關(guān)于讀書(shū)筆記(匯編15篇)
當(dāng)細(xì)細(xì)地品讀完一本名著后，相信大家的視野一定開(kāi)拓了不少，這時(shí)候，最關(guān)鍵的讀書(shū)筆記怎么能落下！千萬(wàn)不能認(rèn)為讀書(shū)筆記隨便應(yīng)付就可以，下面是小編為大家收集的關(guān)于讀書(shū)筆記，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
關(guān)于讀書(shū)筆記1
【教學(xué)目的】：
1、了解讀書(shū)筆記的概念及種類(lèi)。
2、把握讀書(shū)筆記的基本結(jié)構(gòu)。
3、掌握讀書(shū)筆記的寫(xiě)作技巧。
【教學(xué)重點(diǎn)】：學(xué)會(huì)寫(xiě)各種不同類(lèi)型的讀書(shū)筆記
【教學(xué)時(shí)數(shù)】：2課時(shí)
【教學(xué)方法】：講授法輔之以多媒體教學(xué)
【教學(xué)過(guò)程】：
一、 導(dǎo)入新課
我們平時(shí)經(jīng)常聽(tīng)到這樣的古語(yǔ)：開(kāi)卷有益、讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路；讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神；書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)。德國(guó)詩(shī)人歌德也曾說(shuō)過(guò)：讀一本好書(shū),就是和許多高尚的人談話。讀書(shū)不僅可以獲取知識(shí)、而且可以提升一個(gè)人的人格。書(shū)何以具有如此的魅力呢，我們來(lái)看一下古今中外的先賢們對(duì)書(shū)的評(píng)價(jià)，就可以找到答案：
書(shū)是顧問(wèn)——書(shū)中自有黃金屋,書(shū)中自有顏如玉。
書(shū)是良藥——?jiǎng)⑾蛘f(shuō)：書(shū)猶藥也,善讀之可以醫(yī)愚。
書(shū)是面包——高爾基說(shuō)：我撲在書(shū)籍上,像饑餓的人撲在面包上一樣。
書(shū)是益友——臧克家說(shuō)：讀過(guò)一本好書(shū)，像交了一個(gè)益友。（子曰：益者三友，友直、友諒、友多聞；損者三友：友便辟，友善柔，友便佞。）
書(shū)是階梯——高爾基說(shuō)：書(shū)是人類(lèi)進(jìn)步的階梯。 書(shū)是源泉——高爾基說(shuō)：愛(ài)護(hù)書(shū)籍吧,它是知識(shí)的源泉。（半畝方糖一鑒開(kāi)，天光云影共徘徊。問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)�！祆洹队^書(shū)有感》）
書(shū)是船只——?jiǎng)P勒說(shuō)：一本新書(shū)像一艘船，帶領(lǐng)著我們從狹隘的地方，駛向生活的無(wú)限。
勃斯說(shuō)：書(shū)是隨時(shí)在你近旁的顧問(wèn),隨時(shí)都可以供給你所需要的知識(shí)，而且可以按照你的心意，重復(fù)這個(gè)顧問(wèn)的次數(shù)。
由此可見(jiàn)，讀書(shū)的益處不言而喻，但是讀書(shū)也要掌握好的'方法，否則會(huì)事倍功半，比如孔子曾說(shuō)過(guò)：誦
《詩(shī)》三百授之以政，不達(dá)；使于四方，不能專對(duì)；雖多，亦奚以為？相反卻應(yīng)該學(xué)以致用，比如蘇軾在當(dāng)年參加科考寫(xiě)的一篇《刑賞忠厚之至論》中用了這樣一個(gè)典故：堯手下一個(gè)司法官三次判一個(gè)人死刑，堯本著寬大為懷的原則，三次赦免了他�？僧�(dāng)年的主考官歐陽(yáng)修卻不知這一典故的出處，經(jīng)過(guò)再三詢問(wèn)，原來(lái)蘇軾根據(jù)《后漢書(shū)·孔融傳》的記載加以發(fā)揮，自己杜撰了這么一個(gè)典故，結(jié)果歐陽(yáng)修非但沒(méi)有批評(píng)蘇軾，反而對(duì)他大加贊賞，夸蘇軾讀書(shū)簡(jiǎn)直讀活了。
對(duì)于讀書(shū)的方法，南宋大儒朱熹曾總結(jié)到：讀書(shū)法，有三到：心眼口，信皆要。雖然很有道理，但仍有一些不足，讀書(shū)時(shí)除了心到、眼到、口到以外，還有一點(diǎn)不可或缺，那就是手也要到。
比如：馬克思為寫(xiě)《資本論》, 曾認(rèn)真鉆研過(guò) 1500 種以上的書(shū)籍,而且每本書(shū)都寫(xiě)了提要,每本書(shū)都有筆記可查.僅 1843 年到 1847 年間,屬經(jīng)濟(jì)學(xué)的筆記就記了24 大本,全部力量相當(dāng)于《資本論》第一卷的兩倍;1850 年到 1851 年僅一年時(shí)間, 又記了 18本;1861 年到
1863 年記了 23 本.這些筆記再加上他的其它筆記,其總字?jǐn)?shù)至今未有人能精確地統(tǒng)計(jì)出來(lái).
又如：革命前輩徐特立同志少年時(shí)期只上過(guò) 6 年私塾，后來(lái)在長(zhǎng)沙僅僅讀了4個(gè)月的師范學(xué)校.他的淵博的知識(shí)完全是靠刻苦自學(xué)得來(lái)的，他從19歲到43歲的漫長(zhǎng)歲月中，每天晚上必定要讀3 個(gè)小時(shí)書(shū)，結(jié)果成了博學(xué)的教育家。徐老有一個(gè)重要的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)：不動(dòng)筆墨不讀書(shū)。他告誡學(xué)生：讀書(shū)不要貪多圖快，要仔細(xì)研讀，還說(shuō)：買(mǎi)書(shū)不如借書(shū)，借書(shū)不如抄書(shū)，全抄不如摘抄。
二、 文種知識(shí)
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讀書(shū)筆記又稱隨筆、札記，是人們?cè)陂喿x的過(guò)程中，或是對(duì)書(shū)中的名言警語(yǔ)、新穎材料進(jìn)行摘錄抄寫(xiě)，或是對(duì)書(shū)的內(nèi)容要點(diǎn)進(jìn)行歸納，或是隨后記下自己的心得體會(huì)的一種文體。
（二）、作用
1、加強(qiáng)記憶。做讀書(shū)筆記，一方面可以彌補(bǔ)過(guò)了一段時(shí)間后會(huì)忘掉所記憶內(nèi)容的許多細(xì)節(jié)這個(gè)缺陷；另一方面，
還可以把所讀的零散、片斷的內(nèi)容系統(tǒng)化、條理化、編成知識(shí)網(wǎng)，使我們更容易記憶。
2、加深對(duì)內(nèi)容的理解。在對(duì)讀物內(nèi)容深刻理解過(guò)程中,我們所做的讀書(shū)筆記，不是字字都記，事事都記，而是把那些最好的、最精彩的、對(duì)自己最有用的部分記下來(lái)。做讀書(shū)筆記的過(guò)程，就是理解、消化你所學(xué)到的知識(shí)的過(guò)程。
