【精選】讀書筆記作文匯編5篇
讀完一本名著以后，相信大家一定領(lǐng)會(huì)了不少東西，需要回過頭來寫一寫讀書筆記了。為了讓您不再為寫讀書筆記頭疼，以下是小編為大家收集的讀書筆記作文5篇，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
讀書筆記作文 篇1
當(dāng)你看到《放學(xué)后的課程表》這本書時(shí)，你一定很驚奇，封面上為什么會(huì)有一只奇奇妙妙的校園老鼠給小男孩講故事。這是怎樣的一只老鼠？它又給小男孩講了哪些故事呢？
這本書介紹了許許多多的故事：打嗝兒—一年級(jí)老鼠講的故事，你猜，我手里是什么—巡夜警衛(wèi)室老鼠講的故事……我最喜歡的是第六個(gè)故事：學(xué)校好可怕—音樂教室老鼠唱的歌。故事是說五條鼻涕蟲覺得學(xué)校好可怕。為什么學(xué)校會(huì)可怕呢？因?yàn)閷W(xué)校里每個(gè)教室里都有鹽。語文課在學(xué)習(xí)“鹽”這個(gè)字，試驗(yàn)室里在做溶化鹽的試驗(yàn)，音樂室里大家在唱鹽的歌。鼻涕蟲如果碰到鹽就會(huì)死掉，所以它們?cè)趯W(xué)校開放日參觀完校園后爭先恐后，以最快的速度逃離了學(xué)校。
這本書每一篇都是一個(gè)小故事，故事是按一年級(jí)、二年級(jí)這樣的順序排列的。那只校園老鼠曾經(jīng)經(jīng)歷了一場大火，其他老鼠都死了，只有他活下來。校園老鼠都很喜歡講故事，他們?cè)诿磕甑拇禾�、夏天和冬天都舉辦故事會(huì)，可是現(xiàn)在只有它一只老鼠，所以它就給小男孩講了以前那些老鼠給他講的故事�？傊總�(gè)星期一，它都給小男孩講故事，小男孩從沒有把這個(gè)秘密告訴別人。這就是小男孩星期一放學(xué)后的課程表。我覺得這本書非常好看。希望你們也能喜歡。
讀書筆記作文 篇2
只有當(dāng)他成為自己的主人并遵循一些生活規(guī)則時(shí)，他才能管住自己的行為，我們才認(rèn)為他是一個(gè)守紀(jì)律的人。這樣的紀(jì)律具有靈活性概念即不易被理解又不易被采用。但它包含一個(gè)偉大的教育原則，它不同于舊式教育里那種絕對(duì)的，不容辯駁的高壓政策下的“不許動(dòng)”的原則。
心得：
這一段話給我的教學(xué)路程上點(diǎn)燃了一盞明燈。回顧自己以前的教學(xué)過程中也曾想“約束”孩子。當(dāng)孩子們說話時(shí)覺得他們太吵了，希望他們安靜�？墒沁@種“約束” 對(duì)孩子們沒有任何作用。相反孩子們想說的、想做的欲望卻更強(qiáng)烈。因?yàn)樵诖藭r(shí)我是“主人”，而孩子們是“服從者”。所以他們的行為不是發(fā)自內(nèi)心的，而是外人強(qiáng)加的，所以孩子們的安靜時(shí)一時(shí)的，只要我一離開，他們便會(huì)很快的開始交談起來。
