古詩詞鑒賞

時(shí)間：2024-07-02 13:17:59 古詩詞我要投稿

古詩詞鑒賞集錦[15篇]

　　在學(xué)習(xí)、工作乃至生活中，大家一定沒少看到經(jīng)典的古詩吧，古詩準(zhǔn)確地來說應(yīng)該叫格律詩，包括律詩和絕句。什么樣的古詩才經(jīng)典呢？下面是小編精心整理的古詩詞鑒賞，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

古詩詞鑒賞集錦[15篇]

古詩詞鑒賞1

　　使至塞上

　　王維

　　單車欲問邊，屬國(guó)過居延。征蓬出漢塞，歸雁入胡天。

　　大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。蕭關(guān)逢候騎，都護(hù)在燕然。

　�。�1）對(duì)頸聯(lián)的理解不正確的一項(xiàng)是（）（2分）

　　A．“直”與“圓”既在寫景形態(tài)上形成了鮮明對(duì)照，又共同營(yíng)造出一種荒寂、雄渾、寥廓的景象。

　　B．詩人筆下的景象為全詩奠定了感而不傷的情感基調(diào)，是典型的一壯景寫情的手法。

　　C．該聯(lián)景物既為下聯(lián)景物的出場(chǎng)設(shè)定了特殊背景，又暗示了孤寂、感傷、前路茫然的悲觀心態(tài)。

　　D．詩人用白描手法，借助對(duì)四種景物的描寫，為我們展現(xiàn)出了一幅奇異的塞外風(fēng)光，寓情于景，情景交融。

　　（2）對(duì)詩歌賞析有誤的一項(xiàng)是（）（2分）

　　A．首聯(lián)交代了事情的緣起，點(diǎn)明了詩題。

　　B．頷聯(lián)運(yùn)用了對(duì)偶手法，以實(shí)景寫作者行蹤。

　　C．頸聯(lián)寫景很能代表盛唐邊塞詩的特有氣象。

　　D．尾聯(lián)揭示了詩人此行路途艱辛，言有盡而意無窮。

　�。�3）下面詩句不屬于邊塞詩的一項(xiàng)是（）（2分）

　　A．黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬仞山。

　　B．瀚海闌干百丈冰，愁云慘淡萬里凝。

　　C．黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開。

　　D．云橫秦嶺家何在，雪擁藍(lán)關(guān)馬不前。

　　【答案】

　　（1）C【解析】頸聯(lián)描寫塞外奇特壯美的景色，抒發(fā)豪邁雄壯之感。

　　（2）B【解析】頷聯(lián)“征蓬出漢塞，歸雁入胡天”，運(yùn)用對(duì)偶手法分析正確；但詩人寫的不是實(shí)景，而是運(yùn)用了比喻的.修辭手法，用振翮北飛的“歸雁”、隨風(fēng)而去的飛蓬比喻一個(gè)負(fù)有朝廷使命的大臣，正是暗寫詩人內(nèi)心的激憤和抑郁，并不是實(shí)寫大雁和蓬草。

　　（3）D【解析】“云橫秦嶺家何在，雪擁藍(lán)關(guān)馬不前”出自韓愈的《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》，“秦嶺”和“藍(lán)關(guān)”不是指的邊塞，而是詩人被前往潮州途經(jīng)的地方。

古詩詞鑒賞2

　　燕語如傷舊國(guó)春，宮花一落已成塵。

　　自從一閉風(fēng)光后，幾度飛來不見人。

　　《隋宮燕》譯文

　　燕語呢喃聲聲，好似在傷感舊日的朝庭之春，官花寂寞開放，凋落后旋即化作泥塵。

　　自從國(guó)亡之后，關(guān)閉了這風(fēng)光綺麗的官庭，燕子啊，幾個(gè)年度飛來都見不到人。

　　《隋宮燕》注釋

　　隋宮：指汴水邊隋煬帝的行宮，當(dāng)時(shí)已荒廢。

　　舊國(guó)：指隋朝。

　　旋落：很快飄落�！靶洹币蛔鳛椤耙宦洹�。

　　一閉風(fēng)光：指隋亡后，行宮關(guān)閉。

　　《隋宮燕》鑒賞

　　《隋宮燕》是由唐代詩人李益創(chuàng)作的一首七言絕句。這首詩的一、二句用倒裝手法寫燕子傾訴的畫面。三、四句是從燕子的角度來著筆寫隋朝滅亡后隋宮的冷清與蕭條。這首詩抒發(fā)了詩人對(duì)人世滄桑的嘆息及對(duì)隋王朝的衰亡之感。這首詩移情于物（燕子），構(gòu)思巧妙。

　　燕子是歷史變遷的見證。因?yàn)檠嘧討倥f，恒返故地，只有在不得已的情況下才會(huì)改變，所以能真切地感知環(huán)境變化，從而常常出現(xiàn)在懷古詩和詠懷詩中。如劉禹錫的《烏衣巷》：“舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家�！边@首詩就借燕子詠古表達(dá)出詩人劉禹錫極其深沉的感慨。作者李益的這首《隋宮燕》也是懷古的詩作。春天復(fù)春天，燕子年年歸，尋找那舊時(shí)的“家園”；但是，昔日景象已經(jīng)蕩然無存，隋煬帝的行宮早就被廢棄了，只見宮花零落化為塵土，四處無人一片寂寥。那“燕語”仿佛就在批評(píng)統(tǒng)治者的荒淫誤國(guó)、驕奢害民，因而自取滅亡；又仿佛在告誡讀者吸取歷史的教訓(xùn)，毋忘前車之鑒……

　　這首詩作者李益便以代燕說話的巧妙構(gòu)思，抒發(fā)吊古傷今之情。

　　“燕語如傷舊國(guó)春，宮花旋落已成塵�！蹦蠂�(guó)的春天，氣候溫暖，春光明媚，食物很多，所以春天一來，燕子也就歸來。雙雙對(duì)對(duì)，在春光中翩翩飛舞，歡樂歌唱。可是，在詩人筆下的燕子，卻是呢呢喃喃地悲啼，似乎在感傷那隋宮逝去了的芳春。原來這“燕”，不是普通的燕，而是“隋宮燕”。它們目睹過“舊國(guó)”，就是隋王朝興盛時(shí)隋宮的繁華勝景，此時(shí)的雙雙低語。就像是在為逝去的“舊國(guó)”之“春”而感傷。這感傷是由眼前的情景所引起的，君不見“宮花旋落已成塵”，如今春來隋宮只有那不解事的宮花依舊盛開，然而也轉(zhuǎn)眼就凋謝了，化為泥土，真是花開花落無人問。

　　隋宮的沒落景象已不是一年兩年，而是“自從一閉風(fēng)光后，幾度飛來不見人”。此情此景，燕子尚且感傷至此，更何況人。筆致含蓄空靈，是深一層的寫法。這首詩通過“隋宮燕”所見的一切，反映出了隋宮的寂寞、蕭條、冷落，抒發(fā)了詩人對(duì)隋王朝的衰亡之感�？墒牵煜聸]有如此多情善感、能“傷舊國(guó)”之“春”的燕子，況且小小燕子不可能跨越千古，見證了一場(chǎng)場(chǎng)歷史的巨變。然而“詩有別趣，非關(guān)理也”（嚴(yán)羽《滄浪詩話》）。它其實(shí)并不荒誕，因?yàn)樗撝杏袑?shí)，幻中見真。隋宮確曾有過熱鬧繁華的春天；而后“一閉風(fēng)光”，蔓草萋萋；春到南國(guó)，燕子歸來，相對(duì)呢哺如語；這些都是“實(shí)”。“唯有舊巢燕，主人貧亦歸”（武灌《感事》），盡管隋宮已經(jīng)荒涼破敗，隋宮燕卻依然年年如期而至。燕子銜泥筑巢，所以那宮花凋落，旋成泥土，也能反映燕子的眼中所見、心中所感。燕子要巢居在屋內(nèi)，自然會(huì)留意巢居的屋子有沒有人。這些都是“真”。作者李益就是通過如此細(xì)致的觀察和豐富的想象，將隋宮的衰颯和春燕歸巢聯(lián)系起來，把燕子的特征和活動(dòng)化為具有思想內(nèi)容的藝術(shù)形象，這種“虛實(shí)相成，有無互立”（葉燮《原詩》）的境界，增強(qiáng)了詩的.表現(xiàn)力，給讀者以更美、更新鮮、更富情韻的藝術(shù)享受。

　　《隋宮燕》鑒賞

　　隋煬帝楊廣在位十三年，三下江都（今江蘇揚(yáng)州）游玩，耗費(fèi)大量民力、財(cái)力，最后亡國(guó)喪身。因此“隋宮”（隋煬帝在江都的行宮）就成了隋煬帝專制腐敗、迷于聲色的象征。李益對(duì)隋宮前的春燕呢喃，頗有感觸，便以代燕說話的巧妙構(gòu)思，抒發(fā)吊古傷今之情。

　　“燕語如傷舊國(guó)春”，目睹過隋宮盛事的燕子正在雙雙低語，像是為逝去的“舊國(guó)”之“春”而感傷。這感傷是由眼前的情景所引起的。君不見“宮花旋落已成塵”，此時(shí)春來隋宮只有那不解事的宮花依舊盛開，然而也轉(zhuǎn)眼就凋謝了，化為泥土，真是花開花落無人問。況且此等景象已不是一年兩年，而是“自從一閉風(fēng)光后，幾度飛來不見人”。燕子尚且感傷至此，而何況是人。筆致含蓄空靈，是深一層的寫法。

　　天下當(dāng)然沒有如此多情善感、能“傷舊國(guó)”之“春”的燕子。然而“詩有別趣，非關(guān)理也”（嚴(yán)羽《滄浪詩話》）。讀者并不覺得它荒誕，反而認(rèn)真地去欣賞它、體味它。因?yàn)樗撝杏袑?shí)，幻中見真。隋宮確曾有過熱鬧繁華的春天；而后“一閉風(fēng)光”，蔓草萋萋；春到南國(guó)，燕子歸來，相對(duì)呢喃如語；這些都是“實(shí)”。盡管隋宮已經(jīng)荒涼破敗，隋宮燕卻依然年年如期而至。燕子銜泥筑巢，所以那宮花凋落，旋成泥土，也很能反映燕子的眼中所見，心中所感。燕子要巢居在屋內(nèi)，自然會(huì)留意巢居的屋子有沒有人。這些都是“真”。詩人就是這樣通過如此細(xì)致的觀察和豐富的想象，將隋宮的衰颯和春燕歸巢聯(lián)系起來，把燕子的特征和活動(dòng)化為具有思想內(nèi)容的藝術(shù)形象，這種“虛實(shí)相成，有無互立”（葉燮《原詩》）的境界，增強(qiáng)了詩的表現(xiàn)力，給人以更美、更新鮮、更富情韻的藝術(shù)享受。

