經(jīng)典名著讀書筆記[精]

　　當(dāng)閱讀完一本名著后，相信大家一定領(lǐng)會(huì)了不少東西，為此需要認(rèn)真地寫一寫讀書筆記了。你想知道讀書筆記怎么寫嗎？下面是小編為大家收集的經(jīng)典名著讀書筆記，歡迎大家分享。

經(jīng)典名著讀書筆記1

　　這個(gè)暑假我看了一本人與馬之間的故事，名叫《黑駿馬》。

　　這本書講了：一匹有極好素質(zhì)的馬，名叫黑駿馬。他小時(shí)候是幸福的，可是因?yàn)榉N種的`原因迫使他離開幸福的家。之后他多次被轉(zhuǎn)賣，接觸過許多人：喝醉酒就打馬的醉漢、光用鞭子打馬的、不把動(dòng)物當(dāng)做事的野蠻人。但最終黑駿馬被原馬夫格林發(fā)現(xiàn)了，最終安享晚年。

　　我們生活中要愛護(hù)馬，有時(shí)馬發(fā)瘋時(shí)會(huì)咬你。大人和小孩之間也有時(shí)會(huì)發(fā)生口角，甚至?xí)��?dòng)起板子，假若大人和小孩都有像黑駿馬的好脾氣的話，不可能會(huì)發(fā)生口角，更不會(huì)打起來。黑駿馬正因?yàn)樗�的好脾氣使他過上好日子，我們必須要向黑駿馬學(xué)習(xí)哦！

　　讀了這本書是我受益無窮，以后我也要學(xué)習(xí)黑駿馬的好脾氣，因?yàn)槠�氣有可能改變你的一生�?/p>

經(jīng)典名著讀書筆記2

　　《紅樓夢(mèng)》原名《石頭記》，作者是曹雪芹和高鶚共同創(chuàng)造的。全書以封建四大家族為背景，以賈寶玉和林黛玉的愛情悲劇為主線，著重描寫了賈家由勝到衰的過程，以及各人物在封建體制和封建家族遏制下的悲劇命運(yùn)。

　　跟四大名著中其他三本書不同，《紅樓夢(mèng)》主要寫的是一段讓人悲痛欲絕的悲慘愛情故事，我看了第一遍就哭得淚流滿面。林黛玉的哭哭啼啼、嬌弱的形象與其他書中的英雄形象有著翻天覆地的不同。或許林黛玉和賈寶玉的哭哭啼啼讓你厭煩，但《紅樓夢(mèng)》卻無疑是古典文學(xué)中的奇葩。這本書的名字也不同——《紅樓夢(mèng)》。一看這名字，我還真蒙了，《紅樓夢(mèng)》，什么意思呢？他給了我一種夢(mèng)幻、神奇以及一種說不清的感覺。

　　合上書，書中的.場(chǎng)景還是歷歷在目，書中的人物還在跳躍、舞蹈。但當(dāng)我一想起他們的結(jié)局，就忍不住想破口大罵，想潸然淚下，他已經(jīng)把我深深地引住了。

　　我聽一個(gè)老師說，看了紅樓夢(mèng)，寫作能力會(huì)大大提高，所以我覺得在中國(guó)古典四大名著中《紅樓夢(mèng)》是可以讀多次，而每次感受都不一樣。

　　第一次看《紅樓夢(mèng)》是在讀高中時(shí)，當(dāng)時(shí)看書更多注意故事情節(jié)，為了更快知道最后的結(jié)局，書中的詩歌大多跳過了�？赐旰鬄闀�中的人物流下了同情的眼淚，不太喜歡薛寶釵，更喜歡林黛玉。

　　前年兒子要看《紅樓夢(mèng)》，幫她買了一套成人看的，他看了幾天，可能看不懂，就不再翻了，我就一字不漏的看，我才知道高中時(shí)沒有讀的詩歌寫得是多么的好。作者曹雪芹如果不是家道中落，看透了人情冷暖、世態(tài)炎涼，他寫不出《紅樓夢(mèng)》，作者把他對(duì)人生的看法和感悟，都融于小說里，他用心寫了一部不朽的名著，我認(rèn)為《好了歌》是作品的中心思想，人生只有一世，到生命的盡頭，名、利皆是空，不要為他人做嫁衣裳，過自己想過的生活。

　　也許，又看一遍，又有新的感受。

經(jīng)典名著讀書筆記3

　　看完前四章，我有些被感動(dòng)了。接下來，我進(jìn)入了第五章《紅門（一）》油麻地家底最厚實(shí)的一家，就是杜小康家。我反復(fù)把這個(gè)名字讀來讀去，小康，小康，小康生活？杜小康家是油麻地的首富，房子高大、結(jié)實(shí)，他家沒有一寸土地，但是開了雜貨鋪。杜小康有一年四季的衣服，冬季過去，棉襖一脫，就在襯衫外面，加一件不薄不厚的絨衣或毛衣，再穿一件外衣。若天氣又暖和一些，就脫掉外衣。天氣再暖和下去，就脫掉絨衣或毛衣，重新穿上外衣，直至只穿一件單衣進(jìn)入夏季??一年四季，完全可以根據(jù)天氣的冷暖來增減衣服。杜小康和桑桑是死對(duì)頭，在杜小康的家產(chǎn)全都沒有了，還欠著別人錢的時(shí)候，杜小康和桑桑的矛盾才徹底化開。孩子們的友誼始終都是寶貴的。天有不測(cè)風(fēng)云，人有旦夕禍福，就這么一次大風(fēng)大浪，把杜小康的家產(chǎn)都卷走了，讓杜小康從首富變成了普通人還要低一層的人，他們家還欠著人家債呢。 我又馬上進(jìn)入了第六章《細(xì)馬》�？吹竭@個(gè)名字，我有些好奇，到底是什么呢？細(xì)馬？這是什么�。孔笏加蚁胂胂蟛怀鰜�，我就毫不猶豫地開始看故事。與桑桑家關(guān)系最密切的人家，是邱元龍邱二爺家。邱家也是個(gè)家底厚實(shí)的人家。邱二媽是邱二爺?shù)钠拮�，是油麻地有名的俏二媽。油麻地的人們都說，邱二媽嫁到油麻地的時(shí)候，是當(dāng)時(shí)最美的女子。邱二媽現(xiàn)在雖然是五十多歲的人了，但依舊很有光彩。邱二媽一年四季總是一塵不染的樣子，她的頭發(fā)天天都梳得很任務(wù)，搽了油，太陽一照，發(fā)亮。邱二爺和邱二媽建了一個(gè)很好的家：好房子、好庭院、好家什。但是，沒有孩子。邱二爺就從邱大家繼過來一個(gè)兒子，名叫細(xì)馬，邱二媽看這男孩的外表，覺得細(xì)馬長(zhǎng)大了一定是個(gè)有力氣的大男人�？伤�又犯難了，細(xì)馬太小啦，不能給他們帶來些什么。因?yàn)榍穸�爺已�?jīng)把細(xì)馬的戶口遷出來了，所以細(xì)馬留了下來。一天，邱二爺?shù)募揖谷怀料滤�了！邱二爺未等到春季來臨，便去世了。細(xì)馬也坐車回家去了。