當(dāng)我接觸蒙氏教育，開始了解蒙氏時(shí)，尤其當(dāng)我閱讀了這段話語之后，我才找到了真正“管理”孩子的方法，想讓孩子遵循一些生活規(guī)則不是去管理他，而是讓他成為教室的主人。
作為教師的我們要忘記那些“不許動(dòng)”的原則，因?yàn)檫@種“不許動(dòng)”的背后，隱藏的是孩子們那種強(qiáng)烈的“我要?jiǎng)印钡挠Ｋ圆还苡檬裁椿顒?dòng)，我們都應(yīng)該讓孩子去動(dòng)，在滿足孩子需求的前提下提出要求，這時(shí)孩子們“安靜”了，有秩序了，這是孩子們自己的紀(jì)律。在自由之后所獲得的紀(jì)律。
所以這讓我深深感受到了，不管什么時(shí)候，孩子才是他自己的主人，當(dāng)他成為自己的主人時(shí)，老師只需要給予正確的引導(dǎo)，他就能很好的發(fā)展。
讀書筆記作文 篇3
緣分這個(gè)東西怎么說呢？也許是巧合，也許又是注定的。
前段時(shí)間，我們第一次學(xué)習(xí)法布爾的文章《綠色蟈蟈》，老師通過辯論的方式講解課文，篇幅極其長的課文也顯的妙趣橫生。可是我仿佛只對(duì)課堂上的辯論感興趣，對(duì)于那些最多只有鳥蛋大小的昆蟲沒有產(chǎn)生什么興趣。
一個(gè)課間，我閑暇之時(shí)聽見蘇瑞琪說:“《昆蟲記》太好看了，我昨天熬夜到兩點(diǎn)鐘一口氣看完了�！蔽矣行┍梢�，我真的沒覺得介紹一堆小蟲子有什么好看的�？赡苣猩鷷�(huì)喜歡蟲子吧，女生不是與生俱來就對(duì)蟲子敏感么，雖然我不怕蟲子但是實(shí)在覺得無聊，冷門，誰又會(huì)去把話題放在蟲子身上呢？
寒假了，老師讓選一本閱讀書，我果斷選了《昆蟲記》，其原因也只是因?yàn)榱硪槐究催^了，買來以后看了兩夜就半途而廢了，選擇看別的書。他就安詳?shù)奶稍跁赖慕锹淅铮却业膩砼R，再后來看的還是那幾頁，迷離神游一般，一目十行，囫圇吞棗的，讀完就忘。
不得不承認(rèn)，好吧，我好像是甩不掉你了，幾次三番想找理由不讀你，雖然知道你是必讀書目，可是自己又在自欺欺人，這下老師又要求閱讀了，你贏了，我現(xiàn)在沒法不看你了。就這樣，我甚至是硬著頭皮去看的。漸漸地，我發(fā)現(xiàn)，在其中也發(fā)現(xiàn)了許多有趣的事，都是平時(shí)聞所未聞的普通事物，不去觀察的細(xì)節(jié)，，就像我同桌走流行路線養(yǎng)小蟲子一樣，他甚至都可以看見比那米還要小的不明物體的腳，我不由的佩服他，同時(shí)可見法布爾有多么的仔細(xì)，可見他對(duì)昆蟲的熱愛，現(xiàn)在看這本書便是因?yàn)橄矚g。
這可能是緣分使然。
我在書中看到的昆蟲世界，就好像一面鏡子將人類世界折射而出，等量代換，就是把人換成蟲子了，隱藏性的將蟲性與人性結(jié)合在一起，在其中又仿佛看見了自己的影子，反映在我內(nèi)心真實(shí)的我，這可能是我收獲最大的。
終生以發(fā)著微弱的火光而死去的螢火蟲；深藏不露的的螳螂；生命短暫的娥；老實(shí)的蟬；被稱為大自然的舞姬的粉蝶；有先見之明的計(jì)劃者天牛先生；可愛的蟋蟀......
