《美麗新世界》讀書筆記9篇
認(rèn)真讀完一本著作后，相信大家都有很多值得分享的東西，是時候?qū)懸黄x書筆記好好記錄一下了。你想好怎么寫讀書筆記了嗎？下面是小編為大家整理的《美麗新世界》讀書筆記，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
《美麗新世界》讀書筆記1
看完整個腦海里一直回蕩著代序的那個問題：你還要些什么?
這個美麗新世界，人人在可控范圍內(nèi)幸福著，從小被剝奪了種種權(quán)利：自由獨立的人格，自主選擇人生，擁有情感，激情，欲望以及生而平等的權(quán)利。文學(xué)藝術(shù)及宗教信仰被禁止，他們就像經(jīng)過調(diào)控，有序的機(jī)器，來維持福帝社會穩(wěn)定的運作。他們只需要一點嗦麻就能工作、生活、享受限定范圍內(nèi)的幸福。
而縱觀現(xiàn)代社會，他們?nèi)鄙俚哪切�，我們都沒有被剝奪，但我們有好到哪里去嗎?
當(dāng)社會產(chǎn)生的那一刻，所有人都淪為了維持社會運作的工具。每個人都有自由，但能有多的自由?有思想，一個人的力量能走多遠(yuǎn)?有意志，又有誰想奔著受苦受難去?越是認(rèn)清這個社會與現(xiàn)實就越學(xué)會妥協(xié)忍耐。
這是骨子里刻著的奴性與順從。從沒有人告訴我們?yōu)槭裁矗撬腥擞侄甲裱幌盗械囊?guī)則，自我意愿也是建立在一定的忍受與妥協(xié)的基礎(chǔ)之上，仿佛生來就要這樣。
那些與眾不同，特立獨行，高聲反對之歌的苦行僧注定孤獨。往往被無知的人，怯懦的人，冷眼旁觀的人當(dāng)成了異類。
你愿意這樣嗎?你還要些什么?
《美麗新世界》讀書筆記2
魔幻現(xiàn)實主義，雖然書中是虛構(gòu)的世界觀，然而仔細(xì)想想這完全就是現(xiàn)實啊，讓人細(xì)思極恐、非常壓抑。
書里描述的那個完美的社會，不就是我們自己渴望的嗎，滿足人的本能欲望，人們幸�？鞓窛M足，不知道什么是空虛和痛苦，舒服的過完美好的一生。但大家又不喜歡有人預(yù)設(shè)你的初始設(shè)置，可是現(xiàn)實中，從你出生到擁有自我意識，也是一種預(yù)設(shè)的初始設(shè)置，基因、家庭、環(huán)境、國家、制度、宗教、意外等為你做了初始設(shè)置；你以為你獨一無二，從思維層次上來說，其實你和其他人也沒什么本質(zhì)不同，和書中的量產(chǎn)人有什么差別呢。統(tǒng)治者壓制自我的覺醒，但你真的自我覺醒后，也并不會怎么樣你啊，會把你送到一個獨立的世界，讓你可以做自己，還能有同類的伙伴，甚至允許你舍棄部分自我留在完美世界。
可是真正看不透想不清楚的我們自己啊，仇視完美世界，但又依賴完美世界，無法抗拒完美世界的誘惑。所以，不是世界不完美和充滿矛盾，而是我們內(nèi)心充滿了矛盾，無法做出要哪個小世界的決定。我們的思維中，來自各個世界的價值觀無法自洽，無法堅定地內(nèi)化為自己的價值觀，所以面對誘惑會逃避痛苦自我折磨，走不出“自我”的怪圈。
男主約翰最后的結(jié)局沒看明白，但真心覺得這本書是披著魔幻現(xiàn)實主義外衣的現(xiàn)實。
《美麗新世界》讀書筆記3
“美麗新世界”是一個充滿永久和平的世界，卻與奴役聯(lián)系在一起，統(tǒng)治者消滅了一切不愉快、不確定的變數(shù)，創(chuàng)造了穩(wěn)定運轉(zhuǎn)的社會體系。從技術(shù)上它打破了固有的“生而平等”、“人定勝天”、“人生實苦”等信念，因為它從根源上使人放棄了改變自己的一切嘗試，因為你并不屬于你自己。