　　《隋宮燕》創(chuàng)作背景

　　隋煬帝楊廣是中國(guó)歷史上一個(gè)十分荒淫嬉游、奢侈腐化的昏庸皇帝，他在位十三年，曾三次帶了妃嬪、皇親國(guó)戚和文武百官下?lián)P州游玩，耗盡民力、財(cái)力，給廣大勞動(dòng)人民造成了巨大的災(zāi)難。當(dāng)他第三次要下?lián)P州時(shí)，大臣們一再諫阻，他不但不聽，反而把那些進(jìn)諫的大臣一個(gè)個(gè)殺掉。他在大業(yè)十二年（616年）到揚(yáng)州后，全國(guó)已到處燃起了農(nóng)民起義的烈火，使他再也不能回到洛陽和長(zhǎng)安，只好龜縮在揚(yáng)州茍延殘喘。大業(yè)十四年，在行宮里被他的部下宇文化及用白絹縊死�！八鍖m”即是隋煬帝在江都的行宮，由于隋煬帝的昏庸無道，隋宮就成了隋煬帝專制腐敗、迷于聲色的象征。貞元十六年（800年），作者李益曾客游揚(yáng)州，見到當(dāng)年煬帝的行宮遺跡，對(duì)隋宮前的春燕呢喃，頗有感觸，便寫下了這首懷古詩。

古詩詞鑒賞3

　　三月東風(fēng)吹雪消，湖南山色翠如澆。

　　一聲羌管無人見，無數(shù)梅花落野橋。

　　《梅花》譯文

　　三月春風(fēng)吹拂，冰雪漸漸消融，湖的南面山色翠綠，如同被水淋洗過。

　　聽到一聲悠悠的羌管，卻無人出現(xiàn)，只見無數(shù)的梅花，飄落在野橋上。

　　《梅花》注釋

　　東風(fēng)：春風(fēng)。

　　湖南：指湖的南面。

　　羌管：羌笛。

　　《梅花》賞析

　　《四庫全書·竹齋集提要》說：“作者集中無絕句，唯畫梅乃以絕句題之�！痹獜埑健锻趺醾鳌芬舱f：“每畫竟則自題其上，皆假圖以見志云�！笨芍耸诪樽灶}畫梅詩。畫不可得見，題詩則別具一格。

　　歷來詠梅之作指不勝屈，對(duì)梅花備加贊賞，有詠其凌霜傲雪的品格，有詠其姿色超凡的風(fēng)韻，或高潔，或清香。這一首卻獨(dú)詠落梅。詩人采用畫龍點(diǎn)睛的手法，上聯(lián)不寫梅花，卻寫暮春三月的景物，“三月東風(fēng)吹雪消”，和煦的春風(fēng)，把殘留大地的.冰雪也消融了�！昂仙缴淙鐫病保�，西湖南邊。以“翠如澆”比喻山色極為傳神。翠，青翠，已是春意濃郁�！皾病弊指骨啻錆庥糁虚W現(xiàn)出鮮嫩的光彩，這正是江南春天山色的寫照。一首絕句寫了一半還沒點(diǎn)到標(biāo)題所示的“梅花”。下聯(lián)突然一轉(zhuǎn)，“一聲羌管無人見，無數(shù)梅花落野橋”。羌管，也作羌笛，原為羌族民間樂器，后以吹羌笛表示惜別，表示春將盡。元曲家喬吉《雙調(diào)水仙子·尋梅》：“酒醒寒驚夢(mèng)，笛凄春斷腸”，寫正在與梅花繾綣癡迷之際，設(shè)想羌笛一聲，春盡梅落，心情無比惆悵。這里是雖聞羌管之聲，仍無人見到梅花，當(dāng)人們發(fā)現(xiàn)的時(shí)候，已是無數(shù)梅花飄落在野橋邊。上聯(lián)寫得春意盎然，美麗如畫，下聯(lián)寫得冷落孤寂，頗有陸游《卜算子·詠梅》的意味。陸游積極用世，報(bào)國(guó)心切，卻屢受投降派排擠打擊，但能貞潔自守，寫梅明志。王冕這首詩雖也寫孤寂冷落，卻無失落之感，甘愿深隱不出。陸王兩詩人的品格有共同之處，所處時(shí)代卻不相同。陸游至死不忘興宋復(fù)國(guó)，雖百折而不回。王冕是看透黑暗社會(huì)必將崩潰，隱居山林，不與黑暗社會(huì)同流合污，他的這首梅花詩就是他生活環(huán)境的寫照。而且詩中有畫，畫中有人，落梅的形象就是詩人的自況。詩中并無消極傷感的情調(diào)。

古詩詞鑒賞4

　　幾枝紅雪墻頭杏，數(shù)點(diǎn)青山屋上屏。一春能得幾晴明？三月景，宜醉不宜醒。

　　殘花醞釀蜂兒蜜，細(xì)雨調(diào)和燕子泥。綠窗春睡覺來遲。誰喚起？窗外曉鶯啼。

　　一簾紅雨桃花謝，十里清陰柳影斜。洛陽花酒一時(shí)別。春去也，閑煞舊蜂蝶。

　　注釋　

　�、偶t雪：形容初春盛開杏花的繁茂。

　　⑵覺來：醒來。

　�、羌t雨：比喻飄落的桃花。此出自唐代李賀《將進(jìn)酒》：“桃花亂落如紅雨”。

　　譯文　

　　幾枝初開的杏花紅雪般堆在土狀，點(diǎn)點(diǎn)青山如畫屏一樣隱現(xiàn)在屋上。一個(gè)春季，能有幾天這樣明媚、晴朗？陽春三月的景致令人陶醉，只適合醉眼朦朧地而不適合清醒地去欣賞。

　　花雖殘了，蜂兒卻把它釀成了蜜，雨雖來了，燕子卻借它調(diào)好了筑窩的泥。綠蔭窗下，濃睡的我醒來已經(jīng)很晚了。是誰把我叫起？是那窗外早晨鳴叫的黃鶯。

　　像一簾紅雨飄下，那是凋謝了的桃花，十里長(zhǎng)的柳蔭，樹影兒歪斜。一時(shí)間來洛陽賞花飲酒的人紛紛都告別了。春天歸去了，閑壞了舊日里忙于采花的蜂蝶。

　　賞析　

　　春天的景物是令人陶醉的。景物雖是客觀存在，但欣賞的人卻各有不同，有帶著歡欣的，有滿懷愁緒的。由這三首小令所渲染出的風(fēng)和日麗、百花爭(zhēng)艷、蝶逐蜂嚷的`爛漫春色，可推測(cè)作者此時(shí)正當(dāng)風(fēng)華正茂、志得意滿之時(shí)。

　　作者在這三支曲子中描繪了十分甜美、令人迷癡的春景：繁花凋謝，卻被蜂兒釀成了蜜糖；細(xì)雨飄飄，燕子用它和泥筑成了自己的窩。綠窗春宵，甜夢(mèng)忽醒，原來是窗外曉鶯在呼喚。孟浩然“春眠不覺曉”、陸游“小樓一夜聽春雨”的境，都在這里得到了化用。在細(xì)小的物像中顯出大自然復(fù)蘇后的生機(jī)。

古詩詞鑒賞5

　　燈謎詩(第五十回)

　　【說明】

　　暖香塢中所制的燈謎，包括薛寶琴的《懷古絕句十首》在內(nèi)，小說中都沒有交代謎底。看來，作者有所寄托，也只在詩句本身。

　　其一(薛寶釵)

　　鏤檀鐫梓一層層，豈系良工堆砌成?

　　雖是半天風(fēng)雨過，何曾聞得梵鈴聲?

　　【注釋】

　　1.“鏤檀”二句——這是說謎底之物像一座玲瓏的寶塔，層層疊疊，但它并不是工匠用磚石壘砌起來的，而是天然生長(zhǎng)的，看上去彷佛是檀、梓一類木雕。鐫，鑿，刻。

　　2.“雖是”二句——佛寺或?qū)毸芙巧蠎矣秀~鈴，被風(fēng)吹動(dòng)時(shí)會(huì)發(fā)出聲音，現(xiàn)在說風(fēng)雨過時(shí)它是不會(huì)響的。凡有關(guān)佛教的事物多稱“梵”。

　　其二(賈寶玉)

　　天上人間兩渺茫，瑯玕節(jié)過謹(jǐn)提防。

　　鸞音鶴信須凝睇，好把唏噓答上蒼。

　　【注釋】

　　1.“天上”句——說天上地下，相距遙遠(yuǎn)。

　　2.瑯玕——竹的代稱�，槴\，本是青色的玉石，借以喻竹。

　　3.“鸞音”句——當(dāng)仙界傳來音訊時(shí)就要注意了。這可能是指人的死去，亦即所謂仙逝。鸞、鶴，古代傳說為仙禽，乘鸞鶴表示登仙。凝睇，凝目注視。

　　4.唏噓——嘆息的聲音。上蒼——青天。

　　其三(林黛玉)

　　騄駬何勞縛紫繩?馳城逐塹勢(shì)猙獰。

　　主人指示風(fēng)云動(dòng)，鰲背三山獨(dú)立名。

　　【注釋】

　　1.騄駬——亦作“騄耳”、“綠耳”，千里馬名，傳說為周穆王“八駿”之一。紫繩，指韁繩。

　　2.馳城逐塹——奔馳過城池，跨越過溝渠。猙獰，兇猛，驃勇。

　　3.“鰲背”句——俗稱狀元或第一名為“獨(dú)占鰲頭”。鰲背三山，古代傳說，見于《列子》：渤海之東有蓬萊、方丈、瀛洲三座神山，本隨波往來，天帝恐怕他們漂浮到西極去，就叫十五只巨鰲(大海龜)來背著他們。又古時(shí)正月十五夜觀燈，京都中所搭起的燈山做鰲背神山形，上列千百種彩燈，亦稱鰲山。