3、閱讀注意力的集中。寫(xiě)讀書(shū)筆記的過(guò)程，是眼、腦、手同時(shí)并用的過(guò)程，有時(shí)候我們眼睛雖然在“看”書(shū)，可是大腦卻在想著別的事，即“開(kāi)小差兒”了，特別是長(zhǎng)時(shí)間地看書(shū)容易發(fā)生這種情況，寫(xiě)讀書(shū)筆記則有助于集中閱讀的注意力，提高閱讀效率。
4、激發(fā)創(chuàng)造性閱讀。寫(xiě)讀書(shū)筆記時(shí)，由于邊讀邊想、邊想邊記，就會(huì)加強(qiáng)思維的邏輯性和條理性，提高分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，使思維更加活躍。由于在閱讀時(shí)各種信息的相互撞擊，會(huì)產(chǎn)生一些新的見(jiàn)解、新的構(gòu)思、新的發(fā)明，就會(huì)加強(qiáng)聯(lián)想、激發(fā)創(chuàng)造性思維，把學(xué)習(xí)過(guò)程引向創(chuàng)造過(guò)程。
關(guān)于讀書(shū)筆記2
〈鋼鐵是怎樣煉成的〉這本書(shū)使我愛(ài)不釋手，保爾柯察金那頑強(qiáng)的品格多么令人欽佩！
如你讀了這本書(shū)，就會(huì)明白具有鋼鐵品質(zhì)的人是"大寫(xiě)"的'人。保爾一生十分坎坷，在雙目失明的情況中寫(xiě)道：他嘔心瀝血寫(xiě)的稿件丟失了，多么令他灰心失望啊，但他重新振作起來(lái)，用頑強(qiáng)的毅力完成了巨著。書(shū)中有段名言膾炙人口："人的生命是最寶貴的當(dāng)他回首往事的時(shí)候，不應(yīng)該為碌碌無(wú)為而悔恨……。"每當(dāng)我遇到困難而退縮時(shí)，每當(dāng)我受挫折而落淚時(shí)，我就會(huì)想起保爾那高大的身影，要把自己煉成一塊真正的鋼鐵！鋼鐵般的意志是人類(lèi)無(wú)形力量的源泉，哪怕艱難險(xiǎn)阻，在它面前都將灰飛煙滅，我深刻地體驗(yàn)到生命的真諦和時(shí)代賦予我們年輕一代的使命，它將給予我們啟示。
隨著時(shí)間的車(chē)輪，繼續(xù)演繹出一則則鋼鐵煉成的故事。
關(guān)于讀書(shū)筆記3
讀書(shū)筆記一般分為摘錄、提綱、批注、心得幾種，格式及寫(xiě)法并不艱深，心得筆記中的讀后感有點(diǎn)麻煩，但只要懂得論點(diǎn)、論據(jù)和論證這三要素的關(guān)系，就會(huì)輕松拿下，因?yàn)樽x后感不過(guò)就是一種議論文而已。我覺(jué)得以失敗告終，是因?yàn)槟銓W(xué)而不用。很多應(yīng)用文種只有在將來(lái)的工作實(shí)踐中才能具體應(yīng)用，而讀書(shū)筆記屬日用文類(lèi)，應(yīng)即學(xué)即用。
讀書(shū)筆記，是指人們?cè)陂喿x書(shū)籍或文章時(shí)，遇到值得記錄的東西和自己的心得、體會(huì)，隨時(shí)隨地把它寫(xiě)下來(lái)的一種文體。古人有條著名的讀書(shū)治學(xué)經(jīng)驗(yàn)，叫做讀書(shū)要做到：眼到、口到、心到、手到。這“手到”就是讀書(shū)筆記。讀完一篇文章或一本書(shū)后，應(yīng)根據(jù)不同情況，寫(xiě)好讀書(shū)筆記。常用的形式有：
1、摘要式讀書(shū)筆記 摘要式讀書(shū)筆記，是在讀書(shū)時(shí)把與自己學(xué)習(xí)、工作、研究的問(wèn)題有關(guān)的語(yǔ)句、段落等按原文準(zhǔn)確無(wú)誤地抄錄下來(lái)。摘錄原文后要注明出處，包括題目、作者、出版單位、出版日期，頁(yè)碼等，便于引用和核實(shí)。摘錄要有選擇，以是否有用作為摘錄的標(biāo)準(zhǔn)。摘錄式筆記可分為：
�。�1）索引讀書(shū)筆記。索引讀書(shū)筆記是只記錄文章的題目、出處的筆記。
如書(shū)刊篇目名、編著者、出版年月日、藏書(shū)處。如果是書(shū)，要記冊(cè)、章、節(jié)，如果是期刊，要記期號(hào)，報(bào)紙要記年月日和版面，以備日后查找方便。例如：莊照：《也談為誰(shuí)立傳》，《光明日?qǐng)?bào)·〈史學(xué)〉》 。??
（2）抄錄原文讀書(shū)筆記。抄錄原文讀書(shū)筆記就是照抄書(shū)刊文獻(xiàn)中與自己學(xué)習(xí)、研究有關(guān)的精彩語(yǔ)句、段落等作為日后應(yīng)用的原始材料。摘抄原文要寫(xiě)上分類(lèi)題目，在引文后面注明出處。
2、評(píng)注式讀書(shū)筆記。評(píng)注式讀書(shū)筆記不單是摘錄，而且要把自己對(duì)讀物內(nèi)容的主要觀點(diǎn)、材料的看法寫(xiě)出來(lái)，其中自然也包括表達(dá)出筆記作者的感情。評(píng)注式筆記有時(shí)對(duì)摘錄的要點(diǎn)做概括的說(shuō)明。評(píng)注式筆記有下列幾種：
（1）書(shū)頭批注。書(shū)頭批注，是一種最簡(jiǎn)易的讀書(shū)筆記作法。就是在讀書(shū)的時(shí)候，把書(shū)中重要的地方和自己體會(huì)最深的地方，用筆在字句旁邊的空白處打上個(gè)符號(hào)，或者在空白處加批注，或者是折頁(yè)、夾紙條作記號(hào)等等。這種筆記方法不但對(duì)書(shū)中的內(nèi)容可以加深理解，也為日后查找提供了方便。
�。�2）提綱。提綱是用綱要的形式把一本書(shū)或一篇文章的論點(diǎn)、論據(jù)提綱摯領(lǐng)地?cái)⑹龀鰜?lái)。提綱可按原文的章節(jié)、段落層次，把主要的內(nèi)容扼要地寫(xiě)出來(lái)。提綱讀書(shū)筆記可以采用原文的語(yǔ)句和自己的語(yǔ)言相結(jié)合的方式來(lái)寫(xiě)。
�。�3）提要。提要和提綱不同。提綱是逐段寫(xiě)出來(lái)的要點(diǎn)，提要是綜合全文寫(xiě)出要點(diǎn)。提要可以完全用自己的語(yǔ)言扼要地寫(xiě)出讀物的內(nèi)容。提要除客觀敘述讀物內(nèi)容外，帶有一些評(píng)述的性質(zhì)。另一種提要，是對(duì)一篇文章或一本書(shū)的內(nèi)容梗概
作簡(jiǎn)要的說(shuō)明。
�。�4）評(píng)注讀書(shū)筆記。評(píng)注讀書(shū)筆記，是讀完讀物后對(duì)它的得失加以評(píng)論，或?qū)σ呻y之點(diǎn)加以注釋，這樣的讀書(shū)筆記叫作評(píng)注筆記。例如魯迅讀《蕙櫋雜志》中的一段：清嚴(yán)無(wú)照《蕙櫋雜志》：西湖有嚴(yán)嵩和鄂王《滿江紅》詞石刻，甚宏壯。詞即慷慨，書(shū)亦瘦勁可觀，末題華蓋大學(xué)士。后人磨去姓名，改題夏言。雖屬可筆，然亦足以懲奸矣。
案：“嚴(yán)嵩篇和岳飛詞，有如是作為，后人留詞改名，有如是自欺，嚴(yán)先生以為可筆而又許其懲奸，有如是兩可。寥寥六十字，寫(xiě)盡三態(tài)�！保斞浮都饧斑z·書(shū)苑折枝（二）》）
�。�5）補(bǔ)充原文讀書(shū)筆記。補(bǔ)充原文的讀書(shū)筆記，是在讀完原書(shū)或文章之后，感到有不滿足的'地方進(jìn)行補(bǔ)充。需要注意的是補(bǔ)充原文不是隨意地加以補(bǔ)充，而是要圍繞中心思想加以引申或發(fā)揮。
