東山魁夷《聽(tīng)泉》讀書(shū)筆記
導(dǎo)語(yǔ)：讀了東山魁夷的散文《聽(tīng)泉》，各位來(lái)寫(xiě)寫(xiě)自己的一些心得吧。以下是東山魁夷《聽(tīng)泉》讀書(shū)筆記，供各位閱讀。
東山魁夷《聽(tīng)泉》讀書(shū)筆記【1】
最早知道東山魁夷，并不是因?yàn)樗纳⑽膶?xiě)得如何地好，而是因?yàn)樗娘L(fēng)景畫(huà)畫(huà)得很有名氣。后來(lái)偶然讀了幾篇他的散文，才知道，原來(lái)他的文章竟也是同樣的出色。
東山散文的素材主要來(lái)源于他在日本及國(guó)外旅行和寫(xiě)生時(shí)的所見(jiàn)、所聞、所悟，對(duì)此他在《風(fēng)景巡禮》一文中曾有這樣的表白：“旅行是我生活的重要部分�！眯薪o我契機(jī)，使我的精神處于純粹而活躍的狀態(tài)。以此種心態(tài)所面對(duì)的自然對(duì)于我來(lái)說(shuō)是充溢著生命感覺(jué)的對(duì)象”，也正基于這個(gè)原因，他作品中的一山一水、一草一木無(wú)不浸潤(rùn)著大自然的風(fēng)霜雨露，處處體現(xiàn)出作者對(duì)現(xiàn)代文明的批判、反思以及對(duì)自然的呼喚與回歸。
這點(diǎn)在他的散文名篇《聽(tīng)泉》一文中表現(xiàn)得尤為突出，在這篇文章中，他將人類(lèi)比作一群在文明的荒原上飛翔不息的鳥(niǎo)兒，并認(rèn)為“它們最大的不幸是以為只有盡快飛翔才是進(jìn)步，它們以為地面上的一切都是為了自己存在著”，卻忽略了人類(lèi)本身也只不過(guò)是冥冥自然中的一員而已。他還認(rèn)為，如果沒(méi)有來(lái)自精神家園——心靈的泉水的滋潤(rùn)，人類(lèi)的一切活動(dòng)都是盲目而沒(méi)有意義的，他在文中這樣寫(xiě)到：“人人心中都有一股泉水，日常的煩亂生活，遮蔽了它的聲音，當(dāng)你夜半突然醒來(lái)，你會(huì)從心靈的深處，聽(tīng)到幽然的鳴聲，……回想走過(guò)的道路，多少次在這曠野上迷失了方向，每逢這個(gè)時(shí)候，當(dāng)我聽(tīng)到心靈深處的鳴泉，我就重新找到了前進(jìn)的標(biāo)志�！边@實(shí)在是為現(xiàn)今這個(gè)浮華、喧囂的社會(huì)里，那些整天因熱衷于爭(zhēng)權(quán)逐利而疲于奔波的人們，開(kāi)出了一劑絕好的清醒劑。
東山的這些觀點(diǎn)和他的人生經(jīng)歷有很大的關(guān)系，他出生于小商人之家，早年留學(xué)德國(guó)，學(xué)習(xí)德語(yǔ)和美術(shù)，深受西方古典和現(xiàn)代藝術(shù)的熏陶�；貒�(guó)后沒(méi)多久，二戰(zhàn)爆發(fā)，他飽嘗顛沛流離之苦，戰(zhàn)敗前夕更被應(yīng)征至自殺性部隊(duì)。戰(zhàn)爭(zhēng)前后，他的父母、兄弟相繼病逝，同時(shí)畫(huà)業(yè)上也屢遭挫折，幾次參展都以落選告終，而此時(shí)他的朋友們一個(gè)個(gè)都已揚(yáng)名于世，因而有一段時(shí)間，他陷入了極端困頓之中。然而，正是這種不幸的人生際遇孕育了藝術(shù)家的新生。不久，他的繪畫(huà)逐漸為人們所注目，并陸續(xù)在國(guó)內(nèi)外成功地舉辦了多次個(gè)人畫(huà)展，為他贏得了很高的聲譽(yù)。同時(shí)也為他在日本畫(huà)壇上奠定了不可動(dòng)搖的地位。