你沒有獨立的思想、激蕩的靈魂與痛苦的情緒，你只是被社會安放在某個位置，使用著組織批量制造的身體，連你依靠蘇摩得到的歡樂也是出于組織的恩賜。你在社會中行動，其實是從一條傳送帶走到另一條上。你因不會衰老也不會給周圍帶來任何感傷的因素，就像櫥窗中完美展示的商品，是當(dāng)內(nèi)部損舊就被下架、替換的工具而已，不具備不可替代性，而象征著穩(wěn)定、統(tǒng)一與積極。
從基因培育、睡眠教育到蘇摩，組織通過對人的全面掌控，實現(xiàn)了無吶喊、無拯救、無不平、無解決、無苦痛、無意義的“美麗新世界”，差異得到眾人承認(rèn)，工作從不會使人疲憊，危險的情感早被隔絕，而歡樂從未延遲，蘇摩觸手可及。
阿道司·赫胥黎
對家眷戀、對愛忠誠、對死恐懼、對生命敬畏，對不如己意的一切抱有懷疑，對難測不定的命運痛苦感傷……那一切使人生而為人的理由，已被扭曲為大逆不道的行為。在我主福特的英明指引下，這些都不再需要，一勞永逸。
因為工作能創(chuàng)造價值，創(chuàng)造能帶來歡愉，歡愉則出于我主福特的賞賜，人民將永遠(yuǎn)保持對主的熱情與感激�；蚺嘤龔母旧夏ㄆ搅巳说牟町�，它微弱的多樣性僅服務(wù)于組織對階層和工種的設(shè)置，而滅絕了個性，在培育的過程中加強(qiáng)或減損智力、體力等指標(biāo)加以區(qū)分三六九等。
通過胚胎分裂技術(shù)制造波卡諾夫斯基多胞胎，他們分享著同樣的面貌、體格和有限的姓名，而他們?nèi)蘸髮⑦M(jìn)入同一家車間，在勞動后領(lǐng)得同等劑量的蘇摩。因培育過程會注入各種疫苗以遠(yuǎn)離任何疾病，所以他們的生命進(jìn)程也亦無二致，不會受意外因素的攪擾。在死亡時孤身一人，無親無朋，或許還參與進(jìn)另一組波卡諾夫斯基的死亡教育，向孩子們示范平靜的死亡方式。
《美麗新世界》讀書筆記4
在讀完這本書之后，我的思想有了些許混亂。在當(dāng)今社會，許多人都沉浸在欲望之中，這些欲望包括對物質(zhì)財富的渴望，對不再經(jīng)歷生老病死的折磨的希望以及對多位伴侶的向往等等。但在新倫敦社會中，這些問題你都無需擔(dān)心。在這里，你不用經(jīng)歷出生，也不會生病，你的自然壽命很長，死亡也只會在睡夢中突然降臨;你不用擔(dān)心你會不喜歡自己的工作，更不用擔(dān)心你會因為缺乏物質(zhì)財富而被社會排除在外;你不用擔(dān)心你會找不到適婚對象及婚后的生育問題而被長輩嘮叨或者會因為復(fù)雜的男女關(guān)系受到社會譴責(zé)。我想這在我們大部分人的眼里的確算的上是一個美麗世界了。但如果將這個大部分人平移放到這個社會中，我想新倫敦的社會穩(wěn)定有很大可能會被打亂。因為我們從小接受的教育告訴我們：人應(yīng)該是自由的。而他們從睡眠時期就被灌輸著追求穩(wěn)定的觀念。當(dāng)我們站在局外人的角度，用我們的觀念來看新倫敦社會時，將我們的認(rèn)知套在他們的世界上并且將二者進(jìn)行比較，這樣的做法本身就是不太妥當(dāng)?shù)�。一個社會的好壞究竟如何，應(yīng)該是由當(dāng)世的人決定的，而不是那些并不存在于那個社會的人所能評判的。