法布爾用生命詮釋著昆蟲世界，用生命告訴我們?nèi)诵缘牡览�，昆蟲的荷馬史詩，一顆璀璨的明珠。
緣分，三分巧合，七分注定吧？
讀書筆記作文 篇4
《務(wù)虛筆記》是史鐵生迄今為止創(chuàng)作的第一部長篇小說，發(fā)表已兩年，評(píng)論界和讀者的反應(yīng)都不算熱烈，遠(yuǎn)不及他以前的一些中短篇作品。一個(gè)較普遍的說法是，它不像小說。這部小說的確不太符合人們通常對(duì)小說的'概念，我也可以舉出若干證據(jù)來。例如，第一，書名本身就不像小說的標(biāo)題。第二，小說中的人物皆無名無姓，沒有外貌，僅用字母代表，并且在敘述中常常被故意混淆。第三，作者自己也常常出場，與小說中的人物對(duì)話，甚至與小說中的人物相混淆。
對(duì)于不像小說的責(zé)備，史鐵生自己有一個(gè)回答：“我不關(guān)心小說是什么，只關(guān)心小說可以怎樣寫�！�
可以怎樣寫？這取決于為什么要寫小說。史鐵生是要通過寫小說來追蹤和最大限度地接近靈魂中發(fā)生的事。在他看來，凡是有助于實(shí)現(xiàn)這個(gè)目的的手法都是允許的，小說是一個(gè)最自由的領(lǐng)域，應(yīng)該沒有任何限制包括體裁的限制，不必在乎寫出來的還是不是小說。
就小說是一種精神表達(dá)而言，我完全贊同這個(gè)見解。對(duì)于一個(gè)精神探索者來說，學(xué)科類別和文學(xué)體裁的劃分都是極其次要的，他有權(quán)打破由邏輯和社會(huì)分工所規(guī)定的所有這些界限，為自己的精神探索尋找和創(chuàng)造最恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)形式。也就是說，他只須寫他真正想寫的東西，寫得讓自己滿意，至于別人把他寫出的東西如何歸類，或者竟無法歸類，他都無須理會(huì)。凡真正的寫作者都是這樣的精神探索者，他們與那些因?yàn)榛蛘邽榱寺殬I(yè)而搞哲學(xué)、搞文學(xué)、寫詩、寫小說等等的人的區(qū)別即在于此。
我接著似乎應(yīng)該補(bǔ)充說：就小說作為一種文學(xué)體裁而言，在乎不在乎是一回事，是不是則是另一回事。自卡夫卡以來的現(xiàn)代小說雖然大多皆蒙不像小說之責(zé)備，卻依然被承認(rèn)是小說，則小說好像仍具有某種公認(rèn)的規(guī)定性，正是根據(jù)此規(guī)定性，我們才得以把現(xiàn)代小說和古典小說都稱作小說。
在我的印象里，不論小說的寫法怎樣千變?nèi)f化，不可少了兩個(gè)要素，一是敘事，二是虛構(gòu)。一部作品倘若具備這兩個(gè)要素，便可以被承認(rèn)為小說，否則便不能。譬如說，完全不含敘事的通篇抒情或通篇說理不是小說，完全不含虛構(gòu)的通篇紀(jì)實(shí)也不是小說。但這只是大略言之，如果認(rèn)真追究起來，敘事與非敘事之間（例如在敘心中之事的場合）、虛構(gòu)與非虛構(gòu)之間（因?yàn)椴o判定實(shí)與虛的絕對(duì)尺度）的界限也只具有相對(duì)的性質(zhì)。
現(xiàn)代小說的革命并未把敘事和虛構(gòu)推翻掉，卻改變了它們的關(guān)系和方式。大體而論，在傳統(tǒng)小說中，“事”處于中心地位，寫小說就是編（即“虛構(gòu)”）故事，小說家的本領(lǐng)就體現(xiàn)在編出精彩的故事。所謂精彩，無非是離奇、引人入勝、令人心碎或感動(dòng)之類的戲劇性效果，虛構(gòu)便以追求此種效果為最高目的。至于“敘”不過是修辭和布局的技巧罷了，敘事藝術(shù)相當(dāng)于誘騙藝術(shù)，巧妙的敘即成功的騙，能把虛構(gòu)的故事講述得栩栩如生，使讀者信以為真。在此意義上，可以把傳統(tǒng)小說定義為逼真地?cái)⑻摌?gòu)之事。在現(xiàn)代小說中，處于中心地位的不是“事”，而是“敘”。