　　在第三章《白雀（一）》之后，第七章是《白雀（二）》。一定又是關(guān)于白雀的故事吧。我想。蔣一輪燒掉了他和白雀那些日子偷偷往來的信，但沒有燒掉他的記憶和思念。剛開學(xué)沒幾天，蔣一輪就惹上了大麻煩。班上有一個(gè)男生叫戚小罐，是一個(gè)很喜歡上課吃東西的男生。有一次，戚小罐上課吃白薯，

　　“咔嚓咔嚓”響，蔣一輪實(shí)在忍不住了，把戚小罐拎起來罰站。戚小罐左右搖晃，蔣一輪火氣大了，一把將戚小罐的白薯扔出窗外。戚小罐在一旁叫喚著：“我要我的白薯，我要我的白薯??”蔣一輪一把將戚小罐推出門去，意想不到的事情發(fā)生了，戚小罐竟然撲通一聲跌倒在門外的磚地上！蔣一輪好事慌了，那時(shí)的戚小罐，面如死灰，雙目緊閉，口吐白沫，完全不省人事。戚小罐被送到了醫(yī)院，戚昌龍可是不好惹的人物，戚小罐的母親，被當(dāng)?shù)厝朔Q“黑奶奶”，想必一定很可怕。戚昌龍到處找蔣一輪，白雀趕緊過來問桑桑蔣一輪身在何處，桑桑如實(shí)回答。不久，白雀就要和谷葦結(jié)婚了。后來，白三和白雀看不慣谷葦，婚事取消了。蔣一輪也跟別的女人結(jié)婚為伴了。但那笛聲，一直漂浮??多么凄美的故事呀，我看了表示非常遺憾。

　　第五章《紅門（一）》過后，第八章是《紅門（二）》。杜小康除了帶父親治病，就是去紅門那兒。杜小康一心想要讀書，可是他們家沒錢，還欠著債。杜小康沒辦法，就偷了班里一位女同學(xué)的課本，被桑桑發(fā)現(xiàn)了，但桑桑保證不說出去。可是，杜小康只能跟著父親放鴨。鴨子下蛋了，杜家里彌漫著歡樂的氣氛，但是??杜小康一家要離開這里了。杜小康在就別之后，又回到了油麻地，和以前完全不同。杜小康看了十幾年的紅門，也消失了。

　　第九章《藥寮》是《草房子》這本書里面的最后一章了。油麻地的人們誰也不知道，桑喬是從外面調(diào)來的，從前他出身卑微，家境貧窮。桑喬不喜歡跟著父親打獵，他喜歡讀書識(shí)字，他說話雖然結(jié)巴，可學(xué)校缺教書先生的時(shí)候，他竟然被人想到了。桑喬很快向人們證明他是一位出色的教書先生，他一個(gè)一個(gè)臺(tái)階上升著，直至成為一個(gè)小學(xué)校長(zhǎng)。在一天夜晚，桑桑的.脖子腫了起來，桑喬帶著桑桑去大醫(yī)院進(jìn)行治療，醫(yī)生表示無能為力。后來，桑桑的腫塊竟然奇跡般消失了！一切，又回到了從前。

　　真是完美的結(jié)局�。�

　　質(zhì)樸的友誼，催人淚下的親情，對(duì)生活的堅(jiān)信，這些香味久久地從我愛看的一本書里彌漫出來，讓我感動(dòng)，讓我贊嘆，讓我體會(huì)到了人生的真諦。這本書就是曹文軒伯伯寫的純美小說《草房子》。

　　《草房子》語言優(yōu)美，故事情節(jié)曲折生動(dòng)，我剛一翻閱就被深深地吸引住了。小說主要描寫了一位名叫桑桑的男孩跟隨父母來到了他父親出任校長(zhǎng)的油麻地小學(xué)讀書。桑桑在這片溫馨美麗的土地上度過了他那精彩的六年小學(xué)生活。在這漫長(zhǎng)的六年里，他經(jīng)歷了許多看似平常，但又感人肺腑的故事。 書中讓我印象最深刻的就是主人公桑桑。桑桑與別的孩子不同，不是因?yàn)樗�是校長(zhǎng)的兒子，而是因?yàn)樯Ｉ＞褪巧Ｉ�。他是個(gè)調(diào)皮的孩子，既喜歡捉弄人也經(jīng)常幫助人。他還常常異想天開，做出一些出人意料的古怪行為。在夏天的時(shí)候，他看見人們總是用大棉被把那些冰棍包在棉被里面，于是他就找來了棉衣棉褲穿在身上。到了學(xué)校以后，他在老師和同學(xué)面前可真是出盡了風(fēng)頭。有一次，他看見船上的漁民們用漁網(wǎng)捕了許多條魚，桑桑一不做二不休，把自己家的蚊帳剪開做成漁網(wǎng)，還捕了不少魚；一次，他又將一個(gè)嶄新的櫥柜砸了變成了一個(gè)鴿子窩吊在墻上，為他心愛的鴿子安了一個(gè)舒適的家，還感覺很自豪??

