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《自卑與超越》讀書筆記

時間:2022-11-28 16:26:19 讀書筆記 我要投稿

《自卑與超越》讀書筆記15篇

  細(xì)細(xì)品味一本名著后,想必你一定有很多值得分享的心得,不妨坐下來好好寫寫讀書筆記吧。那么你真的會寫讀書筆記嗎?下面是小編整理的《自卑與超越》讀書筆記,希望對大家有所幫助。

《自卑與超越》讀書筆記15篇

《自卑與超越》讀書筆記1

  我們每個人的生命線都有三個重要的聯(lián)系,這些聯(lián)系是每個人必須銘記于心的。他們的現(xiàn)實由這些聯(lián)系構(gòu)成,他們所面臨的問題都是這些聯(lián)系造成的。由于這些問題總是不停的纏繞著人類,人類就必須不斷地回答這些問題,并表現(xiàn)出每個人對生命意義的個人概念。第一:我們并非人類種族的唯一成員,必然要和他人發(fā)生了關(guān)系。為自己的幸福,為人類的福利,每個人都要和別人發(fā)生關(guān)聯(lián)。個人的脆弱性和種種限制,使得他無法單獨達(dá)到自己的目標(biāo)。只憑個人的力量來應(yīng)付自己的問題,它必然無法保持自己的生命,也無法將人類的生命延續(xù)下去。因此,生活問題的每一種答案都必須把這種聯(lián)系考慮在內(nèi),即必須慮及“我們生活于和他人的聯(lián)系之中,假使我們變得孤獨,我們必將滅亡”這件事實。

  我們的最大目標(biāo)就是:在我們居住的地球上,和我們的同類合作,以延續(xù)我們的生命。第二:我們居住于地球這個貧瘠星球的表面,并借其所提供的資源而得以成長。因此,我們?nèi)绾伟l(fā)展我們的身體和心靈以保證人類的未來得以延續(xù)?這是一個向每個人索取答案的問題,沒有人能夠逃避它的挑戰(zhàn)。無論我們做什么事,我們的行為都是對人類生活情境的解答:他們顯現(xiàn)出我們的心目中認(rèn)為那些事情是必要的,合適的,可能的,有價值的。而所有的解答又都被“我們屬于人類”以及“人類居住于地球”等事實限制。當(dāng)我們慮及人類肉體的脆弱性以及居住環(huán)境的不安全性時,為了我們的生命和全人類的幸福,我們必須拿出毅力來確定答案,這就像面對一個數(shù)學(xué)問題而必須努力解答一樣。我們不能單憑猜測,也不能希圖僥幸,而必須用盡各種方法,堅定地探尋答案。我們雖然不能發(fā)現(xiàn)絕對完美的永恒答案,但是卻能竭盡所能來找出近似的答案,并通過不停的奮斗,以求更為完善的解答。這個解答能針對“我們被束縛于地球這個貧瘠星球的表面上”這個事實,以及環(huán)境所帶來的種種利害關(guān)系。第三:我們還被另一種聯(lián)系所束縛。人類有兩種性別,愛情和婚姻即屬于這種關(guān)系。個人和團(tuán)體共同生命的保存都必須顧及到這個事實,每一個男人和女人都不能對此問題避而不答。人類面臨這些問題的所作所為就是答案。上述三種聯(lián)系構(gòu)成三個問題:如何謀求一種職業(yè),使我們在地球的天然限制之下得以生存?

  如何在我們的同類之中獲得地位,以便我們能相互合作并享受合作的利益?如何調(diào)整我們的自卑,以適應(yīng)“人類存在有兩種性別”和“人類的延續(xù)擴(kuò)展,有賴于我們的愛情生活”等事實。個體心理學(xué)發(fā)現(xiàn),生活中的每一個問題幾乎都可以歸納在職業(yè)、社會和性這三個主要問題之下。每個人對這三個問題的反應(yīng),都明白的表現(xiàn)出他對生活意義的最深層的感受。舉例來說,假如有一人他的愛情生活很不完美,他對職業(yè)也不盡心竭力,他的朋友很少,他又發(fā)現(xiàn)和同伴接觸是件痛苦的事,那么,憑他的生活中的這些約束和限制,我們可以斷定:他一定會感到“活下去”是件艱苦而危險的事,他擁有的機(jī)會太少,而承受的挫折太多。他的活動范圍狹窄,可以用他的判斷來加以解釋,即“生活的意義是保護(hù)我自己以免受到傷害,把自己圈圍起來,避免別人接觸”。反過來說,假如有一個人,他的愛情、生活的各方面都非常甜蜜而融洽,他的工作獲得可喜的成就,他的朋友很多,他交游廣闊而且成果豐碩,那么我們能斷定:這個人必然感到生活是屬于創(chuàng)造性的歷程,它提供了許多機(jī)會,并克服各種困難。憑他應(yīng)付生活的多種問題的勇氣,即可作出如下斷言:生活的意義是對同伴發(fā)生興趣,作為團(tuán)體的一份子,要對人類幸福貢獻(xiàn)出自己的力量。

《自卑與超越》讀書筆記2

  今天閱讀家庭的影響章節(jié)中關(guān)于父親和母親作用的陳述。雖然前述章節(jié)對于心理的分析,作為一個讀書不多的人看來足夠振聾發(fā)聵了,但是這一章節(jié)就完全暴露了他的邏輯不嚴(yán)密以及偏見,非常遺憾。

  作者對于母親職能的理解和武志紅老師觀點中常用的“承接”“看見“有一些相似,不過他過分夸大了母親對于孩子心理的作用,其他因素也是通過影響母親來影響孩子。

  這里還有一些明顯有偏頗的預(yù)設(shè)觀點和無法成立的推論。預(yù)設(shè)養(yǎng)育以及一切附帶條件都是女性的責(zé)任,預(yù)設(shè)女性就應(yīng)該做家務(wù),并且通過“潛能是通過社會責(zé)任感得到發(fā)揮的”來美化之。

  “母親常常將孩子看作自己的一部分,有了孩子,她才會覺得自己是一個整體,才會感受到主宰生命的力量!敝T如此類。

  我沒有孩子,和父母談過,將來生育也不是必選項,對這個發(fā)表觀點未免有些外行指揮內(nèi)行,但是仍然要說一句,母親為什么會這樣?為什么需要孩子才能夠完整人生?為什么需要家務(wù)才能夠體現(xiàn)“社會責(zé)任”?如果是一個經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與社會職能都健全的女性,作者的觀點根本立不住腳。

  他的確強(qiáng)調(diào)了女性地位平等在家庭中的重要性,但是這個目的是為了讓女性更好地心平氣和地履行職責(zé),做家務(wù)撫養(yǎng)孩子,而沒有提到二人的分擔(dān)。實際職務(wù)的不平等,那么口頭平等就是空談,不過是哄騙罷了。

  倘若我這樣說是過分追求形式上的平等,那么從作者當(dāng)時社會環(huán)境來考慮,幾十年前女性的社會地位尚不如現(xiàn)在,將女主內(nèi)男主外作為一種平等,那他是否像認(rèn)為女性應(yīng)該承擔(dān)家務(wù)一樣,認(rèn)為父親應(yīng)該負(fù)起家庭的經(jīng)濟(jì)責(zé)任呢?不,他是這樣說的:“妻子沒有理由強(qiáng)迫丈夫承擔(dān)家庭中的全部開支!笨梢娨话。

