【精選】《自卑與超越》讀書筆記15篇

　　當(dāng)品味完一本著作后，相信大家都積累了屬于自己的讀書感悟，記錄下來很重要哦，一起來寫一篇讀書筆記吧。你想知道讀書筆記怎么寫嗎？下面是小編為大家整理的《自卑與超越》讀書筆記，希望對大家有所幫助。

《自卑與超越》讀書筆記1

　　我們每個人的生命線都有三個重要的聯(lián)系，這些聯(lián)系是每個人必需牢記于心的。他們的現(xiàn)實由這些聯(lián)系構(gòu)成，他們所面臨的問題都是這些聯(lián)系造成的。由于這些問題總是不停的纏圍著人類，人類就必需不斷地回答這些問題，并表現(xiàn)出每個人對生命意義的個人概念。第一：我們并非人類種族的唯一成員，必定要和他人發(fā)生了關(guān)系。為自己的幸福，為人類的福利，每個人都要和別人發(fā)生關(guān)聯(lián)。個人的脆弱性和種種限制，使得他無法單獨達到自己的目標(biāo)。只憑個人的力氣來應(yīng)付自己的問題，它必定無法保持自己的生命，也無法將人類的生命連續(xù)下去。因此，生活問題的每一種答案都必需把這種聯(lián)系考慮在內(nèi)，即必需慮及“我們生活于和他人的聯(lián)系之中，假使我們變得孤獨，我們必將滅亡”這件事實。

　　我們的最大目標(biāo)就是：在我們居住的地球上，和我們的同類合作，以連續(xù)我們的生命。其次：我們居住于地球這個貧瘠星球的表面，并借其所供應(yīng)的資源而得以成長。因此，我們?nèi)绾芜M展我們的身體和心靈以保證人類的將來得以連續(xù)？這是一個向每個人索取答案的問題，沒有人能夠躲避它的挑戰(zhàn)。無論我們做什么事，我們的行為都是對人類生活情境的解答：他們顯現(xiàn)出我們的.心目中認為那些事情是必要的，合適的，可能的，有價值的。而全部的解答又都被“我們屬于人類”以及“人類居住于地球”等事實限制。當(dāng)我們慮及人類肉體的脆弱性以及居住環(huán)境的擔(dān)心全性時，為了我們的生命和全人類的幸福，我們必需拿出毅力來確定答案，這就像面對一個數(shù)學(xué)問題而必需努力解答一樣。我們不能單憑猜想，也不能希圖僥幸，而必需用完各種方法，堅決地探尋答案。我們雖然不能發(fā)覺肯定完善的永恒答案，但是卻能竭盡所能來找出近似的答案，并通過不停的奮斗，以求更為完善的解答。這個解答能針對“我們被束縛于地球這個貧瘠星球的表面上”這個事實，以及環(huán)境所帶來的種種利害關(guān)系。第三：我們還被另一種聯(lián)系所束縛。人類有兩種性別，愛情和婚姻即屬于這種關(guān)系。個人和團體共同生命的保存都必需顧及到這個事實，每一個男人和女人都不能對此問題避而不答。人類面臨這些問題的所作所為就是答案。上述三種聯(lián)系構(gòu)成三個問題：如何謀求一種職業(yè)，使我們在地球的自然 限制之下得以生存？

　　如何在我們的同類之中獲得地位，以便我們能相互合作并享受合作的利益？如何調(diào)整我們的自卑，以適應(yīng)“人類存在有兩種性別”和“人類的連續(xù)擴展，有賴于我們的愛情生活”等事實。個體心理學(xué)發(fā)覺，生活中的每一個問題幾乎都可以歸納在職業(yè)、社會和性這三個主要問題之下。

　　每個人對這三個問題的反應(yīng)，都明白的表現(xiàn)出他對生活意義的最深層的感受。舉例來說，假如有一人他的愛情生活很不完善，他對職業(yè)也不盡心竭力，他的伴侶很少，他又發(fā)覺和同伴接觸是件苦痛的事，那么，憑他的生活中的這些約束和限制，我們可以斷定：他肯定會感到“活下去”是件艱苦而危急的事，他擁有的機會太少，而承受的挫折太多。他的活動范圍狹窄，可以用他的推斷來加以解釋，即“生活的意義是愛護我自己以免受到損害，把自己圈圍起來，避開別人接觸”。反過來說，假如有一個人，他的愛情、生活的各方面都特別甜美而融洽，他的工作獲得可喜的成就，他的伴侶許多，他交游寬闊而且成果豐碩，那么我們能斷定：這個人必定感到生活是屬于制造性的歷程，它供應(yīng)了很多機會，并克服各種困難。憑他應(yīng)付生活的多種問題的士氣，即可作出如下斷言：生活的意義是對同伴發(fā)生愛好，作為團體的一份子，要對人類幸福貢獻出自己的力氣。

《自卑與超越》讀書筆記2

　　作者是現(xiàn)代個體心理學(xué)創(chuàng)始人物，核心理論是“萬事賴童年”。

　　個體在童年時期形成的生活模式，對其一生有相當(dāng)大的影響力，直接影響了他對職業(yè)、友誼和愛情的態(tài)度，這種態(tài)度決定了他與社會的合作能力。因此，為了提高個體與社會的合作能力，就要重視從嬰幼兒時期開始的家庭教育、學(xué)校教育，了解母親、父親、兄弟姐妹、老師在個體的各個發(fā)展階段中起到的重要作用，對我們兒童教育中習(xí)慣的誤區(qū)和盲區(qū)進行有針對性的解決。

　　如果一個個體無法很好的融入社會，我們需要從他兒童時期形成的生活模式上去進行根本性的了解和糾正，早期記憶和夢是我們了解一個人早期生活模式的重要途經(jīng)。

　　作為一本經(jīng)典理論，全書并沒有對該理論進行詳細的論證，對于每一個論點，論述過程中也比較散亂、不完整，舉的案例比較隨意，因此只能作為一本通俗讀物來了解一下。

　　個體在與社會合作中不順利時，容易產(chǎn)生自卑感，為了獲得優(yōu)越感也是個體與社會進行合作的動機和目的。自卑與超越只是全書的一個環(huán)節(jié)，甚至還不是最重要的環(huán)節(jié)，以《自卑與超越》作為書名相當(dāng)糟糕，完全不能概括全書的意義；原著的.標(biāo)題是《生命對你意味著什么》。

　　用弗洛姆對這本書的一個點評來評價這本書，很不錯：

　　一個人的歷史最終將證明他是否走過了一條正確的人生道路。在許多體面的葬禮上，死者的功績被人一一歷數(shù)，但并不能使我們逃避一個冷酷的問題：我們曾經(jīng)活過嗎？我們現(xiàn)在活著嗎？我們是按照自己的方式，還是按照什么人給我們規(guī)定的方式生活？——弗洛姆

《自卑與超越》讀書筆記3

　　今天閱讀家庭的影響章節(jié)中關(guān)于父親和母親作用的陳述。雖然前述章節(jié)對于心理的分析，作為一個讀書不多的人看來足夠振聾發(fā)聵了，但這一章節(jié)就完全暴露了他的邏輯不嚴密以及偏見，非常遺憾。

　　作者對于母親職能的理解和武志紅老師觀點中常用的“承接”“看見“有一些相似，不過他過分夸大了母親對于孩子心理的作用，其他因素也是通過影響母親來影響孩子。

　　這里還有一些明顯有偏頗的預(yù)設(shè)觀點和無法成立的推論。預(yù)設(shè)養(yǎng)育以及一切附帶條件都是女性的責(zé)任，預(yù)設(shè)女性就應(yīng)該做家務(wù)，并且通過“潛能是通過社會責(zé)任感得到發(fā)揮的”來美化之。

　　“母親常常將孩子看作自身的一部分，有了孩子，她才會覺得自身是一個整體，才會感受到主宰生命的力量�！敝T如此類。

　　我沒有孩子，和父母談過，將來生育也不是必選項，對這個發(fā)表觀點未免有些外行指揮內(nèi)行，但仍然要說一句，母親為什么會這樣？為什么需要孩子才能完整人生？為什么需要家務(wù)才能體現(xiàn)“社會責(zé)任”？如果是一個經(jīng)濟基礎(chǔ)與社會職能都健全的女性，作者的觀點根本立不住腳。

　　他的.確強調(diào)了女性地位平等在家庭中的重要性，但這個目的是為了讓女性更好地心平氣和地履行職責(zé)，做家務(wù)撫養(yǎng)孩子，而沒有提到二人的分擔(dān)。實際職務(wù)的不平等，那口頭平等就是空談，不過是哄騙罷了。

　　倘若我這樣說是過分追求形式上的平等，那從作者當(dāng)時社會環(huán)境來考慮，幾十年前女性的社會地位尚不如現(xiàn)在，將女主內(nèi)男主外作為一種平等，那他是否像認為女性應(yīng)該承擔(dān)家務(wù)一樣，認為父親應(yīng)該負起家庭的經(jīng)濟責(zé)任呢？不，他是這樣說的：“妻子沒有理由強迫丈夫承擔(dān)家庭中的全部開支�！笨梢娨话�。

　　作者將男女不平等的社會現(xiàn)象誤認為本質(zhì)，在根本性的概念錯誤上，是無法建立真正平等的觀點的，頂多提供表面上的平等名頭罷了。

　　我建議這一章應(yīng)當(dāng)把對父親的期待作為對家庭雙方的期待，作者認為父親應(yīng)當(dāng)“走出家庭過自身的生活“，應(yīng)當(dāng)“將人生的三大問題——事業(yè)、友情、愛情處理得當(dāng)”，實際上這才是對一個完整的人應(yīng)有的期待，他對母親的期待不過是如何更好地成為家庭附屬物，一個“第二性”。