　　除了桑桑，文中的杜小康也讓我感受很深。杜小康家本來是油麻地小學(xué)里最富有的，優(yōu)越感極強(qiáng)的他讓人感覺總是有些傲慢�？梢粓�(chǎng)飛來橫禍，卻使他家里變得一貧如洗，杜小康因此失去了讀書的機(jī)會(huì)。父親病倒在床上，杜小康只能去放鴨了。艱難的生活磨練使他快速成長(zhǎng)，變得堅(jiān)強(qiáng)起來。看了杜小康的遭遇后，我深深地體會(huì)到：不管遇到什么困難，我們都不應(yīng)該放棄。一旦放棄了，我們就等于已經(jīng)選擇了失�。欢�我們?nèi)绻�能�?jiān)持下去，“陽光總在風(fēng)雨后”，我們一定看到成功的曙光！

　　其實(shí)，在《草房子》里，我們還能體會(huì)到人類許多美好的東西??自尊、善良、友誼、關(guān)懷、感恩??小女孩紙?jiān)聦?duì)生活的那種積極樂觀的態(tài)度，為他人著想的品質(zhì)讓人贊賞；自尊心強(qiáng)的禿鶴不顧嚴(yán)寒賣力的演出令大家掌聲雷動(dòng)時(shí)，我們?yōu)樗�自豪；桑桑的父親桑喬為了醫(yī)治兒子的病，背著兒子四處奔波的情景讓人感動(dòng)??

　　合上這本書，我的眼前還不時(shí)浮現(xiàn)出孤獨(dú)而要強(qiáng)的禿鶴，溫柔可憐的紙?jiān)�，固�?zhí)而又善良的秦大奶奶，喜歡精打細(xì)算的細(xì)馬，愛子心切的桑喬??每

　　一個(gè)人物都刻畫得那么栩栩如生，他們的真、善、美深深地感動(dòng)著我，鼓舞著我。這真是一本值得細(xì)細(xì)品味的好書！

經(jīng)典名著讀書筆記4

　　簡(jiǎn)愛是一個(gè)極為平凡的女孩，從小失去父母，被寄養(yǎng)在里德舅媽家，但是無論她怎樣做也討不了舅媽的歡心，于是她決定要上學(xué)。到了學(xué)校聽她的好朋友海倫說那里是一個(gè)相當(dāng)于孤獨(dú)院的學(xué)校時(shí)，她萬分歡喜，正因那里的孩子都是孤兒，她們的想法是一致的。從此開始了新的生活，她在那里又做了兩年老師，當(dāng)她離開了學(xué)校，開始找工作，不久她就擁有了一個(gè)不錯(cuò)的工作，在那里，她救了羅切斯特先生，并和羅切斯特先生生了一個(gè)可愛的小孩。

　　是的，這就是簡(jiǎn)愛的一生，從書中我看到了她的`勇氣，看到了她的愛與尊嚴(yán)，我感到一種慚愧，如果換作是我的話，羅切斯特先生的房間著了大火，我不知道自己是否會(huì)沖進(jìn)去用水把火澆滅。

　　現(xiàn)實(shí)生活中父親母親他們做錯(cuò)了，我卻不敢反駁，但是簡(jiǎn)愛卻立即糾正了大人說的話，我卻說都不敢說，其實(shí)我心中的小人在大喊：不!你們錯(cuò)了。簡(jiǎn)愛的勇氣我十分佩服。

　　簡(jiǎn)愛一個(gè)平凡的女孩，其實(shí)她并不平凡，她很偉大，正因她告訴我們了一個(gè)道理，即使是最平凡的女孩子，也要有自己的勇氣、愛與尊嚴(yán)。

經(jīng)典名著讀書筆記5

　　我最近讀了那本著名的《人間失格》。

　　“生而為人，我感到很抱歉。”很抱歉未能給交往中的人帶來舒適的體驗(yàn)，很抱歉自己獨(dú)立的思想難以茍同于眾，很抱歉沒能活出眾人價(jià)值觀所趨向的生活。從青少年到中年，為了逃避現(xiàn)實(shí)而不斷沉淪，經(jīng)歷自我放逐、酗酒、自殺、用藥物麻痹自己，最后的最后，大庭葉藏平靜、釋然地走完了他悲劇的一生。而在完成本篇作品之后，太宰治終歸還是選擇了投水的方式，為他自己劃下最后的句點(diǎn)。

　　大概不同階級(jí)的人看這本書會(huì)有非常不一樣的感受，小葉的'愁苦，是在家庭富足，揮霍享樂之后帶來的精神上的虛無。而我們，大多是平凡眾生，為生活焦慮，幾乎沒有閑暇的時(shí)光去思考自己真正人生的定義。

　　對(duì)于前半部分的阿葉，我生不出多少的共感。只覺得是生活的安逸造就了他不識(shí)人間疾苦，煩惱著不知所謂的事情。越往后看，逐漸理解，我們沒有辦法拿自身的經(jīng)歷去評(píng)價(jià)別人的苦痛。為生活也好，為身體也好，為與這世界格格不入也好，都是苦痛，沒有一種苦痛是更加高尚的，對(duì)于當(dāng)事人來說，每一種都能讓他生出放棄生命的想法來。

　　看完全書，我感覺到的阿葉至少已經(jīng)是六七十歲的老頭子，然后他不過活了二十七載。精神上與這現(xiàn)實(shí)世界的格格不入，讓他少年白頭，用煙酒女人麻痹自己，自身也不能分清是真心亦或是假意。我不經(jīng)為這種人生感到悲痛，他們實(shí)實(shí)在在應(yīng)該是自由的大師，卻被污濁冰冷的現(xiàn)實(shí)桎梏，變?yōu)樗疁侠锏某羰�頭，眼看著自己污濁。這種痛苦，比死亡來的可怕。

　　又想到現(xiàn)在幾乎是個(gè)精神世界覺醒的時(shí)代，無數(shù)人在重復(fù)著這種痛苦。為社會(huì)感到悲哀。

經(jīng)典名著讀書筆記6

　　《西游記》是明代杰出的小說家吳承恩所著的長(zhǎng)篇神化小說。吳承恩字汝忠號(hào)射陽山人江蘇淮安人。他一生貧寒潦倒四十三歲才考中貢生做過縣丞但與長(zhǎng)官不合罷歸故鄉(xiāng)。吳承恩生活的年代正是明代社會(huì)矛盾與民族矛盾異常尖銳激烈的年代。統(tǒng)治階級(jí)荒淫無度農(nóng)民起義此起彼伏。**沉滯個(gè)人境遇坎坷遂使吳承恩將激憤的情懷盡情的傾注到了他的詩文之中更加集中的傾注到了《西游記》之中�！段饔斡洝肥撬�晚年會(huì)到故鄉(xiāng)后的作品。