3、心得式讀書(shū)筆記。心得式讀書(shū)筆記，是在讀書(shū)之后寫(xiě)出自己的認(rèn)識(shí)、感想、體會(huì)和得到的啟發(fā)與收獲的一種筆記。它有如下幾種：
�。�1）札記。札記是讀書(shū)時(shí)把摘記的要點(diǎn)和心得結(jié)合起來(lái)寫(xiě)成的。這種札記的形式是靈活多樣的�？砷L(zhǎng)可短。
�。�2）心得。心得筆記也叫讀后感。讀書(shū)后把自己的體會(huì)、感想、收獲寫(xiě)出來(lái)。這些讀書(shū)筆記，可以寫(xiě)讀書(shū)時(shí)的心得體會(huì)，也可以寫(xiě)對(duì)原文的某些論點(diǎn)的發(fā)揮或提出批評(píng)、商榷的意見(jiàn)。寫(xiě)這種筆記，一般是以自己的語(yǔ)言為主，也可適當(dāng)?shù)匾迷摹?/p>
（3）綜合讀書(shū)筆記。綜合讀書(shū)筆記是讀了幾本或幾篇論述同一問(wèn)題的書(shū)文后，抓住中心評(píng)論它們的觀點(diǎn)、見(jiàn)解，提出自己看法的筆記。
上述三種類(lèi)型的讀書(shū)筆記，不論采用哪一種類(lèi)型，目是都是為學(xué)習(xí)、工作、科學(xué)研究和寫(xiě)作服務(wù)。作筆記時(shí)開(kāi)始可采用摘要式，以后讀書(shū)多了，有了比較，產(chǎn)生了看法，就可以寫(xiě)譯注式，至于心得式是更進(jìn)一步了，它是屬于科學(xué)研究的范疇。
關(guān)于讀書(shū)筆記4
歌德筆下的浮士德是文藝復(fù)興時(shí)代一個(gè)巨人的形象，他厭惡宗教和傳統(tǒng)加于他身上的束縛，渴求生活，不斷進(jìn)取，為實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值、生活的真諦而不停地追求。在浮士德身上有著一種活力，使他日益高尚和純潔，這種活力就是對(duì)人的存在的意義進(jìn)行鍥而不舍的探求，就是在不斷克服錯(cuò)誤和過(guò)失中去追求真理，最后走上正途。就在對(duì)“最高存在”的意義的探索中，他要把全人類(lèi)的苦樂(lè)集于一身，要在個(gè)人的內(nèi)心中領(lǐng)略人類(lèi)的全部感情。他沖破了知識(shí)的牢籠，擺脫了官能的享受和情的羈絆，走出了“小世界”，而進(jìn)入了“大世界”。在這個(gè)“大世界”中，他曾為帝王服務(wù)，曾同古代的美結(jié)合，但這給他留下的是一片空虛和一場(chǎng)幻景。最后他在為人類(lèi)造福、征服大自然的宏偉斗爭(zhēng)中，感到了最大的滿足，得出了智慧的最后答案。浮士德所得出的最后答案無(wú)疑是積極的，但有著空想的性質(zhì)。離開(kāi)改造社會(huì)單純地改造自然，到頭來(lái)也只能是一個(gè)幻想。失明的浮士德把魔鬼為他挖掘墳?zāi)沟膱?chǎng)面當(dāng)作是他的人民與大海搏斗的壯麗景象，為這種幻想提供了一個(gè)例證。這也正是浮士德悲劇意義之所在。
浮士德一生經(jīng)歷了五個(gè)悲劇。
第一：知識(shí)的悲劇。他對(duì)中世紀(jì)的各種知識(shí)“全部進(jìn)行過(guò)徹底的鉆研”，結(jié)果絕望的幾乎自殺。絕望之余，他詛咒一切，連天恩、信仰、希望、容忍，總之，
中世紀(jì)的一切信條和道德都被否定了。他與魔鬼訂約，決心借魔鬼的力量——也就是想借助人世間邪惡的力量，不擇手段去閱歷生活。
第二：愛(ài)的悲劇。在“魔女的丹房”里喝了湯藥后，浮士德再返青春。當(dāng)封建社會(huì)的小農(nóng)或小市民，與新思潮結(jié)合時(shí)，結(jié)局必然是悲慘的。浮士德在魔鬼的操縱下，也就是在邪惡意念的驅(qū)使下，毀掉了葛瑞琛�！巴咂諑姿挂箷�(huì)”實(shí)際是浮士德瀕于墮落邊緣的變形反照；但他時(shí)時(shí)尋求跳出這種邪惡的立足點(diǎn)。最后他沒(méi)有在邪惡中毀掉，循入大自然，去尋求解脫，尋求新的起點(diǎn)。
第三：為統(tǒng)治者服務(wù)的悲劇。浮士德進(jìn)入宮廷是魔鬼一手導(dǎo)演的`，浮士德在皇宮里，只不過(guò)是不帶弄臣名號(hào)的弄臣，這是可悲的。后來(lái)，皇帝想見(jiàn)到美人海倫，浮士德見(jiàn)到海倫的陰魂后，激動(dòng)的在爆炸事故中昏死過(guò)去。終于在霍門(mén)庫(kù)魯斯帶領(lǐng)下，去參加“古典的瓦普幾斯夜會(huì)”，尋找海倫，尋找古典美。從這里可以看到歌德走出魏瑪宮廷，去意大利尋找藝術(shù)新天地的蛛絲馬跡。
第四：美的悲劇。浮士德尋得海倫并與之結(jié)合后，生子歐富良。歐富良摔死后，海倫隨之消逝，其衣物托起浮士德飄回北方。浮士德主動(dòng)呼喚惡魔，到對(duì)惡魔又鄙視又離不開(kāi)，到痛恨惡魔，這是他靈魂逐漸凈化，逐漸升高的過(guò)程。
第五：理想的悲劇。這時(shí)的浮士德已堅(jiān)定的確立了主體意識(shí)，任何外力都不可能使他茫然自失。一切前人歸之為命運(yùn)的盲目力量，在叩開(kāi)他的心扉之前，都必須受到理性的審驗(yàn)。浮士德的失明，說(shuō)明人類(lèi)的發(fā)展既是清醒的，又是盲目的。因?yàn)閹в忻つ啃�，人�?lèi)就永遠(yuǎn)無(wú)法避開(kāi)憂愁的襲擊，但是盲目只是潛藏在清醒的夾縫里。被憂愁吹瞎雙眼后，浮士德沒(méi)有驚惶失措，更沒(méi)有從理想的軌道上滑脫出來(lái)。他是在實(shí)現(xiàn)理想的過(guò)程中死去的。死后即將被梅非斯托捉住的靈魂卻被天使救走了。他沒(méi)有被引向墮落。
歌德相信人類(lèi)終將毀滅，浮士德和梅非托斯打賭時(shí)就說(shuō)，他要“把人類(lèi)的哀樂(lè)集于一身，和人類(lèi)一樣也最后消盡”，既然人類(lèi)終將毀滅，那么人類(lèi)的追求盡管一步步都達(dá)到了目的，自然也還是個(gè)悲劇。 因此浮士德是一個(gè)永遠(yuǎn)在追求，永遠(yuǎn)在探索，永遠(yuǎn)在完善自我，超出自我，又永遠(yuǎn)在確定自我的典型人物�！陡∈康隆穼�(xiě)的是人性在艱難的環(huán)境中艱難展開(kāi)的苦難歷程。
我特別欣賞書(shū)中浮士德所說(shuō)的一句話：“我要縱身跳進(jìn)時(shí)代的奔波，我要縱身跳進(jìn)時(shí)代的車(chē)輪；苦痛、歡樂(lè)、失敗、成功，我都不問(wèn)，男兒的事業(yè)原本要晝
關(guān)于讀書(shū)筆記5
我們讀書(shū)要?jiǎng)庸P，隨時(shí)記下讀書(shū)的心得體會(huì)。
讀書(shū)筆記一般有批注、摘錄、提綱、心得四種類(lèi)型。寫(xiě)讀書(shū)筆記時(shí)，應(yīng)根據(jù)寫(xiě)筆記的目的、書(shū)的`類(lèi)型及自己的習(xí)慣，確定寫(xiě)什么樣形式的讀書(shū)筆記。
提綱式
就是將讀過(guò)書(shū)的中心思想、段落大意、內(nèi)容要點(diǎn)及寫(xiě)作方法等等，以提綱挈領(lǐng)的方式寫(xiě)出來(lái)。
心得式
就是閱讀后，將自己的心得、體會(huì)、感想等寫(xiě)出來(lái)。寫(xiě)的時(shí)候一定要抓住兩個(gè)字，一個(gè)是讀，就是要把文章讀懂，另一個(gè)就是感，要有感而發(fā)，千萬(wàn)不要空泛地議論。