　　不得不說這一章讓我對作者相當(dāng)失望。

　　又及：另外，作者這里有一個用詞，“遺傳性格”。遺傳對基因與解剖結(jié)構(gòu)的影響顯然存在，基因與解剖結(jié)構(gòu)與人的性格乃至病理征的相關(guān)性也是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)已經(jīng)證實了的，那遺傳和性格就可以放到一起了嗎？“遺傳性格”這個詞兒就可以成立嗎？

　　而且相關(guān)性的證實方法也存疑。這是我的知識盲區(qū)，無法討論了。

《自卑與超越》讀書筆記4

　　我們所說真正的“生活意義”是有標(biāo)準(zhǔn)的：它們一定是所有人都能共同享有的，是共同的意義，是可以被很多人確定為有效的意義。

　　如果一個好方法能解決某個個體所遇到的困難，那，它一定也可以為其他人解決相似的問題，這樣的科學(xué)方法對于整個人類都是有相同意義的。

　　天才的定義是他人公認的有重要意義的人，是建立在其至高無上的效用之上的，也只有這樣，才能稱為天才。

　　我們可以得出這樣的結(jié)論：生活的意義在于個人為團體所貢獻的.力量。在這里，我們指的并不是一個人的職業(yè)動機，無論從事什么職業(yè)，我們只關(guān)注他所作出的成就。

　　那些面對生活中的困難能應(yīng)付自如的人，是在以他們的行為告訴我們：生活的真正意義就在于引發(fā)別人的關(guān)注和興趣，并與他人進行互惠合作。這些人有一個共同點：他們的行為會被同伴的興趣所影響，每當(dāng)他遇到挫折時，都會找到最合適的方法，那就是避免和他人發(fā)生利益上的正面沖突。

《自卑與超越》讀書筆記5

　　《自卑與超越》的作者是阿弗雷德·阿德勒。書中作者從探尋人生的意義出發(fā)，啟迪我們?nèi)ダ斫庹鎸嵉纳�命意義。

　　其實每個人都會產(chǎn)生不同程度的自卑，因為每個人都對自身不滿，而有的人成功有的人失敗的原因就是，自卑之后，你是否會努力去改變現(xiàn)狀提升自身的滿意度還是，為了避免受挫折的感覺拒絕嘗試任何改變。在人生的各個階段，我們都會有自身的不足和弱點，與他人的優(yōu)點進行比較時自然就會有自卑的情緒。但自卑本身并沒有好壞之分，自卑給人帶來影響也是根據(jù)個人的認知來決定。對于心態(tài)樂觀的人來說，自卑會讓他認清自身的缺點，從而激勵他去克服自身的短板挖掘自身的潛能。對于消極的人來說，會在意識形態(tài)上造成打擊，讓其失去對個人和家庭的希望，不利于發(fā)展。

　　本書主要由兩部分來敘述，認識自卑和超越自卑，找到生命的.最終意義�！拔覀兠總�人都有不同的自卑感，因為我們都想讓自身變得更優(yōu)秀，讓自身過更好的生活�！睂�優(yōu)越感的追求是人的通性，作者將理論與例子結(jié)合，把自卑與超越自卑進行深度的剖析。如果敢于正視自卑，會激發(fā)人的創(chuàng)造性力量，成為奮發(fā)向上的巨大動力。在達到新的境界后，又會發(fā)現(xiàn)新的自卑，于是向新的優(yōu)越目標(biāo)前進。這樣，在自卑與優(yōu)越的距離不斷接近而又拉開的過程中，人便不斷地健全自身，這一過程永無止境。由此，阿德勒認為，全部人類文化的動力都建立在自卑感之上。這一觀點與弗洛依德認為性本能是人類進步的動力是相左的。

　　阿德勒還明確提出了“生活風(fēng)格”這一重要概念，它是指一個人的生活目標(biāo)，對自身和世界的看法以及他實現(xiàn)生活目標(biāo)的方式。人在他的思維、情感、行動中處處體現(xiàn)著他獨特的生活風(fēng)格�！吧�活風(fēng)格”是阿德勒治療心理疾病患者的一把利器，他通過對病者生活風(fēng)格的分析，幫助病者找出產(chǎn)生這種錯誤生活風(fēng)格的根源，讓他去正視、了解它，并讓病者作出新的生活選擇，形成正確的生活風(fēng)格。

　　如果想要改善自卑的心理，就要學(xué)會對身邊的人和事物感興趣。第一，對他人感興趣，由衷的關(guān)注和關(guān)心身邊的人，主動幫助他們，贊美他們，相信這樣的你會得到正能量的反饋。不要害怕與別人接觸。第二，要對新鮮的事物感興趣，敢于挑戰(zhàn)新的困難，勇往直前，因為當(dāng)我們努力達成目標(biāo)，并且實現(xiàn)了，就會獲得優(yōu)越感，從而感覺到自身的強大�！边@種安全感是別人給不了的，是自身的勇敢給自身帶來的最好的禮物。第三，澄清不正確的認識，消除自卑心理。我們每個人都有自身的缺點，也有自身的優(yōu)點，要克服不足，發(fā)揮優(yōu)勢，找回自信。第四，正確對待他人的評價。人無完人，誰都會犯錯，有了錯誤就要正確的面對批評，要學(xué)會把別人的評價作為自身的鼓勵與鞭策。

《自卑與超越》讀書筆記6

　　阿弗雷德·阿德勒（Alfred Adler，1870~1937）是奧地利心理學(xué)家，是個體心理學(xué)的先驅(qū)。他的這本《自卑與超越》從尋找人生的意義出發(fā)，幫助我們?nèi)チ私夂蜕钊胨伎颊鎸嵉纳�命意義。

　　他告訴我們，理解一個人，就要從他的過去入手，一個人的現(xiàn)在是基于過去經(jīng)驗的認識和理解。自卑并不可怕，關(guān)鍵在于怎樣認識自己的自卑，克服困難，超越自我。針對教育、家庭、婚姻、犯罪等社會性問題，作者也在《自卑與超越》中提出了十分有價值的觀點。他理論的最后實踐點是認為要想變得更好，需要的是人的`優(yōu)越和完善，通過合作讓個人為完善的社會而奮力，在合作中提升健康的優(yōu)越感。

　　整本書給我印象深刻的是作者對合作的重視。無論是解決個體的問題，還是解決社會性的問題，包括犯罪、吸毒等等，他提出合作和奉獻能夠有效解決這些問題。幾乎在每個章節(jié)，作者都寄希望于合作的良好互動能夠幫助人從自卑走向超越，從自私步入到奉獻，進而完善人的能力和品格。

　　他提出孩子要從小培養(yǎng)合作能力，首先是從和母親的合作開始的。當(dāng)母親和孩子合作愉快，關(guān)系變得良好而穩(wěn)定的時候，孩子會再把這種關(guān)系延伸到父親身上，之后再將這種關(guān)系延伸擴大到周圍環(huán)境中。

　　這個合作的觀點值得我們學(xué)習(xí)。因為我們一直以為我們都處于一個競爭的環(huán)境，特別是在我們的教育以及我們的日常交往中，我們看中的總是比較、競爭以及比別人好，我們極少會欣賞合作和培養(yǎng)合作的精神，甚至我們也厭倦了奉獻，認為奉獻對個人毫無幫助，是個人道德走入到一個極高境界之后的錦上添花，卻沒有意識到奉獻和合作如何對我們的生命產(chǎn)生意義感，產(chǎn)生積極的影響。殊不知，奉獻和合作帶來的個人價值感對于我們完善自我、認同自我產(chǎn)生了多么大的影響，是我們的社會性的集中體現(xiàn)，也是讓我們在這個社會性的關(guān)系中彼此和平相處的重要原因。

　　也許現(xiàn)在看來，阿德勒的部分觀點并不那么完美，也沒有深入探討，特別是為什么單一的指出合作的解決方式，卻極少談?wù)搫e的解決方式一樣。同時，他對于人的信心，沒有考慮到人性的丑惡，預(yù)計也受到了弗里德里�！ね�廉·尼采（1844——1900）的超人哲學(xué)影響。

　　但，作為一個20世紀早期的學(xué)者，在當(dāng)年孩子不一定是值得關(guān)注的年代，他的觀念是超前的，即使放在今天也不過時，值得學(xué)習(xí)和反省。

　　看完這本書，最值得我們思考的是，我們?nèi)绾闻囵B(yǎng)我們的合作動力與合作能力，并且如何不讓競爭性不斷左右我們的眼光，如何學(xué)習(xí)欣賞他人的合作。

《自卑與超越》讀書筆記7

　　1927年心理學(xué)奠基之作。經(jīng)典自有讓人沉下心的力量，在作者阿德勒對于生活的脈絡(luò)邏輯中，層層剝開了自我的真相。盡管書中一些觀念對于現(xiàn)代社會已有所偏差，但閱讀經(jīng)典的意義也在于此，更多融入自身的思考，而不是一味被內(nèi)容討好。

　　比起譯名《自卑與超越》，其實我更喜歡原名《What Life Should Mean

　　toYou》。正如作者阿德勒所寫，“其實，每個人或多或少都有自卑情結(jié)，因為，我們常常會發(fā)現(xiàn)自身所處的位置是有待改善的。”超越自卑或許難以做到，也無法通過一本書就立刻得到答案，但此書能讓人對自身生活和行為有更多的審視。以下是我讀完后印象比較深的感悟：

