國家與市場讀書筆記

　　《國家與市場》辯證地分析了國家與市場的關(guān)系，為國際政治經(jīng)濟學的開拓和發(fā)展作出了獨特的貢獻，深受西方學術(shù)界的好評。下面是小編搜集的國家與市場讀書筆記，一起來看看吧！

　　戰(zhàn)后，隨著國際關(guān)系的發(fā)展，經(jīng)濟和政治之間的相互關(guān)系和相互影響變得越來越密切。但在國際關(guān)系研究中，政治和經(jīng)濟仍然彼此分離，各自孤立，難以充分闡明和解釋許多重要的問題。到了20世紀60年代，歐美有些經(jīng)濟學家和政治學家開始對國際政治中的經(jīng)濟因素和世界經(jīng)濟中的政治因素給以越來越多的注意，并且努力把國際政治學和世界經(jīng)濟學結(jié)合起來，加強對國際關(guān)系的綜合研究，在20世紀70年代和80年代得到引人注目的發(fā)展。在這批開創(chuàng)先河的學者中。著名的英國國際關(guān)系專家蘇珊·斯特蘭奇就是一個突出的代表。

　　在《國家與市場》中，斯特蘭奇深入淺出的評價了國際政治經(jīng)濟學的研究對象，研究范圍，理論基礎和主要流派的觀點，特別是指出了聯(lián)系性權(quán)利和結(jié)構(gòu)性權(quán)利的區(qū)別，用四個基本結(jié)構(gòu)——安全、生產(chǎn)、金融和知識，以及四個從屬結(jié)構(gòu)——運輸、貿(mào)易、能源和福利這種新的模式綜合分析國家與市場的關(guān)系，剖析國際上紛繁復雜的政治經(jīng)濟現(xiàn)象，比羅伯特·吉爾平等人的代表作更具理論概括功夫。

　　一、經(jīng)濟生活中權(quán)利

　　開場白中荒島的故事所闡明的一個簡單而又重要的觀點是：我們必須首先考慮人類設法通過社會組織提供的基本價值觀念，即財富、安全、自由和正義。接著我們可以認識到，不同的社會（或不同的時期相同的社會）在產(chǎn)生這每一種基本價值觀念的同時，總是對四種價值觀念作出不同的先后安排順序。所有社會都需要生產(chǎn)食物、建筑住房和制造其它物質(zhì)產(chǎn)品，但是有的社會最優(yōu)先安排物質(zhì)財富的生產(chǎn)。所有社會都需要很好的加以組織，以便使個人得到更大程度的安全，免受來自本國或國外其他人的暴力傷害和欺侮。但是有的國家把秩序和安全放在第一位。事實上，社會有組織的生活比個人孤立地生活更具有這兩大優(yōu)點，正是在于與其他人的聯(lián)系可能增加財富和個人安全。不管怎樣，社會組織的確帶來了對自由的若干選擇，即帶來了個人的選擇權(quán)；因此一旦有了社會，就要作出安排，為個人或集團提供一些財富，一些安全，一些選擇的自由和一些公正。因此，在不同的基本價值觀念的組合比例方面，各個社會是有區(qū)別的。

　　如果不仔細觀察經(jīng)濟生活中權(quán)利的作用 ，就不可能學好國際政治經(jīng)濟學，在各自對四種基本社會價值觀念作出輕重緩急順序的安排方面是大相徑庭的。不同制度反映出財富、秩序、公正和自由四種觀念不同的比例組合。從根本上說，決定這種組合的性質(zhì)的是權(quán)利問題。

　　正是權(quán)利決定了權(quán)威和市場的關(guān)系。除非施展權(quán)利和擁有權(quán)威的人的允許，市場不可能在政治經(jīng)濟功能方面發(fā)揮主導作用。私營市場經(jīng)濟和國營統(tǒng)治經(jīng)濟之間的差別不僅在于政府給予市場經(jīng)營者自由的程度，而且在于市場運轉(zhuǎn)所處的環(huán)境。這種環(huán)境也反映了權(quán)利的分配。不管環(huán)境可靠不可靠，穩(wěn)定不穩(wěn)定，或者是繁榮還是蕭條，都反映了擁有權(quán)威的人所作出的一系列的決策。因此，不僅權(quán)威對市場的直接權(quán)利至關(guān)重要。而且權(quán)威對市場運轉(zhuǎn)的環(huán)境或周圍條件的`間接影響也至關(guān)重要。

