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屈原詩詞鑒賞
屈原，戰(zhàn)國末期楚國詩人、政治家。是中國歷史上第一位偉大的愛國詩人，中國浪漫主義文學的奠基人。五月初五，秦國攻破楚都郢，屈原悲憤交加，懷石自沉于汨羅江，以身殉國，后有端午節(jié)紀念之。那么下面是小編整理的屈原詩詞鑒賞，歡迎大家欣賞。
屈原——《湘君》
君不行兮夷猶，蹇誰留兮中洲？
美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟。
令沅湘兮無波，使江水兮安流！
望夫君兮未來，吹參差兮誰思？
駕飛龍兮北征，邅吾道兮洞庭。
薜荔柏佤兮蕙綢，蓀橈兮蘭旌。
望涔陽兮極浦，橫大江兮揚靈。
揚靈兮未極，女嬋媛兮為余太息。
橫流涕兮潺湲，隱思君兮陫側(cè)。
桂櫂兮蘭枻，斫冰兮積雪。
采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末。
心不同兮媒勞，恩不甚兮輕絕。
石瀨兮淺淺，飛龍兮翩翩。
交不忠兮怨長，
期不信兮告余以不閑。
鼂騁騖兮江皋，夕弭節(jié)兮北渚。
鳥次兮屋上，水周兮堂下。
捐余玦兮江中，遺余佩兮澧浦。
采芳兮杜若，將以遺兮下女。
時不可兮再得，聊逍遙兮容與。
賞析：
帝舜死于蒼梧，葬于九嶷山。他的兩個妃子，帝堯的女兒娥皇、女英聞訊，便去奔喪，亦死于湘江。帝舜死后，天帝封其為湘水之神，號湘君，封二妃為湘水女神，號湘夫人。在楚人心目中，他們是一對配偶神。本篇是祭湘君的詩歌，描寫了湘夫人思念湘君那種臨風企盼，因久候不見湘君依約聚會而產(chǎn)生怨慕神傷的感情。
屈原——《橘頌》
后皇嘉樹，橘徠服兮。
受命不遷，生南國兮 。
深固難徙，更壹志兮。
緣葉素榮，紛其可喜兮。
曾枝剡棘，圓果摶兮。
青黃雜糅，文章爛兮。
精色內(nèi)白，類可任兮。
紛緼宜修，姱而不醜兮。
嗟爾幼志，有以異兮。
獨立不遷，豈不可喜兮。
深固難徙，廓其無求兮。
蘇世獨立，橫而不流兮。
閉心自慎，為終失過兮。
秉德無私，參天地兮。
愿歲并謝，與長友兮。
淑離不淫，梗其有理兮。
年歲雖少，可師長兮。
行比伯夷，置經(jīng)為象兮。
賞析：
橘亦是我，我亦是橘。橘乃造化所賜，吸天地精華，成一代佳木，綠葉離離，金實燦燦。它剛正不阿，無己無私，括然自得卻又與世無爭，只為它的自然展現(xiàn)出自我內(nèi)在的魅力。如此高潔的品質(zhì)，又有誰能與之倫比呢？頌橘即頌己，我有如此高潔的情懷，卻又有誰能識得呢？
屈原——《山鬼》
若有人兮山之阿，
被薜荔兮帶女羅。
既含睇兮又宜笑，
子慕予兮善窈窕。
乘赤豹兮從文里，
辛夷車兮結(jié)旗。
被石蘭兮帶杜衡。
折芳馨兮遺所思。
余處幽篁兮終不見天，
路險難兮獨后來。
表獨立兮山之類上，
云容容兮而在下。
杳冥冥兮羌晝晦，
東風飄兮神靈雨。
留靈修兮忘歸，
歲既晏兮孰華予。
采三秀兮於山間，
石磊磊兮葛蔓蔓。
怨公子兮悵忘歸，
君思我兮不得閑。
山中人兮芳杜若，
飲石泉兮蔭松柏。
君我兮然疑作。
雷填填兮雨冥冥，
猿啾啾兮又夜鳴。
風颯颯兮木蕭蕭，
思公子兮徙離憂。
賞析：
香草成了詩人示愛的信物，也是詩人自身高潔品質(zhì)的象征。山的那面有人在深情地凝視著我，或許在我們之間會有一段美麗的故事發(fā)生吧。然而我們的距離還是太遠了，你高高在上，而我只是個平凡不過的人，我們之間有著一條不可逾越的鴻溝。我徘徊著，我很悲傷。而自己高潔的品質(zhì)不被人認可，這種悲傷更加銘心刻骨。