　　一、“生活意義”貫穿于我們的各種“行為”中，行為即是現(xiàn)象，生活意義即是本質(zhì)。

　　在幼年的早期，我們受周身環(huán)境的影響逐漸形成了自身的“生活意義”和“目標(biāo)”，而之后我們所作出的各種行為，都是以此為導(dǎo)向進行的。故一些人作出一些常人看似難以理解的行為，歸根結(jié)底都是其“生活意義”出現(xiàn)了偏差，而我們一旦推測透其行為背后的生活意義，一切疑問也就都迎刃而解。

　　此外，作者還進一步闡釋了對“優(yōu)越感”的理解。一方面，優(yōu)越感是推動人類進步發(fā)展的強大力量；另一方面，基于“錯誤”（按作者所言）生活意義的人們往往由于“自卑感”促使自身作出各種行為，為的是在別的方面尋找“優(yōu)越感”，而這種優(yōu)越感卻是自我催眠式的，是無法推動自我進步和發(fā)展的。

　　透過現(xiàn)象看本質(zhì)，不但適用于看別人，更有效地用于自我的'審視。一旦看清自身行為背后的意義和目標(biāo)，以及對不當(dāng)?shù)膬?yōu)越感的索取，心好像也漸漸變得平靜。

　　二、合作對于生活的重要意義和影響。

　　可以說全文都圍繞著“正確”的生活意義展開，作者阿德勒認為正確的生活意義即是對外界的付出，形成與人合作的意識。

　　而在人的家庭生活、婚姻生活、同伴相處中，都是要成員間相互合作才能長久鞏固。同時，作者也從家庭成員關(guān)系、父母婚姻關(guān)系和社會關(guān)系指出在孩子幼年時期就要培養(yǎng)其合作意識的重要性。

　　而前文所說的“錯誤”的生活意義，也與孩子幼年時期沒有被引導(dǎo)形成合作意識有關(guān)。作者著重提到了被溺愛的孩子，他們從小就不懂得合作和付出，只是輕而易舉地得到和索取。他（她）們認為自身是“王子”，“公主”，這使得他們在外界社會中總是感到受挫，從而產(chǎn)生了自卑感。

　　作者提到，家庭是社會的一部分，在還沒真正進入外界社會之前，家庭應(yīng)該有意識地培養(yǎng)孩子與人合作的能力，以便之后更好地去適應(yīng)外界社會。因此，基于這本書的教育意義，其實更適合為人父母去閱讀。

　　而對于成年人，要如何超越自卑，作者也通過接觸的各種案例去表明，要從一個人的行為中推測其錯誤的生活意義，判斷其形成錯誤目標(biāo)的原因，最后再去培養(yǎng)其與人合作和為人付出的能力。

　　最后，在這里放上文中弗洛姆的一句話，“他對自身的價值的理解就在于占有的多少，而他如果想成為最好的，就不得不成為占有最多的。這種惡性循環(huán)產(chǎn)生消極、嫉妒、貪心；最終導(dǎo)致人內(nèi)心的虛弱和自卑。他對于自身的估價是基于他有什么，而不是他是什么。”

　　沒有一本書可以一次性解決所有的生活問題，但它至少能帶給人一種意識的充盈。

　　他對于自身的估價是基于他有什么，而不是他是什么。

　　生活，帶著疑問，且行且思。

《自卑與超越》讀書筆記8

　　在金鑫老師的推薦下學(xué)生認真拜讀了奧地利著名心理學(xué)家阿德勒博士的代表作品《超越自卑》。阿德勒生于維也納近郊的一個米商家庭，早年曾在維也納大學(xué)學(xué)醫(yī)，獲得博士學(xué)位。初期追隨弗洛伊德，后分道揚鑣，自創(chuàng)了一個以“自卑情結(jié)”為中心的個體心理學(xué)，認為人類的一切都是出于“自卑”以及對“自卑感”的克服和超越，強調(diào)個人與生存環(huán)境間互動對行為的影響。據(jù)說“此書被西方人視為了解自我和他人的教科書，起到了《圣經(jīng)》起不到的作用”，是其最具影響力的一部作品，對后來西方心理學(xué)的發(fā)展具有重要意義。

　　《超越自卑》主要介紹了生活的意義、心靈與肉體、自卑感與優(yōu)越感、早期的記憶、夢、家庭的影響、學(xué)校的影響、青春期、犯罪及其預(yù)防、職業(yè)、人及同伴和愛情與婚姻等十二個主要論點，共十二章。

　　在這本書里，阿德勒以平易輕松的筆調(diào)，描寫了自卑感的形象、對個人行為的影響，以及個人如何克服自卑感，將其轉(zhuǎn)變?yōu)閷��?yōu)越地位的追求，以獲取光輝燦爛的成就。任何一個人在成長過程中，最初都是以感覺來判斷是非好惡。剛出生的嬰兒到幼年階段，接收到任何負面的信息，印象都會特別深刻。容貌、身材的高矮胖瘦、課業(yè)成績的好壞、家庭背景的差異等等，都有可能在人的成長過程中，種下自卑的因子。因此應(yīng)該以坦然的態(tài)度面對自我內(nèi)心中的自卑情結(jié)，使自己在生活、工作、處事上，避免走入自暴自棄或是驕傲自大的偏鋒，才能夠超越自己。

　　首先， 本書第一章《生活的意義》是全書的綱領(lǐng)，也是阿德勒個體心理學(xué)的理論核心。他提出，每一個人類個體在面對生存時，都要面臨三個問題：職業(yè)、社交（與他人的關(guān)系）和性（即愛情和婚姻）。每個人都要面對這三大問題，而由此作出的反應(yīng)表現(xiàn)出他對生活意義的最深層的感受。他分析了人們各種錯誤“生活意義”的共同尺度：缺乏從屬感和社會興趣，過度關(guān)注自我，和正確“生活意義”的共同尺度：有從屬感和社會興趣，作為團體的一份子，愿為人類幸福貢獻出自己的一份力量。阿德勒從個體心理學(xué)觀點出發(fā)闡明人生道路和人生意義。他提出，當(dāng)個體不足以應(yīng)對環(huán)境挑戰(zhàn)時，對其現(xiàn)時地位的不滿必然將會導(dǎo)致不同程度的自卑感。自卑感乃是人類最普通的情緒，但人無法一直在自卑感下生活。因此，追求作為其補償?shù)膬?yōu)越感，是所有人的`通性。簡單地來說，即用“優(yōu)越感”來彌補“自卑感”。然而，并不是人人都能超越自卑。理想的補償方式，是通過改變現(xiàn)實生活的處境來消除自卑，甚至獲得成就。而生活的失敗者，則在不合作的態(tài)度中，在自己的想象里獲得滿足。關(guān)鍵在于正確理解生活，并擁有對他人有益的合作的生活態(tài)度。家長和教師應(yīng)培養(yǎng)兒童對別人、對社會的興趣，使他們真正認識“奉獻乃是生活的真正意義”。這樣，他們就能夠從自卑走向超越。

　　阿德勒說，自卑感實際上是人類不斷發(fā)展的動因�？茖W(xué)的興起就是因為人類感到他們的無知和他們對預(yù)測未來的需要而努力奮斗的結(jié)果。優(yōu)越感的目標(biāo)取決于每個人所賦予生活的意義，是建立在他的生活方式之中。人類對優(yōu)越感的追求是我們所有文化貢獻的源泉。而超越力量的大小，審視自卑心的強弱，以及個性、企圖心等。自卑與超越的相對強弱不同，在不同的人身上，衍生出許多種不同的性格與行為來。正因這股力量相當(dāng)強大，若能夠妥善運用，則可以成為一股不斷突破的動力，否則，將成為另一個失敗的開始。

　　從我們的童年開始，自卑感對我們的影響就從未停止過。兒童因為自身的弱小，在成長中無時無刻不伴隨著自卑。為了補償這種感受，他們應(yīng)該練習(xí)與他人合作的能力，以獲得生活的安全感，并在這種愉悅中，獲得興趣并發(fā)展終身受益的技能。在家庭的影響一章中，阿德勒描述了家庭對個人的巨大影響。兒童時期在家庭中的地位以及生活方式，給每一個孩子都留下了不可磨滅的印象。母親不僅應(yīng)該使孩子和她很好地合作，更重要的是培養(yǎng)孩子學(xué)的處境來消除自卑， 甚至獲得成就。而生活的失敗者，則在不合作的態(tài)度中，在自己的想象里獲得滿足。關(guān)鍵在 于正確理解生活，并擁有對他人有益的合作的生活態(tài)度。家長和教師應(yīng)培養(yǎng)兒童對別人、對 社會的興趣，使他們真正認識“奉獻乃是生活的真正意義”。這樣，他們就能夠從自卑走向 超越。 阿德勒說，自卑感實際上是人類不斷發(fā)展的動因�？茖W(xué)的興起就是因為人類感到他們 的無知和他們對預(yù)測未來的需要而努力奮斗的結(jié)果。 優(yōu)越感的目標(biāo)取決于每個人所賦予生活 的意義，是建立在他的生活方式之中。人類對優(yōu)越感的追求是我們所有文化貢獻的源泉。而 超越力量的大小，審視自卑心的強弱，以及個性、企圖心等。自卑與超越的相對強弱不同， 在不同的人身上，衍生出許多種不同的性格與行為來。正因這股力量相當(dāng)強大，若能夠妥善 運用，則可以成為一股不斷突破的動力，否則，將成為另一個失敗的開始。 從我們的童年開始，自卑感對我們的影響就從未停止過。兒童因為自身的弱小，在成 長中無時無刻不伴隨著自卑。為了補償這種感受，他們應(yīng)該練習(xí)與他人合作的能力，以獲得 生活的安全感，并在這種愉悅中，獲得興趣并發(fā)展終身受益的技能。在家庭的影響一章中， 阿德勒描述了家庭對個人的巨大影響。 兒童時期在家庭中的地位以及生活方式， 給每一個孩 子都留下了不可磨滅的印象。 母親不僅應(yīng)該使孩子和她很好地合作， 更重要的是培養(yǎng)孩子學(xué) 會與其他人平等合作，發(fā)展自己的獨立性。而父親必須以平等的立場和妻子合作，以良好和 積極的方式處理好職業(yè)、友誼和愛情三大問題。 而在學(xué)校的影響一章中， 阿德勒將學(xué)校定義為家庭的延續(xù)。 每一位教師都應(yīng)該非常注意 兒童的困難、并且要及時糾正父母的錯誤，這是學(xué)校教師很重要的一個任務(wù)。而且身為教師 應(yīng)該對兒童有真正興趣， 這樣才能全身心的去投入教育每一個孩子； 教師同時也應(yīng)該注意訓(xùn) 練每一位孩子對別人發(fā)生興趣， 使他們走上獨立而又與人合作的生活道路。 為什么合作是非 常重要的呢？因為人其實是很軟弱的， 如果人類不合作， 那么自然界中許多生物可以輕易的 置人于死地，人卻成了世界的主宰，因為人是群居且懂得合作。人類社會發(fā)展到今天，已不 再需要團結(jié)合作來維持基本生存，但團結(jié)合作依然是非常必要的，因為人是社會的人，需要 精神支柱，沒有團體社會的認可，人會失去一切支柱和自尊，只有融入集體之中，融入社會 之中，才能感受到人生的意義，實現(xiàn)自我價值。所以教師應(yīng)該注重孩子合作意識的培養(yǎng)，這 是至關(guān)重要的。