書(shū)簽式
平時(shí)讀書(shū)時(shí)，遇到需要背誦的內(nèi)容，可以記在書(shū)簽上。把書(shū)簽夾在課本里、放在口袋里或插在房間專放書(shū)簽的袋子里，一有空就讀一讀、念一念、背一背，直到背得滾瓜爛熟、記得牢為止，再把它存放起來(lái)。這種書(shū)簽式的方法，可以幫助我們記憶。如此反復(fù)，腦子里積累的東西就會(huì)越來(lái)越多了。
卡片式
就是用厚紙剪成大小一樣的卡片。讀書(shū)時(shí)，可按照寫(xiě)人、記事、寫(xiě)景、狀物分門(mén)別類(lèi)地摘記下來(lái)，再按書(shū)卡分類(lèi)存放。存放的位置還要按類(lèi)別編上號(hào)碼，寫(xiě)出標(biāo)題，以便使用時(shí)查找�？ㄆ�有攜帶、使用方便的特點(diǎn)。每天拿出幾張卡片讀一讀，背一背，日積月累，腦子積累的詞匯材料就越來(lái)越豐富，寫(xiě)作時(shí)，就可以從腦子的儲(chǔ)蓄庫(kù)里搬出來(lái)用，也就不愁寫(xiě)不好作文了。
關(guān)于讀書(shū)筆記6
在這個(gè)暑假里，我讀了幾本好書(shū)。這本《天狼》是我在這個(gè)暑假里最喜歡的書(shū)。這個(gè)故事起伏跌宕，曲折動(dòng)人，蒼涼悲烈，蕩氣回腸。書(shū)中以狗與狼的角度來(lái)看人類(lèi)，那里的人類(lèi)非常丑陋，會(huì)讓人覺(jué)得不寒而栗。
這是一本動(dòng)物小說(shuō)，講述了一個(gè)關(guān)于狼類(lèi)，狗類(lèi)與人類(lèi)的遙遠(yuǎn)故事。在一個(gè)名叫桃花岡的地方，一只名叫雪玉的母警犬與一只在狼族如雷貫耳的獨(dú)眼母狼發(fā)生了一次長(zhǎng)達(dá)四年的戰(zhàn)爭(zhēng)，小山村里淳樸的一家人因這件事被卷入其中。最后，珍珍與雪玉發(fā)生了一場(chǎng)決戰(zhàn)，雪玉終于嬴了。但珍珍的兒子山妖卻逃了出來(lái)，當(dāng)了狼王，突襲桃花岡。桃花岡就這樣消失了
這本書(shū)有一個(gè)最大的特點(diǎn)，就是站在狼與狗的角度來(lái)看人。在狼的眼里，人類(lèi)就是惡魔、就是殺動(dòng)物機(jī)器；狗就是背叛狼族的叛徒。在狗的眼里，人類(lèi)就是自己一生的依靠，就是誓死都不能讓他受到一點(diǎn)傷害的主人；狼就是要去傷害主人的兇器。就是這樣。狼與狗就成了不共戴天的仇人了。
《天狼》還有一個(gè)場(chǎng)景，雪玉拋棄了它唯一一個(gè)沒(méi)有攻擊性的小班點(diǎn)。顛峰大戰(zhàn)時(shí)，雪玉可是一只狗對(duì)付兩只狼啊！而小斑點(diǎn)就是在這一個(gè)時(shí)候挺身而出，和珍珍的兒子同歸于盡了。后來(lái)，雪玉就抱著為小班點(diǎn)報(bào)仇的心態(tài)打敗了珍珍。這個(gè)小故事告訴我們，即使你看不起一個(gè)人，也不能拋棄他，這樣才能在社會(huì)上立足。
這一本書(shū)，演繹了一個(gè)長(zhǎng)達(dá)四年的一個(gè)驚心動(dòng)魄的戰(zhàn)爭(zhēng)；這一本書(shū)，演繹原始的狼性，忠誠(chéng)的狗性以及光輝的人性；這一本書(shū)，演繹了遙遠(yuǎn)的`野性的恨，永恒的溫柔的愛(ài)……
愛(ài)，是不分界限的；愛(ài)，是不分種族的；愛(ài)，就是這世界上最偉大、最不可戰(zhàn)勝的力量！
我想這就是《天狼》所要揭示的主題。
關(guān)于讀書(shū)筆記7
今天我讀了《一年級(jí)的小豌豆》的29章《下一班飛機(jī)》，小豌豆的媽媽說(shuō)：“那個(gè)穿羽絨服的.人將要去現(xiàn)在是冬天的國(guó)家，而那個(gè)穿真絲裙的人將要去現(xiàn)在是夏天的國(guó)家�！蔽业谝淮巫w機(jī)我都忘了，我那時(shí)才1歲9個(gè)月，從西安到廣州。
20xx年夏天，我坐了很多次飛機(jī)，機(jī)場(chǎng)的人很多，人來(lái)人往的，媽媽還在機(jī)場(chǎng)的商店里給我買(mǎi)過(guò)一個(gè)背包。我喜歡坐飛機(jī)，一會(huì)就能到另一個(gè)地方。
關(guān)于讀書(shū)筆記8
民法是這個(gè)學(xué)期新接觸的一門(mén)相對(duì)而言比較基礎(chǔ)的課程，和《憲法》，《刑法》，《行政法》相同的，在我們的日常生活中，有著不可磨滅的影響力，并且這又是一門(mén)相對(duì)而言，比較高深又抽象的學(xué)科，雖然可以結(jié)合相關(guān)的案例去更加好的理解民法的含義，但是學(xué)習(xí)也是一個(gè)不簡(jiǎn)單的過(guò)程，于是，我選擇看一本相關(guān)的書(shū)籍來(lái)擴(kuò)充自己的民法相關(guān)知識(shí)，幫助自己更加好的去理解民法這門(mén)學(xué)科，《民法典與民法哲學(xué)》是我選擇的書(shū)籍，因?yàn)槲矣X(jué)得，我很想去了解民法相關(guān)的歷進(jìn)程，然后也想去了解蘊(yùn)含在民法里面的更加深沉的哲學(xué)理論。
這一本書(shū)收錄了作者21篇文章，第一，作者講了民法典的立法程序問(wèn)題，其涵蓋了對(duì)正在征求全國(guó)人民意見(jiàn)的“物權(quán)法草案”的語(yǔ)言文字缺陷的批評(píng)，在起草者的立法技術(shù)培訓(xùn)方面涉及民法典的立法程序問(wèn)題；第二，民法的兩大調(diào)整對(duì)象之間的關(guān)系問(wèn)題，實(shí)際上是民法典結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的前提問(wèn)題，其涵蓋了財(cái)產(chǎn)關(guān)系理論在當(dāng)代的發(fā)展，涉及體外受精胚胎是人還是動(dòng)物，闡明了在我國(guó)長(zhǎng)期得不到正確認(rèn)識(shí)的人身關(guān)系，介紹了《綠色民法典草案》對(duì)兩種新型人身權(quán)的規(guī)定，講述了取得時(shí)效在古代兼跨人身法和財(cái)產(chǎn)法的歷史，證明有一種民法的財(cái)產(chǎn)法化現(xiàn)象之存在，也講了財(cái)產(chǎn)關(guān)系法取得了優(yōu)越于人身關(guān)系法的地位的原因以及這種安排的不合理性；第三，民法典的結(jié)構(gòu)問(wèn)題。
其實(shí)，仔細(xì)想來(lái)也是如此，中國(guó)的民法典為何產(chǎn)生的如此艱難，甚至在今天都沒(méi)有具體出臺(tái)相關(guān)的《民法典》，首先，我們要承認(rèn)一個(gè)事實(shí)，從根本上而言，民法不是我國(guó)固有的法律，而是繼受法。因此，民法對(duì)于我們中國(guó)人而言，只是國(guó)外的“舶來(lái)品”，于是我們自己對(duì)于這種不是很了解的東西，也不是很到位的能夠編排出一本相對(duì)于比較合適的《民法典》，但是對(duì)于邀請(qǐng)國(guó)外的一個(gè)或者數(shù)個(gè)人來(lái)替我們編寫(xiě)《民法典》，也是相對(duì)于而言很不實(shí)際的，因?yàn)槭紫韧鈬?guó)的.不一定很具體的卡可以了解到我們的實(shí)際國(guó)情，那么對(duì)于他們而言，在不了解我們具體情況的條件下，如何很好的去變編排出一本優(yōu)秀的《民法典》呢？其次，我們強(qiáng)烈的民族意識(shí)，也是不會(huì)允許我們?nèi)プ寧讉�(gè)外國(guó)人編寫(xiě)我們自己國(guó)家的法律，我們骨子里那種曾經(jīng)被侵略的憤恨，還是不能夠很好的被徹底清除掉。還有一點(diǎn)，那就是，曾經(jīng)也有很多專家聚集在一起，討論如何更加好的編寫(xiě)《民法典》，但是其實(shí)一百個(gè)人就有一百種思想，于是大家由于思想的不一樣，也不能很好的結(jié)合，但是一個(gè)人形成一個(gè)草案，誰(shuí)又有那么大的能耐？