　　【鑒賞】

　　寶釵的謎，前兩句的寓意也許是說她為人處處精細(xì)，層層設(shè)謀，但能八面玲瓏，不留痕跡;后兩句當(dāng)是借用唐明皇與楊貴妃死別后，于風(fēng)雨之中聞鈴悲感事，來說她與寶玉生離的'。但小說中寶玉是主動(dòng)棄寶釵出家，并無留戀之意，故反原意而用。又前寶釵“更香謎”(程高本之黛玉謎)中以“ 風(fēng)雨”象征人事變遷，則賈府經(jīng)變故后，寶釵仍未聞“梵鈴聲”，或兼諷其終未醒悟“名利猶虛”(梵語所謂“色即是空”)的道理。這與后半部佚稿中“薛寶釵借詞含諷諫”而寶玉“已不可箴”的情節(jié)也是符合的。

　　寶玉的謎寓痛悼黛玉夭亡之意比較明顯。首句就用的是南唐李煜《浪淘沙》詞“別時(shí)容易見時(shí)難，流水落花春去也，天上人間”和白居易《長(zhǎng)恨歌》“含情凝睇謝君王，一別音容兩渺茫”中的詞語和意思，都是說男女的死別。黛玉號(hào)“瀟湘妃子”，所以借“瑯玕節(jié)”來點(diǎn)她。二十六回寫瀟湘館“鳳尾(竹葉)森森，龍吟(風(fēng)吹竹聲)細(xì)細(xì)”，但到后半部卻景物全非，只見“落葉蕭蕭，寒煙漠漠”(脂評(píng)引佚稿中文字)，一片荒涼，這也許就是“瑯玕節(jié)過”的含義，所以后來寶玉要“對(duì)境悼顰兒”(七十九回脂評(píng)提到的佚稿中情節(jié))。黛玉之死，佚稿中回目叫“證前緣”，所以借鸞鵲迎歸仙境為說。寶玉痛悼黛玉，據(jù)脂評(píng)說佚稿中亦有如《芙蓉女兒誄》那樣大段文字，我們深以不能讀到他“唏噓答上蒼”之詞為憾。

　　黛玉的謎中說千里馬奔騰馳突，有不可羈勒之勢(shì)，又忠于其主，嘯風(fēng)踏云悉聽指揮，當(dāng)喻黛玉才情橫溢，口角鋒芒銳利無比，思想不受儒家禮教束縛，但對(duì)寶玉一往情深、生死相托。聲名獨(dú)占鰲頭，是對(duì)她的贊語也是讖語，因?yàn)楹Ｉ稀蚌棻橙健苯K究是無法尋求的，即《長(zhǎng)恨歌》中所謂“山在虛無縹渺間”是也。既然她是名列蓬萊的“世外仙姝”，在人間也就沒有她的立足之地了。

　　燈謎的寓意未必盡如我們上面所說的，但它有寓意這一點(diǎn)是可以肯定無疑的。(燈謎的謎底有人猜過，參見《懷古絕句十首》后所附資料。)

古詩詞鑒賞6

　　（唐）王勃

　　城闕輔三秦，風(fēng)煙望五津。

　　與君離別意，同是宦游人。

　　海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。

　　無為在歧路，兒女共沾巾。

　　同為“初唐四杰”之一的楊炯對(duì)王勃評(píng)價(jià)甚高，他在《王勃集序》中稱贊王勃的詩：“壯而不虛，剛而能潤(rùn)，雕而不碎，按而彌堅(jiān)�！痹谕醪翊娴�80多首詩中，最為著名的是《送杜少府之任蜀川》：城闕輔三秦，風(fēng)煙望五津。與君離別意，同是宦游人。海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。無為在歧路，兒女共沾巾。

　　這首送別詩誕生之后，1300多年來幾乎所有的送別詩均無出其右。宋代詞人陳德公稱贊此詩：“聲情婉上，正是絕塵處”。明代文藝批評(píng)家胡應(yīng)麟認(rèn)為，此詩“興象宛然，氣骨蒼然”，開啟了盛唐、中唐詩歌的妙境。近代詩人俞陛云感嘆，此詩“極行云流水之妙”。

　　然而，為何“絕塵”？如何“啟盛、中妙境”？怎樣“極行云流水之妙”？要想明白個(gè)中妙理，先要弄清王勃寫作這首詩的背景。

　　天資聰穎，六歲寫文章

　　唐高宗永徽元年(公元649年），王勃出生于絳州龍門（今山西河津）名門世家。據(jù)《文中子世家》所載，王氏出自周靈王的太子晉，晉的兒子敬宗“為司徒時(shí)，人號(hào)曰王家，因以為氏”。二十世祖王殷，做過云中太守；八世祖王元謨（玄謨），是南朝劉宋時(shí)的大將；六世祖王虬，曾任并州刺史；四世祖王一，曾任濟(jì)州刺史；三世祖（王勃的曾祖）王隆，曾任國(guó)子博士、昌樂令。

　　王勃的祖父王通（仲淹），則是隋代大名鼎鼎的教育家、思想家，被后人譽(yù)為“能續(xù)孔子六經(jīng)，蓋孔子之亞也”�！度纸�(jīng)》更是將其著作列入五種必讀的子書之一：“五子者，有荀揚(yáng)，文中子，及老莊。”文中子是王通的道號(hào)，這里指的是《文中子中說》。王通還提出了儒釋道“三教合一”的思想，為唐代尊儒崇道不抑佛的統(tǒng)治奠定了理論基礎(chǔ)。

　　此外，王通的弟弟，即王勃的叔祖王績(jī)，字無功，是隋末唐初著名詩人，曾任秘書省正字、太樂丞。王勃的父親王福畤是王通的次子，“歷任太常博士、雍州司功、交阯六合二縣令，為齊州長(zhǎng)史……絕六藝以成能，兼百行而為德”。

　　王勃是一位神童，6歲就會(huì)寫文章，而且構(gòu)思很快，遣詞造句、表情達(dá)意都很優(yōu)秀。楊炯說：“（王勃）九歲讀顏氏《漢書》，撰《指瑕》十卷。十歲包綜六經(jīng)，成乎期月，懸然天得。自符音訓(xùn)，時(shí)師百年之學(xué)，旬日兼之。昔人千載之機(jī)，立談可見�！�

　　顏氏即顏師古，是孔子高足顏回的三十七世孫，亦是楷圣顏真卿的曾祖，是唐初經(jīng)學(xué)家、語言文字學(xué)家、歷史學(xué)家。他注釋的《漢書》，直到今天仍然是權(quán)威的注本。而九歲的王勃讀后，卻寫出了十卷《指瑕》，指出顏?zhàn)⒌倪^失和疏漏。十歲時(shí)，王勃就已飽覽六經(jīng)。十二歲至十四歲時(shí)，王勃跟隨曹元在長(zhǎng)安學(xué)醫(yī)，先后學(xué)習(xí)了《周易》《黃帝內(nèi)經(jīng)》《難經(jīng)》等。他還自學(xué)音韻學(xué)和訓(xùn)詁學(xué)。對(duì)于“三才六甲之事，明堂玉匱之?dāng)?shù)”這些千古玄機(jī)，王勃更是一學(xué)就通。

　　成詩背景

　　麟德元年，唐高宗命右相劉祥道等人巡行天下風(fēng)俗，掄才舉士。王勃便向劉祥道上書，指責(zé)國(guó)家的政治弊端，陳述自己的報(bào)國(guó)志向，請(qǐng)求上表推薦自己。劉祥道欣然地將王勃表薦于朝廷，最終王勃獲任命為朝散郎，此時(shí)他才14歲。

　　乾封元年，唐高宗封禪泰山，王勃撰寫《宸游東岳頌》。當(dāng)時(shí)，東都洛陽乾元殿剛竣工，王勃又呈上自己撰寫的《乾元殿頌》。沛王李賢聽到他的才名，便召為府中侍讀兼修撰。王勃奉命撰寫了《平臺(tái)秘略》十篇，沛王因此對(duì)其更加愛重。

　　咸亨三年九月，沛王李賢為雍王。上元二年，雍王李賢升為太子。儀鳳二年八月，李賢帶著王勃到英王府赴宴。開宴之前，王爺們玩起了斗雞的游戲，王勃便寫了一篇《檄英王雞》的文章。唐高宗看到后大怒：“據(jù)此是交構(gòu)之漸……即日斥勃，不令入府�！�

　　斗雞雖是游戲，但也是一種變相賭博。況且，王勃的文章用的是檄文體裁，而檄文主要是用來奉辭伐罪的。正所謂，“檄書者，所以罪責(zé)當(dāng)伐者也”。盡管“檄”的是“雞”，但這“雞”是有主人的。從某種意義上說，這“雞”也是主人的一部分，甚至是主人的代表。愛屋及烏，憎烏及屋，難免會(huì)引發(fā)諸王之間的矛盾。

　　唐高宗認(rèn)為，如果以此文為證據(jù)，那它就是諸王之間互相構(gòu)陷的開端。于是，當(dāng)天就斥退王勃，并不讓他再進(jìn)入王府。

　　本來意氣風(fēng)發(fā)的王勃忽然間折翅，從太子府的侍讀修撰一下子成了黔首白丁。如此巨大的落差，使王勃的情緒跌到了谷底。就在這時(shí)，王勃的一位杜姓摯友要到蜀州出任縣尉（唐代縣令稱明府，縣尉是縣令的佐僚，故也被稱為少府）。于是，他便賦詩贈(zèng)友，寫下了這首傳頌千古的名篇。

　　可見，不俗的世代傳承、精英的教育背景、非凡的人生閱歷共同鑄就了這首超邁絕塵的五言律詩。這充分說明了天才、勤奮、時(shí)勢(shì)的缺一不可。

　　“城闕”代指長(zhǎng)安還是成都

　　《送杜少府之任蜀川》的開頭一句，大多數(shù)版本均作“城闕輔三秦”。一般都把“城闕”解釋為長(zhǎng)安宮闕，指代京都長(zhǎng)安。把“輔”解釋為夾輔、護(hù)持�！叭亍北局镐P(guān)以西的秦朝故地關(guān)中地區(qū)，項(xiàng)羽滅秦后曾把此地封給秦軍的三位降將，即雍王章邯、翟王董翳、塞王司馬欣。那么，這句詩的意思就是說長(zhǎng)安被三秦護(hù)持著。

　　可是，這與詩題送別杜少府有什么關(guān)系？這句詩是不是離題了？因此，明代唐汝詢突發(fā)奇想，認(rèn)為“城闕”應(yīng)指蜀州：“蜀州雖有五津之隔，而實(shí)為三秦之輔，故我望彼之烽煙而惜別�！贝苏f很有影響。清代黃叔燦解釋首句時(shí)就言：“言蜀與三秦猶為畿輔近地�！钡牵衽c三秦相距約1500里，這樣的“畿輔近地”似乎也太遠(yuǎn)了點(diǎn)吧。清代吳昌祺對(duì)為什么稱蜀州為“城闕”還有過一番解說：“蜀稱城闕，以昭烈也�！眳遣髡J(rèn)為，“城闕”本指京城，但劉備曾在巴蜀建國(guó)，所以成都也可以用指“城闕”。