在許多看客眼里，新倫敦世界是不自由的。書中的約翰也這么認(rèn)為。約翰是來自所謂的野蠻人保留地，他們的生活方式及觀念和我們相似。最初，他也十分向往母親口中描述的新倫敦社會。但當(dāng)他真正生活在其中時，他感到了壓抑與不快樂。新倫敦的人接受的教育與他不同，他們來自兩個社會。當(dāng)看到這里的時候，我很惶惑，我們每個人都過著自以為快樂且正確的生活，為社會發(fā)光發(fā)熱，所有的一切看起來都非常的和諧美好。但正如林達(dá)所言，刺破平靜水面的銳利冰峰，它也許只露出了一角。新倫敦社會的睡眠教育讓我想到：我們現(xiàn)在所認(rèn)為的“自由”“思辨”是否也是教育后的產(chǎn)物呢?究竟是人在改造世界還是世界一開始就把我們限定在一個范圍內(nèi)再任由我們?nèi)ァ巴嫠！蹦?人類之所以有著不同，根本原因是否是因為受到的環(huán)境教育不同呢?如果我們也像新倫敦社會一樣，從嬰兒時期便同時同地接受著教育，我們會不會是一模一樣的?胚胎技術(shù)及醫(yī)療技術(shù)等等的發(fā)達(dá)讓我想到：科技進(jìn)步的意義在于解放人們的雙手，給予人們更多的思考時間。如果最終，它會成為奴役人的工具，那我們又有什么理由去繼續(xù)發(fā)展呢?以及像新倫敦這樣的社會是不是我們想要的，安全、穩(wěn)定，井然有序，不用擔(dān)心任何東西。如果有人產(chǎn)生新思想新觀點，便會被送往另一個島嶼繼續(xù)生存。這本書一直被認(rèn)為是反烏托邦經(jīng)典著作，但它難道不是烏托邦本身嗎?《美麗新世界》之所以美麗，不在于它有新世界，而在于它還有“野蠻人保留區(qū)”。你愛“自由”和“痛苦”的話，可以選擇去保留區(qū);愛“幸福”和“穩(wěn)定”,可以選擇留在美麗新世界。還有很多困惑到嘴邊卻又說不出來，這本書留給人思考的東西實在太多太多。
對于這些個問題的解答，還需要慢慢思考體會。也許在某一天就會醍醐灌頂。
《美麗新世界》讀書筆記5
有這樣一個世界，階層分明人們在里面各司其職，除了自己的本分工作以外享受自己的方法就是磕藥和性生活，每個人都從出生開始都接受一定的條件設(shè)置，里面的人一旦有除了快樂以外的想法就來一粒嗦麻，沒有現(xiàn)在所有的道德約束，似乎每個人都是幸�？鞓返�，每個人都是屬于他人的沒有自我的存在。
直到出現(xiàn)一個失誤有了一個被上流社會排擠被下流社會輕視的，會思考這個世界的人，他生性還是膽小怕事，但是總是以一副大義凜然的表現(xiàn)面對著一切，一開始認(rèn)為他是一個孤獨的思想者，可是當(dāng)野蠻人出現(xiàn)的時候，兩者思想上的差距便顯現(xiàn)出來，一個是感受痛苦感受世界的.不同想要爭取文明之外的野蠻，一個是得意忘形享受文明帶來的高高在上，終究認(rèn)清到那個失誤只是帶來了一個被排擠的自卑的大眾而不是一個享受過不同而做出改變的英雄，在接受過條件設(shè)置以后每個人都不能逃離。
正如總管和野蠻人辯論的，痛苦存在的意義就是讓人成為一個人，在沒有痛苦的社會所有的歡愉都是只追求本質(zhì)欲望的歡樂，人一旦只追求本質(zhì)欲望那么和之前我們沒有進(jìn)化成人時的歡樂又有什么不同的呢，我們渴求的事不只有歡樂還有孤獨享受痛苦的自在，社會不只是一個體系更是一個讓人認(rèn)清自己自由的磨刀石，什么都有存在的意義苦難更是如此，找到人生價值的只能是苦難而不是一味地幸福，文化存在于痛苦的社會。
《美麗新世界》讀書筆記6
在那個美麗的新世界里，大多數(shù)人的一生都已被安排得妥當(dāng)，妥當(dāng)?shù)貌幌褚粋�人，更像一個又一個的機(jī)器。
五個階級的社會，和現(xiàn)實情況沒多少區(qū)別。條件預(yù)設(shè)之下，人人都感到幸福，這樣的社會看似美好，但能不能算是社會這一點很值得懷疑。更像是一個幸福大機(jī)器。
大機(jī)器里的小機(jī)器，人人都幸福。野蠻人的極端反抗，愚蠢又動人。難道證明我們獨立思想的唯一手段就是痛苦?可我們卻想逃離痛苦追求幸福?這不是太諷刺太矛盾了嗎!
