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過年風俗的來歷介紹

時間:2021-03-12 10:10:48 春節(jié) 我要投稿

關(guān)于過年風俗的來歷介紹

  “臘月廿三糖瓜兒粘,大年初一把年拜,正月十五鬧花燈!边@段諺語說的就是過年的風俗。離著春節(jié)的腳步越來越近,也讓我們來盤點盤點膠州年前年后的一些習俗。

關(guān)于過年風俗的來歷介紹

  貼春聯(lián)和除夕守歲

  從臘月廿三“小年”開始,就等于到了春節(jié)的“沖刺期”,市民們都抓緊時間忙年,準備雞鴨魚肉等各種年貨。而臘月廿三就要準備糖瓜、大米等,相傳就是用糖瓜黏住灶王爺?shù)淖欤吧咸煅院檬。下界保平安”,此后的幾天里要蒸饅頭、做豬頭等等。

  到了除夕或者臘月廿九的時候,還要再把家里家外徹底清掃一遍,打掃得干干凈凈。就開始貼春聯(lián)、福字。除夕中午的時候就開始做“隔年飯”,把小米、大米、大黃米等放在一起,蒸好了米飯,再把做好的菜放到米飯上,并放上油菜等供奉起來,象征著來年發(fā)大財。

  唐太宗李世民曾賦詩一首,“寒辭去冬雪,暖帶入春風!敝v的就是除夕守歲的典故,吃過“隔年飯”,就該準備除夕之夜的守歲了。到了除夕晚上一家人圍在一起一邊看著春節(jié)聯(lián)歡晚會,一邊包著餃子,其樂融融地等待著新年的到來。而餃子一般都要除夕晚上的12點以前包好,并要做好各項“迎年”的準備。

  等到了凌晨時分就開始放鞭炮,迎接新年的到來。接著就下餃子吃,這時正是農(nóng)歷正月初一的伊始,吃餃子取“更歲交子”之意,“子”為“子時”,交與“餃”諧音,有“喜慶團圓”和“吉祥如意”的意思。

  新春佳節(jié)每家每戶餐桌上必不可少的,就是餃子了。再配合上大魚大肉,飯菜極其豐盛。從三國時的《廣雅》記載開始,就出現(xiàn)了形如月牙似的食品,和現(xiàn)在的餃子形狀基本類似。市民在包春節(jié)的餃子時,要放上錢 、棗、糖、年糕等等,象征著各種吉祥,以寄托人們對新的一年的祈望。有著“發(fā)財”、“步步高升”、“生活甜蜜”等好兆頭寓意的這些餃子餡,也成為廣大市民對新的一年的美好期盼。而每每吃到這樣餡的餃子,都會大聲叫出來,特別是吃到“錢”餡的餃子,更是象征著新的一年財源廣進。新年第一件事就是燃放爆竹,以除舊迎新。放爆竹可以創(chuàng)造一種喜慶氣氛,是節(jié)日的一種娛樂活動,它可以給人們帶來歡愉和吉利。

  大年初一拜年

  古時“拜年”一詞原有的含義是為長者拜賀新年。初一早晨,晚輩要先向長輩拜年。長輩受拜以后,將事先準備好的“壓歲錢”分給晚輩。人們外出相遇時也要互道“恭喜發(fā)財”、“新年快樂”等吉祥的話語。隨著時代的發(fā)展,拜年的習俗亦不斷增添新的內(nèi)容和形式,F(xiàn)在人們除了沿襲以往的拜年方式外,隨著科技的發(fā)展又興起了電話拜年和短信拜年、QQ及飛信拜年等。

  到了大年初二傍晚時分,市民就開始忙碌著“送年”了。做好了雞、鴨、魚、肉等供奉品后,就開始了送年的儀式,也要放鞭炮、吃餃子。從正月初三早晨開始就要到親戚家串門,一直到正月十五之前都是春節(jié)走親訪友的時間,親戚朋友圍坐一桌,互相恭賀著“新年快樂”,述說新的一年打算。