　　其實(shí)，“城闕”本指城門兩旁的瞭望閣樓，后代指宮殿或城市，特指京城。王勃在長(zhǎng)安作詩，“城闕輔三秦”的`“城闕”只能指長(zhǎng)安。只是因?yàn)橛X得解釋不通，注家就走上“城闕”指蜀州的邪路，殊不知這條路更加不通。

　　“城闕輔三秦”中的“輔”一般解作“拱衛(wèi)、夾輔、扶佑”等。但也有人把“輔”解作意動(dòng)用法，全句解作“長(zhǎng)安城以三秦為輔佐”。還有人進(jìn)一步說：“城闕輔三秦，本意是三秦輔城闕，但一則為了調(diào)諧平仄，更重要的是為了突出城闕而將它提前，因而變換句式。在這里，三秦不是輔的賓語，而是輔的補(bǔ)語，前面省略了介詞以�！边@樣解釋雖然勉強(qiáng)可通，但本詩首聯(lián)是對(duì)仗的——“城闕”對(duì)“風(fēng)煙”、“輔”對(duì)“望”、“三秦”對(duì)“五津”。

　　其實(shí)，這個(gè)“輔”也有版本之訛，本應(yīng)作“俯”。清代蔣清翊編注的《王子安集注》，在“城闕輔三秦”的“輔”字下注云：“楊本作俯�！薄皸畋尽奔刺拼鷹罹甲餍虻摹锻踝影布愤@個(gè)版本，該本今佚。宋代李昉等編纂的《文苑英華》，在“城闕輔三秦”的“三”下注云：“集作俯西�！币馑际钦f，《文苑英華》的編纂者見到的《王子安集》本，首句作“城闕俯西秦”。御定《全唐詩》卷五十六本詩中，“城闕輔三”下有“一作俯西”。

　　由此可見，“輔三秦”是正確的�！案迸c下句的“望”對(duì)仗工穩(wěn)，而且首句也與詩題密切相關(guān)。杜少府要去蜀州赴任，在離開長(zhǎng)安之前，王勃和杜少府兩人登上長(zhǎng)安城墻上的瞭望閣樓，俯瞰長(zhǎng)安附近的三秦大地。詩人于是吟誦：“在高高的城闕上俯瞰三秦，在茫茫的風(fēng)煙中眺望五津�！�

　　“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”

　　這首詩的頸聯(lián)“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”雖是千古名句，嚴(yán)格來說卻并非王勃的首創(chuàng)，前人已經(jīng)有過類似的表達(dá)。曹植在《贈(zèng)白馬王彪》（七首之六）中曾寫道：心悲動(dòng)我神，棄置莫復(fù)陳。丈夫志四海，萬里猶比鄰。

　　這里的“丈夫志四海，萬里猶比鄰”，與“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”的確很相近。所以，有人說王勃的這兩句詩是因襲曹植的。不過，這種觀點(diǎn)并不完全正確。應(yīng)該說，王勃的這兩句詩借鑒了曹植的詩，但王詩確有自己的創(chuàng)新，確乎完成了超越。

　　其一，“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”兩句是對(duì)仗的，而“丈夫志四海，萬里猶比鄰”并不對(duì)仗。工穩(wěn)的對(duì)仗使得王詩更為概括、更為凝練，使得文字更具整齊之美。

　　其二，王勃的這首詩是一首五言律詩，全篇八句，言簡(jiǎn)義豐，真正做到了“篇無剩句，句無剩字”。而曹植的這首詩是一首五言古詩，共十二句，句子雖然多出了一半，但意思并不豐富。后面的“恩愛茍不虧，在遠(yuǎn)分日親。何必同衾幬，然后展殷勤”，只是對(duì)“丈夫志四海，萬里猶比鄰”的進(jìn)一步解釋，并沒有增加新的意蘊(yùn)，修辭藝術(shù)也顯得一般。

　　其三，“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”的意象更為精巧�！疤煅娜舯揉彙笔潜扔�，“天涯”是本體，“比鄰”是喻體，有意有象。而“萬里猶比鄰”雖然從形式上看也像比喻，但其實(shí)不是比喻。因?yàn)椤叭f里”只是個(gè)數(shù)字，不能成為比喻的本體。也就是說，王詩用的是比喻的修辭手法，構(gòu)思屬于形象思維；曹詩用的只是比較的手法，屬于直接陳述而非形象思維。

　　此外，最后一句詩中的“兒女共沾巾”，也被認(rèn)為是從曹植《贈(zèng)白馬王彪》“憂思成疾疢，無乃兒女仁”化用而來的。而兩首詩中的“兒女”都是指婦人之態(tài)，即“苦憂思成疾疢，乃兒女之仁心，非丈夫之節(jié)也”。很多譯注本誤將“兒女共沾巾”中的兒女解作青年男女，其實(shí)是講不通的。

古詩詞鑒賞7

　　木蘭花

　　唐李商隱

　　洞庭波冷曉侵云，日日征帆送遠(yuǎn)人。

　　幾度木蘭舟上望，不知元是此花身。

　　【注釋】①元：原來。

　　1．請(qǐng)賞析洞庭波冷曉侵云中侵字的妙處。（4分）

　　答：侵，原指侵入、漸進(jìn)。（1分）清晨，洞庭湖清冷的水波、粼粼寒意直逼云霄。（2分）一個(gè)侵字，用擬人的手法，賦予洞庭波以強(qiáng)健的生命，生動(dòng)形象地渲染出洞庭湖送別的蕭瑟、冷清的氛圍。（1分）

　　【解題思路】這一題實(shí)際上在考查煉字。最好先指出侵的原意，方便對(duì)其引申義、比喻義的比較與分析；還要指出侵字所運(yùn)用的修辭方法或者表現(xiàn)于法，以及所起到的作用。

　　2．有人說，這首詩表現(xiàn)了詩人自身漂泊之感，這該如何理解？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4分）

　　答：詩人幾度在木蘭舟中望人遠(yuǎn)行，卻不知道自身其實(shí)也像是木蘭花樹斫成的一葉孤舟，已成天涯漂泊之客。（2分）詩人以船為喻，借物抒情，抒發(fā)了身如孤舟漂泊天涯的惆悵感傷之情。（2分）

　　【命題意圖】本題考查鑒賞詩歌情感的能力。

　　【解題思路】考查詩人的情感，可從意象人手。題中明言是漂泊之感，那么就應(yīng)該從其象征物木蘭舟入手。之后抓住兩者的.相似點(diǎn)，指出其以船為喻，借物抒情的特色就可以了。

　　【題解】

　　這首詩的作者有兩說，一說為李商隱作，一說為陸龜蒙作�！度f首唐人絕句》、《唐詩紀(jì)事》、《古今詩話》等均定為李商隱詩。而陸龜蒙有《宿木蘭院》詩，蓋因此二相互混淆。詩或作于大中二年（848）由桂北歸自湘水入洞庭之時(shí)。

　　【注釋】

　　洞庭二句：洞庭，湖名，在湖南。征帆，指遠(yuǎn)行的船。何遜《贈(zèng)諸舊游》詩：無由下征帆，獨(dú)與暮潮歸。二句即目所見，洞庭湖上波光粼粼，寒意直逼云霄，湖面上征帆不斷，遠(yuǎn)人離別隨時(shí)可見。

　　幾度二句：木蘭舟，用木蘭樹造的船。任昉（fǎng）《述異記》卷下：木蘭川在潯陽江中，多木蘭樹。昔吳王闔閭植木蘭于此，用構(gòu)宮殿也。七里洲中，有魯班刻木蘭為舟，舟至今在洲中。詩家云木蘭舟，出于此。后常用為船地美稱，并非實(shí)指木蘭木所制。羅隱《秋曉寄友人》詩：更見南來釣翁說，醉吟還上木蘭舟。二句謂自己幾度登上木蘭舟，也就是有幾番離別，就如木蘭花被制作木蘭船一樣，已成天涯羈客，時(shí)時(shí)不定，日日漂泊。

古詩詞鑒賞8

　　詠鷹

　　高越〔五代〕

　　雪爪星眸世所稀，摩天專待振毛衣。

　　虞人莫謾張羅網(wǎng)，未肯平原淺草飛。

　　譯文

　　鷹的爪子如雪般白亮，眼眸像星星閃耀，是世間少有的精英，等它羽翼豐滿，就會(huì)張開翅膀，飛上藍(lán)天。

　　勸告一些人不要張網(wǎng)捕鷹了，蒼鷹是不肯在淺草平原間低飛的`。

　　注釋

　　星眸：眸子如星光。

　　摩天：擦著天空，形容飛得極高。

　　虞人：又單稱虞、山虞，古代官名。西周時(shí)開始設(shè)置，掌管山澤。作者將自己比喻為將要高飛的雄鷹，奉勸正在張開羅網(wǎng)企圖獵鷹的人，你們不要白花力氣了，雄鷹怎么會(huì)在淺草平原間低飛呢!