《自卑與超越》讀書筆記9

　　有這樣一個故事，三個小男孩去動物園看獅子。

　　在獅子籠前，一個孩子躲在他母親的背后全身發(fā)抖地說：“媽媽，我要回家�！�

　　另一個孩子則站在原地臉色蒼白地用顫抖的聲音說：“媽媽，我一點都不怕�！�

　　第三個孩子顯得勇敢一點，他一邊專注地看著獅子一邊問他的媽媽：“我能不能向它吐口水？”

　　這三個孩子均感到自己處于劣勢，因此都產(chǎn)生了強弱程度不同的自卑心理。

　　故事里的三個男孩是大部分人的縮影。

　　當(dāng)人們感到劣勢時，自卑的烙印使他們或在人多時不擅表達，或辦事時畏首畏尾，或沒有自己的主見，喜歡隨聲附和。

　　有這樣一本講述自卑的書，書中并沒有陳述過多克服自卑的方法，而是引導(dǎo)讀者找尋生命的意義，認清生命的本質(zhì)。

　　這本書就是著名心理學(xué)家阿德勒的心理學(xué)巨著《自卑與超越》。

　　這本書距今已出版了90多年，并繼續(xù)幫助越來越多的人認識生命的意義，克服自卑，走向優(yōu)秀。

　　阿德勒是個體心理學(xué)創(chuàng)始人，與弗洛伊德、榮格并稱為“心理學(xué)三巨頭”。

　　他早年受到弗洛伊德的賞識成為了他的學(xué)生。

　　后來，他反對弗洛依德將什么事情都與“性沖動”聯(lián)系起來，遂與弗洛伊德展開激辯。

　　不久，他就離開了弗洛伊德并創(chuàng)建了自己心理學(xué)體系“個體心理學(xué)”。

　　這本《自卑與超越》就是他“個體心理學(xué)”的巔峰之作。

　　在這本書里，阿德勒著重強調(diào)一個人擁有正確生活意義的重要性。

　　他認為對生活意義的錯誤認知會讓人在各個階段做出錯誤的行動，促使人更易產(chǎn)生自卑情結(jié)，從而陷入自甘墮落的漩渦里。

　　下面我會以三個方面為大家分享書中的重點內(nèi)容。

　　一、尋找正確的生命意義

　　阿德勒說：“每個人，只有找到人生的意義，才能對自己的行動負責(zé)�！�

　　那么什么才是正確的人生意義呢？

　　阿德勒在解答這個問題之前向我們陳述了人類受局限的三個事實：

　　1、我們都在地球上生活

　　2、我們并不是唯一的人類

　　3、人類有性別之分

　　這三點成為了束縛我們的枷鎖。

　　到目前為止，這幾個事實依然制約著我們，所以阿德勒得出一個結(jié)論：

　　人類所面臨最主要的問題及目標(biāo)是在這個貧瘠的星球上，與同類建立聯(lián)系并進行合作，保證我們生命的不斷延續(xù)及人類命脈的傳承。

　　因此，社會是人們生存的保證。

　　阿德勒認為如果有人想靠自己面對所有困難，最終只能走向滅亡。

　　基于以上三個事實他得出正確的生活意義是：

　　1、不斷的奉獻

　　2、個人要為團體貢獻力量

　　3、個人對他人產(chǎn)生興趣進行合作。

　　什么意思呢？

　　就是奉獻自己，與人合作。

　　與之相反地便是錯誤的生活意義。

　　對生活意義產(chǎn)生錯誤理解的人容易以自我為中心，也不會對人類社會作出奉獻。

　　錯誤的生命意義往往會導(dǎo)致一個人擁有嚴重的自卑情結(jié)。

　　在這里我們提到了“自卑情結(jié)”這個概念。那什么是自卑情結(jié)呢？

　　阿德勒說：“如果在面對一個棘手的問題時，一個人感覺自己無能為力，由此產(chǎn)生的情緒就叫作自卑情結(jié)�！�

　　簡單來說，就是認為自我不能解決自己的處境，從而產(chǎn)生自卑的情緒。

　　每個人或多或少都有自卑情結(jié)，因為我們常常發(fā)現(xiàn)自己所處的環(huán)境是有待改善的。

　　不過，有嚴重自卑情結(jié)的人，他們會因錯誤的人生意義喪失改變環(huán)境的信心和勇氣，最終選擇逃避。

　　他們有可能會發(fā)展成一個問題小孩，一個神經(jīng)病患者、一個罪犯或自殺者——這是他們最后的逃避。

　　因此，只有找到正確的生活意義才能夠戰(zhàn)勝自卑情結(jié)，實現(xiàn)超越。

　　二、青春期對生活意義的'錯誤認知對人有哪些影響？

　　對于父母來說，最痛苦的就是教育青春時期的孩子。

　　他們往往變得叛逆，更有個人主見。

　　輕的與父母頂嘴，重的離家出走，再嚴重點甚至?xí)�出現(xiàn)毆打父母的行為。

　　那么孩子為什么在青春期一改往日乖巧聽話的形象，變得頑皮叛逆呢？

　　我們先了解一下什么是青春期？

　　青春期一般沒有明確的界限，通常是14～20歲左右。

　　《自卑與超越》中提到青春期的孩子叛逆的原因是：

　　隨著他們身體發(fā)育成熟，心智提升，他們想證明自己不再是那個受大人驅(qū)使的孩子，而是一個可以獨立、已經(jīng)成人、具有男子氣概或者有女人味的大人。

　　有三類孩子在青春期容易出現(xiàn)問題，分別是被寵壞的孩子，被忽視的孩子，經(jīng)常被指責(zé)的孩子。

　　1、被寵壞的孩子

　　在青春期里最易遭受失敗打擊的就是那些被寵壞的孩子。

　　其實很容易理解，他們已經(jīng)被父母養(yǎng)成了溫室里的花朵，經(jīng)不起外面的風(fēng)浪了。

　　這類孩子在父母那里沒有體驗過失。在遇到問題的時候也養(yǎng)成了第一時間找父母幫忙的惡習(xí)。

　　被寵壞的孩子希望自己一直處于童年時期，不想長大，因為他們不想擔(dān)負成年人的責(zé)任。

　　2、被忽視的孩子

　　被忽視的孩子在青春期這個階段會接觸到更多的人，可能會對未來抱有更好的期待。

　　這類孩子非常討厭被忽視的感覺。因此，他們希望別人都能關(guān)注到自己。

　　他們把重心放在如何獲取更多的欣賞上而不是為群體提供多少奉獻。

　　這種自我主義會讓他更加關(guān)注金錢和權(quán)利，因為這樣可以滿足別人所期望的。

　　3、被指責(zé)的孩子

　　這類孩子從小經(jīng)常被父親指責(zé)，年幼的時候可能表現(xiàn)的十分溫順，但是他內(nèi)心深處已經(jīng)埋下了報復(fù)的種子。

　　面對父親高大的形象，他會自卑，知道自己還不能反抗。

　　當(dāng)他成長到認為自己擁有足夠的力量可以與父親抗衡時，他可能就會選擇反抗，甚至尋找機會攻擊父親，然后離家出走。

　　這有點像哪里有壓迫，哪里就有反抗的意味。所以不能對孩子一味的指責(zé)，學(xué)會賞識教育還是很重要的。

　　為了避免在青春時期對生活產(chǎn)生錯誤的意義，家長們要重視孩子的早期教育，要避免溺愛或忽視孩子，也不要經(jīng)常指責(zé)孩子，幫助孩子在幼年時期就建立正確的人生觀。