經(jīng)歷了種種常人所未經(jīng)歷過(guò)的苦難后，東山的人生觀中滲入了一些宿命論的觀點(diǎn)，他相信“無(wú)常就是人生的真實(shí)。人只有深深感悟這一點(diǎn)，才能產(chǎn)生活下去的力量。才能決定生存的態(tài)度”（《我的座右銘》）。他認(rèn)為人都是被動(dòng)地生活著。而人生就好比是在波濤中游泳，很多時(shí)候只能是順流而行，如果奮力掙扎反而有溺水的危險(xiǎn)。我們并不能就此認(rèn)為，這是一種消極的人生態(tài)度，相反，正由于他已參透了生命的要諦，才能將生死名利看得如此淡然和超脫。才能在自然界中發(fā)現(xiàn)出種種被常人所忽視的美景，從而感悟出許多頗具哲理的人生道理。
東山魁夷曾3次到過(guò)中國(guó)，撫觸到中國(guó)民族精神的美。他到過(guò)風(fēng)景優(yōu)美的黃山、山水甲天下的桂林和古代東西方文明交流的要道———絲綢之路。這3次中國(guó)之行，使他走進(jìn)了中國(guó)水墨畫(huà)的世界。他的以中國(guó)風(fēng)景為對(duì)象所作的畫(huà)，幾乎都是采用水墨�？磥�(lái)他對(duì)中國(guó)是有很深的情誼的，中國(guó)民族審美傳統(tǒng)深深地浸潤(rùn)了他的心。因此，他雖是作家中的'業(yè)余畫(huà)家，卻是一個(gè)正宗的日本繪畫(huà)大師。他的畫(huà)自成一格，獨(dú)特的創(chuàng)作之路，創(chuàng)造了他繪畫(huà)的輝煌。
也是因?yàn)樗瑫r(shí)是一個(gè)風(fēng)景畫(huà)家的緣故，他的散文文筆優(yōu)美、雋永，意境絕美。讀后常常給人一種發(fā)自心靈的美感和震撼。
正如他在《聽(tīng)泉》一文末尾中所倡導(dǎo)的“只有舍棄自我，才能看見(jiàn)真實(shí)”。對(duì)于正值商品經(jīng)濟(jì)大潮沖擊下、日漸浮躁的國(guó)人來(lái)說(shuō)，如能有機(jī)會(huì)跳出自己固有的圈子，去讀一讀東山魁夷的散文，無(wú)疑是大有裨益的。
東山魁夷《聽(tīng)泉》讀書(shū)筆記【2】
東山魁夷是日本當(dāng)代著名的風(fēng)景畫(huà)家.散文家,他的風(fēng)景畫(huà)代表了日本民族的審美特點(diǎn):自然.沖淡.含蓄,而他的散文用極其簡(jiǎn)潔而又澄凈的文字,記錄了他對(duì)自然的沉思,人生的感悟。
《聽(tīng)泉》是東山魁夷的散文集中的一篇代表作，文章采用了借景抒情的表現(xiàn)手法，營(yíng)造了一種詩(shī)畫(huà)交融的恬淡意境。在文章中，作者以清新質(zhì)樸的文字抒寫(xiě)生命情懷，將對(duì)人類(lèi)生活處境的思考.人生的感悟融入到自然景物的描寫(xiě)中。
在文中，作者特意安排了兩個(gè)大自然的意象，即“鳥(niǎo)”.“山泉”。全文的線索的展開(kāi)是從大自然的觀察開(kāi)始的。前幾節(jié)以寫(xiě)實(shí)的形式.描述的筆法,寫(xiě)一群又一群的鳥(niǎo)兒飛過(guò)曠野,接著又加入議論,將三種表現(xiàn)手法結(jié)合運(yùn)用,以深度的抒發(fā)思想感情。