　　《西游記》的主要故事是寫孫悟空保唐僧去西天取經(jīng)一路上降妖伏魔克服了種種困難最后取經(jīng)成功。唐僧取經(jīng)是一個(gè)真實(shí)的`歷史故事。唐代的僧人玄奘前后用了十七多年的時(shí)間從長(zhǎng)安出發(fā)走了幾萬里路程從印度取得了六百多部梵文佛經(jīng)回來。玄奘曾口述他西行的見聞?dòng)砷T徒辯機(jī)寫成（大唐西域記）一書。后來門徒惠立和彥棕又寫了（大唐大慈恩寺三藏法師傳）記述了玄奘西域取經(jīng)的詳細(xì)經(jīng)歷。宋代以后取經(jīng)故事已在民間廣泛流傳出現(xiàn)了帶有神話色彩的話本并在舞臺(tái)上演出。吳承恩的《西游記》直接繼承了有關(guān)取經(jīng)故事的民間文學(xué)素材。

經(jīng)典名著讀書筆記7

　　這天我看了一本書，名叫《黑駿馬》，這本書的主要資料，黑駿馬從小生活在貴族人家，受過良好的訓(xùn)練，性格溫順，并且聰明、機(jī)智，主人十分喜歡他�？珊镁安婚L(zhǎng)，主人家里有了變故，黑駿馬不得不被賣掉。他一連被賣過多次，接觸過各種人：有喝多了酒就拿馬撒氣的醉漢，有動(dòng)輒抽鞭子的出租馬車車夫，有不把動(dòng)物當(dāng)回事的野蠻人，也有把動(dòng)物當(dāng)成朋友的好人家，嘗盡了人間的甜酸苦辣。最終它僥幸有了一個(gè)好的歸宿。

　　這本書的對(duì)我的啟發(fā)很大的，動(dòng)物通人性，我們?cè)鯓訉?duì)待他們，動(dòng)物就會(huì)怎樣對(duì)待我們，他們看得出的誰對(duì)它好，誰愛護(hù)他，他就像一個(gè)知恩圖報(bào)的紳士一樣把打你。我們要把動(dòng)物當(dāng)人類的朋友。有些人不愛護(hù)動(dòng)物，不珍稀動(dòng)物，把動(dòng)物當(dāng)仇人看待，比如這段話，瑞德騎著我【指黑駿馬】來到了訓(xùn)練場(chǎng)，當(dāng)中我仿佛最錯(cuò)了什么把他惹火了，她就開始使勁的拉韁繩，那個(gè)新的馬嚼子磕得我很疼，于我突然暴跳起來，這讓它更生氣，又開始鞭打我。從中能夠看出瑞德對(duì)動(dòng)物那種惡劣99.的態(tài)度，會(huì)得到報(bào)應(yīng)的。這種人，不動(dòng)物之的抬舉的人，受到報(bào)應(yīng)就應(yīng)的。

　　有時(shí)候，我們還破壞生態(tài)平衡，一向忽略了生態(tài)平衡的'重要性，超多的捕殺動(dòng)物，吃野生動(dòng)物，虐待它們，動(dòng)物也我們?nèi)祟惖呐笥�，如果我們殺了�?dòng)物，等于殺了自我的朋友，我們將會(huì)一輩子抬不起頭，所以我們要保護(hù)動(dòng)物。黑駿馬的書里的幾個(gè)小男孩兒，很壞，他們把馬兒栓到樹上，幾天都不給馬吃的，還鞭打馬兒，把馬兒就能折騰死，要我，我就去把他們帶到動(dòng)物保護(hù)區(qū)，嚴(yán)厲懲罰他們。讓他們明白不保護(hù)動(dòng)物的下場(chǎng)。

　　我們不能為了一時(shí)的幸福，而毀滅了整個(gè)生態(tài)平衡，動(dòng)物我們?nèi)祟惖呐笥�，我們要保護(hù)它們，愛護(hù)他們，我覺得人類不能光為了自身的利益讓具有生命的動(dòng)物象機(jī)器一樣的使用。

經(jīng)典名著讀書筆記8

　　今天,我閱讀了法國(guó)著名作家、科幻小說之父儒勒·凡爾納的科幻巨作《海底兩萬里》,它使我明白了一個(gè)道理：頑強(qiáng)探索,就是成功之源.此外,這本書還使我了解了太平洋、印度洋、紅海、地中海,大西洋以及南極和北冰洋,豐富了我的地理知識(shí).

　　本書講述了這樣一個(gè)故事：阿龍納斯教授聽了許多船只被“海怪”龔擊的事件,他打算和助手康塞爾一起去尋找“海怪”,他們登上了美國(guó)戰(zhàn)艦,卻無意地爬在了“海怪”身上.所謂的“海怪”其實(shí)是一個(gè)潛水艇,它叫“鸚鵡螺”號(hào),船長(zhǎng)尼摩和教授他們成了朋友,卻不放過他們,不把他們送往陸地,并在特殊情況下囚禁他們.但教授和他的.伙伴環(huán)游各大洋,經(jīng)歷了種種磨難.從林肯號(hào)美國(guó)戰(zhàn)艦消失到發(fā)現(xiàn)“鸚鵡螺號(hào)”；從初識(shí)船長(zhǎng)到海底森林狩獵；從托雷海峽到擱淺事故遇上巴布亞土著人；從珊瑚墓地到海底隧道；從珍珠養(yǎng)殖場(chǎng)到維戈灣海底寶藏；從海底煤礦到南極探險(xiǎn)；從勇斗鯊魚到血戰(zhàn)章魚；從海洋風(fēng)暴到海底復(fù)仇……最后,教授和同伴在逃離時(shí)遇上大漩渦,除了教授和他的同伴外,“鸚鵡號(hào)”與船上的成員都消失在海洋里,教授他們卻重返大陸.

　　本部小說既是一部驚險(xiǎn)的小說,又是一部關(guān)于海洋的百科全書,書中描寫的情節(jié)引人入勝.此外小說將尼摩船長(zhǎng)等人物塑造得栩栩如生,尼摩船長(zhǎng)探索海洋,勤思好問的精神值得我們學(xué)習(xí).