　　家長還要引導(dǎo)他們與人合作，學(xué)會奉獻，懂得靠為團體貢獻力量來體現(xiàn)自己的價值。

　　三、幫我們擺脫自卑實現(xiàn)超越的幾個建議

　　在《自卑與超越》中阿德勒道出了人生失敗的根本原因是不會奉獻，不懂合作。

　　像犯罪分子、酒鬼、精神病人、自殺者等他們眼中所謂的“生活意義”只是屬于自己的，認為成功是針對個人而言的。

　　他們?yōu)榱俗约旱某晒Σ粨袷侄�，這樣做實際上只是為了滿足不切實際的個人成就感。

　　為了讓人們能夠避免失敗，走向成功，阿德勒在工作，婚姻以及教育子女中分享了自己獨到的見解，希望大家能夠因此受益。

　　1、工作

　　阿德勒建議我們不要只對掙錢有濃厚的興趣。

　　如果把收入的高低作為衡量工作的好壞，這會產(chǎn)生一心為己的錯誤想法，這樣的人在與人合作方面不會有太高的水準(zhǔn)。

　　除此之外，那些逃避面對愛情和社會問題的人，他們會將自己的精力全部傾注在工作上，成為一名工作狂，這是作者不建議的。

　　他還強調(diào)，找到一份工作要有必要的堅持精神，不要頻繁跳槽，最終一事無成。

　　2、婚姻

　　阿德勒在婚姻這個難題中依然秉持著奉獻合作的核心理念。

　　他認為我們不應(yīng)該將婚姻理解的太過狹隘。

　　婚姻不是一個人的事，而是所有人共有的，它需要共同合作才能完成。

　　婚姻雙方要擔(dān)負起責(zé)任，所以這要求婚姻雙方必須是喜歡合作的伴侶。

　　合作的前提是平等。在婚姻的過程中不要妄想控制另一方，因為誰都不是誰的附屬品。

　　他還希望男人要完全尊重女性在家里的付出，不以掙到的工資多少來評定一個人對家庭的貢獻。

　　因為母親在孩子身上做出的貢獻，已經(jīng)被這個社會大大低估了。

　　3、教育后代

　　無論愛情與婚姻都需要細心的經(jīng)營，全然的奉獻。

　　對于愛情和婚姻而言，最讓人關(guān)注的部分就是養(yǎng)育后代了。

　　阿德勒認為：要想讓婚姻變得和睦、幸福，孕育子孫后代是必要的環(huán)節(jié)。

　　在前兩個重點內(nèi)容中，我們已經(jīng)了解到一個孩子在幼年時期認識正確的生活意義有多么的重要。

　　家長們教育子女要從娃娃抓起。

　　不要冷落孩子，更不要寵愛驕縱孩子，對每個孩子做到平等對待。這需要父母自己拿捏好尺度，找到愛的黃金分割點。

　　父母最大的任務(wù)就是要引導(dǎo)他們對其他人產(chǎn)生興趣，建立合作。

　　如果讓他在幼年時就知道為人類作出貢獻是生活的意義之一那就再好不過了。

　　父母的婚姻關(guān)系對孩子成長也會產(chǎn)生很大的影響。

　　如果父母關(guān)系不合，父母會從自身利益出發(fā)，將孩子作為爭執(zhí)的焦點。

　　這樣的家庭下成長的孩子，與人合作的能力會非常差，因為在他的眼中父母糟糕的關(guān)系就是合作。

　　有句話說，父母對孩子最好的教育就是互相恩愛，這與阿德勒的教育觀不謀而合。

　　通過閱讀《自卑與超越》，個人最大的收獲是無論在人生的哪個階段首先要建立一個正確的人生意義，這會幫助我們從根本上克服自卑情結(jié)，實現(xiàn)自我超越。

　　也許他的人生意義不是唯一正確的，但個人十分贊同自我奉獻這一說法。

　　不斷地自我奉獻，不僅會讓人類社會健康發(fā)展，也會讓自己擁有一個美滿的家庭，一份成功的事業(yè)。

　　愿單身的你能重拾人生的意義，克服自卑，實現(xiàn)超越。

　　愿為人父母的你能教育出散發(fā)著陽光般自信的孩子。

　　最后，分享《自卑與超越》這本書中的一段話與大家共勉：

　　自卑能毀滅你，也能成就你。超越自卑，你將成為內(nèi)心強大的自己。

　　《自卑與超越》讀書筆記12

　　如何改變行為來實現(xiàn)自我超越？

　　阿德勒也給了你一個辦法，就是去認清自己的目標(biāo)。

　　在阿德勒看來，決定我們行為的，不是過去的經(jīng)歷，而是未來的目標(biāo)。

　　為什么這么說？阿德勒又用自己舉了個例子。他說，“假如我在教室里找來一個梯子，一下子爬到了黑板上面，坐在上面不下來了，那學(xué)生們肯定會說，‘哎呀！阿德勒博士瘋了吧！’但是如果他們知道，我這么做的目的是要克服自卑，我只有坐到黑板上，俯視全班，才會覺得自己很高大，有安全感，那他們就不會覺得這個事情很奇怪，反而會覺得它很合理”。

　　這個例子說明了，真正決定一個人行為的，是我們想要達到的那個目標(biāo)。

　　要想改變自己，就要認清自己的目標(biāo)。一旦校準(zhǔn)目標(biāo)之后，你就會像弓箭手一樣，繃緊身體和精神，讓自己的一切行為，都為你錨定的這個目標(biāo)來服務(wù)。

　　作者說，一直以來，矯正人的行為，或者治，都是從行為本身來入手，單純地想消除病癥，但是在個體心理學(xué)看來，不能這么干，要改變行為，先改變目標(biāo)。

　　書中有個例子。他說有個男人，經(jīng)常頭疼，但一直都治不好。作者說，是因為這個人把頭疼當(dāng)成了逃避問題的辦法，他頭疼的目的是擺脫眼前的問題。

　　比如一頭疼，他就不用出去見陌生人了，還可以借機對妻子或者同事提出一些無理要求，“我頭都這么疼了，你們要幫幫我”之類的。所以對這個男人來說，頭疼簡直就是一筆財富，能滿足他的好多需求，他怎么舍得放棄這個毛病呢？

　　所以，如果不讓這個男人意識到這一點，不讓他改變自己的目的，那么頭疼是治不好的。就算治好了，他也會再得其他病，比如失眠、抑郁，繼續(xù)用這些病來達到自己的目的。

　　覺得喜歡，點個關(guān)注唄。你的肯定才是我最大的動力。非常感謝。

　　自卑與超越讀書筆記3

　　阿德勒的這本《自卑與超越》著力描寫一個人的原生家庭對其本人性格、心理所產(chǎn)生的影響。阿德勒認為，在每個人生命最初的四五年間，個人生活的典型樣式就已經(jīng)基本形成了。孩子在最開始的幾年時間與父母接觸最多，故其對孩子的影響極其重要，很多人成年后表現(xiàn)出來的諸多心理問題，尋本溯源，都能在原生家庭中找到緣由。

　　阿德勒認為當(dāng)個人面對一個他無法應(yīng)對的問題時，他表示他絕對無法解決這個問題，此時出現(xiàn)的情緒便是自卑情緒。而自卑感總會造成緊張，所以爭取優(yōu)越感的補償動作必然會同時出現(xiàn)，那么擁有自卑情緒的人都會有一個共同的目標(biāo)——獲取優(yōu)越感。包括問題少年、罪犯者、酗酒者等都是如此。

　　讀完這本書給我的感覺有以下幾點：

　　1.原生家庭環(huán)境對孩子的重要性依舊沒有引起現(xiàn)在社會的重視，很多孩子都是家庭矛盾的犧牲者，單親、被虐待、被遺棄等兒童不得不為大人們隨心所欲的行為而買單。中國人講風(fēng)水、講因果，我覺得一個和諧的家庭就是好風(fēng)水，這種家庭出身的孩子心理健康，能夠較快融入社會，相反，三天一小吵，五天一大吵的家庭中出身的孩子，或多或少都存在心理問題，他的行為古怪，性格偏執(zhí)，對生活喪失興趣，很難融進社會。

　　2.大部分孩子智力差距不明顯，但成年之后出現(xiàn)越來越大的能力差距，根本原因是在兒童時期的教育引導(dǎo)上。我可惜的是很多孩子明明可以成為國家棟梁，卻因為孩提時父母或者任何人一句隨意說出的話而徹底改變了命運。

　　3.解決心理問題的唯一辦法就是與他人合作獲得認同感，但前提是有正確的引導(dǎo)。

　　4.孩子是敏感的，是脆弱的，是希望得到更多關(guān)注的，所以愿天下的父母多關(guān)注孩子的心理健康，父母一句鼓勵的話遠遠勝過零食和玩具。

　　5.希望越來越多的中小學(xué)建立心理顧問或者心理課堂，青少年的心理教育比任何文化課都重要，希望所有教師都能得到正規(guī)的心理培訓(xùn)，懂得如何查找問題，對癥下藥，這樣問題少年就不會再出現(xiàn)，《少年的你》的故事也不會再次上演。

　　6.建議正在為人父母、做人師長的人讀一讀這本書，受益良多。

　　《自卑與超越》讀書筆記13

　　我一直都覺得自己是一個自卑的人，雖人我在人前會表現(xiàn)的大大方方，但其實就是為了掩飾自己的自卑。

　　我曾以為優(yōu)秀的人是不會自卑的，但后來慢慢的發(fā)現(xiàn)身邊一些我認為比我厲害很多的人，他們都會有自卑的時候，畢竟山外有山，人外有人。也許只有井底之蛙不會自卑吧。