  作者將男女不平等的社會現(xiàn)象誤認(rèn)為本質(zhì),在根本性的概念錯誤上,是無法建立真正平等的觀點的,頂多提供表面上的平等名頭罷了。

  我建議這一章應(yīng)當(dāng)把對父親的期待作為對家庭雙方的期待,作者認(rèn)為父親應(yīng)當(dāng)“走出家庭過自己的生活“,應(yīng)當(dāng)“將人生的三大問題——事業(yè)、友情、愛情處理得當(dāng)”,實際上這才是對一個完整的人應(yīng)有的期待,他對母親的期待不過是如何更好地成為家庭附屬物,一個“第二性”。

  不得不說這一章讓我對作者相當(dāng)失望。

  又及:另外,作者這里有一個用詞,“遺傳性格”。遺傳對基因與解剖結(jié)構(gòu)的影響顯然存在,基因與解剖結(jié)構(gòu)與人的性格乃至病理征的相關(guān)性也是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)已經(jīng)證實了的,那么遺傳和性格就可以放在一起了嗎?“遺傳性格”這個詞兒就可以成立嗎?

  而且相關(guān)性的證實方法也存疑。這是我的知識盲區(qū),無法討論了。

《自卑與超越》讀書筆記3

  一年以前遇到過這本書,當(dāng)時讀了幾頁便放棄了。一年以后再重新拿起來,有一種相見恨晚的感覺?梢姡x書也是要靠緣分的,然書可再讀,人難再遇。

  我對心理學(xué)方面的書讀之甚少,也知之甚少。很早以前,通過某本書了解過弗洛伊德,到底也沒有用心記過相關(guān)理論。

  《自卑與超越》這本書中主要闡述阿德勒的個體心理學(xué)。關(guān)于自卑——阿德勒認(rèn)為,每個人都有不同程度的自卑感,而優(yōu)越感則是自卑感的補(bǔ)償。但自卑感的存在并不是一件壞事,因為它激勵了人不斷追求卓越,克服自身的障礙,在有限的生命空間內(nèi)發(fā)揮出最大的價值。可以說,正是由于人類會有自卑感,才會有不斷取得發(fā)展和進(jìn)步的不竭動力。記得之前在某篇文章里就看過類似“我們之所以自卑,是因為我們想要變得更好”。如果我們勇往直前,便能通過直接、實際的方法改變我們的生活,逐漸擺脫自卑感。沒有人能一生被自卑感折磨,人們可以尋求合理的解決方法來釋放自卑感。

  我最喜歡他關(guān)于婚姻的態(tài)度,對于婚姻,阿德勒也持有一種平等合作的態(tài)度,他反對傳統(tǒng)要求的妻子對丈夫的順從,認(rèn)為婚姻的和諧以夫妻雙方的平等互惠為基礎(chǔ),夫妻二人都應(yīng)該關(guān)心對方勝過關(guān)心自己,從而建立一種友好的伙伴關(guān)系。雖然這個“伙伴關(guān)系”聽起來似乎有點不近人情。但其實婚姻真的是一種長達(dá)一生的合作,是兩個平等的人在人生路上的陪伴和結(jié)合,在家庭地位上并沒有高低之分。

  “個人意義沒有任何價值,真正的生命意義存在于個體與他人的交互作用中!蓖蝗幌肫穑捌孑庹f”關(guān)于social的一個辯題,人怎么可以不social呢?即使名聲地位到達(dá)一定高度的人,在未成名時也是需要social的,否則哪能存活于世。畢竟我們存在于與他人的聯(lián)系的社會中,如果我們選擇孤獨,便等于選擇了死亡。

  “我們感知到的事物從來不是事物原本的樣子,帶著我們的經(jīng)驗認(rèn)知去感知事物,得到的是經(jīng)過我們的思維處理后的事物。世界即如此。所以,我們感知的不是世界本身,而是我們主觀解釋后的世界!边@個觀點似乎和馬原中,“唯物”“唯心”還是“存在”的關(guān)系時相似的。每個人對于生活意義的解讀在其生活行為上都或多或少有所映射,一個人的精神思想是與其人生態(tài)度相一致的。

  里面有個沒有注明出處的調(diào)查說,教師的孩子往往學(xué)習(xí)并不優(yōu)秀,醫(yī)生的孩子常常產(chǎn)生精神問題。后者不知道,前者根據(jù)我的經(jīng)驗倒是有一定的事實依據(jù)似的。至少我是這樣,在脫離父母監(jiān)督的高中,便走向了不歸路,大學(xué)簡直放飛了自我。雖然沒有太差的結(jié)果,但是明顯自己應(yīng)該可以做的更好。三水同學(xué)應(yīng)該也算吧,只是他比我幸運一點,高中還是有監(jiān)督的,到了大學(xué)也是渾渾噩噩。

  關(guān)于夢境,人的人格在夢中和清醒時都是一致的。只是夢境中,人比清醒時更為放松,人格受到的障礙和防御減=少,能夠更真實地表現(xiàn)出來。一個人在夢中的表現(xiàn)也是他人生態(tài)度的體現(xiàn)。不管是夢中還是現(xiàn)實中,一個人處理問題的方式總是一致的,但是夢對我們的生活模式提供了支持和維護(hù)。夢是我們生命意義的另一種表達(dá)方式,同時也有利于我們生命意義的塑造和達(dá)成。

  關(guān)于教育,阿德勒也著重強(qiáng)調(diào)一種“合作”的教育觀,主張教育的目的就是為了讓孩子學(xué)會更好地合作。還有孩子的成長問題,從環(huán)境和基因方面,從心理和生理方面來講述的;還有工作方面,任何工作都是有價值的,還有犯罪問題等等。我感覺這本書適合多個年齡段的人看,少年可以從中改善自己的情緒;青年人可以樹立正確的婚姻觀;中年人可以在有適合自己的育兒觀。

  最后以這句結(jié)尾,“每個人都應(yīng)該有自己的人生,我需要過好自己的人生,這是我的責(zé)任。我應(yīng)該成為自己人生的主宰”。

《自卑與超越》讀書筆記4

  作者阿德勒開創(chuàng)了個體心理學(xué),本書重在強(qiáng)調(diào)社會感在人格塑造中起到的巨大作用。近百年前的著作,今天讀來也許感覺不算完美,其實在很多方面具有開創(chuàng)性,后人是在其基礎(chǔ)之上逐步趨向完善。一共十二章,專門談?wù)撟员案械闹挥幸徽隆C總人不同程度都有自卑感,因為每個人都希望自己的現(xiàn)狀能夠得到進(jìn)一步提升與改善。既然自卑感普遍存在,必然要想辦法尋求變化與超越。這時就看他是把自己的缺陷不足轉(zhuǎn)化為動力、把注意力集中到奮斗目標(biāo)上、精力用到具體事情上還是盯著自己的缺陷不放,后者無形中會導(dǎo)致缺陷被無限放大,最終真正變成了自己無法跨越的障礙。自卑感的存在是正常的,關(guān)鍵是用怎樣的心態(tài)來看待,確立目標(biāo),把注意力向外擴(kuò)展,將足化為動力,自卑就可以轉(zhuǎn)化為改變和提升自己的有效助力器。