　　該書認為，在政治經(jīng)濟中使用的權(quán)利有兩種——結(jié)構(gòu)性權(quán)力和聯(lián)系性權(quán)力，但是，世界體系里國家之間和降級企業(yè)之間正在進行的競賽中，結(jié)構(gòu)性權(quán)力越來越比聯(lián)系性權(quán)力重要。按照現(xiàn)實主義者作者在國際關(guān)系教科書的傳統(tǒng)說法，聯(lián)系性權(quán)力就是甲靠權(quán)力使乙去做它本來不愿做的事。1940年，德國靠聯(lián)系性權(quán)力迫使瑞典允許德國軍隊穿過它的“中立”領土。美國憑借它對巴拿馬的聯(lián)系性權(quán)力支配了巴拿馬運河的航行條件。另一方面，結(jié)構(gòu)性權(quán)力是形成和決定全球各種政治經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的權(quán)力，其他國家及其政治機構(gòu)、經(jīng)濟企業(yè)、科學家和別的專業(yè)人員，都不得不在這些結(jié)構(gòu)中活動。結(jié)構(gòu)性權(quán)力不只是指確定議事日程或“設計”包含了支配國際經(jīng)濟關(guān)系的慣例和規(guī)則的國際機制。這是結(jié)構(gòu)性權(quán)力的一個方面，但不是全部。美國的結(jié)構(gòu)性權(quán)力對小麥和玉米交易的影響使得買賣雙方可以進行套頭交易，即使蘇聯(lián)購買糧食，也會采取這種方式。倫敦的“勞埃德”是國際保險市場上的一個權(quán)威機構(gòu)，它允許小保險商或承保人把大風險“賣給”再大的保險商，從而使該體系的運營以完全能承擔和管理大風險的大國和大保險商為中心。需要保險的人必須照此辦理。簡而言之，結(jié)構(gòu)向權(quán)力就是決定辦事方法的權(quán)力，就是構(gòu)造國與國之間關(guān)系、國家與人民之間關(guān)系或國家與公司企業(yè)之間關(guān)系框架的權(quán)力。如果有一方在相互關(guān)系中也能決定周圍的結(jié)構(gòu)，那么各方在相互關(guān)系中的相對權(quán)力就會增大或減小。

　　二、結(jié)構(gòu)性權(quán)力

　　結(jié)構(gòu)性權(quán)力不只存在于單一的結(jié)構(gòu)中，而是存在于四個各不相同但互有聯(lián)系的結(jié)構(gòu)中。其設計的圖像是一個有四個面的棱錐體或四面體的，每個面都與其它三個面接觸，并且依靠它們才在這個棱錐體中占有一席之地——對安全的控制、對生產(chǎn)的控制、對信貸的控制以及對知識、信仰和思想的控制。因此，結(jié)構(gòu)性權(quán)力存在于能夠控制人們的安全的人那里落葉存在于能夠決定和支配商品和勞務生產(chǎn)方式的人那里。第三，結(jié)構(gòu)性權(quán)力存在于——至少在所有發(fā)達國家，不管是國家資本主義，私人資本主義或者兩個人的混合——能夠控制信貸供應和分配的人那里。第四，掌握知識、能夠全部或局部的限制或決定獲得知識的條件那些人，也可運用結(jié)構(gòu)性權(quán)力。

　　只要暴力沖突的可能性威脅著個人的安全，為別人提供免受威脅的保護手段的人，就能在食品分配或司法等非安全事務方面使用權(quán)力。對安全的威脅越大，人們愿意付出的代價越高，接受提供保護的防御力量本身將會對它所保護的人帶來另一種威脅的風險也越大。就國家而言，感到自己既不安全，把自己看作向現(xiàn)存秩序及當時本地區(qū)流行的意識形態(tài)挑戰(zhàn)的“革命”國家，十分不愿意付出代價并接受軍事政府和諸如秘密警察之類“國家安全”力量的統(tǒng)治的風險。政治經(jīng)濟學中的安全結(jié)構(gòu)就是由于某些人為另一些人提供安全防務而形成的一種權(quán)力框架。保護者，即提供安全的人，獲得某種權(quán)力，使他們得以決定，也許還能限制其他人面臨的選擇范圍。在運用這種權(quán)力時，提供安全的人也為自己在財富的生產(chǎn)或消費方面取得了特惠，并在社會關(guān)系中取得了特權(quán)。因此，安全結(jié)構(gòu)必然會對經(jīng)濟中誰得到什么產(chǎn)生什么影響。誰也不能忽視安全結(jié)構(gòu)。

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