屈原——《九歌·湘夫人》
帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。
裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下。
登白薠兮騁望，與佳期兮夕張。
鳥何萃兮蘋中，罾何為兮木上。
沅有茝兮澧有蘭，
思公子兮未敢言。
荒忽兮遠望，觀流水兮潺湲。
麋何食兮庭中？蛟何為兮水裔？
朝馳余馬兮江皋，夕濟兮西澨。
聞佳人兮召予，將騰駕兮偕逝。
筑室兮水中，葺之兮荷蓋；
蓀壁兮紫壇，播芳椒兮成堂；
桂棟兮蘭橑，辛夷楣兮藥房；
罔薜荔兮為帷，擗蕙櫋兮既張；
白玉兮為鎮(zhèn)，疏石蘭兮為芳；
芷葺兮荷屋，繚之兮杜衡。
合百草兮實庭，建芳馨兮廡門。
女嶷繽兮并迎，靈之來兮如云。
揖余袂兮江中，遺余褋兮澧浦。
搴汀洲兮杜若，將以遺褋兮遠者；
時不可兮驟得，聊逍遙兮容與！
賞析：
本篇是祭湘水女神的詩歌，和《湘君》是姊妹篇。全篇以湘君思念湘夫人的語調(diào)去寫，描繪出那種馳神遙望，祈之不來，盼而不見的惆悵心情。
屈原——《九歌·大司命》
廣開兮天門，紛吾乘兮玄云；
令飄風兮先驅(qū)，使涷雨兮灑塵；
君回翔兮以下，踰空桑兮從女；
紛總總兮九州，何壽夭兮在予；
高飛兮安翔，乘清氣兮御陰陽；
吾與君兮齊速，導(dǎo)帝之兮九坑；
靈衣兮被被，玉佩兮陸離；
一陰兮一陽，眾莫知兮余所為；
折疏麻兮瑤華，將以遺兮離居；
老冉冉兮既極，不寖近兮愈疏；
乘龍兮轔轔，高馳兮沖天；
結(jié)桂枝兮延佇，羌愈思兮愁人；
愁人兮奈何，愿若今兮無虧；
固人命兮有當，孰離合兮何為？
賞析：
楚地風俗好祀鬼神，楚人以為人之壽夭必有神靈主宰，因而奉祀大司命。一說大司命是星名。《史記·天官書》云：“北魁戴匡六星，曰文昌宮：一曰上將，二曰次將，三曰貴相，四曰司命，……”古人以為大司命是管人之生死的壽命之神。本篇是祭大司命的祭歌。
屈原——《九歌·河伯》
與女游兮九河，沖風起兮水揚波；
乘水車兮荷蓋，駕兩龍兮驂螭；
登昆侖兮四望，心飛揚兮浩蕩；
日將暮兮悵忘歸，惟極浦兮寤懷；
魚鱗屋兮龍?zhí)�，紫貝闕兮珠宮；
靈何惟兮水中；
乘白黿兮逐文魚，與女游兮河之渚；
流澌紛兮將來下；
子交手兮東行，送美人兮南浦；
波滔滔兮來迎，魚鱗鱗兮媵予；
賞析：
本篇是祭祀河伯的祭歌。歌中沒有禮祀之詞，而是河伯與女神相戀的故事，大約是楚人淫祀的特色，以戀歌情歌作為娛神的祭詞。河伯本指黃河之神，至戰(zhàn)國時代人們把各水系的河神統(tǒng)稱河伯。當時楚國國境未達黃河，所祭的只是河神。據(jù)考本篇可能是記敘河伯與洛水女神前期相戀之事。一是因為洛水在黃河之南，不是遠離楚國的其它水系；二是因為洛水女神正是宓妃。宓妃性情放蕩，曾與后羿相戀，故有后羿“射夫河伯”，“眇其左目”，河伯上告于天帝請誅后羿之事。
[先秦]屈原
思美人兮，攬?zhí)槎m眙。
媒絕路阻兮，言不可結(jié)而詒。
蹇蹇之煩冤兮，陷滯而不發(fā)。
申旦以舒中情兮，志沉菀而莫達。
愿寄言于浮云兮，遇豐隆而不將。
因歸鳥而致辭兮，羌迅高而難當。
高辛之靈盛兮，遭玄鳥而致詒。
欲變節(jié)以從俗兮，媿易初而屈志。
獨歷年而離愍兮，羌憑心猶未化。
寧隱閔而壽考兮，何變易之可為!