  開篇即說明生命的意義在于奉獻(xiàn)。我理解為通過奉獻(xiàn)獲得社會認(rèn)同,實現(xiàn)自我價值從而感受到生命的意義所在。為社會做出貢獻(xiàn)必先融入社會,對社會和他人發(fā)生興趣,并且具有與他人合作的能力。書中說到,所有的失敗者都有一個共同點,那就是合作能力極低,這里我不大清楚有沒有道理。實際上,任何人先天都具有對社會對他人產(chǎn)生興趣的潛質(zhì),但這種潛質(zhì)必須得到后天的啟發(fā)和培養(yǎng),否則將來智力和理解力的發(fā)展會遇到巨大阻礙,這讓我想起曾在新聞報道中看到過的狼孩。

  早期記憶是比較重要的一章,以前看過武志紅兩本書,聽過他一些音頻,對早期記憶相關(guān)知識了解過一點。一個人從出生到六歲,已經(jīng)形成了相對穩(wěn)定的生活方式、情感特征,以及對世界的初步認(rèn)知與詮釋,摸索出了一套自己解決問題的方法。也就是說在六歲時人格結(jié)構(gòu)基本已經(jīng)形成,并成為日后相應(yīng)行為的重要原因,對一生的發(fā)展影響深遠(yuǎn)。所以如果想真正了解一個人,要先了解他的.成長史,尤其是早年經(jīng)歷。真正了解一個人是多么難的一件事,包括了解我們自己,都需要追溯早期記憶。

  人的一生會經(jīng)歷許多事情,選擇記住哪些經(jīng)歷,與他的生活風(fēng)格密切相關(guān)。也許一些早年記憶不完全是真實發(fā)生過的,有可能經(jīng)過記憶加工,但卻是一個人潛意識的表露,從中我們可以看出他以什么做為自己的起點。所以說早期記憶非常重要,它顯示了一個人生活風(fēng)格的根源和個性形成原因,之后這些特點再想改變,很難。

  那么對家長來說早早培養(yǎng)孩子對他人的興趣以及合作能力就顯得尤為重要。如何做一個好家長好老師書中阿德勒的建議今天讀來并不覺得新奇,那些內(nèi)容是現(xiàn)在每一個孩子都希望家長老師能夠做到的。但在近百年前能提出這些觀點還是很超前很有開創(chuàng)性的,后人是繼承發(fā)展了前人的思想。其他章節(jié)講到了夢、犯罪心理學(xué)、職業(yè)、愛情婚姻等等,貫穿整部書的主題是社會興趣與合作精神對一個人至關(guān)重要,是生命意義的來源,是未來發(fā)展的關(guān)鍵。而兒童時期是人格塑造的關(guān)鍵期,所以從小注重培養(yǎng)孩子的社會意識與合作能力是家長和老師義不容辭的責(zé)任。

《自卑與超越》讀書筆記5

  《自卑與超越》中阿德勒從個體心理學(xué)觀點出發(fā)闡明人生道路和人生意義。作者提出:每個人因為對其現(xiàn)時地位的不滿意都有不同程度的自卑感,對優(yōu)越感的追求是所有人的通性。然而,并不是人人都能超越自卑,關(guān)鍵在于正確理解生活。家長和教師應(yīng)培養(yǎng)兒童對別人、對社會的興趣,使他們真正認(rèn)識“奉獻(xiàn)乃是生活的真正意義”。這樣,他們就能夠從自卑走向超越。

  《自卑與超越》主要有生活的意義、心靈與肉體、自卑感與優(yōu)越感、早期的記憶、夢、家庭的影響、學(xué)校的影響、青春期、犯罪及其預(yù)防、職業(yè)、人及同伴和愛情與婚姻等十二個主要論點,共十二章。原書名為《生活對你的意義》。這是阿德勒思想最為成熟的時期。

  生活中的每一個問題,幾乎都與職業(yè)、社交和愛情這三個主要問題有關(guān)。每個人對這三個問題作反應(yīng)時,都表現(xiàn)了他對生活意義的最深層的感受。真正的生活意義在于對別人和社會發(fā)生興趣以及能與人合作。

  阿德勒認(rèn)為對于人類來說,肉體和心靈二者是生活的表現(xiàn),它們都是整體生活的一部分。心靈正是指揮肉體朝著一種能使我們獲得安全和優(yōu)越地位努力的。只有那些對他人產(chǎn)生興趣而又決心要為社會有所貢獻(xiàn)的人,心靈才有了克服困難的正確技術(shù),使肉體正確行動,從而超越自卑,使自己鼓起勇氣前進(jìn)。

  自卑感實際上是人類不斷發(fā)展的動因。科學(xué)的興起就是因為人類感到他們的無知和他們對預(yù)測未來的需要而努力奮斗的結(jié)果。優(yōu)越感的目標(biāo)取決于每個人所賦予生活的意義,是建立在他的生活方式之中。人類對優(yōu)越感的追求是我們所有文化貢獻(xiàn)的源泉。而超越力量的大小,端視自卑心的強(qiáng)弱,以及個性、企圖心等。自卑與超越的相對強(qiáng)弱不同,在不同的人身上,衍生出許多種不同的性格與行為來。正因這股力量相當(dāng)強(qiáng)大,若能夠妥善運用,則可以成為一股不斷突破的動力,否則,將成為另一個失敗的開始。

  在人的所有心靈現(xiàn)象中,最能顯示著其中秘密的是個人的記憶。早期記憶又特別重要,因為它顯示了人生活方式的根源及其簡單的表現(xiàn)方式。夢是是人類心靈創(chuàng)造活動的一部分。夢的目的是在支持生活方式,并引起適合于生活方法的感覺。每個人做夢時都好像他在夢中必須努力追求優(yōu)越感一般。

  家庭對人類的影響也很大,兒童時期在家庭中的地位和生活方式給他留下的印象不可磨滅。母親不僅應(yīng)該使孩子和她很好地合作,更重要的是培養(yǎng)孩子學(xué)會與其他人平等合作,發(fā)展自己的獨立性。而父親必須以平等的立場和妻子合作,以良好和積極的方式處理好職業(yè)、友誼和愛情三大問題。

  從某種意義上講,學(xué)校是家庭的延續(xù)。注意兒童的困難、糾正父母的錯誤,是學(xué)校教師的任務(wù)。教師應(yīng)該對兒童有真正興趣;同時也訓(xùn)練他們對別人發(fā)生興趣,使他們走上獨立而又與人合作的生活道路。

  青春期的所有危險,都是由于對生活的三個問題(職業(yè)、社交和愛情)缺乏適當(dāng)?shù)挠?xùn)練和準(zhǔn)備所造成的。青春期給人的只是個機(jī)會,是開始對成年人的生活問題做出獨立的而有創(chuàng)造性的解答。

  罪犯也是追求優(yōu)越感。然而,由于罪犯追求的是屬于他們私人的優(yōu)越感,結(jié)果他們在生活的道路上全部失敗。我們應(yīng)該指出他們的錯誤所在,并鼓勵他們對別人發(fā)生興趣,學(xué)會與別人合作,同時采取其它有關(guān)社會措施。這樣,才能使他們真正地由自卑走向超越,社會犯罪的數(shù)目也會大大減少。