第二個(gè)原因，作者提出了這樣一個(gè)觀點(diǎn)“中國(guó)民法學(xué)者羅馬修養(yǎng)普遍不夠”，仔細(xì)想來(lái)也的確是這樣，從法典編纂的純正意義而言，它是羅馬系的文化現(xiàn)象，大陸法系的民法典，脫離了羅馬法制定的，還找不出先例。羅馬法于現(xiàn)代民法典的密切聯(lián)系，說(shuō)明了民法科學(xué)的歷史性。民法思考不僅是同時(shí)代的不同民族的法學(xué)知識(shí)分子的思考，它還是歷史不同時(shí)代的法學(xué)家的思考。承續(xù)或者接受是一種傳統(tǒng)，就是得到一種巨大的資源。從法學(xué)角度而言，它可以使人不必經(jīng)驗(yàn)所有事情就能知曉他們，換言之，作為立法者的法學(xué)者，可以憑借它們?yōu)樽约翰辉?jīng)歷的食物，利用先人的智慧立法。這一事實(shí)證明了羅馬法對(duì)于我們制定以詳密為特點(diǎn)的民法典的極大工具價(jià)值。
第三個(gè)原因，作者提及到“中國(guó)民法學(xué)者的外國(guó)民法修養(yǎng)普遍不夠”，民法思考不僅是歷時(shí)性的，也同時(shí)是共時(shí)性的，換言之，作為生活問(wèn)題的民法問(wèn)題，是同時(shí)代的所有國(guó)家的法學(xué)只是分子思考的問(wèn)題。問(wèn)題的共同性，首先來(lái)自人類(lèi)生活的共同性，其次來(lái)傳統(tǒng)的問(wèn)題。我們國(guó)家是屬于大陸法系的，從屬于羅馬法系，大多數(shù)和我們同法系的國(guó)家，在民法理論和立法上都比我們進(jìn)步我們沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)的許多事務(wù)，人家已經(jīng)經(jīng)歷并且做了成功的處理，如果我們采用拿來(lái)主義，那么可以少走很多彎路。
于是，我們國(guó)家的民法典至今也沒(méi)有具體落實(shí)，這也成為我國(guó)在民法研究這條路上一塊絆腳石。
后來(lái)，我在圖書(shū)館也看了一些其他的圖書(shū)，了解了一些其他國(guó)家制定民法典的過(guò)程，包括法國(guó)的，德國(guó)的，瑞士的，其實(shí)他們大概也是從以下這幾個(gè)方面進(jìn)行指定的：第一，對(duì)于我們國(guó)家現(xiàn)有的民法進(jìn)行了解和調(diào)查，其中也包括了習(xí)慣法的調(diào)查；第二，相關(guān)的人提出立法的基礎(chǔ)；第三，委托一些有經(jīng)驗(yàn)的學(xué)起草最初的草案；第四，組織一個(gè)“正方”的委員會(huì)對(duì)該草案進(jìn)行補(bǔ)充完整；第五，提出相關(guān)的立法理由，其中包含了比較法的研究報(bào)告；第六，組合字一個(gè)“反方”的委員會(huì)，對(duì)改善后的草案進(jìn)行質(zhì)疑；第七，立法機(jī)關(guān)對(duì)這個(gè)草案進(jìn)行一次表決。
但是，雖然有一些很具體的方案，告訴我們?nèi)绾稳プ鲞@些事情，但是相對(duì)于我們國(guó)家而言，在實(shí)施過(guò)程中，還是會(huì)遇到很多的困難，然后導(dǎo)致我們放棄去這樣子做。
其實(shí)，也不得不提到，其中講到的關(guān)于民法的相關(guān)歷史進(jìn)程，按照西方世界的自然狀態(tài)——社會(huì)契約——市民社會(huì)的主流歷史解釋模式，曾經(jīng)存在一種自然狀態(tài)，在這種狀態(tài)下，沒(méi)有公權(quán)力，它造成了人們生活的不安定，損害了人們的生活質(zhì)量。于是，人們通過(guò)訂立一個(gè)社會(huì)契約論，讓渡部分權(quán)利給自己信任的人，形成公權(quán)力，于是市民社會(huì)形成了。由于社會(huì)的規(guī)模為擴(kuò)大，過(guò)去人們靠親情維系家庭，現(xiàn)在則要靠法律組織市民社會(huì)，由此形成了市民法。作為組織一個(gè)市民社會(huì)的工具，市民法的第一個(gè)任務(wù)是處理人格問(wèn)題。人格是以陌生人際關(guān)系為基礎(chǔ)的某個(gè)市民社會(huì)的主體資格。后來(lái)，由于各個(gè)城邦人民相互交往的增長(zhǎng)，出獄互利的目的，羅馬法也把自己的法律部分的對(duì)外邦人開(kāi)放，它們是萬(wàn)民法，因此，萬(wàn)民法不是什么所有的人民共有的法，而是允許外邦人分享的那部分羅馬法。在這種法的映襯下，市民法成了專門(mén)適用于羅馬市民的法律，，但是市民法又相當(dāng)于后世的屬人法，而萬(wàn)民法多半是關(guān)于財(cái)產(chǎn)的。
作者提到了，梁慧星起草的我國(guó)民法典總則編條文建議稿中規(guī)定了，“本法調(diào)整自然人、法人和非法人團(tuán)體之間的財(cái)產(chǎn)關(guān)系和人身關(guān)系�！�，其中的“人身”可以分解為“人”和“身”，其中的“人”包括了人格關(guān)系和人格權(quán)的關(guān)系，人格關(guān)系是關(guān)于賦予主體權(quán)利能力的確定，人格權(quán)關(guān)系是主體對(duì)于自身所享有的權(quán)利的規(guī)定。而“身”，大概主要包括，第一，傳統(tǒng)的親屬關(guān)系；第二，以消費(fèi)者身份為代表的身份關(guān)系；第三，以外國(guó)人身份為代表的身份關(guān)系；第四，失權(quán)者的身份關(guān)系。因此，也相對(duì)的產(chǎn)生了人格與人格權(quán)、身份權(quán)和財(cái)產(chǎn)權(quán)三者的關(guān)系問(wèn)題，而按照康德的自然法的思想，人格屬于“天賦的權(quán)利”，人格權(quán)、身份權(quán)和財(cái)產(chǎn)權(quán)屬于“獲得的權(quán)利。
這本書(shū)是關(guān)于民法典和民法哲學(xué)的，于是也不得不提及一下所謂的民法哲學(xué)，何謂民法哲學(xué)？民法哲學(xué)就是對(duì)民法的一種宏觀觀察著建構(gòu)的獨(dú)特的價(jià)值體系，或者某個(gè)學(xué)者的獨(dú)特經(jīng)歷和學(xué)術(shù)背景決定的他對(duì)民法的某些基本問(wèn)題的哲學(xué)化研究。其實(shí)對(duì)于我們而言，哲學(xué)是一門(mén)很深?yuàn)W的學(xué)科，其包含的內(nèi)容太多了，總是在言語(yǔ)里面蘊(yùn)含了意想不到的深層含義，揭示的中心和主題也是很深刻的，但是往往這些哲學(xué)的東西，揭示了的主題是最深刻，最貼近我們的生活。于是相對(duì)于而言，我也希望自己能夠接觸一點(diǎn)民法哲學(xué)來(lái)讓自己更加好的理解民法這門(mén)學(xué)科，在不斷的學(xué)習(xí)中，將民法這門(mén)學(xué)科更加好的通過(guò)自己的方式印進(jìn)大腦里面。