　　阿德勒在《自卑與超越》里面也說，我們每個人都有不同程度的自卑感，因為我們都想讓自己更優(yōu)秀，讓自己過更好的生活。

　　所以自卑不全是無益的，反而可以促使我們進步。

　　但并不是越多越好，太過于自卑的話，會對生活失去信心，凡事都不敢做，這樣的話是很難進步的。而且可能也會導(dǎo)致產(chǎn)生自卑情結(jié)，從而通過錯誤的方式來獲取優(yōu)越感。

　　什么是自卑情結(jié)？

　　阿德勒說：“如果在面對一個棘手的問題時，一個人感覺自己無能為力，由此產(chǎn)生的情緒就叫作自卑情結(jié)�！�

　　我曾經(jīng)有一個同事，總是喜歡在我們面前夸耀自己擁有的東西，比如去哪里旅行了，買了什么好東西，去哪個高檔餐廳吃飯了等等。我們聽后其實并不羨慕，反而覺得她挺悲哀的，通過炫耀來獲得優(yōu)越感和存在感。這是這種優(yōu)越感是虛的，并不能減少她的自卑感。

　　阿德勒說：“因為自卑感會讓一個人感到焦慮，因此，他就會尋找優(yōu)越感來補償自己的情緒，但是，這樣做的目的并不是解決問題，而是將真正的問題掩藏起來。于是，他的活動受到了限制，他會致力于如何避免失敗，而不是努力解決問題。困難所帶給他的只剩下彷徨、猶豫和退卻了�！�

　　所以，還是要對自己有一個清醒的認識，知道自己有哪些不足，但并不因此而自卑，而是努力去改善。比如最近挺火的視頻號集結(jié)來一群來自全球各地，各行各業(yè)優(yōu)秀的人，真的感覺每時每刻都在被碾壓，他們真的是太優(yōu)秀了，分享的很多東西，我之前連聽都沒有聽過，差距實在太大。但是如果因此因此而裹足不前的話，那么這一輩子就注定是平庸的了。所以我調(diào)整好自己的心態(tài)，努力在自己的領(lǐng)域精進，不盲目和別人攀比，而是和昨天的自己比，只要自己在不斷進步就好。

　　最后引用楊絳先生的一句話：“無論人生上到哪一層臺階，階下有人在仰望你，階上亦有人在俯視你，你抬頭自卑，低頭自得，唯有平視，才能看見真實的自己�！�

《自卑與超越》讀書筆記10

　　我有時候是很鴕鳥心理的。有些我不想知道的事，我是不會問不會理的，我覺得這樣過得開心點。而人生那么長這么短，開心是多么重要啊！

　　所以《自卑與超越》這本書斷斷續(xù)續(xù)的看了很久，因為開了頭我覺得必須要看完的，嗯我是有點強迫癥的。

　　沒有做過調(diào)查研究，自然也不好評判書中的觀點是對還是不對，但是作者很細心很詳細的觀察我們作為社會的人最重要的事情是要學(xué)會合作。

　　作者認為每個人在這個社會上的每一段關(guān)系，都是自己選擇的影響。從孩童開始，一個人的心理就決定了他這一生的態(tài)度。比如一個寵壞的孩子在以后的社會生活中很難跟別人合作，因為被寵壞的孩子自尊心都比較強，心里一直停留在那段作為孩子被大人圍繞滿足任何愿望的.時間，覺得就算出來社會大家也應(yīng)該這么對待他。

　　這個確實是一個被寵壞的孩子的故事。但是被寵愛的孩子不一定都都是被寵壞的孩子。尤其是現(xiàn)在社會，有哪個孩子不是被寵著長大的呢，但是性情的培養(yǎng)還是最主要看家庭氛圍和家人的引導(dǎo)。如果一個每天爭吵的父母來跟孩子說要好好跟其他小朋友玩不要爭吵，那么這個小孩子不一定能做到。為什么呢因為孩子最大的天賦是什么呢，模仿。他們會模仿大人的做法說法，尤其是最親近的人。

　　所以一個網(wǎng)上的段子說，如果一個人善解人意處處為別人著想，那是因為沒人疼沒人愛。其實是因為這是人家的修養(yǎng)。

　　老勒還闡述了社會上主要的人際關(guān)系，比如家庭，工作等等，其實大部分觀點還是很感同身受的，印象很深的一個關(guān)鍵詞就是合作，也可能是因為反復(fù)出現(xiàn)的次數(shù)太多了。

　　確實是需要合作的，這本來就是一個互聯(lián)的社會，怎么可能單靠一個人的努力就能做出大事情呢。合作是提高效率的最有效途徑了，俗話說三個臭皮匠頂過一個諸葛亮嘛！這個也是我需要學(xué)習(xí)的部分了，因為肥宅能有什么合作嘛，就是吃雞的時候咯……

《自卑與超越》讀書筆記11

　　我們每個人的生命線都有三個重要的聯(lián)系，這些聯(lián)系是每個人必須銘記于心的。他們的現(xiàn)實由這些聯(lián)系構(gòu)成，他們所面臨的問題都是這些聯(lián)系造成的。由于這些問題總是不停的纏繞著人類，人類就必須不斷地回答這些問題，并表現(xiàn)出每個人對生命意義的個人概念。第一：我們并非人類種族的唯一成員，必然要和他人發(fā)生了關(guān)系。為自己的幸福，為人類的福利，每個人都要和別人發(fā)生關(guān)聯(lián)。個人的脆弱性和種種限制，使得他無法單獨達到自己的目標(biāo)。只憑個人的力量來應(yīng)付自己的問題，它必然無法保持自己的生命，也無法將人類的生命延續(xù)下去。因此，生活問題的每一種答案都必須把這種聯(lián)系考慮在內(nèi)，即必須慮及“我們生活于和他人的聯(lián)系之中，假使我們變得孤獨，我們必將滅亡”這件事實。

　　我們的最大目標(biāo)就是：在我們居住的地球上，和我們的同類合作，以延續(xù)我們的生命。第二：我們居住于地球這個貧瘠星球的表面，并借其所提供的資源而得以成長。因此，我們?nèi)绾伟l(fā)展我們的身體和心靈以保證人類的未來得以延續(xù)？這是一個向每個人索取答案的問題，沒有人能夠逃避它的挑戰(zhàn)。無論我們做什么事，我們的行為都是對人類生活情境的解答：他們顯現(xiàn)出我們的心目中認為那些事情是必要的，合適的，可能的，有價值的。而所有的解答又都被“我們屬于人類”以及“人類居住于地球”等事實限制。當(dāng)我們慮及人類肉體的脆弱性以及居住環(huán)境的不安全性時，為了我們的生命和全人類的幸福，我們必須拿出毅力來確定答案，這就像面對一個數(shù)學(xué)問題而必須努力解答一樣。我們不能單憑猜測，也不能希圖僥幸，而必須用盡各種方法，堅定地探尋答案。我們雖然不能發(fā)現(xiàn)絕對完美的永恒答案，但是卻能竭盡所能來找出近似的答案，并通過不停的奮斗，以求更為完善的解答。這個解答能針對“我們被束縛于地球這個貧瘠星球的表面上”這個事實，以及環(huán)境所帶來的種種利害關(guān)系。第三：我們還被另一種聯(lián)系所束縛。人類有兩種性別，愛情和婚姻即屬于這種關(guān)系。個人和團體共同生命的保存都必須顧及到這個事實，每一個男人和女人都不能對此問題避而不答。人類面臨這些問題的所作所為就是答案。上述三種聯(lián)系構(gòu)成三個問題：如何謀求一種職業(yè)，使我們在地球的天然限制之下得以生存？

　　如何在我們的同類之中獲得地位，以便我們能相互合作并享受合作的利益？如何調(diào)整我們的自卑，以適應(yīng)“人類存在有兩種性別”和“人類的延續(xù)擴展，有賴于我們的愛情生活”等事實。個體心理學(xué)發(fā)現(xiàn)，生活中的每一個問題幾乎都可以歸納在職業(yè)、社會和性這三個主要問題之下。每個人對這三個問題的反應(yīng)，都明白的表現(xiàn)出他對生活意義的.最深層的感受。舉例來說，假如有一人他的愛情生活很不完美，他對職業(yè)也不盡心竭力，他的朋友很少，他又發(fā)現(xiàn)和同伴接觸是件痛苦的事，那么，憑他的生活中的這些約束和限制，我們可以斷定：他一定會感到“活下去”是件艱苦而危險的事，他擁有的機會太少，而承受的挫折太多。他的活動范圍狹窄，可以用他的判斷來加以解釋，即“生活的意義是保護我自己以免受到傷害，把自己圈圍起來，避免別人接觸”。反過來說，假如有一個人，他的愛情、生活的各方面都非常甜蜜而融洽，他的工作獲得可喜的成就，他的朋友很多，他交游廣闊而且成果豐碩，那么我們能斷定：這個人必然感到生活是屬于創(chuàng)造性的歷程，它提供了許多機會，并克服各種困難。憑他應(yīng)付生活的多種問題的勇氣，即可作出如下斷言：生活的意義是對同伴發(fā)生興趣，作為團體的一份子，要對人類幸福貢獻出自己的力量。

《自卑與超越》讀書筆記12

　　自卑的表現(xiàn)多種多樣

　　阿德勒觀點——

　　“自卑情結(jié)”是個體心理學(xué)的重大發(fā)現(xiàn)。

　　自卑情結(jié)是指一個人在意識到他要面對一個無法解決的問題時，表現(xiàn)出的無所適從。

　　哭鼻子和抱怨的軟弱其實暗藏超越他人、好高騖遠的目標(biāo)，而自吹自擂也是有自卑情結(jié)的作祟。

　　以我自身為例，我是個比較自卑的人，自卑的原因隨著年齡的增長會有不同——

　　小時候因為幼年時幾次受外傷后腦、腦門上都留下傷疤，覺得自己不完美，感到自卑；初中前后，因為哥哥姐姐都比我長相好看，他們總是被夸，而我卻總是被忽略的那個，因而感到自卑；因為早戀高中復(fù)讀，所以大學(xué)全班我年紀最大，感到自卑；工作后，因為自己情商較低、不屑逢迎而受到擱置、排擠，感到自卑。