好的小說家仍然可以是編故事的高手，但也可以不是，比編故事的本領(lǐng)重要得多的是一種獨(dú)特的敘事方式，它展示了認(rèn)識(shí)存在的一種新的眼光。在此眼光下，實(shí)有之事與虛構(gòu)之事之間的界限不復(fù)存在，實(shí)有之事也成了虛構(gòu)，只是存在顯現(xiàn)的一種可能性，從而意味著無限多的別種可能性。因此，在現(xiàn)代小說中，虛構(gòu)主要不是編精彩的故事，而是對(duì)實(shí)有之事的解構(gòu)，由此而進(jìn)窺其后隱藏著的廣闊的可能性領(lǐng)域和存在之秘密。在此意義上，可以把現(xiàn)代小說定義為對(duì)實(shí)有之事的虛構(gòu)式敘述。
我們究竟依據(jù)什么來區(qū)分事物的實(shí)有和非實(shí)有呢？每日每時(shí)，在世界上活動(dòng)著各種各樣的人，發(fā)生著各種各樣的事，不妨說這些人和事都是實(shí)有的，其存在是不依我們的意識(shí)而轉(zhuǎn)移的。然而，我們不是以外在于世界的方式活在世界上的，每個(gè)人從生到死都活在世界之中，并且不是以置身于一個(gè)容器中的方式，而是融為一體，即我在世界之中，世界也在我之中。所謂融為一體并無固定的模式，總是因人而異的。對(duì)我而言，唯有那些進(jìn)入了我的心靈的人和事才構(gòu)成了我的世界，而在進(jìn)入的同時(shí)也就被我的心靈所改變。這樣一個(gè)世界僅僅屬于我，而不屬于任何別的人。它是否實(shí)有呢？如果答案是否定的，則我們就必須進(jìn)而否定任何實(shí)有的世界之存在，因?yàn)楝F(xiàn)象紛呈是世界存在的唯一方式，在它向每個(gè)人所顯現(xiàn)的樣態(tài)之背后，并不存在著一個(gè)自在的世界。
不存在自在之物——西方哲學(xué)跋涉了兩千多年才得出的這個(gè)認(rèn)識(shí)，史鐵生憑借自己的悟性就得到了。他說：古園中的落葉，有的被路燈照亮，有的隱入黑暗，往事或故人就像那落葉一樣，在我的心靈里被我的回憶或想象照亮，而閃現(xiàn)為印象。“這是我所能得到的唯一的真實(shí)”。“真實(shí)并不在我的心靈之外，在我的心靈之外并沒有一種叫做真實(shí)的東西原原本本地呆在那兒�！蔽覀円苍S可以說，這真實(shí)本身已是一種虛構(gòu)。那么，我們也就必須承認(rèn)，世界唯有在虛構(gòu)中才能向我們真實(shí)地顯現(xiàn)。
相信世界有一個(gè)獨(dú)立于一切意識(shí)的本來面目，這一信念蘊(yùn)涵著一個(gè)假設(shè)，便是如果我們有可能站到世界之外或之上，也就是站在上帝的位置上，我們就可以看見這個(gè)本來面目了。上帝眼里的世界是什么樣的呢？這也正是史鐵生喜歡做的猜想，而他的結(jié)論也和西方現(xiàn)代哲學(xué)相接近，便是：即使在上帝眼里，世界也沒有一個(gè)本來面目。作為造物主，上帝看世界必定不像我們看一幅別人的畫，上帝是在看自己的作品，他一定會(huì)想起自己有過的許多腹稿，知道這幅畫原有無數(shù)種可能的畫法，而只是實(shí)現(xiàn)了其中的一種罷了。如果我們把既有的世界看作這實(shí)現(xiàn)了的一種畫法，那么，我們用海德格爾的“存在”概念所喻指的就是那無數(shù)種可能的畫法，上帝的無窮創(chuàng)造力，亦即世界的無數(shù)種可能性。作為無數(shù)種可能性中的一種，既有的世界并不比其余一切可能性更加實(shí)有，或者說更不具有虛構(gòu)的性質(zhì)。唯有存在是源，它幻化為世界，無論幻化成什么樣子都是一種虛構(gòu)。
第一，存在在上帝（=造化）的虛構(gòu)中顯現(xiàn)為世界。第二，世界在無數(shù)心靈的虛構(gòu)中顯現(xiàn)為無數(shù)個(gè)現(xiàn)象世界。準(zhǔn)此，可不可以說，虛構(gòu)是世界之存在的本體論方式？