學(xué)習(xí)民法這門(mén)學(xué)科也有將近半個(gè)學(xué)期了，從剛剛開(kāi)始對(duì)于這門(mén)學(xué)科的充滿熱情，一無(wú)所知，到現(xiàn)在的慢慢開(kāi)始懂得一點(diǎn)相關(guān)知識(shí)，學(xué)習(xí)知識(shí)總是一個(gè)漫長(zhǎng)的積累過(guò)程，尤其是法律這種東西，光是看那么理論知識(shí)，總是那么的枯燥范圍，但是要是和相關(guān)的案例，課外書(shū)籍，他人評(píng)論相結(jié)合，還是可以慢慢理解和學(xué)習(xí)的。而民法又是基本法，學(xué)習(xí)好民法也可以更加好的為今后學(xué)習(xí)其他有針對(duì)性的法律做好鋪墊，從這本《民法典與民法哲學(xué)》的書(shū)中，還是學(xué)習(xí)到了很多課外關(guān)于民法的知識(shí)，雖然也許有的知識(shí)和民法考試的關(guān)聯(lián)并不是很大，比如，中國(guó)為什么沒(méi)有出臺(tái)民法典，羅馬的市民法，萬(wàn)民法的由來(lái)，所謂的人身關(guān)系，還有所謂的民法哲學(xué)和民法的關(guān)系等，但是肯定會(huì)幫助到我更好的學(xué)習(xí)民法這門(mén)學(xué)科。
關(guān)于讀書(shū)筆記9
“圖書(shū)是教育之母，讀書(shū)是教育之母”，我們是教師，無(wú)論年齡多大，無(wú)論教哪一年級(jí)，無(wú)論教哪一科，抑或受到多少教育，我們都應(yīng)當(dāng)有一個(gè)名字——“讀書(shū)人”。教書(shū)的人首先就應(yīng)當(dāng)是一個(gè)讀書(shū)的人，是一個(gè)十足的讀書(shū)人，作為一名教師，作為一名現(xiàn)代教師作為一名優(yōu)秀教師的第一項(xiàng)修煉就是讀書(shū)。
作者單位的一名青年教師曾經(jīng)說(shuō)過(guò)一句話：“讀了蘇霍姆林斯基和李鎮(zhèn)西的書(shū)，想想自己過(guò)去的教育行為，和大師們相比我覺(jué)得自己簡(jiǎn)直是個(gè)弱智兒童�！�
其實(shí)一個(gè)人一輩子很可能平庸地度過(guò)，教師也是一樣，但是如果能努力地追求，你也能成為一名優(yōu)秀的教師，或教學(xué)專家，甚至可以稱為出色的教育專家。其根本就在于多讀書(shū)，讀好書(shū)，書(shū)籍是學(xué)校中的學(xué)校，對(duì)一位教師來(lái)講，讀書(shū)即是最好的備課。
作者高萬(wàn)祥老師問(wèn)過(guò)魏書(shū)生一句話：“你早先在農(nóng)村時(shí)有沒(méi)有想到會(huì)有今天這樣的成就與輝煌？”魏書(shū)生認(rèn)真地回答：“應(yīng)該是想到的！”一種自信一種強(qiáng)大的自信。論學(xué)歷魏書(shū)生只是沈陽(yáng)市一所普通的再不能普通的初中32中畢業(yè)，由于受到的影響，失去了受高等教育的機(jī)會(huì)，讀書(shū)是他在青少年時(shí)就養(yǎng)成得好習(xí)慣，正是由于讀書(shū)才使得他在失去受高等教育的.機(jī)會(huì)時(shí)，仍然走在教育改革的最前沿，仍然著作等身，正是由于他的讀書(shū)才使得他具有堅(jiān)定的信念，遠(yuǎn)大的理想，才會(huì)走向成功。對(duì)于讀書(shū)李鎮(zhèn)西先生也說(shuō)過(guò)一句話：“我可能是比別人早讀了一些書(shū)，多度了一些書(shū)。”本書(shū)作者說(shuō)了一句很深刻的話：“教師的每一節(jié)課都是用終身的時(shí)間來(lái)準(zhǔn)備的�！�
成功并不像你想象的那么難，只要你對(duì)教育工作感興趣，只要你能夠堅(jiān)持讀書(shū)學(xué)習(xí)，勤奮實(shí)踐，，成功的大門(mén)一定會(huì)向你敞開(kāi)，借用作者的兩句話改之為：其一“多一些書(shū)卷氣，少一些世俗氣�！逼涠耙粋�(gè)真正的人應(yīng)當(dāng)在靈魂深處有一份精神寶藏，這就是他通過(guò)努力認(rèn)真地讀過(guò)一二百本好書(shū)！”
關(guān)于讀書(shū)筆記10
呼風(fēng)喚雨的世紀(jì)指的就是第20世紀(jì)，20世紀(jì)的變化居然比19個(gè)世紀(jì)的變化還大。
呼風(fēng)喚雨的第20世紀(jì)變化太大了，我就不知道是怎樣變化的，我真想穿越回去，把第20世紀(jì)的變化經(jīng)過(guò)統(tǒng)統(tǒng)看一遍，在看看以前的時(shí)候，我就知道我生活在這第21世紀(jì)中是多么的幸福啊！在20世紀(jì)中的發(fā)現(xiàn)和發(fā)明比19個(gè)世紀(jì)的發(fā)現(xiàn)和發(fā)明還要多，這些發(fā)現(xiàn)和發(fā)明都被我們享用了，我們?cè)撌歉杏X(jué)幸福，不應(yīng)該感覺(jué)這里不好啊，那里不好啊，難道，我們生活在比以前還要好的時(shí)代里，就要這樣抱怨嗎？我以前就是抱怨這，抱怨那，可是，我知道了我們現(xiàn)在的生活，比以前的.還要先進(jìn)，我就不敢再抱怨了。
在20世紀(jì)有發(fā)明和又發(fā)現(xiàn)的人，我謝謝你們，讓我們能夠享受你們發(fā)現(xiàn)的發(fā)明的東西。
關(guān)于讀書(shū)筆記11
《水滸傳》是一部反映農(nóng)民起義的長(zhǎng)篇巨著。書(shū)中著重描寫(xiě)了我國(guó)北宋末年，宋江領(lǐng)導(dǎo)的一支起義軍從形成、壯大至失敗的全過(guò)程。
小說(shuō)以太尉高俅為中心，刻畫(huà)出了各個(gè)地區(qū)大大小小的貪、污吏和惡霸。比如：鎮(zhèn)關(guān)西、蔣門(mén)神、西門(mén)慶等等……。他們一個(gè)個(gè)面目猙獰，使整個(gè)社會(huì)暗無(wú)天日，民不聊生。所謂“逼民反，民不得不反”的事實(shí)，在小說(shuō)中得到了充分的反映。小說(shuō)中還以大量的筆墨塑造了林沖、魯智深、武松等一大群梁山英雄的形象。
在梁山的108將中，我覺(jué)得最不完美的要數(shù)宋江了。如果他不去謀什么招安，而是去聯(lián)合江南人馬一起反抗昏帝，那么我相信，最后的結(jié)果一定是天下的百姓都過(guò)上了幸福的日子。在方臘與兒子方天定入刑場(chǎng)時(shí)，有一位詩(shī)人不僅發(fā)出了感嘆：“宋江重賞升日，方臘當(dāng)刑受剮時(shí)。善惡到頭總有報(bào)，只爭(zhēng)來(lái)早與來(lái)遲”。但我卻覺(jué)得宋江的.“善”并不是真“善”，與此相反，方臘的“惡”也不是真“惡”，而是為了打擊昏庸無(wú)能的皇帝，為天下的老百姓造福!不知大家可有同感?
