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清明節(jié)的文化習(xí)俗

時(shí)間:2021-01-20 16:33:49 清明節(jié) 我要投稿

清明節(jié)的文化習(xí)俗

  清明,是個(gè)踏青的好季節(jié)?疾煲幌绿拼暮彻(jié),我們可以看到有很多關(guān)于踏青郊游和與之相關(guān)的各種節(jié)日游戲活動(dòng)的記載。說起在寒食節(jié)形成這種踏青郊游的習(xí)俗,實(shí)在是合情合理。

清明節(jié)的文化習(xí)俗

  試想在那個(gè)春光明媚的節(jié)氣里,一掃寒冬帶來的涼意,萬物復(fù)蘇,芳草青青,怎能不讓那些在郊外祭掃完先人墓碑的人們流連徘徊?加之唐時(shí)寒食節(jié)是有“休假”規(guī)定的,這樣一個(gè)又有充裕時(shí)間,又有合適場所、節(jié)氣的出游機(jī)會(huì),相信人們自然不會(huì)虛度吧。可隨著這種掃墓完畢就在郊外踏青的行為在全國的蔓延,唐王朝開始擔(dān)心那些人將掃墓看淡轉(zhuǎn)而趨向于出外游玩,這顯然與最初引入這個(gè)節(jié)俗不符。于是,唐王朝政府三令五申,不許掃墓時(shí)游玩作樂,在此舉幾個(gè)例子,比如白居易在《和春深》這首寒食詩中就曾寫道:“何處春深好,春深寒食家。玲瓏鏤雞子,宛轉(zhuǎn)彩球花。碧草追游騎,紅塵拜掃車。秋千細(xì)腰女,搖曳逐風(fēng)斜!笔幥锴、踢球、開懷暢飲,詩中為我們呈現(xiàn)出如此歡樂喜氣熱鬧的景象,這又在哪點(diǎn)上能合了李唐王朝頒布的“不得作樂”的規(guī)定呢?換言之,放達(dá)的唐朝人的生活又怎能受到一紙條文的制約呢?張籍在《寒食書事二首》中云:“今朝一百五,出戶雨初晴。舞愛雙飛蝶,歌聞數(shù)裹鳶。”孟郊的徠食》詩中也寫道:“一日踏青一百回,朝朝沒腳走芳埃!笨磥韨(gè)性張揚(yáng)的唐人,在寒食節(jié)到了郊外,在祭奠先人的同時(shí),是絕對不會(huì)放過娛樂暢快的大好時(shí)機(jī)的。

  宋代每遇寒食、清明,市民常常傾城而出,典籍記載汁京“四野如市”,真是一派壯觀奇景,真有些元宵節(jié)花市、燈市的味道!段淞峙f尊Ax4pil有記:“每年春暖花開之時(shí),春游最盛!庇稳恕爸聊翰唤^”,“貴游巨室,皆爭出游,謂之‘探春’!边@是一個(gè)有趣的現(xiàn)象,在這樣一個(gè)熱鬧的節(jié)日里,等級制度也變得不那么森嚴(yán),試想在人山人海中哪還能分得清貧賤富貴,又有誰會(huì)在意平日里那高高在上的“貴游巨室”呢,真是一派祥和的景象啊!宋代詩人吳佳信在《蘇堤清明即事》云:“梨花風(fēng)起正清明,游子尋春半出城。日暮笙歌收拾去,萬株楊柳屬流鳶!闭菍@景象的極佳概括啊!

  和踏青相關(guān),清明還出現(xiàn)了戴柳踏青、放風(fēng)箏、蕩秋千、百戲表演等一系列活動(dòng)。唐人曹松在《鐘陵寒食日與同年裴顏李先輩校書郊外閑游》一詩中寫道:“寒節(jié)鐘陵香騎隨,同年相命楚江循。云間影過秋千女,地上聲喧蹴鞠兒。何處寄煙歸草色,誰家送火在花枝。銀瓶冷酒皆傾盡,半臥垂楊自不知!笨梢姶髁で、放風(fēng)箏、蕩秋千、蹴鞠、拔河、斗雞、百戲表演等節(jié)日文化已經(jīng)形成了。