　　生活中,學(xué)習(xí)中我們遇到問題也要勤思好問,只有端正了這個(gè)態(tài)度,困難也就迎刃而解了

經(jīng)典名著讀書筆記9

　　讀了《西游記》我深有感觸，文中離奇曲折的情節(jié)和唐僧師徒的經(jīng)歷給我留下了深刻的印象。

　　《西游記》以孫悟空和豬八戒、沙僧保護(hù)唐僧去西天取經(jīng)為線索，一路上跟妖魔和險(xiǎn)惡的自然環(huán)境作斗爭(zhēng)，經(jīng)歷了九九八十一難，終于取得真經(jīng)的故事。

　　從一些實(shí)際的`例子可以看出，這四個(gè)人物形象各有各的特點(diǎn)：唐僧——誠(chéng)心向佛、品格端正；孫悟空——正義大膽、本領(lǐng)高超；豬八戒——貪財(cái)好色，但又不缺乏善心；沙僧——心地善良、安于天命。

　　孫悟空是《西游記》中第一主人公，是個(gè)非常了不起的英雄，降妖除魔，保護(hù)唐僧，立下了大功；豬八戒的本事比孫悟空可差遠(yuǎn)了，更談不上什么光輝高大，有時(shí)還吵著嚷著要分行李，但他性情憨直；沙僧忠厚誠(chéng)懇，任勞任怨，正直無私，一心一意保護(hù)唐僧西行，謹(jǐn)守佛門戒律；白龍馬雖說沒有什么本事，但甘心當(dāng)好后勤；師傅唐僧，雖說沒有孫悟空的本事、豬八戒的活潑、沙僧的勤快、白龍馬的腳力，但他品格端正，不怕任何困難，有堅(jiān)定的信念以及意志，慈悲善良。

　　書中寫唐僧師徒經(jīng)歷了八十一個(gè)磨難，讓我想到了他們的執(zhí)著、不畏艱險(xiǎn)的精神。這是一種值得我們學(xué)習(xí)的精神。

　　總之，讀了這部書，我懂得了一個(gè)道理：無論做什么事，都需要有堅(jiān)定的毅力，不畏艱險(xiǎn)，才能取得成功。

經(jīng)典名著讀書筆記10

　　《水滸傳》作于元末明初，是中國(guó)歷史上第一部用白話文寫成的章回小說，是中國(guó)四大名著之一。作者是元末明初的小說家施耐庵�！端疂G傳》也被改編為電影、電視劇，家喻戶曉。《水滸傳》作為中國(guó)第一部歌頌農(nóng)民起義的長(zhǎng)篇章回體小說，生動(dòng)地描述了梁山好漢們從起義到興盛再到最終失敗的全過程，通過寫眾多草莽英雄不一樣的人生經(jīng)歷和反抗道路，鮮明地表現(xiàn)了官逼民反的主題�？墒枪适陆Y(jié)尾卻是以杯具收?qǐng)�，一�?chǎng)轟轟烈烈的農(nóng)民起義結(jié)束了！本書記述了以宋江為首的一百零八好漢從聚義梁山泊，到受朝廷招安，再到大破遼兵，最終剿滅叛黨，卻遭奸人謀害的英雄故事。讀完全書，我的體會(huì)是好漢們對(duì)于國(guó)家，朋友永不熄滅的.忠義。忠，即是對(duì)自我的祖國(guó)，對(duì)自我身邊的親人，朋友不背叛不欺騙。宋江在種種威逼利誘之下，仍然對(duì)自我的祖國(guó)忠心耿耿，這就是忠。一百零八好漢為兄弟，為朋友赴湯蹈火，兩肋插刀，這就是義；為人民除暴安良，出生入死，這也是義。在現(xiàn)實(shí)生活中，給人讓座幾乎誰都能夠做得到，但救人于危難之中卻不是誰都能夠做到的。因?yàn)樗�需要有相�?dāng)?shù)挠職猓�甚至是一命換一命的決心。在電視上看到有一些人為了救一個(gè)與自我素未謀面的陌生人，自我身負(fù)重傷或死亡，留下的是家人的悲痛痛苦。他們值得我們?nèi)プ鹬貙W(xué)習(xí)那種精神。在《水滸傳》一書中，也告訴我們做人要有忠有義、要有勇氣應(yīng)對(duì)一切。對(duì)于家人、朋友，要以真心待人，不能夠做對(duì)不起家人、朋友的事，要有忠有義、忠肝義膽、兩肋插刀。

　　《水滸傳》是一本讓人喜愛的書，讓人終身受用。

經(jīng)典名著讀書筆記11

　　天氣非�？釤幔�知了在樹梢喚個(gè)不停。而我，卻絲毫不畏懼那濃濃的暑氣。由于，手中捧著一本《朝花夕拾》的我，已然沉醉在很多好玩的片段之中。在這本回憶性散文里，魯迅給我們刻劃了一個(gè)個(gè)共性鮮亮的人物形象：和善樸實(shí)的長(zhǎng)媽媽，貪玩奇怪的小魯迅，和氣方正的壽鏡吾先生……但是，令我印象最深的，還是魯迅的父親。

　　提起魯迅的父親，大家肯定會(huì)想到《五猖會(huì)》這篇文章吧。在文中，父親的形象是嚴(yán)峻、專制、古板和迂腐的。他會(huì)在孩子急迫想去看迎神賽會(huì)的時(shí)候，突然要求他背誦“無聊至極”的《鑒略》，令少年魯迅萬分掃興和苦痛。雖然，父親心中也不乏對(duì)孩子的愛，但他的所作所為，卻扼殺了孩子活潑好動(dòng)的.天性，在魯迅心中留下了永久不能抹去的灰色。

　　在魯迅的父親的身上，我仿佛看到了現(xiàn)代家長(zhǎng)們的縮影。為了望子成龍、望女成鳳，他們?cè)诤⒆由砩蟽A注了愛和盼望的同時(shí)，也給自己的孩子帶來沉重的壓力和負(fù)擔(dān)。我們常常會(huì)在培訓(xùn)班或電視上看到這樣一幕：家長(zhǎng)怒目圓睜，或厲聲呵斥，他們的孩子則可憐兮兮地坐在書桌前，愁眉苦臉、抓耳撓腮，捏著筆在作業(yè)紙上躊躇著什么。這，便是現(xiàn)代（教育）對(duì)孩子天性的壓制和摧殘。