關(guān)于讀書(shū)筆記12
1.此處所指讀書(shū)筆記，亦可稱為學(xué)習(xí)心得，是目前學(xué)院正在推行的“N＋2”考試方法改革過(guò)程考核的內(nèi)容之一，目的是為了不斷強(qiáng)化對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程的監(jiān)控，督促學(xué)生在平時(shí)的學(xué)習(xí)中學(xué)會(huì)積累、學(xué)會(huì)思考，在思考的過(guò)程中學(xué)會(huì)延伸思考以及運(yùn)用知識(shí)來(lái)提高分析和解決問(wèn)題的能力。
2.讀書(shū)筆記一定不是課堂筆記或者教材教案的`抄襲，其內(nèi)容可以是精華內(nèi)容摘抄、心得體會(huì)（或讀后感）、疑難問(wèn)題記錄（便于有機(jī)會(huì)向老師請(qǐng)教）等；理工類(lèi)學(xué)生也可以搞小發(fā)明設(shè)計(jì)（或創(chuàng)意）、課后復(fù)習(xí)總結(jié)、實(shí)驗(yàn)（實(shí)訓(xùn)、實(shí)習(xí)）體會(huì)或收獲等。
3.請(qǐng)?jiān)趯W(xué)院教務(wù)處網(wǎng)頁(yè)下載打�。ˋ4紙）讀書(shū)筆記封面，沿左邊裝訂2個(gè)訂書(shū)針。凡制作小發(fā)明、設(shè)計(jì)（創(chuàng)意）等內(nèi)容的理工類(lèi)學(xué)生要把發(fā)明的設(shè)計(jì)原理、過(guò)程、用途等記錄在讀書(shū)筆記專用紙上，也可不設(shè)置表格形式。
4.請(qǐng)于每學(xué)期第16周之前將讀書(shū)筆記交各任課教師。經(jīng)任課教師批閱后統(tǒng)一交所在系教學(xué)辦公室存檔。
關(guān)于讀書(shū)筆記13
有人說(shuō)，閱讀它能知道一切事物的意義，它是天堂送給大地的詩(shī)篇，愛(ài)與美交織的智慧。而我，還未到那個(gè)境界，只能細(xì)細(xì)品味它給我?guī)?lái)的身心愉悅。
《飛鳥(niǎo)集》中所說(shuō)的都是平常容易被人遺忘的美好。
“如果你因?yàn)殄e(cuò)過(guò)太陽(yáng)而哭泣，那么你也會(huì)錯(cuò)過(guò)群星。群星雖不如太陽(yáng)耀眼，但他仍然閃亮，仍能帶來(lái)光明。然而有些人卻不懂珍惜。我不能選者最好的，那就讓最好的選擇我�！蔽页姓J(rèn)，這個(gè)世界沒(méi)有完全的公平，因此，我們總會(huì)抱怨：“為什么這個(gè)世界如此不公？”可是我想說(shuō)，雖然這個(gè)世界不公平，也不平等，但我可以有不一樣的辛福，或許，換個(gè)角度去思考問(wèn)題，一切都會(huì)變不同。我是個(gè)學(xué)生，沒(méi)有什么錢(qián)，恩格爾系數(shù)永遠(yuǎn)大于60，但是這也告訴我不能揮霍無(wú)度，因此我不會(huì)吃得太多太飽，這樣反而有利于我的身體健康，沒(méi)有錢(qián)，也就不能買(mǎi)太多的衣服，因此我會(huì)挑最合適我的一小部分，它們整潔常新，成為我的瑰寶；雖不能環(huán)游世界，但卻可以欣賞周?chē)利惖娘L(fēng)景；雖沒(méi)有轟轟烈烈的愛(ài)情，但卻擁有了平淡而永遠(yuǎn)的友誼。簡(jiǎn)單、忙碌、充實(shí)、快樂(lè)選擇了我，我又何苦去
勞苦于計(jì)較和安排呢？
“夏天的飛鳥(niǎo)，來(lái)到我的窗前，唱歌，又飛走了。”突然想起了我的童年，那些如期而來(lái)，又如期而走的日子，是惆悵的歡愉，寂寞的天真，我一直以為童年是無(wú)憂無(wú)慮的，然而不是，那是有稠密的感情，也有清澈的思想，也不乏淡淡的憂傷。憂傷在我的心里沉靜下來(lái)，宛如降臨寂寞山林的`夜色。童年，就從這樣長(zhǎng)長(zhǎng)的人生中消失了。然而，我的存在，是一個(gè)永恒的精氣，這便是人生。
有時(shí)，我驚嘆世界怎么那樣的神奇，人生怎么那樣的微妙，好像總有一股神奇的力量把千變?nèi)f化的生活俺怕到我的面前。我像是騎著飛馬，奔走在道路上，牽著長(zhǎng)長(zhǎng)的塵尾巴，兩旁是望不盡頭白楊樹(shù)。我為何而奔忙呢？也許伴奏就是我的人生吧！如果是這樣，那我的盡頭在哪里呢？又像是寒冷的冬天的傍晚，我趕著馬車(chē)在凹凸不平的道路上，這漫長(zhǎng)的道路令我顛簸不止，這萬(wàn)里的歸途，寂靜無(wú)聲，只剩下馬蹄聲，還有寒風(fēng)呼嘯而過(guò)；又像是獨(dú)步漫步在高大的梧桐林蔭道上，懷里揣著一本自己喜愛(ài)的小說(shuō)，獨(dú)自消磨著獨(dú)自的心事，又像是追憶著那久遠(yuǎn)的少年往事，又像是為逝水流年靜靜傷感，那些被我稱為“人生”的感覺(jué)總是那樣奇妙?
“女人，你在料理家務(wù)的時(shí)候，你的手腳唱歌著，宛如山間溪流唱歌著從卵石中流出來(lái)�！蔽蚁�，世上大部分的女人都是如此吧。就像我媽，在家里忙碌的總是她，洗碗、洗衣服、掃地、拖地?然而，最美的，最動(dòng)聽(tīng)的便是她忙碌的聲音，吸引著我和她一起勞動(dòng)。媽媽在家庭瑣事中奉獻(xiàn)著自己的智慧與青春，然而她卻不求任何回報(bào)，這便是她的偉大之處吧！
“鳥(niǎo)兒愿為一朵云，云兒愿為一只鳥(niǎo)�！蔽蚁�，鳥(niǎo)于云一定是相互深?lèi)?ài)著對(duì)方的。他們相愛(ài)，所以他們?cè)敢鈦G棄屬于自己的一切，他們想轉(zhuǎn)到愛(ài)人的軌道上與其長(zhǎng)相廝守。要不，相遇半刻也行，總比這樣遙遙相望來(lái)得好，可是，天空有天空下雨的苦衷，你我有你我不得已的不同。他們之間的距離何止萬(wàn)水千山呢？云兒泣不成聲，變成了雨水，落在地面上成了碧波連連的潭；鳥(niǎo)兒繼續(xù)孤獨(dú)落寞地飛翔，唱著哀傷的歌。多情的風(fēng)，帶著它那稠密的感情追隨著鳥(niǎo)兒。鳥(niǎo)飛過(guò)，不是沒(méi)有留下痕跡，而是風(fēng)把那落寞哀傷的痕跡收容于心，這樣也許鳥(niǎo)會(huì)溫暖一些吧。風(fēng)對(duì)鳥(niǎo)說(shuō)：“別憂傷，我會(huì)給你幸福的�！憋L(fēng)驟然改變了它的軀體，無(wú)影無(wú)蹤而又無(wú)處不在�？此茰厝岫至鑵枱o(wú)比。鳥(niǎo)兒被奪走了雙翅，最后變成一條魚(yú)，
犧息在 那個(gè)靜水流深的潭里，魚(yú)水相容，從此長(zhǎng)相斯守。如魚(yú)得水因此成為了絕唱。凄美，但卻深刻。
在泰戈?duì)柕脑?shī)里，世界是人性化的，自然也是人性化的，萬(wàn)物都有它自己的生長(zhǎng)與思考；而他只是為它們的人性化整理思想碎片而已。而這，便也是《飛鳥(niǎo)集》名字的由來(lái)；“思想掠過(guò)我的心頭，仿佛群群野鴨飛過(guò)天空，我聽(tīng)到了它們振翅高飛的聲音�！�
清新的詩(shī)句，讓我學(xué)會(huì)帶著愛(ài)，用一個(gè)平淡的心去看待這個(gè)紛繁的世界，去感受被喧鬧的城市所掩埋的一份平靜與安逸?
