叔出奔共。
書曰：“鄭伯克段于鄢。”段不弟，故不言弟;如二君，故曰克;稱鄭伯，譏失教也;謂之鄭志。不言出奔，難之也。
遂寘姜氏于城潁，而誓之曰：“不及黃泉，無(wú)相見(jiàn)也。”既而悔之。潁考叔為潁谷封人，聞之，有獻(xiàn)于公，公賜之食，食舍肉。公問(wèn)之，對(duì)曰：“小人有母，皆嘗小人之食矣，未嘗君之羹，請(qǐng)以遺之。”公曰：“爾有母遺，繄我獨(dú)無(wú)!”潁考叔曰：“敢問(wèn)何謂也?”公語(yǔ)之故，且告之悔。對(duì)曰：“君何患焉?若闕地及泉，隧而相見(jiàn)，其誰(shuí)曰不然?”公從之。公入而賦：“大隧之中，其樂(lè)也融融!”姜出而賦：“大隧之外，其樂(lè)也洩洩。”遂為母子如初。
君子曰：“潁考叔，純孝也，愛(ài)其母，施及莊公�！对�(shī)》曰：‘孝子不匱，永錫爾類。’其是之謂乎!
譯文
從前，鄭武公在申國(guó)娶了一妻子，叫武姜，她生下莊公和共叔段。莊公出生時(shí)腳先出來(lái)，武姜受到驚嚇，因此給他取名叫“寤生”，所以很厭惡他。武姜偏愛(ài)共叔段，想立共叔段為世子，多次向武公請(qǐng)求，武公都不答應(yīng)。
到莊公即位的時(shí)候，武姜就替共叔段請(qǐng)求分封到制邑去。莊公說(shuō)：“制邑是個(gè)險(xiǎn)要的地方，從前虢叔就死在那里，若是封給其它城邑，我都可以照吩咐辦。”武姜便請(qǐng)求封給太叔京邑，莊公答應(yīng)了，讓他住在那里，稱他為京城太叔。大夫祭仲說(shuō)：“分封的都城如果城墻超過(guò)三百方丈長(zhǎng)，那就會(huì)成為國(guó)家的禍害。先王的制度規(guī)定，國(guó)內(nèi)最大的城邑不能超過(guò)國(guó)都的三分之一，中等的不得超過(guò)它的五分之一，小的不能超過(guò)它的九分之一。京邑的城墻不合法度，非法制所許，恐怕對(duì)您有所不利。”莊公說(shuō)：“姜氏想要這樣，我怎能躲開(kāi)這種禍害呢?”祭仲回答說(shuō)：“姜氏哪有滿足的時(shí)候!不如及早處置，別讓禍根滋長(zhǎng)蔓延，一滋長(zhǎng)蔓延就難辦了。蔓延開(kāi)來(lái)的野草還不能鏟除干凈，何況是您受寵愛(ài)的`弟弟呢?”莊公說(shuō)：“多做不義的事情，必定會(huì)自己垮臺(tái)，你姑且等著瞧吧。
過(guò)了不久，太叔段使原來(lái)屬于鄭國(guó)的西邊和北邊的邊邑也背叛歸為自己。公子呂說(shuō)：“國(guó)家不能有兩個(gè)國(guó)君，現(xiàn)在您打算怎么辦?您如果打算把鄭國(guó)交給太叔，那么我就去服待他;如果不給，那么就請(qǐng)除掉他，不要使百姓們產(chǎn)生疑慮。”莊公說(shuō)：“不用除掉他，他自己將要遭到災(zāi)禍的。”太叔又把兩屬的邊邑改為自己統(tǒng)轄的地方，一直擴(kuò)展到廩延。公子呂說(shuō)：“可以行動(dòng)了!土地?cái)U(kuò)大了，他將得到老百姓的擁護(hù)。”莊公說(shuō)：“對(duì)君主不義，對(duì)兄長(zhǎng)不親，土地雖然擴(kuò)大了，他也會(huì)垮臺(tái)的。”
太叔修治城廓，聚集百姓，修整盔甲武器，準(zhǔn)備好兵馬戰(zhàn)車，將要偷襲鄭國(guó)。武姜打算開(kāi)城門作內(nèi)應(yīng)。莊公打聽(tīng)到公叔段偷襲的時(shí)候，說(shuō)：“可以出擊了!”命令子封率領(lǐng)車二百乘，去討伐京邑。京邑的人民背叛共叔段，共叔段于是逃到鄢城。莊公又追到鄢城討伐他。五月二十三日，太叔段逃到共國(guó)。