　　我不禁聯(lián)想到了自己的生活，何嘗不是這樣！記得去年暑假，我不停地在課桌邊為奧數(shù)而奮斗著。假期本應(yīng)是孩子與大自然玩耍，與花和樹木作伴的時(shí)候，可我卻被迫面對(duì)著一摞厚厚的作業(yè)本發(fā)呆。那天，我正沉醉在“明天去旅游”的美妙暢想之中。突然，一聲厲喝把我從夢(mèng)中驚醒：“這100道題你要是做不完，就不許出去玩�！睙o奈，我只好提起筆，又在草稿紙上涂抹著那些百無聊賴的數(shù)字。始終到夜幕已然膚淺，我才顫抖地放下了手中的筆。

　　百年前，魯迅就向壓制人性的封建教育發(fā)出了大聲地吶喊，進(jìn)行了無情地批判和抨擊�？墒牵�二十一世紀(jì)的我們，照舊被束縛在另一種扭曲的教育中無法自拔。十一、二歲的花季，應(yīng)當(dāng)像天空中飛行的鳥兒一樣，布滿蓬勃的朝氣；而不是囚著的籠中鳥，失去本該擁有的自由。我們的童年應(yīng)當(dāng)如彩虹般斑斕，而不是在作業(yè)前只投下灰色的暗影。家長(zhǎng)們也不應(yīng)當(dāng)是像魯迅的父親一樣，專制而刻板；而應(yīng)當(dāng)換位思索，多站在孩子們的立場(chǎng)想事情，做事情，讓孩子擁有一段布滿天性的童年時(shí)間！

經(jīng)典名著讀書筆記12

　　在教育實(shí)踐的過程中，我們逐漸意識(shí)到所進(jìn)行的教育探索，有不少地方是和陶行知先生提出的“生活即教育”的教育理念相吻合的。從本學(xué)期開始，我們明確提出要在教育教學(xué)活動(dòng)中“踐行陶行知先生‘生活教育’的理念”。要踐行這一教育理念，首先要對(duì)這一理念有正確地認(rèn)識(shí)，不能“掛羊頭賣狗肉”，這就要求我認(rèn)真研讀有關(guān)陶行知的教育理論�！短招兄�教育名著教師讀本》就是我選擇研讀的第一本書。

　　這本書重點(diǎn)闡釋了陶行知先生對(duì)與生活教育的三大原理，有著很重要的影響。

　　原理之一：“生活即教育”

　　陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營(yíng)，生活所必須的教育”，“生活教育是以生活為中心的教育。……過什么生活便是受什么教育�！逼渲饕�精神有：第一，生活決定教育，教育是滿足人生需要，為生活向前向上的需要服務(wù)的。第二，實(shí)際生活是教育的中心，教育只有通過生活才能產(chǎn)生力量而成為真正的教育。第三，教育的意義是生活的變化，因而生活教育的內(nèi)容是伴隨人類生活的變化而發(fā)展的。第四，生活教育是一種終身的與人生相始終的教育。

　　原理之二：“社會(huì)即學(xué)校”

　　陶行知認(rèn)為，“不運(yùn)用社會(huì)的力量，便是無能教育；不了解社會(huì)的需要，便是盲目的教育�！彼�指出，傳統(tǒng)教育在“學(xué)校與社會(huì)中間造了一道高墻”，學(xué)校好比是一個(gè)“大鳥籠”。提倡“社會(huì)即學(xué)�！�，就是要拆除學(xué)校與社會(huì)之間的“高墻”，沖破鳥籠式的學(xué)校束縛，把籠中的小鳥放到天空中任其自由翱翔，把學(xué)校中的一切伸張到大自然中去。

　　原理之三：“教學(xué)做合一”

　　按照陶行知的'解釋，教學(xué)做合一是生活現(xiàn)象之說明，即教育現(xiàn)象之說明�！霸谏�活里，對(duì)事說是做，對(duì)己之長(zhǎng)進(jìn)說是學(xué)，對(duì)人之影響說是教，教學(xué)做又是一種生活之三個(gè)方面，不是三個(gè)各不相謀的過程�！薄敖痰姆椒ㄒ�根據(jù)學(xué)的方法；學(xué)的方法根據(jù)做的方法，事怎么做就怎么學(xué)，怎么學(xué)就怎么教。”陶行知對(duì)教學(xué)做合一的效用作了歸納闡釋：要想營(yíng)利人類全體的經(jīng)驗(yàn)必須教學(xué)做合一方為最有效力；生活教育就是教學(xué)做合一；教學(xué)做合一不但不忽視精神上的自動(dòng)，而且因?yàn)橛辛嗽趧诹ι蟿谛模�腳踏實(shí)地的“做”為它的中心，精神便隨“做”而愈加奮發(fā)。

　　除此之外，陶先生在《傳統(tǒng)教育與生活教育有什么區(qū)別》一文當(dāng)中，非常精辟地對(duì)傳統(tǒng)教育和生活教育進(jìn)行了比較。

　　傳統(tǒng)教育以文化為中心，偏重傳授文化知識(shí)，死讀書、讀死書、讀書死；而生活教育重在運(yùn)用、發(fā)明、創(chuàng)造，提倡活讀書、讀活書、讀書活；傳統(tǒng)教育使學(xué)校與社會(huì)脫節(jié)，生活教育則要求把整個(gè)的社會(huì)當(dāng)作學(xué)校；傳統(tǒng)教育只講“天理”與“禮教”不講“人欲”和“自由”，而生活教育卻追求“天理”與“人欲”“打成一片”；傳統(tǒng)教育是以教師為中心，以書本為中心，而生活教育卻主張以兒童為中心，以兒童的生活為中心；傳統(tǒng)教育堅(jiān)持的維持性教育，而生活教育提倡的卻是開放、發(fā)展、創(chuàng)造的教育……

　　讀這本書，反思今天的教育，不難發(fā)現(xiàn)，盡管陶行知先生所倡導(dǎo)的生活教育理念已經(jīng)有70多年的歷史，盡管我們的教育改革已經(jīng)推進(jìn)了那么多年，但我們真實(shí)的課堂教學(xué)還是那樣像陶先生所描述的“傳統(tǒng)教育”，離他倡導(dǎo)的“生活教育”還差的很遠(yuǎn)！