關(guān)于讀書(shū)筆記14
這事發(fā)生在1866年，當(dāng)時(shí)海上的人們發(fā)現(xiàn)了一只所謂獨(dú)角鯨的大怪物，他（阿龍納斯）接受了邀請(qǐng)并參加捕捉行動(dòng)，在捕捉過(guò)程中卻不幸與其仆人（康塞爾）掉入水中，卻意外游到了這只怪物的脊背上。后來(lái)得知這只驚動(dòng)一時(shí)的獨(dú)角鯨原來(lái)是一艘構(gòu)造奇妙的潛水船。這潛水船是一位叫尼摩船長(zhǎng)在大洋中的一座荒島上秘密建造的，其船身堅(jiān)固，利用海洋發(fā)電。尼摩船長(zhǎng)邀請(qǐng)阿龍納斯作海底旅行。他們從太平洋出發(fā)，途徑珊瑚島、印度洋、紅海、地中海，然后進(jìn)入大西洋，看到許多稀罕的海生動(dòng)植和水中奇異景象。最后，當(dāng)潛水船到達(dá)挪威海岸是，阿龍納斯不辭而別，把他所有知道的海底秘密公之于世。
主人翁尼摩船長(zhǎng)是一個(gè)帶有浪漫、神秘色彩的人。他運(yùn)用自己所學(xué)的知識(shí)精心研究、設(shè)計(jì)、建造了這只獨(dú)角鯨大怪物——潛水船（鸚鵡螺號(hào)），他與潛水船在海底進(jìn)行大規(guī)模的科學(xué)研究，但好像這又不是他這種孤獨(dú)生活的唯一目的。他躲避開(kāi)他的敵人和迫害者，在海底搜尋自由，又對(duì)自己孤僻的生活感到悲痛。在這孤獨(dú)的生涯中他巧遇了阿龍納斯并與他共同經(jīng)歷了一幕幕驚心動(dòng)魄，扣人心弦的事件。
在托里斯海峽：“鸚鵡螺號(hào)”第一次遭受困境碰觸到海峽的礁石而被迫停下來(lái)。然而這對(duì)阿龍納斯，他的仆人康塞爾和魚(yú)叉手尼德？蘭卻是一件好事。因?yàn)樗麄兡茉谂赃叺男u上逗留了兩天，這對(duì)一個(gè)原來(lái)生活在陸地上卻因?yàn)槟撤N原因而留在海上2？~3個(gè)月的人來(lái)說(shuō)是上天何等的優(yōu)厚待遇��！然而，在他剛想享受戰(zhàn)利品時(shí)卻遇到了土人圍攻。最終以尼摩船長(zhǎng)沉著冷靜去對(duì)付土人圍攻而告一段落。
而在“一顆價(jià)值千萬(wàn)法郎的珍珠”這一章，敘述尼摩船長(zhǎng)，啊龍納斯，他的仆人康塞爾和魚(yú)叉手尼德？蘭在收集珍珠時(shí)發(fā)現(xiàn)一位印度采珠人遭到黑鯊的襲擊，幸虧尼摩船長(zhǎng)以無(wú)以匹比的勇敢和尼德？蘭對(duì)鯊魚(yú)身體結(jié)構(gòu)的熟識(shí)，用魚(yú)叉刺中鯊魚(yú)的心臟而完結(jié)生命為告終。在細(xì)節(jié)可以看出尼摩船長(zhǎng)他，作為逃到海底的.人類(lèi)種族代表之一，而對(duì)人類(lèi)表現(xiàn)出無(wú)私的奉獻(xiàn)精神。不管他平時(shí)嘴上怎么說(shuō)，但這個(gè)奇怪的人善良之心至今還未完全泯滅。
這本書(shū)還寫(xiě)到了冰山封路，章魚(yú)襲擊等許多險(xiǎn)情。這些故事情節(jié)都是非常曲折緊張，撲朔迷離瞬息萬(wàn)變的人物命運(yùn)，豐富詳盡的科學(xué)知識(shí)和細(xì)節(jié)逼真的美妙幻想融于一爐。
作者還獨(dú)具匠心，巧妙布局，在漫長(zhǎng)的旅行中，時(shí)而將我推向險(xiǎn)象環(huán)生的險(xiǎn)惡環(huán)境，時(shí)而又帶進(jìn)詩(shī)情畫(huà)意的美妙境界；波瀾壯闊的場(chǎng)面描繪和細(xì)致入微刻畫(huà)交替出現(xiàn)。讀書(shū)引人入勝，欲罷不能。
這的確是一本很值得一讀的好書(shū)。
不能做紙上談兵的趙括
最近，我看了一本關(guān)于古時(shí)候的書(shū)——《史記故事》，其中里面有飛將軍李廣駐守邊塞的故事；還有大禹治水的傳說(shuō)；有廉頗、藺相如將相和的故事，但使我最受教育的當(dāng)然是趙括的“紙上談兵”啦。
趙括是趙國(guó)大將軍趙奢的兒子，他從小熟讀兵書(shū)，談?wù)撥娛拢蠹覐膩?lái)都駁不過(guò)他，但是他父親不相信趙括能真正運(yùn)用兵法，因?yàn)樗麤](méi)有親身上戰(zhàn)場(chǎng)的經(jīng)歷。
趙括驕傲自大、剛愎自用。趙括父親每次都將大王賞賜的寶貝分發(fā)給下屬，而趙括都將寶貝藏起來(lái)，占為己有；趙括父親有很多的朋友，并且和下屬的關(guān)系也像朋友，而趙括的下屬都很懼怕他。
沒(méi)有戰(zhàn)場(chǎng)經(jīng)歷而又不得人心的趙括最終戰(zhàn)死在沙場(chǎng)上，這是他只會(huì)紙上談兵的代價(jià)。歷史上有很多著名的軍事家，他們帶兵打仗，身先士卒，與士兵親如家人，才得以取得勝利，像趙括這樣的人注定是失敗的。
我們小朋友可不能像趙括那樣，只知道夸夸其談，只有親身體驗(yàn)，才能在實(shí)踐中積累經(jīng)驗(yàn)，才能實(shí)現(xiàn)我們的理想。
關(guān)于讀書(shū)筆記15
今天我讀了《小鹿學(xué)長(zhǎng)跑》。 清早，太陽(yáng)公公還沒(méi)露出笑臉，小鹿就開(kāi)始練習(xí)跑步了。很多小動(dòng)物都還在睡懶覺(jué)，可是，小鹿已經(jīng)呼吸著樹(shù)木里的清新空氣，越跑越快了。小鹿每天堅(jiān)持練習(xí)長(zhǎng)跑，身體鍛煉得非常強(qiáng)健，所以，小鹿一次次逃脫了兇猛老虎的追捕。 這個(gè)故事告訴我們：做任何事情都不能偷懶，只有堅(jiān)持，才能學(xué)到真本領(lǐng)。
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