據(jù)我所見，史鐵生可能是中國當(dāng)代最具有自發(fā)的哲學(xué)氣質(zhì)的小說家。身處人生的困境，他一直在發(fā)問，問生命的意義，問上帝的意圖。對(duì)終極的發(fā)問構(gòu)成了他與世界的根本關(guān)系，也構(gòu)成了他的寫作的發(fā)源和方向。他從來是一個(gè)務(wù)虛者，小說也只是他務(wù)虛的一種方式而已。因此，毫不奇怪，在自己的寫作之夜，他不可能只是一個(gè)編寫故事的人，而必定更是一個(gè)思考和研究著某些基本問題的人。熟悉哲學(xué)史的讀者一定會(huì)發(fā)現(xiàn)，這些問題皆屬于虛的、形而上的層面，是地道的哲學(xué)問題。不過，熟悉史鐵生作品的讀者同時(shí)也一定知道，這些問題又完完全全是屬于史鐵生本人的，是在他的生命史中生長出來而非從哲學(xué)史中摘取過來的，對(duì)于他來說有著性命攸關(guān)的重要性。
取“務(wù)虛筆記”這個(gè)書名有什么用意嗎？史鐵生如是說：“寫小說的都不務(wù)實(shí)啊。”寫小說即務(wù)虛，這在他看來是當(dāng)然之理。雖然在事實(shí)上，世上多的是務(wù)實(shí)的小說，這不僅是指那些專為市場制作的文學(xué)消費(fèi)品，也包括一切單為引人入勝而編寫的故事。不過，我們至少可以說，這類小說不屬于精神性作品。用小說務(wù)虛還是務(wù)實(shí)，這是不可強(qiáng)求的。史鐵生曾把文學(xué)描述為“大腦對(duì)心靈的巡查、搜捕和捉拿歸案”，心靈中的事件已經(jīng)發(fā)生，那些困惑、發(fā)問、感悟業(yè)已存在，問題在于去發(fā)現(xiàn)和表達(dá)它們。那些從來不發(fā)生此類事件的小說家當(dāng)然就不可能關(guān)注心靈，他們的大腦就必然會(huì)熱中于去搜集外界的奇事逸聞。
應(yīng)該承認(rèn)，具體到這部小說，“務(wù)虛筆記”的書名也是很切題的。這部小說貫穿著一種研究的風(fēng)格，所研究的中心問題是人的命運(yùn)問題，因此不妨把它看作對(duì)人的命運(yùn)問題的哲學(xué)研究。當(dāng)然，作為小說家，史鐵生務(wù)虛的方式不同于思辨哲學(xué)家，他不是用概念、而是通過人物和情節(jié)的設(shè)計(jì)來進(jìn)行他的哲學(xué)研究的。不過，對(duì)于史鐵生來說，人物和情節(jié)不是目的，而只是研究人的命運(yùn)問題的手段，這又是他區(qū)別于一般小說家的地方。在閱讀這部小說時(shí)，我常常仿佛看見在寫作之夜里，史鐵生俯身在一張大棋盤上，手下擺弄著用不同字母標(biāo)記的棋子，聚精會(huì)神地研究著它們的各種可能的走法及其結(jié)果。這張大棋盤就是他眼中的生活世界，而這些棋子則是活動(dòng)于其中的人物，他們之所以皆無名無姓是因?yàn)�，他們只是各種可能的命運(yùn)的化身，是作者命運(yùn)之思的符號(hào)，這些命運(yùn)可能落在任何一個(gè)人身上。
看世界的兩個(gè)相反角度是史鐵生反復(fù)探討的問題，他還把這一思考貫穿于對(duì)小說構(gòu)思過程的考察。作為一個(gè)小說家，他在寫作之夜所擁有的全部資源是自己的印象，其中包括活在心中的外在遭遇，也包括內(nèi)在的情緒、想象、希望、思考、夢等等，這一切構(gòu)成了一個(gè)僅僅屬于他的主觀世界。他所面對(duì)的則是一個(gè)假設(shè)的客觀世界，一張未知的有待研究的命運(yùn)地圖。創(chuàng)作的過程便是從印象中脫胎出種種人物，并把他們放到這張客觀的命運(yùn)地圖上，研究他們之間各種可能的相互關(guān)系。從主觀的角度看，人物僅僅來自印象，是作者的一個(gè)經(jīng)歷、一種心緒的化身。從客觀的角度看，人物又是某種可能的命運(yùn)的化身，是這種命運(yùn)造成的一種情緒，或者說是一種情緒對(duì)這種命運(yùn)的一個(gè)反應(yīng)。一方面是種種印象，另一方面是種種可能的命運(yùn)，兩者之間排列組合，由此演化出了人物和情節(jié)的多種多樣的可能性。