  正月十五鬧花燈

  正月里再一個重要節(jié)日就是“元宵節(jié)”了,每到正月十五的“元宵節(jié)”。市民們又開始忙碌起來,準備過節(jié)的元宵、花燈等,孩子們則忙著購買禮花、鞭炮等。到了晚上家人們圍坐在一起吃著元宵,還有的市民則帶著孩子在外面放煙花、禮炮。到處充斥著歡聲笑語,看著窗外燦爛的煙花,還有孩子們璀璨的笑臉,一家人臉上都綻放出了美好的笑容。從這一天開始就有不少商家開始陸續(xù)營業(yè),也正式開始了新的一年各種活動。

  過完了元宵節(jié),接下來市民們就開始準備“二月二”,在這個龍?zhí)ь^的日子里,也有不少習俗,到時候讓記者再帶著您一起回味一番。

  立秋老風俗是否合時宜 現(xiàn)在還有幾個人“貼秋膘”?

  “立了秋,把扇丟”,今天上午10:30,正是立秋之時,消去暑意,秋風送爽,成了不少市民最盼望的時節(jié)。但是8月6日記者了解到,在今年這個夏秋交替的節(jié)氣中,諸如立秋過后不吃西瓜、不再下河游泳、忙著貼秋膘等風俗都在發(fā)生悄悄改變。

  西瓜照售,一直啃到10月底

  馬上就要立秋了,可門口西瓜攤上的西瓜照樣價格賣得很高,達到每斤2.2元左右。這幾天,周阿姨一直關(guān)注西瓜的行情,這個夏天她家買的瓜沒有低于1.5元/斤的售價。周阿姨表示,按照無錫民間的說法,立秋之日要買個瓜,全家人一起分享,之后就要少買西瓜吃,否則容易腹瀉。另一種說法是,立秋基本上已是最后一茬西瓜,無錫人叫“揪藤瓜”,立了秋后的瓜甜度不夠,所以吃瓜的人很少。

  不過,黃土塘的種瓜大王蔣健康表示,立秋之后不食瓜或瓜不甜的說法早已改變,F(xiàn)在的.西瓜大多種植在大棚里,一直能吃到10月底。他透露,實際上,立秋之后的西瓜還比盛夏時的瓜更甜。他解釋說,西瓜在五六月份時口感最好,因為成熟期較長,要40-50天才能長成,而盛夏時的西瓜只要30天就長好了。而到了立秋后,溫度略降,西瓜的成熟周期要35-40天,甜度比夏天會高一些。

  據(jù)介紹,今年地產(chǎn)西瓜因為吃的人多,價格比去年上漲了30%以上,往年批發(fā)價每斤1元多的西瓜,今年一直在1.9元至2元之間。這幾天,種瓜大戶們也在關(guān)注天氣預(yù)報,據(jù)說如果持續(xù)陰雨的話,西瓜價格會降下來,但如果天氣好,將保持2元以上的堅挺價格。按照現(xiàn)在的銷售趨勢,西瓜的銷量也不會發(fā)愁,增長40%左右是鐵定的。而既然西瓜不急著在立秋這天吃,一些賣瓜的小販們表示,當天的西瓜不會出現(xiàn)搶購。

  立秋之后泳客估計不會少

  立了秋,就不能再光著腳丫到處跑,會受寒氣,小孩子睡覺一定要加個肚兜之類,防止小肚皮著涼。在民間,立秋的“秋”字,即“揪也,物于此而揪斂也!绷⑶镆话泐A(yù)示著炎熱的夏天即將過去,秋天即將來臨,再也不能像夏天那樣放肆,隨意喝涼水,光膀子。對于江南水鄉(xiāng)的人而言,立秋之后最大的禁忌是,不能下水游泳了。