　　可是，我的自卑表現(xiàn)出來的是驕傲。

　　多年前，一個閨蜜曾當(dāng)面跟我說：“開始認識你的時候，感覺你特別高冷，驕傲得不正眼看任何人�！�

　　另一個妹妹也很坦誠：“姐，你的氣場太強大，有時甚至?xí)�壓過你的某些上級。上級被下級比下去了，你想他們心里能舒服嗎？”

　　其實，我一直是在用自信掩蓋自卑，用表面的強大來遮掩內(nèi)心的脆弱。

　　自卑是進步的動力

　　阿德勒觀點——

　　自卑本身無可厚非，它是進步的動力，可以說，是人類文化的基礎(chǔ)。或許對于外星人來說，人類一切的文明科技是出于人類覺得自己是最為弱小的原因。從某些角度來說，也確實如此。

　　以推動人類文明進步的幾次工業(yè)革命為例——

　　第一次工業(yè)革命：xx世紀60年代——19世紀40年代從英國發(fā)起的技術(shù)革命，開創(chuàng)了以機器代替手工勞動的時代。

　　第二次工業(yè)革命：19世紀60年代后期，歐洲國家和美國、日本的資產(chǎn)階級革命或改革的完成，人類進入了“電氣時代”。

　　第三次科技革命：20世紀四五十年代開始，以原子能、電子計算機、空間技術(shù)和生物工程的發(fā)明和應(yīng)用為主要標(biāo)志的科技革命，極大地推動了人類社會經(jīng)濟、政治、文化領(lǐng)域的變革，而且也影響了人類生活方式和思維方式。

　　第四次工業(yè)革命：20世紀后期，以系統(tǒng)科學(xué)的興起到系統(tǒng)生物科學(xué)的形成為標(biāo)志，形成系統(tǒng)生物科學(xué)與技術(shù)體系，將導(dǎo)致的是轉(zhuǎn)化醫(yī)學(xué)、生物工業(yè)的產(chǎn)業(yè)革命。

　　正是因為人類在面對浩瀚的宇宙、強大的自然面前極度弱小、常感無能為力，才激發(fā)了文明科技的進步。

　　追求優(yōu)越感是進步的源泉

　　阿德勒觀點——

　　人生命的意義不同，追求優(yōu)越感也便是自己獨有的。生命的意義像一首詩，超出了表面的文字意義，是一種追求，一種動力。

　　面對誤入歧途的人，我們應(yīng)該引導(dǎo)他們：追求優(yōu)越感是人類進步的源泉。但是，只有為了他人的利益而前進，為了社會的發(fā)展而奮斗，才能夠超越生活，順利獲得優(yōu)越感。

　　我的“空虛”與“充實”——

　　四十六歲之前的十年里，我的生活一片迷茫：除了像驢子拉磨一樣的工作之外，我的精神貧瘠、內(nèi)心空虛，完全不知道我的眼睛該看向哪里、我的`注意力該往哪兒放、我的大腦該思索些什么......

　　空虛與迷茫打垮了我的精神和身體，我如行尸走肉般，活動在這世上。直到2107年初突然覺醒。

　　從那時開始整整兩年的時間，我在努力工作的同時，堅持鍛煉身體、堅持讀書、寫公眾號，不斷充實自己。累，并快樂著。

　　20xx年底，我加入十點成長計劃、邂逅寫作訓(xùn)練營，經(jīng)過21天的摸爬滾打，不僅學(xué)到了“萬能寫作法”，還深受訓(xùn)練營優(yōu)秀同學(xué)們的影響，他們聰明且勤奮，活潑又熱心，相互鼓勵著一起前行。我愿意同他們有更多的交流，因為我深知：跟優(yōu)秀的人在一起，自然而然就向優(yōu)秀靠攏。

　　這兩天，為了參加1月7日開始的閱讀訓(xùn)練營，我又在拼命看書、儲備知識。

　　《記事本·圓夢計劃》、《活用一輩子的筆記術(shù)》、《番茄工作法圖解》，讓我很懵很累的同時，受益匪淺：我建造了自己的《夢想·人生金字塔》，列出想做的事清單，把三年的長計劃分解年計劃、月計劃，并立下“終生學(xué)習(xí)”的宏愿。

　　我曾極度自卑，也因此空虛、迷茫、痛苦不堪過。

　　但現(xiàn)在，我沒有時間煩惱，被那么多未知的領(lǐng)域吸引著，如一塊海綿，我貪婪地吸吮著其中的營養(yǎng)。

　　我能想象有一天，我微笑地回頭看向自己走過的路，一步一個腳印，深沉又篤定。

　　正如《記事本·圓夢計劃》的作者熊谷正壽所說：“我仍然大膽地描繪著遠大的夢想，也許會有人笑我太不懂得謙虛，光會畫大餅，但對于我而言，這絕對不是一場白日夢，我深切相信美夢將會成真�！�

　　也許，追求卓越感正是我自卑的外在表現(xiàn)吧。

　　自卑與優(yōu)越，是相輔相成的一對。

　　自卑并非難以啟齒的弱點。

　　在面對更加優(yōu)秀、美好的事物，自慚形穢并不丟人。

　　自卑是固有的，是需要去超越的。

　　而尋求優(yōu)越感是所有人的目標(biāo)！

《自卑與超越》讀書筆記13

　　《自卑與超越》是阿爾弗雷德·阿德勒所著的研究個體心理學(xué)的專著，其中許多觀點，如對夢的解析、對性的認識與弗洛伊德的精神分析學(xué)差異較大。個體心理學(xué)認為一個人是一個統(tǒng)一、不可分割、有目標(biāo)導(dǎo)向的完整體，個體的大部分心理問題都可以從其生活方式找到源頭，解決之道在于增強個體的社會興趣或社會合作。

　　摘錄三段：

　　人生有三大任務(wù)：從事對社會有用的職業(yè)或工作、建立有效的人際關(guān)系和實現(xiàn)一個人在愛情、婚姻和家庭生活中的角色，即職業(yè)、社會關(guān)系和兩性關(guān)系。

　　如果個體不合作，對他人不感興趣，對集體沒有貢獻，他們的`生命就是浪費，他們從地球上消失后不能留下絲毫印記。

　　我們雖無法保證以正確態(tài)度度過一生的人一定能獲得成功，但能保證他們一定不會失去勇氣和自尊。

　　覺得本書的原名《生活對你意味著什么》更好，附錄的導(dǎo)圖是亮點！

《自卑與超越》讀書筆記14

　　青春期存在許多危險，但它并不能改變一個人的性格。青春期讓成長中的孩子面對新環(huán)境和新挑戰(zhàn)，令他們感覺自己走到了生活的最前沿。以前生活方式中未能發(fā)現(xiàn)的錯誤可能也在這一時期露頭，但經(jīng)驗老到的人總能洞察出來。隨著青春期的到來，這些錯誤越來越大，無法再被忽視了。

　　青春首先意味著一件事：他們必須證明自己已經(jīng)不再是小孩。我們也許可以盡量讓他們知道，這是理所當(dāng)然的事。如果這樣，處于這一境遇中的孩子所面對的壓力可能就會減輕許多。如果他們覺得必須要證明自己的成熟時，不可避免地會過度反應(yīng)。

　　許多青春期行為都出自對展現(xiàn)獨立性、與成人的平等，以及成就男性或女性氣質(zhì)的渴望。這一行為的走向取決于孩子們對“長大”的.理解。如果“長大”意味著掙脫束縛，孩子就會反抗一切限制，這在該階段的孩子身上很常見。

　　青春期的孩子經(jīng)常被賦予更多的自由和獨立，父母覺得不再有權(quán)時時刻刻監(jiān)督他們。父母越是想證明他們還是小孩，孩子就會越激烈地反抗以證明恰恰相反。這樣的爭斗會成長出敵對情緒，于是我們面對的就是典型的“青春期叛逆”場景。

　　對成年生活準(zhǔn)備不足的孩子在面對職業(yè)、友誼、愛情和婚姻時會驚慌失措，他們對以后是否能應(yīng)付這一切沒有任何信心。如果孩子對未來感到擔(dān)憂和悲觀，自然想要尋求最不費力的方法應(yīng)對，但這些捷徑根本沒有用。這樣的孩子越是被命令、被勸誡、被批評，就越是覺得如臨深淵。我們越是推動他們，他們就越是想后退。如果不能給他們鼓勵，所有試圖幫助他們的努力都會成為錯誤，并更進一步摧毀他們。他們是如此悲觀與恐懼，我們不能指望他們會自覺自愿地奮發(fā)圖強。

　　許多青春期“失敗”的者在童年時都是被溺愛的孩子，顯而易見，對那些已經(jīng)習(xí)慣由父母為他們做好一切的孩子來說，面對成年的責(zé)任會尤其艱難。他們?nèi)匀幌胍�被寵著，但長大后卻發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)不再是世界的中心，于是感覺生活欺騙了自己，對不起自己。他們在溫室中長大成人，外面的氣候?qū)λ麄儊碚f太過苦寒。