于是，我們看到了這部小說的一個(gè)顯著特點(diǎn)，便是結(jié)構(gòu)的自由和開放。在結(jié)構(gòu)上，小說包含三個(gè)層次，一是故事本身，二是對(duì)人的命運(yùn)的哲學(xué)性思考，三是對(duì)小說藝術(shù)的文論性思考。這三個(gè)層次彼此交織在一起。作者自由地出入于小說與現(xiàn)實(shí)、敘事與思想之間。他講著故事，忽然會(huì)停下來，敘述自己的一種相關(guān)經(jīng)歷，或者探討故事另一種發(fā)展的可能。他一邊構(gòu)思故事，一邊在思考故事的這個(gè)構(gòu)思過程，并且把自己的思考告訴我們。作為讀者，我們感覺自己不太像在聽故事，更像是在參與故事的構(gòu)思，藉此而和作者一起探究人的命運(yùn)問題。
讀書筆記作文 篇5
《小公主》這本書的作者是美國弗朗西絲·霍奇森個(gè)·伯內(nèi)特。伯內(nèi)特是英語世界家喻戶曉的兒童文學(xué)作家。
《小公主》里的小主角是一個(gè)名叫克魯·莎拉的小女孩，莎拉七歲，個(gè)子高挑，很可愛。莎拉從小就沒有母親，跟著他的父親住在印度，他的父親是萊�！た唆�，大家都叫他克魯上尉，克魯上尉是一位英國駐印度上尉**，十分富有。
莎拉七歲了，他的父親想讓莎拉回自己的祖國——英國，接受良好的教育。于是上尉千里迢迢將莎拉送往英國，花了好幾萬來到了敏欽模范女子學(xué)校。其實(shí)薩沙一點(diǎn)兒也不想去倫敦上學(xué)，因?yàn)樗辉敢怆x開爸爸，但最后她還是來到了這里。莎拉實(shí)在是很不情愿，但她一想到還要去迎接艾米莉?qū)殞殨r(shí)，心里就高興極了。莎拉和她的爸爸走過許多家玩具店才將艾米莉?qū)殞毥觼怼?/p>
莎拉到學(xué)校剛看見校長就對(duì)她的印象不好。而學(xué)校里的拉維尼婭非常嫉妒她，嫉妒她的財(cái)富。敏欽校長因?yàn)樯衔痉浅Ｓ绣X，所以對(duì)莎拉非常好，盡管莎拉讓她很不開心，但是她還是擺著一副笑臉。上尉走后，莎拉在那兒里過得很舒適，但她天天在想念她的爸爸，經(jīng)常寫信給爸爸，莎拉還有一個(gè)女仆——瑪麗葉特。在學(xué)校里，莎拉待人很友好，所以大部分女孩兒都很喜歡她。
莎拉最希望自己能像公主一樣，大家知道后，都開使稱莎拉為“公主”。一次，莎拉結(jié)識(shí)了一個(gè)好朋友，她叫亞美。亞美和莎拉是一對(duì)很要好的伙伴。而莎拉又成了小女孩洛蒂的媽媽，因?yàn)槁宓贈(zèng)]有媽媽。莎拉還很會(huì)講故事，大家都很喜歡，連拉維尼婭都著迷了。
拉維尼婭見女孩們這么喜歡她，就更加嫉妒莎拉了，無論什么東西都買最好的，可她還是比不過莎拉，而且莎拉還每個(gè)星期天都站在隊(duì)伍前面走過大街去教堂，這可讓她氣壞了。敏欽校長也不則么喜歡莎拉。
兩年過去了，一次莎拉跳完舞回來。發(fā)現(xiàn)有一個(gè)小女傭坐在火爐前的安樂椅上，而且還得知她叫貝琪，每次都送她不少好吃的。不久，莎拉的爸爸要去開采礦山了，莎拉的生日要到了。
可就在莎拉生日的那天，上尉去世了，而且沒有留下一點(diǎn)錢。從此，莎拉就成了孤兒，在學(xué)校里當(dāng)女仆。拉維尼婭很開心，但莎拉還是那么堅(jiān)強(qiáng)。而后來也有一個(gè)神秘的人來幫助她和貝琪。偶然的一次機(jī)會(huì)，莎拉終于得到了本屬于她的幸福。那位和爸爸一起開礦山的先生，將一半財(cái)產(chǎn)給了她。而貝琪和莎拉一起住在哪兒，貝琪總算過上了幸福的生活。
只要人們熱愛生活，充滿對(duì)生活的希望，那你一定會(huì)找到幸福的。
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