  不過,對于這個禁忌,無錫市新體中心游泳館的負責人李女士表示,現(xiàn)在的游泳更多是和天氣有關(guān),而非節(jié)氣。像去年秋天來得特別早,下水的人就較少,而今年高溫時間長,熱得比較晚,最近一段時間每天都有四五千人下水,幾乎是滿負荷運轉(zhuǎn)。她估計,如果立秋過后,氣溫還保持在32攝氏度以上,人就不會少。

  “今年3月份,天還挺冷的,每天都有1000多人游泳,往年根本沒這么多人。”李女士表示,他們游泳場館室溫一般在28-30攝氏度之間,水溫恒定在30攝氏度,所以一年四季都適合游泳。更重要的是,好多無錫人并不單純因為天氣熱到游泳場館避暑,現(xiàn)在出于鍛煉目的人多了起來,所以節(jié)氣影響也就沒那么大了。

  體重不減反增,秋膘不能貼

  立秋日以晨秤稱人,和立夏日所秤之數(shù)相比后,可知夏天自身的肥瘦。如果體重變輕了,那就是“苦夏”,好多人要貼秋膘來補回流失的營養(yǎng)。市民劉阿婆表示,以前夏天有“雙搶”,在地里忙活,再加上天氣炎熱,一夏天要瘦掉一身肉。到了立秋之時,就要慢慢開始進補,大塊的紅燒肉、燉雞、燉鴨都會擺上桌,為人體過冬儲藏脂肪,F(xiàn)在的生活可沒當年那么清苦了,沒有繁重的勞力活,雞、鴨、魚、肉?沙缘,用不著貼秋膘了。

  “一夏天整整長了5斤肉,去年的衣服都穿不上了”,市民吳女士表示,20年前上大學,宿舍連電風扇都沒有,每年夏天睡眠時間不超過3小時,再加胃口不好,就吃點涼皮之類度夏,一夏天都會瘦好多。現(xiàn)在則完全相反,晚上空調(diào)開得足,睡眠絲毫不少,再加上懶得燒飯,經(jīng)常到飯店吃油膩的食物,體重蹭蹭直往上升。所以,她根本不再想貼秋膘,最近趁著天氣涼快下來,正準備報個瑜伽之類的減肥班,同時還要動手做些清淡的食物。

  中國人過年為何要迎接財神

  民俗學家、華東師范大學教授田兆元說,自宋元以來,中國人的財神信仰已有數(shù)百年歷史,不過,古今有所變化。這是為什么?

  “迎財神”風俗從哪里來

  過春節(jié)迎財神的風俗來自哪里?

  田兆元教授說,中國財神信仰是在宋元以后興起的一種民俗活動,這個時期正是中國商品經(jīng)濟不斷發(fā)展的時期,財神信仰一方面滿足人們對財富的愿望,同時表達對財富追求規(guī)則的渴望。

  “由于商品經(jīng)濟活動帶來的人員流動,各地會出現(xiàn)地方會館,以及各種行業(yè)會館,在那里大都供奉財神。那里的財神往往是裁決商業(yè)事務(wù)的監(jiān)督者,財神被視為公正的化身。違規(guī)商戶往往要罰款為財神演戲一場,因為他違背了財富的規(guī)則!碧镎自f。因此,過去的財神大多不是本身賺錢的人物,而是關(guān)公這樣的捧著《春秋》閱讀的崇尚信義的形象,或是比干那樣的公正、無私心的人物。

  “財神信仰”成民俗

  據(jù)有關(guān)調(diào)查,個體商戶,尤其是飯店,不少會供奉財神。

  中國人的文化傳統(tǒng)充滿了對財富的追求的意愿,如拜年的第一句話往往是“恭喜發(fā)財”!霸幸欢,財神民俗橫遭批評,這是沒有道理的。而近年財神信仰大興,不予疏導,也是不妥的!碧镎自f。

  “千千萬萬的普通民眾、創(chuàng)業(yè)者、企業(yè)老板是財神民俗的積極參與者,他們的樂觀情緒,對我們走出經(jīng)濟低谷,有正面意義”。

  田兆元說:“隆隆的鞭炮聲,不就是民眾經(jīng)濟發(fā)展的自我動員令嗎?老百姓養(yǎng)老,撫育兒童讀書,都是需要財富的。所以,對宏大的財神民俗的場面,應(yīng)該可以理解為一種積極的民俗活動!