經(jīng)典名著讀書筆記13

　　每當(dāng)空閑下來，我常捧著一本書，反復(fù)咀嚼，品味著每一個(gè)字，每一句話，但讓我百看不厭，韻味無窮的，只有《西游記》。

　　西游記這本書講述的是唐僧師徒經(jīng)歷九九八十一難，成功取得真經(jīng)并修成正果的故事。書中的人物各有特點(diǎn)，孫悟空天資聰慧過人，愛憎分明，心思細(xì)膩，卻不減貪玩的本性。豬八戒貪吃懶惰，又重視物質(zhì)享受，遇到困難他就喊退喊撤，或無法堅(jiān)持到底。沙悟凈呈現(xiàn)的是剛毅木訥，沉默踏實(shí)的性格，師傅唐三藏就像傳說中的白面書生，雖然滿懷理想主義，卻手無搏雞之力，當(dāng)困難發(fā)生時(shí)，總是束手無策，坐待外援。就這樣的四個(gè)人在我們看來缺點(diǎn)大于他們的優(yōu)點(diǎn)，但為什么他們這四個(gè)人可以在經(jīng)歷過九九八十一難后修成正果呢？

　　原來唐三藏看著手無縛雞之力，但是他發(fā)揮了他的管理能力。用規(guī)則和緊箍咒，約束了孫悟空的貪玩不守規(guī)矩。對(duì)于貪吃的豬八戒，他讓豬八戒知道只要每次順利抓住妖怪，百姓們都會(huì)給他準(zhǔn)備很多好吃的。沙悟凈老實(shí)忠厚任勞任怨，知道只要能到西天他就能成佛。有規(guī)矩，有收獲，有目標(biāo)，這三招讓看似柔弱的唐三藏卻能很好的駕馭這三個(gè)本領(lǐng)強(qiáng)大的徒弟，一路不畏艱難的到達(dá)終點(diǎn)。

　　不記得哪位名人說過，讀書能平靜你的心。使你看清楚前面的路，讓你心情愉悅時(shí)，能讓你發(fā)現(xiàn)更多美好的事物，讓你更加享受生活�？赐炅恕段饔斡洝肺矣X得在平時(shí)的學(xué)習(xí)中，我也要有自己的目標(biāo)，約束好自己散漫偷懶的`心。用認(rèn)真的學(xué)習(xí)態(tài)度去做好每一項(xiàng)作業(yè)。才能最后有好的收獲。

　　我們要多讀好書，讀有用的書，讀不同的人寫的書都有不同的收獲。

經(jīng)典名著讀書筆記14

　　說起《紅樓夢(mèng)》就讓我想到了：滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰解其中味?這淚是為誰落的?為何是辛酸淚?一本《紅樓夢(mèng)》寫盡了悲歡離合，道盡了女性的悲慘命運(yùn)。

　　正因?yàn)橛羞@樣的一個(gè)女子：她閑靜時(shí)如嬌花照水，行動(dòng)處似弱柳扶風(fēng)。心較比干多一竅，病如西子勝三分。是她牽動(dòng)著我的心，讓我一邊贊嘆她的才情，一邊為她的命運(yùn)擔(dān)憂。就這樣我讀完了《紅樓夢(mèng)》。林黛玉成為了我最喜愛的紅樓女性。

　　在大觀園里可稱得上是美女如云，可她自有一種與別人不同的美。清秀，優(yōu)雅，還有些許孤傲。像那出淤泥而不染的荷花，有自己獨(dú)特的魅力。論文學(xué)修養(yǎng)這自然不輸給眾姊妹。其實(shí)林妹妹也是個(gè)熱心腸的姑娘，只是她很少把她的熱心，和善擺在桌子上供大家贊賞罷了。

　　我一直很佩服她的文學(xué)修養(yǎng)。先暫且不說她的詩作，單是平時(shí)說話那一語雙關(guān)的詞句就讓我佩服得五體投地。“也虧你倒聽他的話。我平日和你說的，全當(dāng)耳旁風(fēng);怎么他說了你就依，比圣旨還快些!”這么含蓄又絲毫不減語言的效力妙語也就只有她才能說的這般動(dòng)人。她的.《詠白海棠》中“偷來梨蕊三分白，借得梅花一縷魂”。

　　聯(lián)想豐富自然，堪稱是佳句。她的詩總給人一種風(fēng)流別致的美感。但也有深沉悲傷的�！对峄ㄒ鳌分小懊髅孽r妍能幾時(shí)，一朝漂泊難尋覓�！钡莱隽巳松�青春的短暫，對(duì)未來時(shí)光無限的憂愁�！拔慈翦\囊收艷骨，一抔凈土掩風(fēng)流。

　　質(zhì)本潔來還潔去，強(qiáng)于污淖陷渠溝�！背�出了高潔的志向，不屈的性情。每每讀到這總在腦海里浮現(xiàn)出一個(gè)瘦弱的女子獨(dú)自站在樹旁輕聲嘆息，落花紛紛揚(yáng)揚(yáng)的和著她的淚花一起飄落。這落花的命運(yùn)和她的命運(yùn)竟如此的相似!她的見解是高于這個(gè)社會(huì)的，她的思想是先進(jìn)的。可惜沒有人去重視。只有一個(gè)寶玉和自己是知己。在這樣的社會(huì)里又怎能讓這個(gè)高潔的姑娘得到幸福呢?而這一切又豈是她能夠改變的呢?所以她的一生注定是悲劇。可悲!可嘆!

　　林黛玉算是曹雪芹塑造十分成功的人物，她的一舉一動(dòng)都牽動(dòng)著人們的心。沒有人能否認(rèn)她的美貌，很少有人不折服于她的才情，但總有一些人說起她的性格就用小心眼兒、刻薄、嬌氣來形容。我認(rèn)為這有一些不公平。人們總會(huì)忽略她的身世，她現(xiàn)在所處的是怎樣的一個(gè)家庭。一個(gè)孤兒，這是對(duì)她最真實(shí)地評(píng)價(jià)。

　　我們還能要求她做到毫不設(shè)防的去關(guān)愛周圍的每一個(gè)人嗎?權(quán)勢(shì)之爭(zhēng)、家中親人之間的爭(zhēng)吵、主子和仆人之間微妙難言的關(guān)系等等，誰能保證這一切沒有給她原本敏感的心帶來負(fù)擔(dān)呢?想想那個(gè)樂于教香菱學(xué)詩的黛玉，那個(gè)待紫鵑如同姐妹的黛玉，那個(gè)性情率真的黛玉。她的堅(jiān)強(qiáng)讓人感動(dòng)，她的愛情和結(jié)局讓人心痛。不是嗎?