　　高越

　　五代時(shí)幽州人，字沖遠(yuǎn)，一作仲遠(yuǎn)。舉進(jìn)士第。仕南唐，歷軍事判官、中書舍人，李煜時(shí)累官勤政殿學(xué)士，左諫議大夫兼戶部侍郎。卒謚穆。精詞賦，有譽(yù)江南。性淡泊，與隱士陳曙為知交。好釋氏，有《舍利塔記》。

古詩詞鑒賞9

　　歲暮陰陽催短景，天涯霜雪霽寒宵。

　　五更鼓角聲悲壯，三峽星河影動(dòng)搖。

　　野哭幾家聞戰(zhàn)伐，夷歌數(shù)處起漁樵。

　　臥龍躍馬終黃土，人事音書漫寂寥。

　　注釋

　�。�、陰陽：指日月。

　�。�、短景：指冬季日短。景：日光。

　　３、三峽：指瞿塘峽、巫峽、西陵峽。瞿塘峽在夔州東。

　�。�、星河：星辰與銀河。

　�。�、野哭句：意謂從幾家野哭中聽到戰(zhàn)爭(zhēng)的聲音。幾家：一作“千家”。

　�。丁⒁母杈洌阂庵^漁人樵夫都唱著夷歌，見夔州之僻遠(yuǎn)。夷：指當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族。

　�。贰⑴P龍：指諸葛亮。《蜀書諸葛亮傳》：“徐庶……謂先主曰：‘諸葛孔明者，臥龍也�！�

　　８、躍馬：指公孫述。述在西漢末曾乘亂據(jù)蜀，自稱白帝。這里用晉左思《蜀都賦》“公孫躍馬而稱帝”意。諸葛亮和公孫述在夔州都有祠廟，故中及之。這句是賢愚同盡之意。

　　譯文

　　時(shí)令到了寒冬，日子就越來越短；浪跡天涯，在這霜雪初散的.寒宵。五更時(shí)聽到戰(zhàn)鼓號(hào)角，起伏悲壯；山峽倒映著銀河星辰，隨波動(dòng)搖。野外幾家哭聲，傳來戰(zhàn)爭(zhēng)的訊息；數(shù)處漁人樵夫，唱起夷族的歌謠。諸葛亮和公孫述，一樣終成黃土；人事變遷音書斷絕，我寂寞無聊。

　　賞析

　　這首詩是詩人在大歷元年（７６６）寓于夔州西閣作所。全詩寫冬夜景色，有傷亂思鄉(xiāng)的意思。首聯(lián)點(diǎn)明冬夜寒愴；頷聯(lián)寫夜中所聞所見；頸聯(lián)寫拂曉所聞；末聯(lián)寫極目武侯、白帝兩廟而引出的感慨。以諸葛亮和公孫述為例，說明賢愚忠逆都同歸于盡，個(gè)人的寂寞就更無所謂了。全詩氣象雄闊，大有上天下地，俯仰古今之概。

古詩詞鑒賞10

　　兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。

　　窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。

　　【解析】這首詩小學(xué)的時(shí)候就學(xué)過，現(xiàn)在讀起來，竟有童年的味道。公元762年，唐朝鼎盛時(shí)期，成都尹嚴(yán)武入朝，當(dāng)時(shí)由于安史之亂，杜甫一度避往梓州。763年，叛亂得以平定，嚴(yán)武還鎮(zhèn)成都。杜甫也回到成都草堂。當(dāng)時(shí)，他的心情很好，面對(duì)這一派生機(jī)勃勃，情不自禁，寫下這一首小詩。

　　看，兩只黃鸝在翠綠的柳樹間，婉轉(zhuǎn)地歌唱，一隊(duì)整齊的'白鷺，直沖向蔚藍(lán)的天空，何等壯觀。我坐在窗前，望見遠(yuǎn)處西嶺山上堆積著終年不化的積雪，門前停泊著自萬里外的東吳遠(yuǎn)行而來的小船。我多想蕩起雙槳，讓小船兒推開波浪。

　　成都浣花溪草堂，是杜甫先生的故居，草堂周圍明媚秀麗的春天景色，給人心曠神怡的心情，一個(gè)陽光明媚的天氣，鳥兒成雙成對(duì)，到處一片有喜慶的氣息，到處是一片生機(jī)勃勃。

古詩詞鑒賞11

　　自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。

　　晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄。

　　譯文及注釋

　　譯文

　　自古以來每逢秋天都會(huì)感到悲涼寂寥，我卻認(rèn)為秋天要?jiǎng)龠^春天。

　　萬里晴空，一只鶴凌云飛起，就引發(fā)我的詩興到了藍(lán)天上了。

　　注釋

　　悲寂寥：悲嘆蕭條。

　　春朝：春天。

　　排：推，有沖破的意思。

　　碧霄：青天。

　　賞析

　　秋，在大自然中，扮演的永遠(yuǎn)是一個(gè)悲懷的角色，它的“瘦”早已成為一種獨(dú)特的意象，讓一代代的人不停的咀嚼、回味。于是，秋，便在一頁頁枯色的紙張里，在一個(gè)個(gè)方正的漢字中低吟，把那縷縷的哀怨、愁緒、思念、牽掛，熏染得迷迷離離。

　　然而劉禹錫的《秋詞》，卻另辟蹊徑，一反常調(diào)，它以其最大的熱情謳歌了秋天的美好。更為難得可貴的是，《秋詞》還是詩人被貶朗州后的作品，讓人佩服劉禹錫的待人處世。原詩兩首，所選的是第一首。

　　“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。” 自宋玉于《九辯》中留下“悲哉，秋之為氣也”的名句后，悲，就成了秋的一種色調(diào)，一種情緒;愁，也就成了心上的秋了。然而，詩人開篇，即以議論起筆，斷然否定了前人悲秋的觀念，表現(xiàn)出一種激越向上的詩情�！拔已浴闭f出的是詩人的自信，這種自信，盡管染上的，是一種不幸的色彩，然而，詩人闊大的胸襟卻非凡地溶解了這種不幸�！皠俅撼本褪窃娙藢�(duì)于秋景最為充分的認(rèn)可。這種認(rèn)可，絕非僅僅是一時(shí)的感性沖動(dòng)，而是融入了詩人對(duì)秋天的更高層次的理性思考。

　　“晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄�！痹娙俗プ∏锾臁耙机Q凌云”，這一別致的景觀的描繪，展現(xiàn)的是秋高氣爽，萬里晴空，白云漂浮的開闊景象。那凌云的鶴，也載著詩人的詩情，一同遨游到了云霄。雖然，這鶴是孤獨(dú)的，然而它所呈現(xiàn)出來的氣勢(shì)，卻是非凡的。一個(gè)“排”字，所蘊(yùn)涵的深意，盡在不言中了。也許，詩人是以“鶴”自喻，也許是詩人視“鶴”為不屈的化身。這里，有哲理的意蘊(yùn)，也有藝術(shù)的魅力，發(fā)人深思，耐人吟詠。它給予讀者的，不僅僅是秋天的生機(jī)和素色，更多的是一種高揚(yáng)的氣概和高尚的情操。

　　讀這樣的詩，洋溢在我們心頭的，絕非什么悲涼的氣息，我們隨著詩人的“詩情”，借助詩人想象的翅膀，天馬行空般馳騁于碧空之上。于是，鶴飛之沖霄，詩情之曠遠(yuǎn)，“實(shí)”和“虛”便融合在了一起，所獲得的全然是一種勵(lì)志冶情的美的感受。

　　全詩氣勢(shì)雄渾，意境壯麗，融情、景、理于一爐，表現(xiàn)出的高揚(yáng)精神和開闊胸襟，唱出的那曲非同凡響的秋歌，為我們后人留下的，卻是一份難能可貴的精神財(cái)富。

　　創(chuàng)作背景

　　公元805年(永貞元年)，順宗即位，任用王叔文改革朝政，劉禹錫也參加了這場(chǎng)革新運(yùn)動(dòng)。失敗被貶。但他這個(gè)人求異心理很強(qiáng)，做事都想與眾不同，不肯人云亦云�！肚镌~二首》就是被貶朗州時(shí)這種心情下寫的。

　　鑒賞

　　“自古逢秋悲寂寥”，詩人開篇，即以議論起筆，斷然否定了前人悲秋的觀念，表現(xiàn)出一種激越向上的詩情。首句即明確指出自古以來，人們每逢到了秋天就感嘆秋天的寂寞蕭索。“自古”和“逢”，極言悲秋的傳統(tǒng)看法的時(shí)代久遠(yuǎn)和思路模式的頑固。接著一句用“我言”直抒胸臆，態(tài)度鮮明，說出的是詩人的自信，這種自信，盡管染上的，是一種不幸的色彩，然而，詩人闊大的胸襟卻非凡地溶解了這種不幸�！扒锶談俅撼保脤�(duì)比手法，熱情贊美秋天，說秋天比那萬物萌生，欣欣向榮的春天更勝過一籌，這是對(duì)自古以來那種悲秋的論調(diào)的`有力否定。

　　第三句選擇了典型事物具體生動(dòng)地勾勒了一幅壯美的畫面。詩人抓住秋天“一鶴凌云”，這一別致的景觀的描繪，展現(xiàn)的是秋高氣爽，萬里晴空，白云漂浮的開闊景象。那凌云的鶴，也載著詩人的詩情，一同遨游到了云霄。雖然，這鶴是孤獨(dú)的，然而它所呈現(xiàn)出來的氣勢(shì)，卻是非凡的。一個(gè)“排”字，所蘊(yùn)涵的深意，盡在不言中了。也許，詩人是以“鶴”自喻，也許是詩人視“鶴”為不屈的化身。這里，有哲理的意蘊(yùn)，也有藝術(shù)的魅力，發(fā)人深思，耐人吟詠。這幅畫面是對(duì)“秋日勝春朝”的生動(dòng)注腳。第四句緊接上句直接抒寫自己的感受，看到這一壯美的情境作者心中那激蕩澎湃的詩情勃發(fā)出來，也像白鶴凌空一樣，直沖云霄了。字里行間作者那樂觀的情懷，昂揚(yáng)的斗志國(guó)安呼之欲出。如果說，上句側(cè)重寫秋的“形美”，那么這句則突出秋的“神韻”，使“秋日勝春朝”的觀點(diǎn)表現(xiàn)得更鮮明，更有力度。

　　“晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄”展現(xiàn)的，不僅僅是秋天的生機(jī)和素色，更多的是一種高揚(yáng)的氣概和高尚的情操。這樣的詩，沒有什么悲涼的氣息，詩人隨著自己的“詩情”，和想象馳騁于碧空之上。于是，鶴飛之沖霄，詩情之曠遠(yuǎn)，“實(shí)”和“虛”便融合在了一起，所獲得的全然是一種勵(lì)志冶情的美的感受。全詩氣勢(shì)雄渾，意境壯麗，融情、景、理于一爐，不僅僅表現(xiàn)出是秋天的生機(jī)和素色，更多的是一種高揚(yáng)精神和開闊胸襟，唱出的那曲非同凡響的秋歌，留下的是一份難能可貴的精神財(cái)富。

　　劉禹錫

　　劉禹錫(772-842)，字夢(mèng)得，漢族，中國(guó)唐朝彭城(今徐州)人，祖籍洛陽，唐朝文學(xué)家，哲學(xué)家，自稱是漢中山靖王后裔，曾任監(jiān)察御史，是王叔文政治改革集團(tuán)的一員。唐代中晚期著名詩人，有“詩豪”之稱。他的家庭是一個(gè)世代以儒學(xué)相傳的書香門第。政治上主張革新，是王叔文派政治革新活動(dòng)的中心人物之一。后來永貞革新失敗被貶為朗州司馬(今湖南常德)。據(jù)湖南常德歷史學(xué)家、收藏家周新國(guó)先生考證劉禹錫被貶為朗州司馬其間寫了著名的“漢壽城春望”。