知前轍之不遂兮，未改此度。
車既覆而馬顛兮，蹇獨懷此異路。
勒騏驥而更駕兮，造父為我操之，
遷逡次而勿驅(qū)兮，聊假日以須是時。
指嶓冢之西隈兮，與纁黃以為期。
開春發(fā)歲兮，白日出之悠悠。
吾將蕩志而愉樂兮，遵江夏以娛憂。
攬大薄之芳茝兮，搴長洲之宿莽。
惜吾不及古人兮，吾誰與玩此芳草?
解萹薄與雜菜兮，備以為交佩。
佩繽紛以繚轉(zhuǎn)兮，遂萎絕而離異。
吾且儃徊以娛憂兮，觀南人之變態(tài)。
竊快在中心兮，揚厥憑而不竢。
芳與澤其雜糅兮，羌芳華自中出。
紛郁郁其遠蒸兮，滿內(nèi)而外揚。
情與質(zhì)信可保兮，羌居蔽而聞?wù)隆?/p>
令薜荔以為理兮，憚舉趾而緣木。
因芙蓉而為媒兮，憚褰裳而濡足。
登高吾不說兮，入下吾不能。
固朕形之不服兮，然容與而狐疑。
廣遂前畫兮，未改此度也。
命則處幽吾將罷兮，愿及白日之未暮也。
獨煢煢而南行兮，思彭咸之故也。
譯文：
題解：思念楚君。
懷念著我心愛的人呵，
揩干眼淚而遠望。
沒人介紹而路又迢遙，
有話卻無法成章。
我至誠一片而蒙冤，
我進退兩難而不前。
愿每日陳述我的心思，
心思沉頓而難表現(xiàn)。
愿浮云為我捎信，
云師卻不肯講情。
托鴻鳥為我傳書，
鴻高飛而不應(yīng)命。
我難比帝嚳高辛，
能遇鳳凰而授卵。
要變節(jié)而隨流俗，
我知恥而有所不敢。
多年來我遭受摧殘，
毫不減我心中的憤懣。
寧失意而長此終身，
我何能如掌之易反?
我明知正路難通，
但我不能不走正路。
盡管是車翻而馬倒，
我依然望著前途。
我再把好馬轡上，
請造父為我執(zhí)鞭。
慢慢地走,不必驅(qū)馳，
讓我把光景留連。
指著嶓冢山的西邊,那漢水發(fā)源地點,
就走到日落昏黃,也莫嫌道途遙遠。
我姑且等待明年，
艷陽的春日綿綿。
我要放懷地歌唱，
逍遙在江水、夏水之邊。
我攀摘灌木中的苻蘺，
我采集沙灘上的卷施。
和古人可惜不能同時，
摘來香草呵同誰賞識。
采取萹蓄與同蔬菜，
盡可以紐成環(huán)佩。
也未嘗不好看一時，
終萎謝而遭毀敗。
我姑且快樂逍遙，
觀賞南方人的異態(tài)。
只求我心中快活，
把憤懣置諸度外。
芳香與污穢雜混一起呵，
芳花終會卓然自現(xiàn)。
馥郁的芳香必然遠揚。
內(nèi)部充實外表自有輝光。
只要真誠的素質(zhì)長保不亡，
聲名會突破一切的阻障。
想請薜荔替我說合，
又怕走路去攀上樹子。
想采荷花替我媒介，
又怕下水打濕了裙子。
登高吧,我不高興，
下水吧,我也不能。
固然是我手足不慣。
我猶豫而心不能定。
完全依照著舊貫，
我始終不肯改變。
命該受難我也不管，
趁著這日子還未過完，
一個人孤單地走向南邊，
只想追求彭咸的典范。(郭沫若譯)
注釋：
攬：收的意思，在這里即“揩干”之意。佇眙(zhu4 chi4)：立視。佇，立；眙，視。
2.詒(yi2移)：贈予。
3.蹇(jian3簡)蹇：同“謇謇”，忠信正直之貌。
4.申旦：猶申明。
5.沉菀(yu4玉)：沉悶而郁結(jié)。
6.豐隆：云師。
7.羌：句首語氣詞。宿高：宿高枝。
8.靈盛：言神靈。
9.詒：指聘禮。
10.離愍：遭遇禍患。
11.馮(ping2憑)心：憤懣的心情。馮，通“憑”。
12.隱閔：隱忍憂憫。壽考：猶言老死。
13.遂：順利。
14.蹇：猶羌、乃，句首發(fā)語詞。
15.造父：周穆王時人，以善于駕車聞名。
16.遷：前進。逡次：緩行。
17.假日：費日。
18.西隈：西面的山邊。
19.纁(xun1熏)黃：黃昏之時。纁，一作“曛”。
20.攬：采摘。茝(zhi3止)：一種香草。
21.搴(qian1千)：拔取。
22.萹(bian1邊)�。褐赋蓞驳娜q蓄一類野草。