  作為生活三大問題之一的職業(yè),與其它兩個問題緊密相關(guān)。童年時期的經(jīng)歷和人后來職業(yè)的選擇大有關(guān)系,家庭和學(xué)校對兒童未來職業(yè)的影響也非常重要。每個人在愛情和婚姻中的表現(xiàn)都與他的生活方式相一致,都與反映出他是自私自利的還是充滿合作精神的。

  在《自卑與超越》里,作者以平易輕松的筆調(diào),描寫了自卑感的形象、對個人行為的影響,以及個人如何克服自卑感,將其轉(zhuǎn)變?yōu)閷?yōu)越地位的追求,以獲取光輝燦爛的成就。任何一個人在成長過程中,最初都是以感覺來判斷是非好惡。剛出生的嬰兒到幼年階段,接收到任何負(fù)面的信息,印象都會特別深刻。容貌、身材的高矮胖瘦、課業(yè)成績的好壞、家庭背景的差異等等,都有可能在人的成長過程中,種下自卑的因子。因此應(yīng)該以坦然的態(tài)度面對自我內(nèi)心中的自卑情結(jié),使自己在生活、工作、處事上,避免走入自暴自棄或是驕傲自大的偏鋒,能夠超越自己。

  書上說到:我們的文化和國民大抵都有一種“自卑而超越”的心理。這種心理對我們文化中重視教育和教育價值的傳統(tǒng)產(chǎn)生了重要影響。是的,我覺得它也是一種學(xué)習(xí)心理,因為有矛盾才有進(jìn)步,只有把學(xué)生置于一種矛盾的境地,他才能進(jìn)步。然而,所有的兒童都有一種天生的自卑感,它會激發(fā)每個孩子都去追求優(yōu)越感。作為教師,我們的任務(wù)就是把這種追求引向富有成就和有益的方向。教育者必須確保孩子對優(yōu)越感的追求能給他們帶來精神健康和幸福,形成健康、良好的生活風(fēng)格,否則會造就成被稱為“生活的失敗者”的各種問題兒童。這些兒童會把追求優(yōu)越性扭曲為追求權(quán)力,控制別人,自私自利,或沉溺于自我想象的世界之中,缺乏面對現(xiàn)實的勇氣。而這些錯誤的優(yōu)越性追求,正是教育中需要我們教師加以注意的地方。

  如果自卑心理一旦產(chǎn)生,而得不到及時糾正,對人的危害是嚴(yán)重的。那么,怎樣才能幫助學(xué)生克服自卑心理?以下是我在教學(xué)中的幾點粗淺體會:

  第一,澄清學(xué)生不正確的認(rèn)識,消除自卑心理。我們每個人都有自己的缺點,同時也都有自己的優(yōu)點。我們不能總拿自己的短處跟別人的長處相比,這樣就很容易產(chǎn)生自卑。相反,我們既要看到自己的不足,更要看到自己的長處,這樣才能克服不足,發(fā)揮優(yōu)勢,找回自信。

  第二,培養(yǎng)學(xué)生的自信心。有意識地去培養(yǎng)學(xué)生的勇氣和膽量,讓學(xué)生經(jīng)常對自己說:“我能行!”和“我能夠做好!”,不斷給自己增加勇氣,樹立對自己、對人生的自信心,以這種自信與自卑對抗,戰(zhàn)勝自卑。在學(xué)生能夠遇到困難的時候,我們要幫助學(xué)生,讓學(xué)生達(dá)到跳起來能摘到桃子的目標(biāo),幫助學(xué)生建立信心。在適當(dāng)?shù)臅r候給他們一點“特權(quán)”,幫助學(xué)生建立自信。

  第三,教育學(xué)生正確對待他人的評價。讓學(xué)生知道人無完人,誰都會犯錯誤,有了錯誤就要正確的面對批評,讓學(xué)生知道父母和老師說你不對和比別人差,其實并不是說你真的很差,而是為了給你一種鼓勵和鞭策;或者只是一時的氣話,并不代表他們的本意,我們應(yīng)該分析他們當(dāng)時說話的場合和情境,不能撿起話來就往自己身上套。如果真是他們的不對,你也可以事后與他們評理,為自己辯護(hù)。對同學(xué)們的評價也應(yīng)該采取這種態(tài)度?傊,我們不能消極地對待別人的批評和評價。

  雖然,我們無法培養(yǎng)一個沒有缺點的“完人”,但可以培養(yǎng)一個身心健全的人。因此在教學(xué)中應(yīng)重視心理素質(zhì)教育,防止學(xué)生自卑心理的產(chǎn)生,有了自卑也應(yīng)當(dāng)正確對待。幫助學(xué)生樹立對生活和學(xué)習(xí)的信心,這樣學(xué)生才能健康、更好地發(fā)展。

《自卑與超越》讀書筆記6

  《自卑與超越》是奧地利心理學(xué)家,個體心理學(xué)創(chuàng)始人AlfredAlder(阿爾弗雷德阿德勒)晚年時期寫的,出版至今估計快100年了,英文書名叫《What life should mean to you》。個人感覺英文書名更合適點,書中Alder就像一個長者一樣,他用通俗易懂,簡明生動的語言從生活的意義,心理與身體,自卑感與優(yōu)越感,早期記憶,夢,家庭影響,學(xué)校影響,青春期,犯罪及其預(yù)防,職業(yè),人類與同伴,愛情與婚姻這十二個主題來闡述了生活的意義。

  書中第一章就指出人類生活的意義在于奉獻(xiàn),在于對他人產(chǎn)生興趣和學(xué)會合作。這也是我一直都有跟孩子提到的一點,從她聽得懂道理后就不斷地跟她說,你不是單獨一個人生活在自己的世界里的,不是你想要怎么樣就怎么樣,一個人不可能有完全的自由,我們要學(xué)會互相合作,你尊重別人,別人也會尊重你。比如在課堂上,學(xué)會合作尊重老師的教學(xué)成果,這樣我們既學(xué)了知識又不用在課外花更多時間去補(bǔ)習(xí);在家庭里,學(xué)會按自己的每天的工作量按部就班完成。好處就是我們不僅高效地完成了自己的各項學(xué)習(xí)任務(wù),也為自己贏得更多可自由支配的時間,另一面也因為自己的合作而跟父母和學(xué)校老師建立了良好的關(guān)系。

  Alder指出人的一生都是追求從自卑到優(yōu)越的過程,即使是那些罪犯,他們和其他人也沒什么兩樣,只不過他們在追求優(yōu)越的過程中方向上發(fā)生了錯誤。書中主要列舉了三類孩子,一類是身體有缺陷的兒童,一類是受寵的兒童,還有一類是受忽視的兒童。這三類孩子在成長的過程中如果沒能在正確的方向上得到訓(xùn)練,他們在以后的生活中就容易形成錯誤的生活風(fēng)格,以致走上錯誤的道路。比如身體有缺陷的孩子,如果他們自身的缺陷沒有得到理解和關(guān)愛,他們就很難體會到生活的意義就是奉獻(xiàn)。他們更容易關(guān)注自己的感覺,害怕被嘲弄。他們就更不會對別人感興趣了,自然也就學(xué)不會合作。