古詩詞鑒賞12

　　贈(zèng)從弟其二原文

　　劉楨亭亭山上松，瑟瑟谷中風(fēng)。風(fēng)聲一何盛，松枝一何勁！冰霜正慘悽，終歲常端正。豈不罹凝寒松柏有本性。贈(zèng)從弟其二評(píng)析

　　這是一首詠物詩。用松樹比喻堅(jiān)貞高潔的性格，既是對(duì)其從弟的贊美，也是詩人的自我寫照。寫得豪邁凌厲，頗有挺立自持、高風(fēng)跨俗的氣概。面對(duì)動(dòng)亂的社會(huì)，遭遇坎坷的人生，劉楨更多地是表現(xiàn)個(gè)人憤慨不平的情感，因此作品中總是充盈著慷慨磊落之氣。其詩有俊逸而奇麗的風(fēng)格。

　　首聯(lián)描寫出松柏樹的整體形象：高聳挺拔，立與山上，笑迎瑟瑟寒風(fēng)，不像嚴(yán)寒低頭，不在惡勢(shì)力下彎腰，高俊雄偉，傲骨錚錚。頷聯(lián)意思是風(fēng)聲是多么的兇猛，松枝在風(fēng)中又是多么的剛勁。是對(duì)風(fēng)聲與松樹都予以展開描寫，描寫松柏與寒風(fēng)在對(duì)立中所展現(xiàn)的情狀，突出了松的可貴品格。頸聯(lián)意思是正當(dāng)嚴(yán)冰寒霜帶來一片悲慘凄涼景象之時(shí)，松樹卻總是那么挺拔美好。通過冰霜的殘酷再一次反襯松樹的不畏嚴(yán)寒與高潔傲骨。尾聯(lián)意思是難道松柏就不遭受寒冷嗎但是松柏原本就具有不畏嚴(yán)寒的.本性。直接寫松品格，點(diǎn)明主題。前面四句主要寫松樹的形象，后面四句則主要寫松樹的品格。松樹雄偉挺拔，不懼怕任何惡劣嚴(yán)酷的環(huán)境。

　　贈(zèng)從弟其二練習(xí)

　　1、賞析名句：風(fēng)聲一何盛，松枝一何勁。

　　這兩句繼承了孔子的歲寒然后知松柏之后調(diào)也的這種思想，勉勵(lì)他的弟弟要學(xué)習(xí)松柏，越是風(fēng)聲凄慘，那么越是要挺立風(fēng)中。

　　2、賞析名句：豈不罹霜雪，松柏有本性。

　　這里用松柏有本性，實(shí)際上是一種比德之說。所謂比德就是用自然界的事物來比喻人的道德境界，從而進(jìn)一步喚起人們的人格境界的自我提升。中國(guó)古代的士大夫喜歡用松、竹、梅、菊來比喻人格。在這里，劉楨以松柏為喻，勉勵(lì)他的堂弟堅(jiān)貞自守，不因外力壓迫而改變本性，號(hào)召人們處于亂世的時(shí)候要有一種堅(jiān)定的人格追求。

　　3、試簡(jiǎn)要本文的語言特點(diǎn)角度賞析本詩。

　　全詩以簡(jiǎn)練的語言寫出了松樹剛正堅(jiān)貞、不屈不撓的鮮明形象和不向嚴(yán)寒低頭，不向殘暴彎腰的氣節(jié)，詩作融入了對(duì)松樹贊頌的深厚感情，其用意是以比興手法象征詩人自己的性格與抱負(fù)，同時(shí)也是為了勉勵(lì)他的從弟。

古詩詞鑒賞13

　　古詩原文

　　亮躬耕隴畝，好為《梁父吟》。身長(zhǎng)八尺，每自比于管仲、樂毅，時(shí)人莫之許也。惟博陵崔州平、潁川徐庶元直與亮友善，謂為信然。

　　時(shí)先主屯新野。徐庶見先主，先主器之，謂先主曰：“諸葛孔明者，臥龍也，將軍豈愿見之乎？”先主曰：“君與俱來。”庶曰：“此人可就見，不可屈致也。將軍宜枉駕顧之�！�

　　由是先主遂詣亮，凡三往，乃見。因屏人曰：“漢室傾頹，奸臣竊命，主上蒙塵。孤不度德量力，欲信大義于天下；而智術(shù)淺短，遂用猖蹶，至于今日。然志猶未已，君謂計(jì)將安出？”

　　亮答曰：“自董卓已來，豪杰并起，跨州連郡者不可勝數(shù)。曹操比于袁紹，則名微而眾寡。然操遂能克紹，以弱為強(qiáng)者，非惟天時(shí)，抑亦人謀也。今操已擁百萬之眾，挾天子而令諸侯，此誠(chéng)不可與爭(zhēng)鋒。孫權(quán)據(jù)有江東，已歷三世，國(guó)險(xiǎn)而民附，賢能為之用，此可以為援而不可圖也。荊州北據(jù)漢、沔，利盡南海，東連吳會(huì)，西通巴、蜀，此用武之國(guó)，而其主不能守，此殆天所以資將軍，將軍豈有意乎？益州險(xiǎn)塞，沃野千里，天府之土，高祖因之以成帝業(yè)。劉璋暗弱，張魯在北，民殷國(guó)富而不知存恤，智能之士思得明君。將軍既帝室之胄，信義著于四海，總攬英雄，思賢如渴，若跨有荊、益，保其巖阻，西和諸戎，南撫夷越，外結(jié)好孫權(quán)，內(nèi)修政理；天下有變，則命一上將將荊州之軍以向宛、洛，將軍身率益州之眾出于秦川，百姓孰敢不簞食壺漿以迎將軍者乎？誠(chéng)如是，則霸業(yè)可成，漢室可興矣。”

　　先主曰：“善！”于是與亮情好日密。

　　關(guān)羽、張飛等不悅，先主解之曰：“孤之有孔明，猶魚之有水也。愿諸君勿復(fù)言。”羽、飛乃止。

　　譯文翻譯

　　諸葛亮親自在田地中耕種，喜愛吟唱《梁父吟》，他身高八尺，常常把自己和管仲、樂毅相比，當(dāng)時(shí)人們都不承認(rèn)這件事。只有博陵的崔州平，潁川（河南禹州）的徐庶與諸葛亮關(guān)系甚好，說確實(shí)是這樣。

　　適逢先帝劉備駐扎在新野。徐庶拜見劉備，劉備很器重他，徐庶對(duì)劉備說：“諸葛孔明這個(gè)人，是人間臥伏著的龍啊，將軍可愿意見他？”劉備說：“您和他一起來吧。”徐庶說：“這個(gè)人只能你去他那里拜訪，不可以委屈他，召他上門來，將軍你應(yīng)該屈尊親自去拜訪他”。

　　因此先帝就去隆中拜訪諸葛亮，總共去了三次，才見到諸葛亮。于是劉備叫旁邊的人退下，說：“漢室的統(tǒng)治崩潰，奸邪的臣子盜用政令，皇上蒙受風(fēng)塵遭難出奔。我不能衡量自己的德行能否服人，估計(jì)自己的力量能否勝任，想要為天下人伸張大義，然而我才智與謀略短淺，就因此失敗，弄到今天這個(gè)局面。但是我的志向到現(xiàn)在還沒有罷休，您認(rèn)為該采取怎樣的辦法呢？”

　　諸葛亮回答道：“自董卓獨(dú)掌大權(quán)以來，各地豪杰同時(shí)起兵，占據(jù)州、郡的人數(shù)不勝數(shù)。曹操與袁紹相比，聲望少之又少，然而曹操最終之所以能打敗袁紹，憑借弱小的力量戰(zhàn)勝強(qiáng)大的原因，不僅依靠的是天時(shí)好，而且也是人的謀劃得當(dāng)�，F(xiàn)在曹操已擁有百萬大軍，挾持皇帝來號(hào)令諸侯，這確實(shí)不能與他爭(zhēng)強(qiáng)。孫權(quán)占據(jù)江東，已經(jīng)歷三世了，地勢(shì)險(xiǎn)要，民眾歸附，又任用了有才能的人，孫權(quán)這方面只可以把他作為外援，但是不可謀取他。荊州北靠漢水、沔水，一直到南海的物資都能得到，東面和吳郡、會(huì)稽郡相連，西邊和巴郡、蜀郡相通，這是大家都要爭(zhēng)奪的地方，但是它的主人卻沒有能力守住它，這大概是天拿它用來資助將軍的，將軍你可有占領(lǐng)它的意思呢？益州地勢(shì)險(xiǎn)要，有廣闊肥沃的土地，自然條件優(yōu)越，高祖憑借它建立了帝業(yè)。劉璋昏庸懦弱，張魯在北面占據(jù)漢中，那里人民殷實(shí)富裕，物產(chǎn)豐富，劉璋卻不知道愛惜，有才能的人都渴望得到賢明的君主。將軍既是皇室的后代，而且聲望很高，聞名天下，廣泛地羅致英雄，思慕賢才，如饑似渴，如果能占據(jù)荊、益兩州，守住險(xiǎn)要的地方，和西邊的各個(gè)民族和好，又安撫南邊的少數(shù)民族，對(duì)外聯(lián)合孫權(quán)，對(duì)內(nèi)革新政治；一旦天下形勢(shì)發(fā)生了變化，就派一員上將率領(lǐng)荊州的軍隊(duì)直指中原一帶，將軍您親自率領(lǐng)益州的軍隊(duì)從秦川出擊，老百姓誰敢不用竹籃盛著飯食，用壺裝著酒來歡迎將軍您呢？如果真能這樣做，那么稱霸的事業(yè)就可以成功，漢室天下就可以復(fù)興了�！�

　　劉備說：“好！”從此與諸葛亮的關(guān)系一天天親密起來。關(guān)羽、張飛等人不高興了，劉備勸解他們說：“我有了孔明，就像魚得到水一樣。希望你們不要再說什么了�！标P(guān)羽、張飛于是不再說什么了。