　　我們的所有努力都是為了獲得安全感。它意味著我們已經(jīng)克服了生命中所有的困難，終于生活在安全與勝利之中。如果一個孩子只想著擺脫自己所遇到的困難，他就會一直落在后面。只有當(dāng)他發(fā)自內(nèi)心地找到了一個能夠激勵自己的目標(biāo)，并且這個目標(biāo)所帶來的成就比阻擋他的障礙更大時，這個孩子才有可能打起精神來。

　　人們的興趣和注意力指向何方，這是一個問題。如果朝著自我之外的目標(biāo)而努力，那么自然而然地，他們就會很好地訓(xùn)練自己，做好準(zhǔn)備，以求達成目標(biāo)。任何困難在他們眼中都不過是成功路上需要跨越的障礙而已。反過來，如果他們的興趣點只在于強調(diào)自身的不足，或是雖然對抗這種不足，但只是為了使自己從中脫身，他們就很難取得真正的進步。一只笨拙的右手不會因為人心里想著要變得靈巧，盼望著少些笨拙，甚至避開那些顯示出其笨拙的場面，就變成了靈巧的右手。只有通過實打?qū)嵉木毩?xí)，笨拙的手才有可能靈巧起來，并且對于“將來能夠做好”的渴望，要遠遠超過當(dāng)下的笨拙所帶來的挫敗感。

《自卑與超越》讀書筆記15

　　《自卑與超越》主要有生活的意義、心靈與肉體、自卑感與優(yōu)越感、早期的記憶、夢、家庭的影響、學(xué)校的影響、青春期、犯罪及其預(yù)防、職業(yè)、人及同伴和愛情與婚姻等十二個主要論點，共十二章。原書名為《生活對你的意義》。這是阿德勒思想最為成熟的時期。

　　生活中的每一個問題，幾乎都與職業(yè)、社交和愛情這三個主要問題有關(guān)。每個人對這三個問題作反應(yīng)時，都表現(xiàn)了他對生活意義的最深層的感受。真正的生活意義在于對別人和社會發(fā)生興趣以及能與人合作。

　　阿德勒認為對于人類來說，肉體和心靈二者是生活的表現(xiàn)，它們都是整體生活的一部分。心靈正是指揮肉體朝著一種能使我們獲得安全和優(yōu)越地位努力的。只有那些對他人產(chǎn)生興趣而又決心要為社會有所貢獻的人，心靈才有了克服困難的正確技術(shù)，使肉體正確行動，從而超越自卑，使自己鼓起勇氣前進。

　　自卑感實際上是人類不斷發(fā)展的動因�？茖W(xué)的興起就是因為人類感到他們的無知和他們對預(yù)測未來的需要而努力奮斗的結(jié)果。優(yōu)越感的目標(biāo)取決于每個人所賦予生活的意義，是建立在他的生活方式之中。人類對優(yōu)越感的追求是我們所有文化貢獻的源泉。而超越力量的大小，端視自卑心的強弱，以及個性、企圖心等。自卑與超越的相對強弱不同，在不同的人身上，衍生出許多種不同的性格與行為來。正因這股力量相當(dāng)強大，若能夠妥善運用，則可以成為一股不斷突破的動力，否則，將成為另一個失敗的開始。

　　在人的所有心靈現(xiàn)象中，最能顯示著其中秘密的是個人的記憶。早期記憶又特別重要，因為它顯示了人生活方式的根源及其簡單的表現(xiàn)方式。夢是是人類心靈創(chuàng)造活動的一部分。夢的`目的是在支持生活方式，并引起適合于生活方法的感覺。每個人做夢時都好像他在夢中必須努力追求優(yōu)越感一般。

　　家庭對人類的影響也很大，兒童時期在家庭中的地位和生活方式給他留下的印象不可磨滅。母親不僅應(yīng)該使孩子和她很好地合作，更重要的是培養(yǎng)孩子學(xué)會與其他人平等合作，發(fā)展自己的獨立性。而父親必須以平等的立場和妻子合作，以良好和積極的方式處理好職業(yè)、友誼和愛情三大問題。

　　從某種意義上講，學(xué)校是家庭的延續(xù)。注意兒童的困難、糾正父母的錯誤，是學(xué)校教師的任務(wù)。教師應(yīng)該對兒童有真正興趣;同時也訓(xùn)練他們對別人發(fā)生興趣，使他們走上獨立而又與人合作的生活道路。

　　青春期的所有危險，都是由于對生活的三個問題(職業(yè)、社交和愛情)缺乏適當(dāng)?shù)挠?xùn)練和準(zhǔn)備所造成的。青春期給人的只是個機會，是開始對成年人的生活問題做出獨立的而有創(chuàng)造性的解答。

　　罪犯也是追求優(yōu)越感。然而，由于罪犯追求的是屬于他們私人的優(yōu)越感，結(jié)果他們在生活的道路上全部失敗。我們應(yīng)該指出他們的錯誤所在，并鼓勵他們對別人發(fā)生興趣，學(xué)會與別人合作，同時采取其它有關(guān)社會措施。這樣，才能使他們真正地由自卑走向超越，社會犯罪的數(shù)目也會大大減少。

　　作為生活三大問題之一的職業(yè)，與其它兩個問題緊密相關(guān)。童年時期的經(jīng)歷和人后來職業(yè)的選擇大有關(guān)系，家庭和學(xué)校對兒童未來職業(yè)的影響也非常重要。愛情和婚姻都是對伴侶最親密的奉獻。每個人在愛情和婚姻中的表現(xiàn)都與他的生活方式相一致，都與反映出他是自私自利的還是充滿合作精神的。

　　在《自卑與超越》里，作者以平易輕松的筆調(diào)，描寫了自卑感的形象、對個人行為的影響，以及個人如何克服自卑感，將其轉(zhuǎn)變?yōu)閷��?yōu)越地位的追求，以獲取光輝燦爛的成就。任何一個人在成長過程中，最初都是以感覺來判斷是非好惡。剛出生的嬰兒到幼年階段，接收到任何負面的信息，印象都會特別深刻。容貌、身材的高矮胖瘦、課業(yè)成績的好壞、家庭背景的差異等等，都有可能在人的成長過程中，種下自卑的因子。因此應(yīng)該以坦然的態(tài)度面對自我內(nèi)心中的自卑情結(jié)，使自己在生活、工作、處事上，避免走入自暴自棄或是驕傲自大的偏鋒，能夠超越自己。

　　書上說到：我們的文化和國民大抵都有一種自卑而超越的心理。這種心理對我們文化中重視教育和教育價值的傳統(tǒng)產(chǎn)生了重要影響。是的，我覺得它也是一種學(xué)習(xí)心理，因為有矛盾才有進步，只有把學(xué)生置于一種矛盾的境地，他才能進步。然而，所有的兒童都有一種天生的自卑感，它會激發(fā)每個孩子都去追求優(yōu)越感。作為教師，我們的任務(wù)就是把這種追求引向富有成就和有益的方向。教育者必須確保孩子對優(yōu)越感的追求能給他們帶來精神健康和幸福，形成健康、良好的生活風(fēng)格，否則會造就成被稱為生活的失敗者的各種問題兒童。這些兒童會把追求優(yōu)越性扭曲為追求權(quán)力，控制別人，自私自利，或沉溺于自我想象的世界之中，缺乏面對現(xiàn)實的勇氣。而這些錯誤的優(yōu)越性追求，正是教育中需要我們教師加以注意的地方。

　　如果自卑心理一旦產(chǎn)生，而得不到及時糾正，對人的危害是嚴重的。那么，怎樣才能幫助學(xué)生克服自卑心理?以下是我在教學(xué)中的幾點粗淺體會：

　　第一，澄清學(xué)生不正確的認識，消除自卑心理。我們每個人都有自己的缺點，同時也都有自己的優(yōu)點。我們不能總拿自己的短處跟別人的長處相比，這樣就很容易產(chǎn)生自卑。相反，我們既要看到自己的不足，更要看到自己的長處，這樣才能克服不足，發(fā)揮優(yōu)勢，找回自信。

　　第二，培養(yǎng)學(xué)生的自信心。有意識地去培養(yǎng)學(xué)生的勇氣和膽量，讓學(xué)生經(jīng)常對自己說：我能行!和我能夠做好!，不斷給自己增加勇氣，樹立對自己、對人生的自信心，以這種自信與自卑對抗，戰(zhàn)勝自卑。在學(xué)生能夠遇到困難的時候，我們要幫助學(xué)生，讓學(xué)生達到跳起來能摘到桃子的目標(biāo)，幫助學(xué)生建立信心。在適當(dāng)?shù)臅r候給他們一點特權(quán)，幫助學(xué)生建立自信。

　　第三，教育學(xué)生正確對待他人的評價。讓學(xué)生知道人無完人，誰都會犯錯誤，有了錯誤就要正確的面對批評，讓學(xué)生知道父母和老師說你不對和比別人差，其實并不是說你真的很差，而是為了給你一種鼓勵和鞭策;或者只是一時的氣話，并不代表他們的本意，我們應(yīng)該分析他們當(dāng)時說話的場合和情境，不能撿起話來就往自己身上套。如果真是他們的不對，你也可以事后與他們評理，為自己辯護。對同學(xué)們的評價也應(yīng)該采取這種態(tài)度。總之，我們不能消極地對待別人的批評和評價。

　　雖然，我們無法培養(yǎng)一個沒有缺點的完人，但可以培養(yǎng)一個身心健全的人。因此在教學(xué)中應(yīng)重視心理素質(zhì)教育，防止學(xué)生自卑心理的產(chǎn)生，有了自卑也應(yīng)當(dāng)正確對待。幫助學(xué)生樹立對生活和學(xué)習(xí)的信心，這樣學(xué)生才能健康、更好地發(fā)展。

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