《春秋》記載道：“鄭伯克段于鄢。”意思是說(shuō)共叔段不遵守做弟弟的本分，所以不說(shuō)他是莊公的弟弟;兄弟倆如同兩個(gè)國(guó)君一樣爭(zhēng)斗，所以用“克”字;稱莊公為“鄭伯”，是譏諷他對(duì)弟弟失教;趕走共叔段是出于鄭莊公的本意，不寫共叔段自動(dòng)出奔，是史官下筆有為難之處。
莊公就把武姜安置在城潁，并且發(fā)誓說(shuō)：“不到黃泉(不到死后埋在地下)，不再見(jiàn)面!”過(guò)了些時(shí)候，莊公又后悔了。有個(gè)叫潁考叔的，是潁谷管理疆界的官吏，聽(tīng)到這件事，就把貢品獻(xiàn)給鄭莊公。莊公賜給他飯食。潁考叔在吃飯的時(shí)候，把肉留著。莊公問(wèn)他為什么這樣。潁考叔答道：“小人有個(gè)老娘，我吃的東西她都嘗過(guò)，只是從未嘗過(guò)君王的肉羹，請(qǐng)讓我?guī)Щ厝ニ徒o她吃。”莊公說(shuō)：“你有個(gè)老娘可以孝敬，唉，唯獨(dú)我就沒(méi)有!”潁考叔說(shuō)：“請(qǐng)問(wèn)您這是什么意思?”莊公把原因告訴了他，還告訴他后悔的心情。潁考叔答道：“您有什么擔(dān)心的!只要挖一條地道，挖出了泉水，從地道中相見(jiàn)，誰(shuí)還說(shuō)您違背了誓言呢?”莊公依了他的話。莊公走進(jìn)地道去見(jiàn)武姜，賦詩(shī)道：“大隧之中相見(jiàn)啊，多么和樂(lè)相得啊!”武姜走出地道，賦詩(shī)道：“大隧之外相見(jiàn)啊，多么舒暢快樂(lè)啊!”從此，他們恢復(fù)了從前的母子關(guān)系。
君子說(shuō)：“潁考叔是位真正的孝子，他不僅孝順自己的母親，而且把這種孝心推廣到鄭伯身上�！对�(shī)經(jīng)·大雅·既醉》篇說(shuō)：‘孝子不斷地推行孝道，永遠(yuǎn)能感化你的同類。’大概就是對(duì)潁考叔這類純孝而說(shuō)的吧?”
注釋
初：當(dāng)初，這是回述往事時(shí)的說(shuō)法。
鄭武公：名掘突，鄭桓公的兒子，鄭國(guó)第二代君主。
娶于申：從申國(guó)娶妻。申，春秋時(shí)國(guó)名，姜姓，河南省南陽(yáng)市北。
曰武姜：叫武姜。武姜，鄭武公之妻，“姜”是她娘家的姓，“武”是她丈夫武公的謚號(hào)。
共(gōng)叔段：鄭莊公的弟弟，名段。他在兄弟之中年歲小，因此稱“叔段”。
寤(wù)生：難產(chǎn)的一種，胎兒的腳先生出來(lái)。寤，通“啎”，逆，倒著。
驚：使動(dòng)用法，使姜氏驚。
遂惡(wù)之：因此厭惡他。遂，連詞，因而。惡，厭惡。
愛(ài)：喜歡，喜愛(ài)。
亟(qì)請(qǐng)于武公：屢次向武公請(qǐng)求。亟，屢次。于，介詞，向。
公弗許：武公不答應(yīng)她。弗，不。
及莊公即位：到了莊公做國(guó)君的時(shí)候。及，介詞，到。即位，君主登上君位。
制：地名，即虎牢，河南省滎(xíng)陽(yáng)縣西北。
巖邑：險(xiǎn)要的城鎮(zhèn)。巖，險(xiǎn)要。邑，人所聚居的地方。
虢(guó)叔死焉：東虢國(guó)的國(guó)君死在那里。虢，指東虢，古國(guó)名，為鄭國(guó)所滅。焉，介詞兼指示代詞相當(dāng)于“于是”“于此”。
佗邑唯命：別的地方，聽(tīng)從您的吩咐。佗，同“他”，指示代詞，別的，另外的。唯命，只聽(tīng)從您的命令。
京：地名，河南省滎陽(yáng)縣東南。