　　注釋解釋

　　隆中：地名，今襄陽城西13公里古隆中。

　　對(duì)：回答、應(yīng)對(duì)。

　　亮：即諸葛亮（181-234），字孔明，徐州瑯琊陽都人。

　　躬：親自。隴畝：田地。

　　好（hào）：喜愛。為：唱。

　　《梁父（fǔ）吟》：又作《梁甫吟》，古歌曲名。傳說諸葛亮曾經(jīng)寫過一首《梁父吟》歌詞。

　　管仲：名夷吾，春秋時(shí)齊桓公的國(guó)相，幫助桓公建立霸業(yè)。

　　樂（yuè）毅：戰(zhàn)國(guó)時(shí)燕昭王的名將，曾率領(lǐng)燕、趙、韓、魏、楚五國(guó)兵攻齊，連陷七十余城。

　　莫之許：就是“莫許之”。莫，沒有人。之，代詞，指諸葛亮“自比于管仲、樂毅”。許，承認(rèn)同意。

　　惟：只有。友善：友好，關(guān)系好。

　　信然：確實(shí)這樣。

　　先主：先，先帝，主，劉備。屯：駐扎。

　　新野：現(xiàn)河南省新野縣。

　　器：器重、重視。

　　謂：對(duì)，說，告訴。

　　豈：大概，是否。

　　之：代詞，代諸葛亮。

　　與俱來：與（之）俱來，和（他）一起來。俱。一起。

　　就見：意思是到諸葛亮那里去拜訪。就，接近、趨向。

　　屈致：委屈（他），召（他上門）來。致，招致、引來。

　　枉（wǎng）駕：屈尊。枉：委屈。駕：車馬，借車馬指劉備。

　　顧：拜訪。由是：因此。

　　遂（suì）：于是，就。

　　詣：去，到。這里是拜訪的意思。凡：總共。

　　乃見：才見到。因：于是，就。

　　屏：這里是命人退避的意思。

　　漢室傾頹：指漢朝統(tǒng)治崩潰、衰敗。

　　奸臣：指董卓、曹操等。竊命：盜用皇帝的政令。

　　蒙塵：蒙受風(fēng)塵，專指皇帝遭難出奔。

　　東漢的京城本來在洛陽，董卓強(qiáng)迫漢獻(xiàn)帝劉協(xié)遷都到陜西長(zhǎng)安，曹操又強(qiáng)迫他遷都到河南許昌。

　　孤：古代王侯的自稱。這里是劉備自稱。

　　度（duó）德量力：衡量（自己的）德行（能否服人）估計(jì)（自己的）力量（能否勝人）。

　　欲信：通“伸”，伸張。想。而：表轉(zhuǎn)折。智術(shù)：智謀，才識(shí)。用：因此。

　　猖蹶：這里是失敗的意思。然：然而。猶：仍，還。已：停止，罷休。

　　謂：認(rèn)為。計(jì)：計(jì)策。安：疑問代詞，怎么。

　　出：產(chǎn)生。自：從。

　　已來：已，通“以”，表時(shí)間。跨：占據(jù)。

　　不可勝數(shù)：數(shù)也數(shù)不清。勝，盡。

　　比于：同，相比。

　　眾寡：人少。意思是兵力薄弱。

　　克：戰(zhàn)勝。為：以為，變成。者：的原因。

　　非惟：不僅。抑：而且；亦：也。

　　謀：籌劃。今：現(xiàn) 在。

　　挾（xié）：挾持，控制。

　　令：號(hào)令。

　　諸侯：這里指當(dāng)時(shí)割據(jù)一方的軍閥。

　　此：這。誠(chéng)：的確。

　　爭(zhēng)鋒：爭(zhēng)強(qiáng)，爭(zhēng)勝。已歷：已經(jīng)經(jīng)歷。

　　國(guó)險(xiǎn)而民附：地勢(shì)險(xiǎn)要，民眾歸附。

　　賢能為之用：為：被。

　　可以為援：為：作為。援：外援。

　　圖：謀取。據(jù)：占據(jù)。利：物資。

　　盡：全部取得。連：連接。通：到達(dá)。

　　此用武之國(guó)：這是用兵之地，國(guó)：地方。意思是兵家必爭(zhēng)之地。

　　殆（dài）：大概。

　　資：資助，給予。

　　所以：用來。

　　豈有意乎：可有意思嗎？

　　險(xiǎn)塞（sài）：險(xiǎn)峻的要塞。

　　天府之土：指自然條件優(yōu)越，物產(chǎn)豐饒，形勢(shì)險(xiǎn)固的地方。

　　高祖：劉邦。

　　因：依靠，憑。

　　劉璋暗弱：劉璋（當(dāng)時(shí)的益州牧）昏庸懦弱。

　　殷：興旺富裕。

　　而：但是。

　　存恤：愛撫、愛惜。恤：體恤、體諒。

　　胄：后代。劉備是中山靖王劉勝（漢景帝劉啟的兒子）的后代，所以稱它“帝室之胄”。

　　信義：信用道義。

　　著：聞名。

　　總攬：廣泛地羅致。攬，這里有招致的.意思。

　　巖阻：險(xiǎn)阻，指形勢(shì)險(xiǎn)要的地方。

　　西和諸戎：向西和中國(guó)西部各族的和好。

　　南撫夷越：向南安撫中國(guó)南部各族。

　　內(nèi)：對(duì)內(nèi)。

　　修：治理。

　　政理：政治。

　　將荊州之軍：將：率領(lǐng)。

　　宛、洛：河南南陽和洛陽這里泛指中原一帶。

　　身：親自。

　　川：平野。

　�。�80）簞食壺漿：形容人民群眾熱情迎接和款待自己所愛戴的軍隊(duì)。

　�。�81）誠(chéng)如是：如果真像這樣。

　�。�82）日：一天天。

　　（83）悅：高興。

　�。�84）之：代詞，代與諸葛亮關(guān)系變好這件事。

　�。�85）之：主謂之間取消句子的獨(dú)立性。

　�。�86）猶：好像。

　　（87）愿：希望。

　　創(chuàng)作背景

　　公元207年，徐庶把諸葛亮推薦給劉備。劉備前往隆中，三顧諸葛亮草廬之中，諸葛亮在自己的草屋里接待劉備，并分析了天下形式。后諸葛亮出山輔佐劉備。這篇《隆中對(duì)》就是陳壽《三國(guó)志·諸葛亮傳》中對(duì)諸葛亮當(dāng)時(shí)縱談天下大事的一段記載。

　　詩文賞析

　　《隆中對(duì)》就是寫劉備前去拜訪諸葛亮，請(qǐng)諸葛亮出山為他出謀劃策。文章通過隆中對(duì)策，給讀者塑造了諸葛亮這個(gè)具有遠(yuǎn)見卓識(shí)的政治家和軍事家的形象。他善于審時(shí)度勢(shì)，觀察分析形勢(shì)，善于透過現(xiàn)狀，掌握全局，并能高瞻遠(yuǎn)矚，推知未來。作者對(duì)諸葛亮這個(gè)人物形象的塑造，是逐步深入地完成的。

　　文章開頭寫他“躬耕隴畝，好為《梁父吟》”，就頗耐尋味�！肮]畝”，并不是簡(jiǎn)單地寫他親自耕作，而是著重說明他隱居于田野。于此讀者可以想到，一個(gè)負(fù)有卓越才識(shí)的人而隱居不仕，必有重重憂事在心。而“好為《梁父吟》”，就正含蓄地揭示了這個(gè)問題。《梁父吟》，是古歌曲，是一首流傳在齊魯之間的感慨時(shí)事，憂傷戰(zhàn)亂的歌曲。諸葛亮吟誦這首歌曲，在于借古抒懷，以表達(dá)他感傷亂世的思想感情和對(duì)軍閥混戰(zhàn)的不滿。作者用一“好”字，說明他并非偶爾一吟，可見其感慨之深�！吧黹L(zhǎng)八尺”，是外貌描寫。但從這堂堂儀表的外貌描寫里，不僅為了顯示人物的魁偉英俊，而且也在于揭示人物的內(nèi)心世界。所以作者接著寫他“每自比于管仲、樂毅”，這就更看出他不同于蕓蕓眾生。管仲，是春秋時(shí)期輔佐齊桓公“九合諸侯，一匡天下”，成就霸業(yè)的顯赫一時(shí)的豪杰。樂毅，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期燕昭王的國(guó)相，曾率五國(guó)之師伐齊，拿下齊國(guó)七十余城，迫使齊王狼狽出奔的英雄。諸葛亮“自比于”他們，說明他和他們一樣胸懷大志，決非庸人一流。對(duì)諸葛亮的自許，客觀上也有不同的反響，對(duì)此作者也著意作了交代�！皶r(shí)人莫之許也。惟博陵崔州平、潁川徐庶元直與亮友善，謂為信然”。這里說的“時(shí)人”，自然是指當(dāng)時(shí)社會(huì)上的一般人。他們“莫之許”，并不說明他才能低下，平生無大志，恰恰說明他深沉的性格特征，說明他不是那種夸夸其談，鋒芒畢露的人，而是一個(gè)聲聞不彰，謹(jǐn)慎從事的人。因而不被“時(shí)人”真切了解，那是很自然的事。至于了解他的，與他“友善”的崔州平和徐庶，則完全承認(rèn)諸葛亮的自許是符合實(shí)際的，決非妄自尊大。接著寫徐庶向劉備推薦他，更見出他的神采非凡。徐庶說：“諸葛孔明者，臥龍也，將軍豈愿見之乎？”他用“臥龍”一語，對(duì)諸葛亮作了崇高而又形象的評(píng)價(jià)。在封建時(shí)代，“龍”是被神化了的四靈之長(zhǎng)，用“龍”來比喻諸葛亮，在當(dāng)時(shí)可算是最高不過的評(píng)價(jià)了。然而又用一個(gè)“臥”字，說明他雖有卓絕的才干，卻是英雄無用武之地。這又與文章的首句“亮躬耕隴畝，好為《梁父吟》”作了有機(jī)地呼應(yīng)�！八假t若渴”的劉備聽得有這樣一個(gè)“臥龍”式的人物，自然是求之心切了。于是便脫口說出“與君俱來”�？墒撬⒉涣私庵T葛亮決不奉迎以求聞達(dá)的為人，所以徐庶接著說：“此人可就見，不可屈致也。將軍宜枉駕顧之�！边@不僅把諸葛亮那種決不屈身俯就的品質(zhì)和至高無上的尊嚴(yán)寫了出來，而且也為劉備屈身親往隆中求見諸葛亮作了鋪墊，制造了氣氛。劉備屈駕求見諸葛亮，“凡三往，乃見�！边@既是對(duì)劉備是否真誠(chéng)求賢下士的觀察和考驗(yàn)，同時(shí)也是對(duì)諸葛亮自許甚高，決不輕易結(jié)交出仕的再次揭示。劉備“凡三往”求見諸葛亮，這就完全可以證明劉備的求賢下士是出自真心誠(chéng)意，諸葛亮這才同他相見。劉備“三往”，旨在討計(jì)問策，以成就大業(yè)。問策之前，劉備先“屏”去左右人等，這就進(jìn)一步說明，他們雖然只是初次相見，但決非一般的往來酬酢，弄得如此機(jī)密，想必有大事相商。事實(shí)也正是這樣。劉備“屏”去左右之后，首先從“漢室傾頹，奸臣竊命，主上蒙塵”的天下政治形勢(shì)說起，表露他對(duì)漢室江山傾頹，皇帝遭到挾持的深切憂傷，以及對(duì)奸臣（主要指曹操）竊取政柄的強(qiáng)烈不滿。接著又以十分謙遜的口吻和堅(jiān)定的態(tài)度述說了自己“興漢除奸”，“欲信大義于天下”的平生抱負(fù)。最后誠(chéng)摯懇切地提出咨詢，向諸葛亮求教，從而引出諸葛亮的對(duì)策。諸葛亮對(duì)策，是本文的重點(diǎn)，也是集中刻畫諸葛亮這個(gè)卓越的政治家和軍事家形象的重點(diǎn)。