　　距離第一次讀《紅樓夢(mèng)》時(shí)間已過了很久。這次重溫的故事，重逢的主人公都給我?guī)�來了新的感悟。唯一不變的是：我依然喜歡那冰雪聰明，充滿靈氣的林黛玉。

經(jīng)典名著讀書筆記15

　　讀了《西游記》我深有感觸，文中曲折的情節(jié)和唐僧師徒的離奇經(jīng)歷給我留下了深刻的印象。

　　本書作者羅貫中為讀者陳訴了唐僧以及其他的三個(gè)徒弟一起上出生入死、降妖伏魔經(jīng)歷了九九八十一難取得了真經(jīng)的故事。正是這離奇的故事叛逆贏得了寬大讀者的心，致使此書成為了我國(guó)古代的四大名著之一。

　　《西游記》塑造了四個(gè)光顯的人物形象：唐僧—懇切向佛、頑堅(jiān)強(qiáng)著，孫悟空—正義大膽、本事高超是妖怪們的克星，豬八戒—貪財(cái)好色，但又不缺乏善心，沙僧—心地善良、安于定數(shù)。這四個(gè)人私人物形象各有特點(diǎn)，性格各不類似，恰好形成了光顯的相比，這使我不得不敬佩作者寫作武藝的高超，大概作者善于描繪人物形象即是他的精妙之處。此中我最喜歡的即是孫悟空，由于他術(shù)數(shù)寬大、武藝高超，一起掩護(hù)唐僧告成地取得了真經(jīng)，他就成了我心目中的豪杰。而且在他身上尚有一種反叛生理，以及他敢于和強(qiáng)大權(quán)勢(shì)做斗爭(zhēng)的大膽的精神令我非常欣賞。

　　書中寫唐僧師徒經(jīng)理了八十一個(gè)苦難有讓我遐想到了他們的執(zhí)著、不畏艱險(xiǎn)、對(duì)峙不懈的精神。這著實(shí)是一種值得我們學(xué)習(xí)的精神。再想想自己的中途而廢、虎頭蛇尾，我不禁忸怩自己當(dāng)初為何不能像他們一樣對(duì)峙到底呢？大概這即是我所缺少的，只要我能把一件變亂重新做到尾，不管我是告成了照舊失敗了，只要我努力去做了，這對(duì)我來說也是一種告成��！由于我去做了，而且對(duì)峙到了著末。

　　那四本厚厚的名著，是每個(gè)自詡熱愛中國(guó)古代文化的人必須修讀的。我自然不能免俗，刀光劍影，勾心斗角，愛恨纏綿，都不恰當(dāng)此時(shí)閱讀，于是再次翻開了《西游記》，進(jìn)入了光怪陸離色彩優(yōu)美的神話天下。這是一部全部人都愛讀的經(jīng)典大作，每個(gè)人私人都能在解讀它時(shí)獲取差異的覺得和開發(fā)。有人喜歡它光顯的人物天性;有人喜歡它優(yōu)美的團(tuán)體形象;有人喜歡它生動(dòng)幽默的語言;有人干脆把它當(dāng)作品行修養(yǎng)小說或政治寓言。但在我看來，它什么都不是，它只是"游戲之作"，是一個(gè)單純的神話天下。我在讀這本小說時(shí)通常有一種共鳴感，想必這是我心田深處敷衍自由的欲望在召喚吧！一、自由在經(jīng)歷了又一個(gè)天性受制約的學(xué)期后，孫悟空這個(gè)形象完全引發(fā)了我心田埋伏的，但根深蒂固的向往——對(duì)徹底的自由的向往。孫悟空破土而出，"不優(yōu)麒麟轄，不優(yōu)鳳凰管，又不優(yōu)人間王位所拘束"，闖龍宮，鬧冥司，在花果山從容稱王，可以說已經(jīng)到達(dá)人性掙脫齊備束縛，徹底自由的狀態(tài)。孫悟空著實(shí)即是自由的化身，他的風(fēng)致中最突出的特點(diǎn)即是向往自由，他始終在尋求自由，他的齊備斗爭(zhēng)也都是為了自由。這樣一個(gè)鮮活的形象給予了我一種探求自由、追逐自由的力氣和勇氣�？傊�，我以為今世人敷衍自己的生存狀態(tài)，尤其是精神方面較為自暴自棄，缺乏一種開發(fā)進(jìn)取，探求更大自由的精神。二、神話如今也是一個(gè)闊別神話的時(shí)期。一樣平凡生存過于現(xiàn)實(shí)，使彌漫抱負(fù)的事物遭到傾軋。神話絕非稚子的產(chǎn)物，它有深?yuàn)W的哲學(xué)意義和豐富的文化內(nèi)涵。謝林在他的名著《藝術(shù)哲學(xué)》中說："神話乃是種種藝術(shù)的須要條件的原始質(zhì)料�！段饔斡洝肥侵袊�(guó)神話小說的'頂峰，也是神話文化的至高田地，然后中國(guó)的神話文化緩緩清除了，神話不被人珍視，連《西游記》也少有人問津，只有孩子們會(huì)被孫悟空征服，于是也只有孩子們抱有對(duì)未來浪漫的、夢(mèng)幻般的渴望。"三、豪杰"豪杰"有許多差異評(píng)釋。《辭�！分姓f豪杰是精良的人物，曹操說豪杰要有包容宇宙之機(jī)，吞吐天地之胸。我以為，豪杰是那些剛強(qiáng)地掌握自己運(yùn)氣，并為高尚抱負(fù)而屠殺的人。孫悟空無疑是豪杰的范例，他為了自由，為了自己的尊嚴(yán)，不怕與齊備舉行斗爭(zhēng)。正由于這種抵抗的差距懸殊，發(fā)自心田而拼盡努力的抗?fàn)幉棚@得悲壯。明知不舉動(dòng)而為的勇士才華凸現(xiàn)出其豪杰實(shí)質(zhì)。復(fù)讀《西游記》，讓我以為其不屬于一樣通常名著的特點(diǎn)。我信任，也渴望它永世向大家展示著"自由、神話、豪杰"三個(gè)主題，給大家?guī)�來勉�?lì)和源自心田的力氣。

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