本文的中心點(diǎn)，即“聽(tīng)泉”，作者用生動(dòng)形象的語(yǔ)言描述了鳥(niǎo)兒飛落在森林里清澈的泉水中，照影.休憩,似乎在傾聽(tīng)泉水的絮語(yǔ)。文中擬人手法的運(yùn)用，使鳥(niǎo)兒.泉水活靈活現(xiàn),鳥(niǎo)兒.泉水在作者的心中仿佛天之驕子,與人是可以交流溝通的。因此，他賦予這二物以人類(lèi)特有的詩(shī)意和情感，通過(guò)它們之間微妙的關(guān)系，來(lái)暗示人世的一種生存狀況，即世人皆為外物所役，在對(duì)高度的文明的追求中喪失了自我，失去了心靈的平和與對(duì)幸福的基本體驗(yàn)。這一中心思想的反映，是運(yùn)用了鋪敘的方式，自然流暢的表現(xiàn)出來(lái)。由鳥(niǎo)兒“聽(tīng)泉”聯(lián)想到“我也是鳥(niǎo)群中的一只，所有的人都是在荒涼的不毛之地上飛翔不息的鳥(niǎo)兒。人人的心中都有一股泉水，日常的煩亂生活，遮蔽了它的聲音。當(dāng)你夜半突然醒來(lái)，你會(huì)從心靈的深處聽(tīng)到幽然的鳴聲，那正是潺潺的泉水��！”
文章寫(xiě)到這里，并沒(méi)有就此止住，而是一步步深入下去，最后落到作者所要告誡世人的觀點(diǎn)上，既“人要舍棄自我，返璞歸真，回到大自然�！�
另外，象征手法的運(yùn)用是本文的另一突出特點(diǎn)，作者善于從人們熟悉的大自然中擇取象征的喻體，以鳥(niǎo)群.森林.泉水等構(gòu)成畫(huà)面,寓理于景,借景發(fā)揮,通過(guò)景物描摹,邊描邊議,使讀者在感性的體驗(yàn)中得到理性的思考.
本文的另一特色,就是作者的思維具有典型的東方的哲思色彩,完全不同于西方作家的縝密的思辯性。本文的思想感情是飄逸的，似乎給人一種隨意不合情理的感覺(jué)，文后有一段：“我也是鳥(niǎo)群中的一只，所有的人們都是在荒涼的不毛之地上飛翔不息的鳥(niǎo)兒�！本徒o人一種突兀牽強(qiáng)的感覺(jué)，用“荒涼的不毛之地”寓意所有人們的陰暗生活，以此來(lái)闡明避世的道家傳統(tǒng)觀，太過(guò)牽強(qiáng)。當(dāng)然，我們也可看出東山魁夷消極悲觀的思想。
東山魁夷《聽(tīng)泉》讀書(shū)筆記【3】
這個(gè)世界里，我在扮演著怎樣的角色？我不知道。我做著什么？為了什么？也不知道。
原以為東山魁夷會(huì)是我的知己，也許他會(huì)是我在這個(gè)喧鬧著、即將沉沒(méi)的世界上最后的樂(lè)師�？勺x過(guò)《聽(tīng)泉》后，我更加茫然了。我已是一個(gè)在深藍(lán)的夜里，深藍(lán)的海上的一只望不見(jiàn)燈塔的小木筏。
他說(shuō)：“每個(gè)人心中都有一股泉水，日常的煩亂生活遮蔽了他的聲音，當(dāng)你夜半突然醒來(lái)，你會(huì)從心靈深處聽(tīng)到幽幽的鳴聲，那正是潺湲的泉水��！”可我心中的泉又會(huì)說(shuō)什么？難道真的“只有舍棄自我，才能看見(jiàn)現(xiàn)實(shí)”嗎？我從不追求完美，但舍棄自我的那種虛無(wú)，我不會(huì)理解。我可以不用眼睛去看，不用耳朵去聽(tīng)，但我必須有一顆心，我必須用心去感受，這才是真正的現(xiàn)實(shí)。不錯(cuò)，鳥(niǎo)兒的疾飛會(huì)使它們消逝的更快，但一旦它們停止飛翔，它們便不再是鳥(niǎo)兒了，即使活得更久，即使它們會(huì)停在一個(gè)永遠(yuǎn)春暖花開(kāi)之中，可又有什么意義？它們不再飛翔，不再自由了！它們?cè)谶@世上又會(huì)扮演什么角色呢？它們將永遠(yuǎn)消失。
也許無(wú)奈和迷惘是我疾飛時(shí)必經(jīng)的黑森林，但當(dāng)我的翅膀繼續(xù)成長(zhǎng)、堅(jiān)強(qiáng)時(shí)，我將一掠而過(guò)，陽(yáng)光將會(huì)等著我。
這就是我的角色。
人啊人，你究竟是天使，還是魔鬼？是偉人，還是凡夫？是在于你的一念之差，還是在于你的終生奮斗？誰(shuí)能說(shuō)的清？
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