　　諸葛亮在對(duì)策中，為劉備成就蜀漢大業(yè)規(guī)劃了一條明確而又完整的內(nèi)政、外交政策和軍事路線，相當(dāng)周詳?shù)孛枥L出了一個(gè)魏、蜀、吳鼎足三分之勢(shì)的藍(lán)圖。這個(gè)藍(lán)圖，是建立在對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行科學(xué)分析的基礎(chǔ)之上的。劉備后來就是基本上按照這個(gè)政治方案建立了蜀漢政權(quán)，形成了天下三分的政治局面。

　　從寫作上看，本文的層次極為清晰，結(jié)構(gòu)十分謹(jǐn)嚴(yán)。作者自始至終圍繞著諸葛亮對(duì)策這個(gè)中心思想，圍繞著諸葛亮這個(gè)人物形象進(jìn)行敘寫議論。作者先寫“隆中對(duì)”前，次寫“隆中對(duì)”時(shí)，后寫“隆中對(duì)”后，結(jié)構(gòu)布局一目了然。寫“隆中對(duì)”前，采用了正面敘述的方法，寫出了人物的生活、思想、交游及其社會(huì)聲譽(yù)，這就粗略地勾勒出了諸葛亮其人的與眾不同。繼而又從側(cè)面加以敘寫，通過徐庶的薦舉和劉備的屈駕“三往”，進(jìn)而襯托出諸葛亮的才質(zhì)非凡。這就為諸葛亮對(duì)策作了鋪墊，制造了氣氛。先有劉備之請(qǐng)，而后有諸葛亮之對(duì)，自然是順理成章。如果說隆中對(duì)前，是通過作者的敘述和他人的反響來突出諸葛亮的高明的話，那么隆中對(duì)時(shí)，則是讓人物自己登場(chǎng)現(xiàn)身說法，進(jìn)行具體論述，從而更雄辯地展示人物的高明。基于諸葛亮對(duì)天下形勢(shì)深刻觀察和科學(xué)分析，把自己的對(duì)策作了有條不紊地論述。如前所述，他先論“不可爭(zhēng)”與“不可圖”，次論“可爭(zhēng)”與“可圖”，最后寫“爭(zhēng)”與“圖”的具體步驟和規(guī)劃，沿著事物本身發(fā)展的規(guī)律，由近及遠(yuǎn)，層層遞進(jìn)地闡述了自己的見解，這樣寫來，既精辟地論述了當(dāng)前形勢(shì)，又推斷了將來的發(fā)展趨勢(shì)。在論及建立根據(jù)地時(shí)，什么地方適宜，什么地方不適宜；什么地方先“圖”，什么地方后“圖”，談得一清二楚。在論及統(tǒng)一大業(yè)時(shí)，先談對(duì)內(nèi)、對(duì)外等多方面的準(zhǔn)備，后談如何進(jìn)攻，思路也十分清晰。而文中所寫隆中對(duì)后的反響，不論是對(duì)人物形象的刻畫，還是從文章的結(jié)構(gòu)來看，都是一個(gè)有機(jī)的整體。

　　本文語言的概括精練，也達(dá)到了相當(dāng)完美的高度。諸如寫“亮躬耕隴畝，好為《梁父吟》。身長(zhǎng)八尺，每自比于管仲、樂毅�！眱H僅用22個(gè)字，就把諸葛亮的生活狀況、思想狀貌、體軀外貌以及生平抱負(fù)勾畫出來。再如諸葛亮對(duì)策后寫劉備的反響，只用一個(gè)“善”字，就把劉備對(duì)諸葛亮的高度評(píng)價(jià)和他此時(shí)此刻的心境寫了出來。而當(dāng)關(guān)、張“不悅”時(shí)，劉備僅用“孤之有孔明，猶魚之有水也”這個(gè)通俗易懂的比喻，生動(dòng)形象地道盡了他們之間不可分割的親密關(guān)系。而其中似盡未盡的深刻內(nèi)容，留待讀者去尋思玩味。再就全文來看，篇幅也極為有限，然而卻能把對(duì)策及其前前后后寫得那么廣闊，分析得那么透辟，論述得那么周詳，也是難能可貴的。足見本文言簡(jiǎn)而意賅，文省而深刻的特色�！度龂�(guó)志》被時(shí)人譽(yù)為“善敘事，有良史之才”，于此可見一斑。

古詩詞鑒賞14

　　春風(fēng)如貴客，一到便繁華。

　　來掃千山雪，歸留萬國(guó)花。

　　有情羅幔卷，無力紙鳶斜。

　　慣送梅消息，孤山處士家。

　　譯文

　　春風(fēng)就像貴客一般，所到之地立馬萬物復(fù)蘇，熱鬧繁華。

　　春風(fēng)來的時(shí)候融化千山的積雪，吹過后留下無數(shù)開放的鮮花。

　　春風(fēng)有情的撫摸著絲綢帷帳微微卷動(dòng)，輕輕地吹拂著紙鳶在碧空中遨游。

　　春風(fēng)吹拂，習(xí)慣性的把春天的消息送給了孤山處士林逋的家中。

　　注釋

　　貴客：尊貴的客人。

　　便：就。

　　繁華：繁榮熱鬧。

　　掃：除去，消融。

　　千山、萬國(guó)：此處被用來表示虛指，言數(shù)量極多。

　　羅幔：絲綢帷帳。

　　紙鳶：風(fēng)箏。

　　孤山處士：指北宋詩人林逋

　　梅消息：春天的消息。

　　簡(jiǎn)析

　　詩人袁枚筆下的春天活潑而富有活力，春風(fēng)吹拂之處，積雪融化，萬物復(fù)蘇，花香遍野，自然界呈現(xiàn)出一派欣欣向榮的景象。

　　這首詩描繪的冬春交替的場(chǎng)景，春風(fēng)如貴客，一到便繁華。春天到了。春風(fēng)過處，不管是園中名卉還是村頭野花，都不會(huì)錯(cuò)過春風(fēng)帶給自己的花信；而春風(fēng)也從不厚此薄彼，使它們呈現(xiàn)一派欣然的景象。

　　賞析

　　在這首詩中，春風(fēng)被擬人化了，在作者看來，春風(fēng)有力量，有情意，給人們帶來了熱烈愉快的信息，是一位受歡迎的貴客。

　　首聯(lián)“春風(fēng)如貴客，一到便繁華”，開門見山，作者按捺不住滿心的.喜悅，直呼“春風(fēng)”為“貴客”，這是因?yàn)榇猴L(fēng)來了，帶來了生機(jī)與活力，讓原先的蕭條寂寞變?yōu)榱朔比A熱鬧�！百F客”兩個(gè)字，是作者對(duì)春風(fēng)的由衷贊美，也是普天之下經(jīng)歷過嚴(yán)冬的人們，對(duì)春風(fēng)的熱情歌頌。

　　頷聯(lián)“來掃千山雪，歸留萬國(guó)花”，春風(fēng)吹拂，讓冬日的積雪消融，一個(gè)“掃”字，寫出了春風(fēng)融化冬雪的力度之大，“千山”一詞，則表明春風(fēng)吹拂的范圍之廣。力度大加上范圍廣，頓時(shí)讓春風(fēng)具有強(qiáng)大的威力，真令人打心眼里贊嘆。

　　春風(fēng)的威力體現(xiàn)在，驅(qū)走了冬日的嚴(yán)寒，消融了遍野的積雪……春風(fēng)所到之處，大地一片生機(jī)盎然：小草萌發(fā)，樹木抽條吐綠，處處百花盛放，姹紫嫣紅，一派迷人的風(fēng)光�！叭f國(guó)花”三個(gè)字，讓人浮想聯(lián)翩，而“萬”也非指一萬，而是整個(gè)世界。

　　頸聯(lián)“有情羅幔卷，無力紙鳶斜”，羅幔，即絲綢帷帳。紙鳶，就是風(fēng)箏。春風(fēng)拂來，絲綢帷帳微微卷動(dòng)，春風(fēng)有情撫摸，帷帳就有意卷動(dòng)，唱和呼應(yīng)，滿滿的詩情畫意。這眼前的景象，讓作者的內(nèi)心又何嘗不起情感的波瀾呢？所以，有情的不只有春風(fēng)與羅幔，還有那細(xì)心觀察的詩人。

　　李商隱詩句“相見時(shí)難別亦難，東風(fēng)無力百花殘”中，“東風(fēng)無力”，說的是暮春時(shí)節(jié)的春風(fēng)。而袁枚這里的“無力紙鳶斜”中的“無力”春風(fēng)，說的卻不是暮春時(shí)節(jié)的春風(fēng)，意思是：春風(fēng)輕輕地、柔柔地吹拂，力道是輕柔的，氣勢(shì)是溫和的……這樣的柔風(fēng)，才能托舉那紙鳶去遨游碧空。

　　尾聯(lián)“慣送梅消息，孤山處士家”，孤山處士，指北宋詩人林逋，他結(jié)廬杭州西湖之孤山，養(yǎng)梅蓄鶴，人謂“梅妻鶴子” 。處士，一般指品節(jié)高尚而不出仕的讀書人。梅花開放，預(yù)示著春天即將到來，所謂的踏雪尋梅，不就是迎春?jiǎn)幔?/p>

　　“梅消息”，也就是春天的消息。春風(fēng)吹拂，把春天的消息送給了孤山處士林逋，也送給了全天下的普羅大眾。春風(fēng)，掃去了“千山雪”，留下了“萬國(guó)花”，微卷了“羅�！�，托舉了“紙鳶”，把熱烈愉快的春天帶給人間，這樣的春風(fēng)，不但是“貴客”，而且還“有情”，令人不愛還真不行！