  受寵的兒童,因為他一直得到別人的寵愛,通常會認(rèn)為自己無須努力就會出出類拔萃。一旦當(dāng)他進(jìn)入不是以自己為注意中心的環(huán)境時,他就會非常失落,會覺得世界拋棄了他,他受過的訓(xùn)練是期待而不是給予。他習(xí)慣了別人奉承,后果就是他失去了獨立性,也失去了學(xué)習(xí)面對問題的其他處理方法。他的興趣只在于全身心關(guān)注自己,從不學(xué)習(xí)合作的運用和必要性。當(dāng)他不再容易找到往昔的溫暖和順從及被奉承時,他們就會覺得被出賣了,就會認(rèn)為社會對他們充滿了敵意,認(rèn)為“別人和他對著干”,一旦他賦予生活這樣的意義,那么他們往后努力的方向都將是錯誤的。

  受忽視的兒童,這個很好理解。這類兒童從不知愛與合作為何物,他編造了一通不包含這些友好力量的生活解釋。當(dāng)他面對困難時,他會高估困難,低估自己可以得到別人幫助的能力。他認(rèn)為社會對他很冷酷,他懷疑別人,無法相信自己可以通過對別人的有益行為來獲得感情和尊重。他也就無法對別人產(chǎn)生興趣和學(xué)會合作了,從而也就賦予了錯誤的生活意義,在錯誤的方向上越努力越遠(yuǎn)。

  因此Alder指出人的早期記憶是相當(dāng)重要的,它會持續(xù)影響人的一生。我們的家庭,學(xué)校都要訓(xùn)練兒童對他人產(chǎn)生興趣并學(xué)會合作。我們要允許兒童在共同任務(wù)和共同游戲中,在他們自己這個年齡層的孩子中,找到自己的方式。母親的第一要務(wù)就是讓孩子感受到愛并讓孩子信任,這樣她就獲得了孩子的興趣,感情和合作,之后她必須擴(kuò)大并提高這種信任感到孩子所處的各個環(huán)境中,孩子就會對他人逐漸產(chǎn)生興趣并學(xué)會合作。學(xué)校也是一樣,當(dāng)孩子第一次上學(xué),他會面對社會生活的新考驗。老師就要吸引孩子并讓孩子對她產(chǎn)生信任,孩子受到鼓勵,就會更有信心和興趣從而學(xué)會合作。

  總的說來,這是一本值得一讀再讀的書,我先是看了一遍,又在喜馬拉雅上完整地聽了一遍,然后又看了一遍。書中的內(nèi)容可以幫助我們更好地理解原生家庭對一個人的影響,更幫助我們避免養(yǎng)育孩子過程中可能會犯的種種錯誤。他所提倡的生活意義現(xiàn)今仍有非常積極的影響。我們每個人的生活意義都是為人類的進(jìn)步奉獻(xiàn),合作是必須的。

《自卑與超越》讀書筆記7

  我們所說真正的“生活意義”是有標(biāo)準(zhǔn)的:它們一定是所有人都能夠共同享有的,是共同的意義,是可以被很多人確定為有效的意義。

  如果一個好方法能夠解決某個個體所遇到的困難,那么,它一定也可以為其他人解決相似的問題,這樣的科學(xué)方法對于整個人類都是有相同意義的。

  天才的定義是他人公認(rèn)的具有重要意義的人,是建立在其至高無上的效用之上的,也只有這樣,才能夠稱為天才。

  我們可以得出這樣的結(jié)論:生活的意義在于個人為團(tuán)體所貢獻(xiàn)的力量。在這里,我們指的并不是一個人的職業(yè)動機(jī),無論從事什么職業(yè),我們只關(guān)注他所作出的成就。

  那些面對生活中的困難能夠應(yīng)付自如的人,是在以他們的行為告訴我們:生活的真正意義就在于引發(fā)別人的關(guān)注和興趣,并與他人進(jìn)行互惠合作。這些人有一個共同點:他們的行為會被同伴的興趣所影響,每當(dāng)他遇到挫折時,都會找到最合適的方法,那就是避免和他人發(fā)生利益上的正面沖突。

  自卑與超越讀書筆記2

  如何超越自我,改變命運?這是本書要講的核心問題。

  具體分兩個問題來講。第一個問題,一個人超越自我的動力是什么?第二個問題,如何改變行為來實現(xiàn)自我超越?

《自卑與超越》讀書筆記8

  阿德勒認(rèn)為,人這一生必須面臨的三大制約(也可以稱之為人的局限性):

  一、我們都必須生活在這個星球上,目前并沒有更好的解決辦法,人類與地球上的各種資源必須共存,所以我們必須處理好人與自然的關(guān)系,善待這個地球。

  二、這個星球上,除了我們自己,還有其他人,一切組成這個星球的人類體系。所以我們必須與周圍人相互關(guān)聯(lián),因此要處理好人與社會的關(guān)系。

  三、人類有男有女,這同樣是個人和社會得以維系必須考慮的問題。所以人這一生中都無法繞開愛情和婚姻這個問題。即兩性關(guān)系。

  因為有這三種制約,便有了接下來的三大問題:

  一、既然我們的星球上的資源是有限的,那我們應(yīng)該怎樣做才能讓人類獲得永存?

  二、在茫茫人海中,我們應(yīng)該怎樣定位,才能達(dá)到與人合作的目的?

  三、如何進(jìn)行自我調(diào)整,以適應(yīng)“兩性關(guān)系”?

  而這一切的表現(xiàn)形式都可以體現(xiàn)在三個方面:職業(yè)、人際關(guān)系、兩性關(guān)系。這幾乎涵蓋了我們活著的一切內(nèi)容。如果一個人既沒有工作、又沒有朋友、也沒有家庭和伴侶,是否可以說他是活著的,然后這種真空狀態(tài)應(yīng)該是很難的,我們總會與這個社會發(fā)生點什么。而選擇這種生活方式的人,必是將活著視為一個充滿危險的事情,盡量避免一切的外來接觸,進(jìn)行自我封閉,最后只有與現(xiàn)實不斷失聯(lián),生存機(jī)會也會越來越少。

  相反,如果一個人擁有一份充滿成就感的工作、值得信賴的朋友、美滿的婚姻。他將活著視為一個“創(chuàng)造性”的過程,于是他的生活充滿了各種機(jī)遇,即使遇到困難,也有超凡的勇氣去解決。

  因此,阿德勒認(rèn)為:真正的人生是懂得關(guān)注他人、讓自己成為社會大家庭中的一員,并積極地為人類的福祉作貢獻(xiàn)!

  一葉障目不見泰山,其實若非仔細(xì)想過,我們很難看到自己處于地球、社會這個大家庭中,大家都是利益相關(guān)的個體,我?guī)椭四,你幫助了他,他又幫助了我,都是息息相關(guān)的形成一個社會運作系統(tǒng)循環(huán),才會推動社會向前,推動自己向前。而不是自我封閉的個體。

  但是大部分人都是專注于自己的內(nèi)心,自己的世界,一切以自己的感受、利益為出發(fā)點。

《自卑與超越》讀書筆記9

  如何改變行為來實現(xiàn)自我超越?