  財神“變臉”

  有學者說:現(xiàn)在人們供奉的財神已“變臉”。

  學者指出,財神形像本來是多元存在,過去是關(guān)公為主,崇尚信義。而比干財神也是“把元寶踩在腳下”,表示出人是財富的主人。然而隨著時間推移,現(xiàn)在的財神多為趙公,抱著大元寶。

  財神有文財神和武財神之區(qū)分。當今道教宮觀中的財神神像,多為黑面濃須,騎黑虎,持元寶,是趙公元帥。明代小說《封神演義》有姜子牙封神一節(jié),封趙公明統(tǒng)管人世間一切金銀財寶。其實,家喻戶曉的、以忠義正直著稱的關(guān)公,是中國人古代供奉的武財神之一。

  文財神又稱“財帛星君”,文官模樣富貴相,白凈面色,五綹長髯,頭戴烏紗帽,身著大紅袍,手執(zhí)玉如意,腳蹬金元寶,前置聚寶盆,書“招財進寶”。文財神一說是商朝忠烈之臣比干,他不避生死,屢屢勸諫商紂王勿聽妲己妖言,結(jié)果被紂王剖腹挖心。由于比干品節(jié)高尚,人們相信他手據(jù)財權(quán)不會肥私,愿意他當財神。

  田兆元說,“當前的財神民俗由于沒有過去那樣的行會組織、會館組織的管理,有些唯利是圖的傾向,需要引導”。

  專家認為,全社會應(yīng)該積極正面地傳達財神民俗的動機,建立救助財富基金,建立創(chuàng)業(yè)財富基金,甚至可以開展財神民俗與財富論壇,把財神民俗提高到新境界。

  城市,習俗的葬禮

  從前講究一鄉(xiāng)一俗,但在共冶一爐的大都市浪潮里面,俗不可耐,俗也不可復得。

  風俗從具體的層面來講,無非就是婚喪嫁娶和飲食起居的行為特點,古代由于交通條件的制約,以及文化交流的族群界限,不同的地域根據(jù)自然環(huán)境的差異和宗教政治的影響便形成了千差萬別的風俗習慣,對于中國這么大疆域的國家而言,風俗的多樣性簡直就是社會學者做研究的豐富寶藏。

  但是工業(yè)文明的浪潮席卷世界之后,沒有一寸土地可以在更為強勢的文明前幸免,甚至于這成為了甄別進步與落后的標準,而工業(yè)時代的一大變遷就是城市化,隨著科技進步全球化的的到來,城市化更進一步向著都市化邁進,年輕的有雄心壯志的人們紛紛離鄉(xiāng)背井擠進大都市的舞臺,在新的生活容器里,當然有著完全不同的生活方式。

  現(xiàn)代的城市無疑是一座大熔爐,這里不像鄉(xiāng)村一樣通過血緣關(guān)系和習俗傳統(tǒng)來劃分族群,在高速的信息交換中完成溝通需要的新一代人必須學會彼此遷就,只有在、如此才能保障人與人之間的無障礙交流,所謂的流行文化有時便是彼此間的最大共識,于是,每個人都自覺不自覺地抹去自己身上太多“不合時宜”的東西,然后共同進入一種無差別的狀態(tài)。