23.儃佪(chan2 huai2蟬懷)：徘徊。
24.竊：私，隱藏不公開的。
25.揚：捐棄。厥憑：憤懣之心。
26.聞：聲名。章：同“彰”，明也。
27.理：提婚人，媒人。
28.憚：害怕。舉趾：提起腳步。
29.褰(qian1千)：撩起，揭起。濡(ru2如)：沾濕。
30.說：同“悅”。
31.容與：遲疑不前的樣子。
32.廣遂：多方求實。
【賞析】
對本篇詩的著作權(quán)問題，現(xiàn)代不少學者曾有懷疑，引起過一些爭議；筆者以為，由于所持論據(jù)尚欠充分，這些懷疑說服力不足，本詩的著作權(quán)仍應(yīng)歸屈原本人。
篇題為“思美人”，美人系指楚君王(懷王或頃襄王)。詩為屈原于江南放逐途中所作，表述的心愿仍為思國、思鄉(xiāng)和美政理想一定要實現(xiàn)，希望君主不重蹈歷史覆轍，努力振興楚國。
本詩最大的特點即是“依詩取興，引類譬喻”(王逸《楚辭章句·離騷解題》)，如同《離騷》一樣，詩中處處都體現(xiàn)出“香草以配忠貞，惡禽臭物以比讒佞。靈脩美人以媲于君，宓妃佚女以譬賢臣”(同上)的鮮明特色。
首先，詩題“思美人”即是“靈脩美人以媲于君”的體現(xiàn)；“美人”在詩中毫無疑問是指楚君主，而非一般意義上的美女。(至于是哪位君主——懷王抑或頃襄王，歷來有爭議。)屈原撰寫此詩的目的，就是試圖以思女形式，寄托自己對君主的希冀，以求得到君主的信賴而實現(xiàn)理想目標。
詩一開篇即陳述了詩人思女的行為——“攬?zhí)椤�、“佇眙”，感情真摯而又熾烈。然而由于客觀條件的拘牽——無良媒，致使他“志沉菀而莫達”，一再申言也無濟于事。不過，詩人并不因此而完全喪失信心，他仍竭盡全力地努力追求：“寧隱閔而壽考兮，何變易之可為�！薄爸稗H之不遂兮，未改此度�！薄皬V遂前畫兮，未改此度也�！敝敝猎娖�，詩人明知自己已實在無能為力了，卻仍不改“度”——努力的行為不得已作罷，而節(jié)操卻始終不易。
詩篇在寫美人的同時，也寫到了香花美草，它們均一一“以配忠貞”：沿江夏行進時，詩人“擥芳茝”、“搴宿莽”、“解萹薄與雜菜”，這里的“芳茝”、“宿莽”、“萹薄”、“雜菜”，均非實指植物，而是用以喻指才能，詩人一路采摘、佩飾它們，乃是為自己為國效力時作準備。遺憾的是美人——君主并不賞識，致使詩人只得發(fā)出“吾誰與玩此芳草”的慨嘆。這還不夠，詩人更以芳草自譬，說芳草與污穢雜糅，作為芳草，終能卓然自現(xiàn)，而決不會為污穢所沒；又將芳草比作媒人，“令薜荔以為理”、“因芙蓉而為媒”，欲通過這些媒人而向美人求愛，但又缺乏勇氣。毫無疑問，美人、鮮花、香草，在詩篇中都一一成了作者心目中的理想化象征者，它們在表現(xiàn)詩人本身的氣質(zhì)形象及體現(xiàn)詩篇的主旨方面起了極好的烘托作用。
超越時間與空間的局限，大膽地將地上與天國、人間與仙境、歷史與現(xiàn)實等有機地融合一體，讓現(xiàn)實人物、歷史人物、神話人物交織一起，從而形成濃烈的浪漫奇特風格，是本篇又一突出的藝術(shù)手法。
詩人在求美人未成后，思緒難以自抑，情感受到挫傷，此時，處于現(xiàn)實困境的人物突然想到了神話人物、歷史人物——“愿寄言于浮云兮，遇豐隆而不將”，“高辛之靈盛兮，遭玄鳥而致詒”，“勒騏驥而更駕兮，造父為我操之”。這些神話人物與歷史人物的闖入，大大豐富了詩章的藝術(shù)內(nèi)涵，拓展了讀者的想像思維空間，顯示了詩人超常的藝術(shù)想象力；正由于此，本詩才更顯出想像奇特、神思飛揚的特點，表現(xiàn)出與《九章》其他篇有所不同的風格與色彩。
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