  插柳戴柳是清明的又一趣習(xí),所以過去清明節(jié)又稱插柳節(jié)。插柳戴柳有多種形式,最常見的是將柳條插在門嵋上,婦女以戴柳作時(shí)令的點(diǎn)綴,孩子則用柳條編成帽子戴在頭上。因城里的柳樹不是很多,所以人們往往是在踏青回來時(shí)折上幾枝柳條,或插或戴!兜劬┚拔锫浴分芯陀浭隽饲迕魈で嘤稳瞬辶牧(xí)俗。

  清明插柳戴柳還有一種說法:原來中國人以清明、七月半和十月朔為三大鬼節(jié),是百鬼出沒討索之時(shí)。人們?yōu)榉乐构淼那謹(jǐn)_迫害,而插柳戴柳。柳在人們的心目中有辟邪的功用。受佛教的影響,人們認(rèn)為柳條可以驅(qū)鬼,而稱之為“鬼怖木”,觀世音以柳枝沽水濟(jì)度眾生。北魏賈思怒《齊民要術(shù)》里說:“取柳枝著戶上,百鬼不入家。”清明既是鬼節(jié),值此柳條發(fā)芽時(shí)節(jié),人們自然紛紛插柳戴柳以避邪了。

  此外,清明插柳戴柳相傳還與介子推的傳說有關(guān)。相傳介子推是死在一棵燒焦的大柳樹旁,而那棵本已死去的柳樹卻在第二年春天轉(zhuǎn)活過來,人們自以為是介子推的神明在庇護(hù)這棵大柳樹,那么它的枝條自然也就帶有避邪除災(zāi)的功效了?傊,民間對插柳戴柳的動(dòng)機(jī)有各種各樣的.說法,有避邪除災(zāi)之說、有求生保健之說,但不管怎么講,最終都是寄予了平安美好的心愿。

  放風(fēng)箏也是清明時(shí)節(jié)人們所喜愛的活動(dòng)。唐代詩人高驕寫有《風(fēng)箏》一詩:“夜靜弦聲響碧空,宮商信任入來風(fēng);依稀似曲才堪聽,又被風(fēng)吹別調(diào)中!憋L(fēng)箏真正的命名,《詢芻錄》記載:風(fēng)箏,即紙鳶,又名風(fēng)鳶。五代時(shí)李鄴于宮中作紙鳶,引線采風(fēng)為對、后于鳶首以竹為笛,風(fēng)入笛管發(fā)出悅耳之聲,好似“箏”鳴,俗稱風(fēng)箏。

  起初只限于皇宮貴族中的公子、佳人玩賞,到了宋代以后,才成為民間群眾喜愛的一種活動(dòng)。風(fēng)箏既是一種美麗的民間工藝品,又是大眾娛樂品,歷來受到文學(xué)家的傳唱!侗本┲裰υ~》也對風(fēng)箏有生動(dòng)的描繪:“風(fēng)鳶放出萬人看,千丈麻繩系竹竿。天下太平新樣巧,一行習(xí)上碧云端!痹缭谇宄瘯r(shí),風(fēng)箏已在扎、糊、繪、放四藝上發(fā)展到相當(dāng)精致的程度。曹雪芹在北京西山“窮居著書”時(shí),細(xì)究風(fēng)箏扎糊之法,還寫了《南鷂北鳶考志>一書。書中詳細(xì)介紹了翼燕、雙鯉、彩蝶、螃蟹、寵妃、雙童等四五十種風(fēng)箏的扎、糊、繪、放等技法和工藝。

  此外,古代放風(fēng)箏又是與祛晦氣聯(lián)系在一起的。

  每逢清明時(shí)節(jié),人們不僅白天放,夜間也放。夜里在風(fēng)箏下或風(fēng)穩(wěn)拉線上掛上一串串彩色的小燈籠,像閃爍的明星,被稱為“神燈”。過去,有的人把風(fēng)箏放上藍(lán)天后,便剪斷牽線,任憑清風(fēng)

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