  所以除了說話的口音,你可以很容易區(qū)分老北京老上海和老廣州,卻很難把三地的新人類甄別出來,在相互遷就和適應(yīng)的過程中,大家都發(fā)現(xiàn)祖上的一些風俗習慣漸漸在自己身上消失,在這個風俗消亡的過程中,即使是資源優(yōu)勢明顯的本地土著,也和千里之外的異鄉(xiāng)人一樣,都是弱勢群體,于是,城市成了消弭我們差別的廠房,每一天的生活都有對過去的淡忘,慢慢構(gòu)成了習俗的葬禮。

  可能有功利的提問,這些民風舊俗有什么用?這除了構(gòu)成我們的身份認同以外,也同時使得我們的生活不那么單調(diào)乏味。

  閆濤

  老風俗里的中國年

  本報記者 劉 英

  1月19日是中國傳統(tǒng)的臘八節(jié),過年的“滋味”從這一天開始。

  上午9:30,濟南趵突泉公園內(nèi)已經(jīng)排起幾十米的長隊,不到半小時,200多碗泉水熬制的臘八粥分發(fā)一空。品嘗到臘八粥的游客吳先生說,景區(qū)送出了一份喜悅,仿佛在提醒大家:“年到了”。同一時間,芙蓉街關(guān)帝廟前也排起領(lǐng)粥的長隊,兩年前,“臘八施粥”的傳統(tǒng)開始在這里“復活”。70歲的市民張大爺說,舊社會臘八施粥是富人給窮人的施舍,現(xiàn)在不存在那種情況了,倒是有點祈福來年安康幸福的意味。重現(xiàn)傳統(tǒng)民俗文化,正成為各地發(fā)掘冬季旅游的新亮點。

  率先挖掘民俗文化的景區(qū)受益匪淺。3年前,淄博周村古商城嘗試性地組織“老外來周村過大年”活動,邀請住魯留學生到周村體驗中國年,參與寫春聯(lián)、貼春聯(lián)、包餃子、吃年夜飯、放焰火、撞吉祥鐘、祈福、看夜景、賞花燈。連續(xù)3個春節(jié),吸引了來自柬埔寨、加拿大、印度、美國等30多個國家的70多名留學生。身穿明清古裝的留學生們,徜徉于古色古香的周村大街,見到吹吹打打的抬花轎、拋繡球、劃旱船、騎毛驢、舞獅子等民俗活動,都忍不住親身體驗一把。如今,這一活動已經(jīng)成為周村古商城春節(jié)保留節(jié)目,景區(qū)也越來越重視對春節(jié)年俗文化的研究和挖掘,再現(xiàn)傳統(tǒng)民俗為景區(qū)添色,年味越做越足。據(jù)周村旅游局統(tǒng)計,今年春節(jié)前,已有300多人的臺灣旅游團隊預(yù)訂到周村過大年,另外還有馬來西亞、韓國等國家和地區(qū)的海外游客以及來自北京、天津等地的2000多人到周村體驗民俗過大年。

  除了周村,沂蒙鄉(xiāng)村過大年的氣氛也贏得了市場口碑。沂南縣旅游局局長黃樹田介紹說,得益于賀年會對年節(jié)氣氛的營造,沂南開始叫響“沂蒙鄉(xiāng)村過大年”品牌。在竹泉村過大年,游客可以用富有沂蒙民居特色的農(nóng)家小院裝點喜慶佳節(jié),體驗一家人“圍著火爐慶團圓”的樂趣,從臘八到小年、大年再到元宵節(jié),還原鄉(xiāng)村年俗中吃臘八粥、祭灶王、吃團圓飯、貼對子(春聯(lián))、放鞭炮、掛燈籠、請仙客、拜大年、祭財神、逛廟會等傳統(tǒng)習俗,讓游客在“家里”體驗原汁原味的鄉(xiāng)村大年。過大年之余,還可以在福壽廣場上酣暢地扭秧歌、劃旱船、敲鑼鼓,體驗紡紗織布、編竹筐、納鞋底、擊鼓射箭等傳統(tǒng)民俗。從1月15日開始,沂南當?shù)負屖址吭匆驯煌獾赜慰秃吐眯猩纭澳孟隆。初一到初八,智圣湯泉普通客房預(yù)訂率達到50%,溫泉別墅預(yù)訂超過20%,客源主要來自濟南、青島、濟寧、徐州等地。