謂之京城大(tài)叔：京地百姓稱共叔段為京城太叔。大，同“太”。王力、朱駿聲作古今字�！墩f(shuō)文》段注：“太從大聲，后世凡言大，而以為形容未盡則作太，如大宰，俗作太宰，大子，俗作太子，周大王俗作太王是也。
祭(zhài)仲：鄭國(guó)的大夫。祭：特殊讀音。
都城過(guò)百雉(zhì)：都邑的城墻超過(guò)了300丈。都：《左傳·莊公二十八年》“凡邑有宗廟先君之主曰都”。指次于國(guó)都而高于一般邑等級(jí)的城市。 雉：古代城墻長(zhǎng)一丈，寬一丈，高一丈為一堵，三堵為一雉，即長(zhǎng)三丈。
國(guó)之害也：國(guó)家的禍害。
先王：前代君王。郭錫良《古代漢語(yǔ)講授綱要》注為周開(kāi)國(guó)君主文、武王。
大都不過(guò)參(sān)國(guó)之一：大城市的城墻不超過(guò)國(guó)都城墻的三分之一，參，同“三”。
中五之一：中等城市城墻不超過(guò)國(guó)都城墻的五分之一。“五分國(guó)之一”的省略。
小九之一：小城市的城墻不超過(guò)國(guó)都城墻的九分之一。“九分國(guó)之一”的省略。
不度：不合法度。
非制也：不是先王定下的制度。
不堪：受不了，控制不住的'意思。
焉辟害：哪里能逃避禍害。辟，“避”的古字。
何厭(厭)之有：有何厭。有什么滿足。賓語(yǔ)前置 何：疑問(wèn)代詞作賓語(yǔ)定語(yǔ)。之：代詞，復(fù)指前置賓語(yǔ)。
為之所：給他安排個(gè)地方，雙賓語(yǔ)，即重新安排。
無(wú)使滋蔓(zī màn)：不要讓他滋長(zhǎng)蔓延，“無(wú)”通“毋”(wú)。
圖：除掉。
猶：尚且。
況：何況。
多行不義，必自斃：多做不義的事，必定自己垮臺(tái)。斃，本義倒下去、垮臺(tái)。漢以后才有“死”義。
姑：姑且，暫且。
既而：固定詞組，不久。
命西鄙北鄙(bǐ)貳于已：命令原屬莊公的西部和北部的邊境城邑同時(shí)也臣屬于自己。 鄙：邊 邑也，從邑，啚聲，邊境上的城邑。貳：兩屬。
公子呂：鄭國(guó)大夫。
堪：承受。
若之何：固定結(jié)構(gòu)，對(duì)它怎么辦?之，指“大叔命西鄙北鄙貳于己”這件事。
欲與大(tài)叔：如果想把國(guó)家交給共叔段。與，給予。
臣請(qǐng)事之：那么我請(qǐng)求去事奉他。事，動(dòng)詞，事奉。
生民心：使動(dòng)，使民生二心。
無(wú)庸：不用。“庸”、“用”通用，一般出現(xiàn)于否定式。
將自及：將自己趕上災(zāi)難，杜預(yù)注：“及之難也。及：本義追趕上。
收貳以為己：把兩屬的地方收為自己的領(lǐng)邑。貳，指原來(lái)貳屬的西鄙北鄙。 以為，“以之為”的省略。
廩(lǐn)延：地名，河南省延津縣北。
厚將得眾：勢(shì)力雄厚，就能得到更多的百姓。眾，指百姓。
不義，不暱(nì)，厚將崩：共叔段對(duì)君不義，百姓就對(duì)他不親，勢(shì)力再雄厚，將要崩潰。 暱：同昵(異體)，親近。
完聚：修治(城郭)，聚集(百姓)。完，修葺(qì)。
繕甲兵：修整作戰(zhàn)用的甲衣和兵器�？槪蘩�。甲，鎧甲。兵，兵器。
具卒乘(shènɡ)：準(zhǔn)備步兵和兵車。具，準(zhǔn)備。卒，步兵。乘，四匹馬拉的戰(zhàn)車。
襲：偷襲。行軍不用鐘鼓。杜預(yù)注：“輕行掩其不備曰襲”。本是貶義，后逐漸轉(zhuǎn)為中性詞。
夫人將啟之：武姜將要為共叔段作內(nèi)應(yīng)。夫人，指武姜。啟之，給段開(kāi)城門，即作內(nèi)應(yīng)。啟，為動(dòng)用法。