  阿德勒也給了你一個辦法,就是去認(rèn)清自己的目標(biāo)。

  在阿德勒看來,決定我們行為的,不是過去的經(jīng)歷,而是未來的目標(biāo)。

  為什么這么說?阿德勒又用自己舉了個例子。他說,“假如我在教室里找來一個梯子,一下子爬到了黑板上面,坐在上面不下來了,那學(xué)生們肯定會說,‘哎呀!阿德勒博士瘋了吧!’但是如果他們知道,我這么做的目的是要克服自卑,我只有坐到黑板上,俯視全班,才會覺得自己很高大,有安全感,那他們就不會覺得這個事情很奇怪,反而會覺得它很合理”。

  這個例子說明了,真正決定一個人行為的,是我們想要達(dá)到的那個目標(biāo)。

  要想改變自己,就要認(rèn)清自己的目標(biāo)。一旦校準(zhǔn)目標(biāo)之后,你就會像弓箭手一樣,繃緊身體和精神,讓自己的一切行為,都為你錨定的這個目標(biāo)來服務(wù)。

  作者說,一直以來,矯正人的行為,或者治,都是從行為本身來入手,單純地想消除病癥,但是在個體心理學(xué)看來,不能這么干,要改變行為,先改變目標(biāo)。

  書中有個例子。他說有個男人,經(jīng)常頭疼,但一直都治不好。作者說,是因為這個人把頭疼當(dāng)成了逃避問題的辦法,他頭疼的目的是擺脫眼前的問題。

  比如一頭疼,他就不用出去見陌生人了,還可以借機(jī)對妻子或者同事提出一些無理要求,“我頭都這么疼了,你們要幫幫我”之類的。所以對這個男人來說,頭疼簡直就是一筆財富,能滿足他的好多需求,他怎么舍得放棄這個毛病呢?

  所以,如果不讓這個男人意識到這一點,不讓他改變自己的目的,那么頭疼是治不好的。就算治好了,他也會再得其他病,比如失眠、抑郁,繼續(xù)用這些病來達(dá)到自己的目的。

  覺得喜歡,點個關(guān)注唄。你的肯定才是我最大的動力。非常感謝。

《自卑與超越》讀書筆記10

  青春期存在許多危險,但它并不能改變一個人的性格。青春期讓成長中的孩子面對新環(huán)境和新挑戰(zhàn),令他們感覺自己走到了生活的最前沿。以前生活方式中未能發(fā)現(xiàn)的錯誤可能也在這一時期露頭,但經(jīng)驗老到的人總能洞察出來。隨著青春期的到來,這些錯誤越來越大,無法再被忽視了。

  青春首先意味著一件事:他們必須證明自己已經(jīng)不再是小孩。我們也許可以盡量讓他們知道,這是理所當(dāng)然的事。如果這樣,處于這一境遇中的孩子所面對的壓力可能就會減輕許多。如果他們覺得必須要證明自己的成熟時,不可避免地會過度反應(yīng)。

  許多青春期行為都出自對展現(xiàn)獨立性、與成人的平等,以及成就男性或女性氣質(zhì)的渴望。這一行為的走向取決于孩子們對“長大”的理解。如果“長大”意味著掙脫束縛,孩子就會反抗一切限制,這在該階段的孩子身上很常見。

  青春期的孩子經(jīng)常被賦予更多的自由和獨立,父母覺得不再有權(quán)時時刻刻監(jiān)督他們。父母越是想證明他們還是小孩,孩子就會越激烈地反抗以證明恰恰相反。這樣的爭斗會成長出敵對情緒,于是我們面對的就是典型的“青春期叛逆”場景。

  對成年生活準(zhǔn)備不足的孩子在面對職業(yè)、友誼、愛情和婚姻時會驚慌失措,他們對以后是否能應(yīng)付這一切沒有任何信心。如果孩子對未來感到擔(dān)憂和悲觀,自然想要尋求最不費力的方法應(yīng)對,但這些捷徑根本沒有用。這樣的孩子越是被命令、被勸誡、被批評,就越是覺得如臨深淵。我們越是推動他們,他們就越是想后退。如果不能給他們鼓勵,所有試圖幫助他們的努力都會成為錯誤,并更進(jìn)一步摧毀他們。他們是如此悲觀與恐懼,我們不能指望他們會自覺自愿地奮發(fā)圖強(qiáng)。

  許多青春期“失敗”的者在童年時都是被溺愛的孩子,顯而易見,對那些已經(jīng)習(xí)慣由父母為他們做好一切的孩子來說,面對成年的責(zé)任會尤其艱難。他們?nèi)匀幌胍粚欀L大后卻發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)不再是世界的中心,于是感覺生活欺騙了自己,對不起自己。他們在溫室中長大成人,外面的氣候?qū)λ麄儊碚f太過苦寒。

  我們的所有努力都是為了獲得安全感。它意味著我們已經(jīng)克服了生命中所有的困難,終于生活在安全與勝利之中。如果一個孩子只想著擺脫自己所遇到的困難,他就會一直落在后面。只有當(dāng)他發(fā)自內(nèi)心地找到了一個能夠激勵自己的目標(biāo),并且這個目標(biāo)所帶來的成就比阻擋他的障礙更大時,這個孩子才有可能打起精神來。

  人們的興趣和注意力指向何方,這是一個問題。如果朝著自我之外的目標(biāo)而努力,那么自然而然地,他們就會很好地訓(xùn)練自己,做好準(zhǔn)備,以求達(dá)成目標(biāo)。任何困難在他們眼中都不過是成功路上需要跨越的障礙而已。反過來,如果他們的興趣點只在于強(qiáng)調(diào)自身的不足,或是雖然對抗這種不足,但只是為了使自己從中脫身,他們就很難取得真正的進(jìn)步。一只笨拙的右手不會因為人心里想著要變得靈巧,盼望著少些笨拙,甚至避開那些顯示出其笨拙的場面,就變成了靈巧的右手。只有通過實打?qū)嵉木毩?xí),笨拙的手才有可能靈巧起來,并且對于“將來能夠做好”的渴望,要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過當(dāng)下的笨拙所帶來的挫敗感。

《自卑與超越》讀書筆記11

  作者是現(xiàn)代個體心理學(xué)創(chuàng)始人物,核心理論是“萬事賴童年”。

  個體在童年時期形成的生活模式,對其一生有相當(dāng)大的影響力,直接影響了他對職業(yè)、友誼和愛情的態(tài)度,這種態(tài)度決定了他與社會的合作能力。因此,為了提高個體與社會的合作能力,就要重視從嬰幼兒時期開始的家庭教育、學(xué)校教育,了解母親、父親、兄弟姐妹、老師在個體的各個發(fā)展階段中起到的重要作用,對我們兒童教育中習(xí)慣的誤區(qū)和盲區(qū)進(jìn)行有針對性的解決。

  如果一個個體無法很好的融入社會,我們需要從他兒童時期形成的生活模式上去進(jìn)行根本性的了解和糾正,早期記憶和夢是我們了解一個人早期生活模式的重要途經(jīng)。

  作為一本經(jīng)典理論,全書并沒有對該理論進(jìn)行詳細(xì)的論證,對于每一個論點,論述過程中也比較散亂、不完整,舉的案例比較隨意,因此只能作為一本通俗讀物來了解一下。

  個體在與社會合作中不順利時,容易產(chǎn)生自卑感,為了獲得優(yōu)越感也是個體與社會進(jìn)行合作的動機(jī)和目的。自卑與超越只是全書的一個環(huán)節(jié),甚至還不是最重要的環(huán)節(jié),以《自卑與超越》作為書名相當(dāng)糟糕,完全不能概括全書的意義;原著的標(biāo)題是《生命對你意味著什么》。

  用弗洛姆對這本書的一個點評來評價這本書,很不錯:

  一個人的歷史最終將證明他是否走過了一條正確的人生道路。在許多體面的葬禮上,死者的功績被人一一歷數(shù),但并不能使我們逃避一個冷酷的問題:我們曾經(jīng)活過嗎?我們現(xiàn)在活著嗎?我們是按照自己的方式,還是按照什么人給我們規(guī)定的方式生活?——弗洛姆

《自卑與超越》讀書筆記12

  阿弗雷德·阿德勒(Alfred Adler,1870~1937)是奧地利心理學(xué)家,是個體心理學(xué)的先驅(qū)。他的這本《自卑與超越》從尋找人生的意義出發(fā),幫助我們?nèi)チ私夂蜕钊胨伎颊鎸嵉纳饬x。

  他告訴我們,理解一個人,就要從他的過去入手,一個人的現(xiàn)在是基于過去經(jīng)驗的認(rèn)識和理解。自卑并不可怕,關(guān)鍵在于怎樣認(rèn)識自己的自卑,克服困難,超越自我。針對教育、家庭、婚姻、犯罪等社會性問題,作者也在《自卑與超越》中提出了十分有價值的觀點。他理論的最后實踐點是認(rèn)為要想變得更好,需要的是人的優(yōu)越和完善,通過合作讓個人為完善的社會而奮力,在合作中提升健康的優(yōu)越感。

  整本書給我印象深刻的是作者對合作的重視。無論是解決個體的問題,還是解決社會性的問題,包括犯罪、吸毒等等,他提出合作和奉獻(xiàn)能夠有效解決這些問題。幾乎在每個章節(jié),作者都寄希望于合作的良好互動能夠幫助人從自卑走向超越,從自私步入到奉獻(xiàn),進(jìn)而完善人的能力和品格。

  他提出孩子要從小培養(yǎng)合作能力,首先是從和母親的合作開始的。當(dāng)母親和孩子合作愉快,關(guān)系變得良好而穩(wěn)定的時候,孩子會再把這種關(guān)系延伸到父親身上,之后再將這種關(guān)系延伸擴(kuò)大到周圍環(huán)境中。

  這個合作的觀點值得我們學(xué)習(xí)。因為我們一直以為我們都處于一個競爭的環(huán)境,特別是在我們的教育以及我們的日常交往中,我們看中的總是比較、競爭以及比別人好,我們極少會欣賞合作和培養(yǎng)合作的精神,甚至我們也厭倦了奉獻(xiàn),認(rèn)為奉獻(xiàn)對個人毫無幫助,是個人道德走入到一個極高境界之后的錦上添花,卻沒有意識到奉獻(xiàn)和合作如何對我們的生命產(chǎn)生意義感,產(chǎn)生積極的影響。殊不知,奉獻(xiàn)和合作帶來的個人價值感對于我們完善自我、認(rèn)同自我產(chǎn)生了多么大的影響,是我們的社會性的集中體現(xiàn),也是讓我們在這個社會性的關(guān)系中彼此和平相處的重要原因。

  也許現(xiàn)在看來,阿德勒的部分觀點并不那么完美,也沒有深入探討,特別是為什么單一的指出合作的解決方式,卻極少談?wù)搫e的解決方式一樣。同時,他對于人的信心,沒有考慮到人性的丑惡,預(yù)計也受到了弗里德里!ねつ岵桑1844——1900)的超人哲學(xué)影響。

  但,作為一個20世紀(jì)早期的學(xué)者,在當(dāng)年孩子不一定是值得關(guān)注的年代,他的觀念是超前的,即使放在今天也不過時,值得學(xué)習(xí)和反省。

  看完這本書,最值得我們思考的是,我們?nèi)绾闻囵B(yǎng)我們的合作動力與合作能力,并且如何不讓競爭性不斷左右我們的眼光,如何學(xué)習(xí)欣賞他人的合作。

《自卑與超越》讀書筆記13

  《自卑與超越》的作者是阿弗雷德·阿德勒。書中作者從探尋人生的意義出發(fā),啟迪我們?nèi)ダ斫庹鎸嵉纳饬x。

  其實每個人都會產(chǎn)生不同程度的自卑,因為每個人都對自己不滿,而有的人成功有的人失敗的原因就是,自卑之后,你是否會努力去改變現(xiàn)狀提升自己的滿意度還是,為了避免受挫折的感覺拒絕嘗試任何改變。在人生的各個階段,我們都會有自己的不足和弱點,與他人的優(yōu)點進(jìn)行比較時自然就會有自卑的情緒。但是自卑本身并沒有好壞之分,自卑給人帶來影響也是根據(jù)個人的認(rèn)知來決定。對于心態(tài)樂觀的人來說,自卑會讓他認(rèn)清自己的缺點,從而激勵他去克服自己的短板挖掘自己的潛能。對于消極的人來說,會在意識形態(tài)上造成打擊,讓其失去對個人和家庭的希望,不利于發(fā)展。

  本書主要由兩部分來敘述,認(rèn)識自卑和超越自卑,找到生命的最終意義!拔覀兠總人都有不同的自卑感,因為我們都想讓自己變得更優(yōu)秀,讓自己過更好的生活。”對優(yōu)越感的追求是人的通性,作者將理論與例子結(jié)合,把自卑與超越自卑進(jìn)行深度的剖析。如果敢于正視自卑,會激發(fā)人的創(chuàng)造性力量,成為奮發(fā)向上的巨大動力。在達(dá)到新的境界后,又會發(fā)現(xiàn)新的自卑,于是向新的優(yōu)越目標(biāo)前進(jìn)。這樣,在自卑與優(yōu)越的距離不斷接近而又拉開的過程中,人便不斷地完善自己,這一過程永無止境。由此,阿德勒認(rèn)為,全部人類文化的動力都建立在自卑感之上。這一觀點與弗洛依德認(rèn)為性本能是人類進(jìn)步的動力是相左的。

  阿德勒還提出了“生活風(fēng)格”這一重要概念,它是指一個人的生活目標(biāo),對自己和世界的看法以及他實現(xiàn)生活目標(biāo)的方式。人在他的思維、情感、行動中處處體現(xiàn)著他獨特的生活風(fēng)格!吧铒L(fēng)格”是阿德勒治療心理疾病患者的一把利器,他通過對病者生活風(fēng)格的分析,幫助病者找出產(chǎn)生這種錯誤生活風(fēng)格的根源,讓他去正視、了解它,并讓病者作出新的生活選擇,形成正確的生活風(fēng)格。

  如果想要改善自卑的心理,就要學(xué)會對身邊的人和事物感興趣。第一,對他人感興趣,由衷的關(guān)注和關(guān)心身邊的人,主動幫助他們,贊美他們,相信這樣的你會得到正能量的反饋。不要害怕與別人接觸。第二,要對新鮮的事物感興趣,敢于挑戰(zhàn)新的困難,勇往直前,因為當(dāng)我們努力達(dá)成目標(biāo),并且實現(xiàn)了,就會獲得優(yōu)越感,從而感覺到自己的強(qiáng)大。”這種安全感是別人給不了的,是自己的勇敢給自己帶來的最好的禮物。第三,澄清不正確的認(rèn)識,消除自卑心理。我們每個人都有自己的缺點,也有自己的優(yōu)點,要克服不足,發(fā)揮優(yōu)勢,找回自信。第四,正確對待他人的評價。人無完人,誰都會犯錯,有了錯誤就要正確的面對批評,要學(xué)會把別人的評價作為自己的鼓勵與鞭策。

《自卑與超越》讀書筆記14

  一個人超越自我的動力是什么?