  “民俗文化是民間的智慧,是社會的流動歷史,而這種歷史是我們可以看得見、摸得著的真實歷史,最容易打動游客。”山東省旅游規(guī)劃設(shè)計研究院院長陳國忠說,除了滑雪和溫泉,山東的冬天還有民俗。民俗與旅游相融合,找到了一個非常好的“活化”載體。在旅游景區(qū)里,民俗文化不僅可以得到盡情展示,而且能夠吸引游客的參與互動,讓游客在玩樂中受到傳統(tǒng)文化的熏陶,比生硬的教化更容易為大眾接受。另外,很多傳統(tǒng)景區(qū)容易在冬季陷入“無米下鍋”的困境,皆因內(nèi)涵不足。如果具備挖潛民俗文化的條件,不妨善用民俗節(jié)日、民俗禮儀、民俗飲食、民居民宅來開發(fā)旅游產(chǎn)品,彌補冬季短腿。

  立春節(jié)氣與風俗活動

  立春有“咬春”之俗,即吃春餅。除此之外,還有吃“春卷”、“春盤”等習俗。

  仲富蘭

  “莫道浮云終蔽日,嚴冬過后綻春雷”,這是自然界永恒的規(guī)律。昨天是二十四節(jié)氣的“立春”。立春不僅是二十四節(jié)氣中的第一個節(jié)氣,而且還是一個民俗節(jié)日。

  在古代社會,立春是一個非常重要的日子!傲⒋河晁,早起晚睡覺”,預(yù)示著春耕大忙季節(jié)在即。

  “立春”風俗活動有:

  打春:《燕京歲時記》中有所記載:“打春即立春,在正月者居多,立春先一日,順天府官員在東直門外一里春場迎春。立春日,禮部呈進春山寶座,順天府呈進春牛圖,禮畢回署,引春牛而擊之,曰打春。是日,富家多食春餅,婦女多買蘿卜食之,曰咬春。謂可以卻春困也!

  祭神:據(jù)《禮記·月令篇》記載:周代,立春日天子率三公九卿、諸侯大夫至東郊迎春,并祭太皓、芒神,祈求農(nóng)業(yè)豐收。當時祭祀的句芒神即是春神。句芒亦稱芒神,是主管農(nóng)事之神。在遠古時期,最早在立春日祭祀者除禮官外,均為農(nóng)人。

  鞭打春牛:《周禮·月令》中的“出土牛以送寒意”可能是最早的記述。此俗在以農(nóng)耕為主的地區(qū)普遍流傳,唐宋時代已成為了定式,《東京夢華錄》中就有了很詳細的記載。因鞭打春牛有祭祀含義,在山東等地曾有把土牛打碎,人們爭搶土牛土的習俗,謂之搶春。

  吃“春盤”:立春日的風味食品也體現(xiàn)著春天的含義,有春餅、春卷和春盤。民眾用蘿卜、芹菜裝盤,互相贈送,還有以菜制春餅裝盆互饋,叫做送春盤。蘇東坡詩云“青蒿黃韭試春盤”,說明北宋仍有這習俗!按罕P”也叫“五辛盤”,是古人在立春之日以蔬菜、水果、餅餌盛于盤中饋贈親友的習俗。晉代《風土記》中說:“元日造五辛盤”,“五辛所以發(fā)五臟氣,即蒜、小蒜、韭菜、蕓苔、胡荽是也”。

  “宜春”帖: 有些人家,立春這天,用紅紙大字書“宜春”二字,貼在門楣上,叫宜春帖。唐王維詩句云:“寶字貼宜春”。也可以寫兩句吉語,如今年立春我以紅紙濃墨書:“壬午宜春,春色宜人,人壽年豐”十二言宜春帖子。

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