公聞其期：莊公聽(tīng)說(shuō)了偷襲的日期。
帥車二百乘 ：率領(lǐng)二百輛戰(zhàn)車。帥，率領(lǐng)。古代每輛戰(zhàn)車配備甲士三人，步卒七十二人。二百乘，共甲士六百人，步卒一萬(wàn)四千四百人。
叛：背叛。
入：逃入。
公伐諸鄢：莊公攻打共叔段在鄢邑。諸：之于，合音詞 。
辛丑：干支紀(jì)日。天干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。 地支：子丑寅卯辰巳(sì)午未申酉戌(xū)亥。二者相配，用以紀(jì)日，漢以后亦用以紀(jì)年。即二十三日。
出奔共：出逃到共國(guó)(避難)。奔，逃亡。
不弟：不守為弟之道。與“父不父，子不子用法相同。”《春秋》記載道：“鄭伯克段于鄢。”意思是說(shuō)共叔段不遵守做弟弟的本分。
如二君，故曰克：兄弟倆如同兩個(gè)國(guó)君一樣爭(zhēng)斗，所以用“克”字;克，戰(zhàn)勝。
稱鄭伯，諷失教也：稱莊公為“鄭伯”，是譏諷他對(duì)弟弟失教。譏，諷剌。失教，莊公本有教弟之責(zé)而未教。
謂之鄭志：趕走共叔段是出于鄭莊公的本意。志，意愿。
不言出奔，難之也：不寫共叔段自動(dòng)出奔，是史官下筆有為難之處。
寘：“置”的通用字。放置，放逐。
誓之：為動(dòng)，對(duì)她發(fā)誓。
黃泉：地下的泉水，喻墓穴，指死后。
悔之：為動(dòng)，對(duì)這事后悔 。
潁考叔：鄭國(guó)大夫，執(zhí)掌潁谷(今河南登封西)。
封人：管理邊界的地方長(zhǎng)官。 封：聚土培植樹木。古代國(guó)境以樹(溝)為界，故為邊界標(biāo)志。
有獻(xiàn)：有進(jìn)獻(xiàn)的東西。獻(xiàn)作賓語(yǔ)，名詞。
賜之食：賞給他吃的。雙賓語(yǔ)。
食舍肉：吃的時(shí)候把肉放置一邊不吃。 舍，舍的古字。
嘗：吃過(guò)。
羹：帶汁的肉�！稜栄�·釋器》：“肉謂之羹。”
遺(wèi)之：贈(zèng)送給她。
繄(yī)我獨(dú)無(wú)：我卻單單沒(méi)有啊! 繄：句首語(yǔ)氣助詞，不譯 。
敢問(wèn)何謂也：冒昧地問(wèn)問(wèn)你說(shuō)的是什么意思呢? 敢：表敬副詞，冒昧。
故：原故，原因和對(duì)姜氏的誓言。
悔：后悔的心情。
何患焉：您在這件事上憂慮什么呢?焉：于是。
闕：通“掘”，挖。
隧而相見(jiàn)：挖個(gè)地道，在那里見(jiàn)面。隧，隧道，這里用作動(dòng)詞，指挖隧道。
其誰(shuí)曰不然：那誰(shuí)能說(shuō)不是這樣(不是跟誓詞相合)呢?其，語(yǔ)氣助詞，加強(qiáng)反問(wèn)的語(yǔ)氣。然，代詞，代莊公對(duì)姜氏發(fā)的誓言。
賦：賦詩(shī)，孔穎達(dá)疏：“謂自作詩(shī)也。”
大隧之中，其樂(lè)也融融：走進(jìn)隧道里，歡樂(lè)真無(wú)比。
大隧之外，其樂(lè)也洩洩(yì)：走出隧道外，心情多歡快。 中、融：上古冬韻，今押韻。 外，洩：上古月韻，今不押韻。
遂為母子如初：從此作為母親和兒子象當(dāng)初一樣。
君子：道德高尚的人。
施及莊公：施，延及。延及莊公。
孝子不匱，永錫爾類：匱，盡。錫，通賜，給與。
其是之謂乎：其，表推測(cè)語(yǔ)氣，之，結(jié)構(gòu)助詞，助詞賓語(yǔ)前置。
賞析