現(xiàn)實中的條件預(yù)設(shè)實則不少，只不過都有個度。比如給你一個標(biāo)準(zhǔn)，標(biāo)準(zhǔn)之上是好，標(biāo)準(zhǔn)之下是次，標(biāo)準(zhǔn)存在的意義是給不會自主意識到標(biāo)準(zhǔn)存在的人一個心安的環(huán)境和體系，只有在那樣的體系之下，他們才不會胡作非為。
而意識到標(biāo)準(zhǔn)存在的人，有的主動，自主選擇，于是成為了我的人生我做主;有的人被告知，仿佛打開了一扇新的大門，凌駕于標(biāo)準(zhǔn)之上，引發(fā)騷亂。
痛苦始終都是社會立足之本，革命是因為痛苦，改革是因為痛苦，前進(jìn)是因為痛苦，人類基因里的趨利避害，害能給我們帶來更大的動力。
何時才能因為極致而極致，恐怕得等到我們擺脫了這沉重的軀殼，成為單純的精神之體的那天才有可能吧。
但那時人類也已不是人類。
這本書里的東西，就是大劉缺的。不是文筆，而是對未來人文的深刻思考。
《美麗新世界》讀書筆記7
在《美麗新世界》里，人從受精開始就被命運預(yù)設(shè)員“限定”了，精子和卵子在試管里被調(diào)制好，不健康的胚胎被“限定”出局，健康胎兒在孵化器里長大。
從嬰兒養(yǎng)育室開始，孩子們一路被“限定”得厭惡書籍和自然，厭惡獨處，厭惡家庭，厭惡宗教和藝術(shù)，同時被“限定”得熱愛集體，熱愛消費，熱愛濫交。
這個世界里的人被分為五個等級，Alpha被限定得聰明漂亮，而Epsilon以下的人不但被限定得矮小愚鈍，還批量生產(chǎn)。
雖然人有等級貴賤之分，但是卻完全不用擔(dān)心，因為他們都被“限定”得一樣幸�！獰o論哪個等級，其接受的“睡眠教育”都會告訴他，他所在的等級是最美好最幸運的，他所生存的世界是最完美和諧，穩(wěn)定富足的。
在這里，人們不愁吃穿，青春永駐，這里沒有夫妻關(guān)系，沒有親情血緣，因為“人人彼此相屬”。所有人都擁有被程序預(yù)設(shè)的思維，被統(tǒng)一制造的外貌，被共享使用的身體，每個人都有很多伴侶，對伴侶有忠實的情感卻是令人羞恥的事情。
對于新世界的人來說，痛苦成為了幻覺，欲望與情感的流動是最奢侈的東西，人們靠吞食嗦麻來擺脫幻覺，進(jìn)入那個由幸福與歡愉構(gòu)成的不可褻瀆的精神世界。
荒誕是戲劇的主角，可是做為真實生活中“野蠻人”的我們，這個美麗的新世界你想去嗎？
《美麗新世界》讀書筆記8
這個“美麗新世界”，難道不是人們一直心心念念向往的生活嗎?難道不是社會發(fā)展正在努力實現(xiàn)的宏愿嗎?———“世界穩(wěn)定，人民幸福(不必為土地和主權(quán)爭論不休了，沒有了戰(zhàn)爭)。人們要什么有什么(不必為生存發(fā)愁了)。決不會想要得不到的東西，人們富足、安全(每個人都無條件相信自己擁有的就是最好的)。不會生病，不害怕死亡(解決了人類終極難題)。對激情和衰老一無所知(永葆青春、性無禁忌，絲毫不用壓抑本性了)。沒有父親、母親的煩惱事，沒有妻子、孩子或愛人讓他們產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感(免去了多少人七情六欲的枷鎖)。