  在作者看來,無論你取得了什么樣的成就,處于什么樣的環(huán)境中,都一定不滿足于自己的現(xiàn)狀,一定想超越自我。不論你是什么樣的人,都會想著讓自己的處境變得更好一點。為什么會這樣呢?

  按照個體心理學(xué)的分析,是因為有兩種人類最底層的情感在背后推動著我們:一種是自卑感,一種是優(yōu)越感。我們一般認(rèn)為,自卑感并不是人人都有的,可能有些人條件不好,或者信心不足,才會感覺自卑。但阿德勒說,不是這樣的,自卑感人人都有,而且是人類文化的基礎(chǔ),是推動人類進(jìn)步的動力。

  除了自卑感以外,還有一種人人都有的心態(tài),叫優(yōu)越感。阿德勒說,人人都有自卑感,而且人人都想彌補(bǔ)這種自卑感,追求優(yōu)越感。所以這兩種感情,其實是一體兩面的。

  一個人追求什么樣的優(yōu)越感,也就是想實現(xiàn)什么樣的目標(biāo),跟他個人的自卑感有關(guān)。阿德勒舉了一些例子,比如說很多醫(yī)生在小時候都經(jīng)歷過家人或者朋友死亡的場景,所以他們就有一種自卑感,認(rèn)為人生不安全。為了彌補(bǔ)這種自卑感,就選擇了做醫(yī)生,去跟死亡對抗,借此來實現(xiàn)自己的優(yōu)越感。

  但在絕大部分情況下,優(yōu)越感并不是一個非常清晰的目標(biāo),也不是只有一種實現(xiàn)方法。很多人說不清楚自己到底想要獲得怎樣的優(yōu)越感,只能慢慢摸索,即使找到了一個明確的目標(biāo),也有不同的實現(xiàn)辦法。你采取怎樣的辦法彌補(bǔ)自卑感,實現(xiàn)優(yōu)越感,就體現(xiàn)了你的性格,或者按照作者的說法,就體現(xiàn)你的人生態(tài)度。所以在個體心理學(xué)看來,自卑感就像是一個在背后提供推力的發(fā)動機(jī),優(yōu)越感就像是一個在前面牽引著你的火車頭,這兩種感情,共同提供了超越自我的動力,讓你在提升自己的軌道上飛奔。

  我們?nèi)巳硕加凶员案,也都在試圖超越自卑,追求優(yōu)越感。自卑感和優(yōu)越感這兩種感情,就是推動你超越自我的動力,也是人類進(jìn)步的基礎(chǔ)。但千萬要注意,不能因為過度焦慮而采取了錯誤的辦法,否則就會產(chǎn)生自卑情結(jié),導(dǎo)致自閉、犯罪等等問題。

《自卑與超越》讀書筆記15

  我于今天下午完成了對《自卑與超越》這本書的閱讀。這本書的作者是個體心理學(xué)的先驅(qū)阿爾弗雷德。阿德勒,他出生于維也納,是個猶太人。他于1932年,也就是在他62歲時出版了《自卑與超越》這本書。

  這本書包含以下幾個部分,一、生活的意義;二、心靈與肉體;三、自卑感和優(yōu)越感;四、早期的記憶;五、夢;六、家庭的影響;七、學(xué)校的影響;八、青春期;九、犯罪及其預(yù)防;十、職業(yè);十一、人及其同伴;十二、愛情與婚姻。

  阿爾弗雷德。阿德勒在這本書中主要強(qiáng)調(diào)了合作的重要性以及對于自卑的一些描述。當(dāng)然,在此書中作者也引用了很多實際案例,來為我們展示了不同的人的心理困境,以及產(chǎn)生此類困境的根源和一些解決的辦法。作為一名教師,在學(xué)校每天要面對許多孩子,而每個孩子來自不同的家庭,經(jīng)歷過不同的事情,擁有不同的性格。要想更好的了解這些孩子,更好的幫助他們和培養(yǎng)他們,學(xué)習(xí)一些心理學(xué)方面的知識,對于我來說很有必要。在讀這本書的過程中,書中的案例往往會讓我想到班上的孩子。如果說之前我對孩子們的欠佳行為的教育是經(jīng)驗之談、主觀想法,那么我希望今后自己能夠變得更專業(yè),在教育孩子的方法上更科學(xué)。我相信追根溯源,知己知彼,方能取勝。

  阿爾弗雷德。阿德勒在此書中提到不管一個原生家庭是犯罪之家,還是書香門第,都不能決定這個孩子的性格和品行的好壞,也就是說環(huán)境或遺傳不具有強(qiáng)迫的力量。但父母對孩子的影響是很大的。一個家庭的成功與否,母親的工作和父親的工作是同等重要的,但母親和父親又扮演者不同的角色,在孩子的成長過程中發(fā)揮著不同的作用。母親是第一個影響子女職業(yè)興趣發(fā)展的人,孩子在生命最初的四五年間所受的訓(xùn)練和努力,對他在成年后生活中的活動范圍有決定性的影響。母親的第一件工作就是讓他的孩子感受到她是位值得信賴的人物,然后她必須把這種信任感擴(kuò)大到其他事物上,使孩子信任其他事物,并對他們感興趣。最初,父親和孩子的關(guān)系并不親密,他的影響會在晚些時候才產(chǎn)生效果。父親的活動范圍一般比母親廣,他能為孩子提供更多生活經(jīng)歷。父母本身彼此應(yīng)該是很要好的,和朋友、外界也應(yīng)該保持良好而親密的友誼關(guān)系,只有這樣他們的孩子才會覺得在他們的家庭之外也有值得信賴的人;橐龅囊饬x是兩個人共同結(jié)合以謀求他們相互的幸福,他們孩子的幸福以及社會的幸福;橐龊湍赖募彝,那么夫妻雙方,以及他們的孩子才會是幸福的。對孩子而言,父母婚姻不美滿的家庭是充滿危險的。光是書中提到的父母的婚姻狀況,以及父母對孩子的教養(yǎng),我們便可以體會到父母對孩子的影響力。我所任教的每個班都有來自單親家庭的孩子,有個別確實存在一些問題。當(dāng)我了解了其家庭情況和父母的教養(yǎng)方式后,也就明白原因了。

  另外,書中提到一個班的人數(shù)最好不要太多,人數(shù)太多,有些孩子的問題會被老師忽視,要適當(dāng)?shù)呐囵B(yǎng)他們也是很困難的事。班上的老師最好也不要頻繁更換。如果頻繁更換,這樣的老師就沒有和學(xué)生打成一片的機(jī)會,并且很難和班上孩子建立聯(lián)系,培養(yǎng)他們的興趣和發(fā)展他們的合作精神。讀了這本書,我突然也就能夠理解為什么家長和學(xué)校都不希望老師頻換這種事情出現(xiàn)了。其實,家長的顧慮是有一定的科學(xué)性的。

  當(dāng)今社會,已經(jīng)在鼓勵老師們掌握心理學(xué)方面的知識了。作為教師的我,也決定繼續(xù)加強(qiáng)對心理學(xué)方面書籍的閱讀,借助這樣的書籍了解和幫助學(xué)生。

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