《鄭伯克段于鄢》是編年體史書《左傳》的一個(gè)片段，卻儼然一篇完整而優(yōu)美的記事散文。文章把發(fā)生在兩千七百多年前的這一歷史事件，具體可感地呈現(xiàn)在我們眼前，使我們仿佛真的進(jìn)入了時(shí)間隧道，面對(duì)面地聆聽(tīng)歷史老人繪聲繪色地講述這一事件的緣起、發(fā)生、發(fā)展和最后結(jié)局。從而，不僅讓我們明了這一歷史事件的真實(shí)情況，同時(shí)也讓我們看到了相關(guān)人物的內(nèi)心世界，并進(jìn)而感悟到鄭國(guó)最高統(tǒng)治者內(nèi)部奪權(quán)斗爭(zhēng)的尖銳性和殘酷性。
《鄭伯克段于鄢》能有這樣的藝術(shù)效果，有多方面的原因，但主要是記敘得法。此文并不平鋪直敘地記述事件的發(fā)展過(guò)程，而是緊緊抓住相關(guān)人物性格的發(fā)展邏輯及其言行展開(kāi)記述。這樣，不僅使我們清楚地看到，正是相關(guān)人物的固有個(gè)性決定著事件的發(fā)展和結(jié)局;同時(shí)又使我們?cè)谑录陌l(fā)展和結(jié)局中，更清楚地看到了相關(guān)人物的'固有個(gè)性。
通過(guò)《鄭伯克段于鄢》，我們還可以深刻地感悟到《左傳》的一種總體行文特點(diǎn)，即不著一褒字，也不著一貶字，而褒貶自在其中。這種手法，也正是《春秋》一書所用的手法。即后來(lái)常說(shuō)的“春秋筆法”。即如我們所說(shuō)的鄭莊公陰險(xiǎn)狡詐、姜氏偏心溺愛(ài)、共叔段貪得無(wú)厭，并非作者直接告訴我們，而是通過(guò)他們各自的言行惟妙惟肖地表現(xiàn)出來(lái)。好的敘事體作品，作者的傾向是在真實(shí)而客觀地?cái)⑹龊兔鑼懝适碌陌l(fā)展過(guò)程中自然而然地顯現(xiàn)出來(lái)的。
《鄭伯克段于鄢》結(jié)構(gòu)完整，情節(jié)波瀾起伏，人物形象鮮明生動(dòng).尤其是把鄭莊公老謀深算的性格刻畫的淋漓盡致.鄭莊公先封叔段于京，又聽(tīng)任叔段"不度"，"命西鄙北鄙貳于己"，既而"收貳以為己邑"，最后"伐諸鄢"，有人認(rèn)為表現(xiàn)了莊公的"仁慈"和"忍讓"，有人卻認(rèn)為他是有意"養(yǎng)成其惡".此事是春秋開(kāi)篇的第一則故事，除了說(shuō)明多行不義必自斃之外還講說(shuō)了兄弟的悌，以及后面潁考叔勸君，莊公掘地見(jiàn)母表現(xiàn)出的孝及君臣之義，是孝悌故事中的經(jīng)典。
“遂為母子如初”的結(jié)尾，有人稱之為丑劇，亦不為過(guò)，像姜氏母子這樣早已失去了普通人性的典型人物，在經(jīng)過(guò)了一場(chǎng)你死我活的掙斗之后，能夠毫無(wú)芥蒂再敘什么天倫之樂(lè)嗎?何況在剛出生之時(shí)就埋下了怨恨的種子，“遂為母子如初”的“初”字就缺乏依據(jù)，顯得勉強(qiáng)了，血腥的廝殺早就把統(tǒng)治階級(jí)竭力宣揚(yáng)的那層薄薄的“孝悌”的外衣撕得粉碎了。無(wú)怪乎史官對(duì)此事的評(píng)論也感到為難了。“孝子不匱、永錫爾類”這是作者針對(duì)潁考叔而說(shuō)的。將孝道永賜予汝之族類，似乎是鄭莊公受到潁考叔孝母的感染，其實(shí)不過(guò)是莊公借此就坡下驢。他之所以欣然接受潁考叔的建議，不過(guò)是企圖縫補(bǔ)這些破碎的外衣，掩蓋已經(jīng)充分暴露的骯臟的軀體和丑惡的靈魂。這也是千古奸雄的伎倆，因?yàn)樵谶@里鄭莊公又集中地表現(xiàn)了他的偽善，而偽善是永遠(yuǎn)和丑惡伴隨在一起的。
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