如果有問題，有嗦麻幫忙(不必再為壞情緒苦惱了，分分鐘到達(dá)“彼岸”)”�！獋ゴ蟮淖髡甙。瑢⑷祟惖睦硐雵�、烏托邦，用文字勾勒出來后，所有人都不淡定了。這個美麗新世界，真的是我們想要的嗎?———沒有了信仰，沒有了割據(jù)之戰(zhàn)，世界便成了君主的城池，人們則淪為了玩物任人擺布;沒有了生存壓力、沒有了欲望，便失去斗志，亦然體會不到擁有的快樂;沒有了激情澎湃的心潮、沒有了對青春永駐的向往，沒有了提防和忍耐的病痛、也沒有了對死亡的恐懼，和行尸走肉有什么區(qū)別。至于情感，是人類與動物最大的區(qū)別。我一邊看著文章…一邊打著寒顫，因為我覺著我們已經(jīng)走在新世界的路上了……
向文末自殺的野蠻人致敬，敢于堅守做自己的人都是勝利者。像極了當(dāng)今社會那些擁有鮮明個性的人，不認(rèn)命，敢于活出真實的自己，當(dāng)然也要能背負(fù)的起相對的責(zé)任。最近特別火的電影《哪吒之魔童降世》也是這個信念：“我命由我不由天，是魔是仙，我是誰只有我自己說了算!”口碑一路飆升，說明人的潛意識是渴望獨立自主，掌控命運的。無可奈何，大多數(shù)人只能在心里澎湃一番，回歸現(xiàn)實依然無力改變。
回顧這本書，突然感覺我身上所有的缺點，像失散多年的老友，慶幸它們還在，至少能讓我感覺，自己還活著;慶幸現(xiàn)在的世界，有紛爭、有欲望、有激情、有愛…才有日新月異不斷進(jìn)步的時代。“生于憂患，死于安樂”一點沒錯!
《美麗新世界》讀書筆記9
首先，隨著生物學(xué)科的發(fā)展，對于世間萬物的解釋，人文的色彩在漸漸消褪，科學(xué)和規(guī)律握有知識體系的話語權(quán)。而人文主義，神論宗教和傳統(tǒng)禮俗，這些缺乏理性或者說和科學(xué)邏輯不符的知識在為人所遺忘。但換個角度想，倘若現(xiàn)代科學(xué)和古代宗教同為對萬物的解釋，假設(shè)未來有更高級的邏輯來解釋世界，那科學(xué)就如宗教般也要躺入歷史墳?zāi)�。對于絕對規(guī)律和永恒，我是報懷疑的態(tài)度。馬哲的社會物質(zhì)和精神反作用和獨立性論斷，我還是贊成的。
其次，對于幸福一說，自由主義對個人幸福的追求，共產(chǎn)主義對人類集體幸福的追求，都是追求。但幸福是什么呢？對于豐富物質(zhì)的享受，對于自我欲望的滿足，還是對于自由選擇的欣喜。我想，不同的人有不同的幸福，甚至同一個人在不同場合也有不同的幸福觀。想要找到人類無數(shù)個體幸福的公因數(shù)，很難。美麗新世界中讓無知成為幸福的起點，作為有認(rèn)知獨立思維的我們則不怎么認(rèn)為。約翰把人類以往的痛苦和磨難視為幸福的部分，但前提是他是出生于保留地，有自己對于這個世界的思考，故而在那種環(huán)境中才選擇自殺。脫離社會是不可能的，古賢遺世獨立終究留下萬載華章。
不做幸福的豬，做人。
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