《家》讀書(shū)筆記15篇
當(dāng)閱讀完一本名著后，相信大家都增長(zhǎng)了不少見(jiàn)聞，不妨坐下來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)讀書(shū)筆記吧�？赡苣悻F(xiàn)在毫無(wú)頭緒吧，下面是小編為大家收集的《家》讀書(shū)筆記，僅供參考，歡迎大家閱讀。
《家》讀書(shū)筆記1
愛(ài)家的人言“家是心靈的避難場(chǎng)所。”；厭家的人言“家是爭(zhēng)吵糾紛的根源�！倍鲎园徒鸸P下的家，給我們展現(xiàn)了一個(gè)逐漸走向衰敗的家。
多數(shù)讀過(guò)《家》的人都會(huì)贊美覺(jué)慧。認(rèn)為他的反抗奮斗是青春熱情的表現(xiàn)。但他又何嘗不是加速這個(gè)家滅亡的禍?zhǔn)�。眾人都想方設(shè)法維持這個(gè)家，而他卻不聽(tīng)親朋好友的勸阻，參與請(qǐng)?jiān)�。從積極一面來(lái)說(shuō)，在國(guó)與家中，他以大局為重，支持國(guó)家，他擁有不顧及，不害怕，不妥協(xié)的信念，反對(duì)覺(jué)新劍云的生活態(tài)度。他敢于打破封建的束縛和枷鎖，向純真的鳴鳳表達(dá)愛(ài)情，執(zhí)著的他積極編寫(xiě)書(shū)刊。但從相反的一面來(lái)說(shuō)，覺(jué)慧與家族的規(guī)矩背道而馳。他的反抗在家族形成了惡劣的影響，從而加速了家族走向滅亡，當(dāng)然，落魄的家必定會(huì)滅亡，但是，覺(jué)慧卻加速了這一切。
當(dāng)然他的結(jié)局也并不美好，面對(duì)，鳴鳳，瑞鈺和梅芳的死，他不能忍受，離開(kāi)了這個(gè)家。
當(dāng)然不能說(shuō)他不愛(ài)家，他也希望自己的家人和他一起爭(zhēng)取，自己憤斗，可是他并沒(méi)有在意，無(wú)形的封建思想已給他的家人帶來(lái)了心靈的鎖，這把鎖的鑰匙他沒(méi)找對(duì)。
也想聊聊陳建云。一個(gè)封建統(tǒng)治的畸形人，這個(gè)家中的一員，他從不反抗，也沒(méi)想過(guò)掙扎，他是家中最軟弱的人，但相比于覺(jué)慧，他更是家中合格的一人。但用當(dāng)今的眼光，不果斷，無(wú)志向，更無(wú)計(jì)劃，是當(dāng)今社會(huì)一個(gè)徹頭徹腦的失敗者。他只把自己對(duì)琴的愛(ài)看成一盞明燈，卻從不敢琴知道絲毫，只想的是自己身體不好，家境不富裕，一個(gè)悲觀者。
當(dāng)然如今的社會(huì)，已經(jīng)黯淡了刀光劍影，遠(yuǎn)去了崢嶸歲月�；赝^(guò)去的悲哀，為自己的幸福慶幸。
《家》讀書(shū)筆記2
有關(guān)青年人的死亡之音。一種夢(mèng)寐以求的，同時(shí)又是因循守舊的生活被打破之后，各種不同的人奔向不同的前程。五個(gè)人是在度過(guò)一個(gè)特殊的人生階段，一個(gè)無(wú)所拘束的靈魂自由時(shí)期。這個(gè)互不相助的同盟，可怕的家庭，五個(gè)家庭成員走向各自不同的未來(lái)。清一郎和鏡子不曾企圖生活在現(xiàn)實(shí)之中，清一郎深信世界終將毀滅，卻是文中生活的最好的一位，鏡子以一個(gè)女人的姿態(tài)妥協(xié)了，峻吉混沌著，隨波逐流了，夏峻超脫了，收已死去…
榮耀，只能用目視的卑微的榮耀，只能給人以微妙的心理滿足，它會(huì)以迅雷不及掩耳的速度潰敗下去，以致人的手中連一把其留下的灰燼都不可能握住。活著和死去…即使生前各有其光鮮，死后的骸骨卻只能泛著同種冰冷的白光，于是都死去了…活著的都在自己的選擇之下死去了，沒(méi)有掙扎，面容上似有微笑。
回不到最初了，在追求中得知失敗的寡味后！不如歸去！
盡管未來(lái)本來(lái)乏味。
光明又不是光明，只是一條霧靄沉沉的前方之路，連“前途”也不能被賦予前途如此有希望和光明的意義。從那之后，人們開(kāi)始捧著一面碎裂的鏡子生活，由此與千百萬(wàn)個(gè)相似的自己對(duì)視，震悚之后是乏味的已經(jīng)習(xí)慣了的單調(diào)，宛如甜品攝入過(guò)多后舌面上只能感受厚重奶油的寡淡。人們被習(xí)慣推著走，以為自己能夠一只生活在這種習(xí)慣所帶來(lái)的假象之中，能一直這么幸福下去…
而真相令人猛然生厭。
“原來(lái)自己所期待是那樣完整卻不符合自己的東西！竟然是那樣無(wú)用且沾盡平庸凡塵的東西！”
明明一切都在光榮之頂，卻頃刻傾塌。原來(lái)多么深刻，多么符合心意的人生都會(huì)破滅。
人可憐地匍匐在命運(yùn)的腳下，不得不俯首稱(chēng)臣，可悲的是，這選擇還是人自己做出的。
《家》讀書(shū)筆記3
諸子百家這本書(shū)，選取了先秦直至清朝時(shí)期各個(gè)時(shí)代思想界的代表著作25部，涵蓋了儒、道、法、墨、名、兵、小說(shuō)、雜學(xué)等八個(gè)學(xué)派。
其中儒家提倡仁義仁政；道家贊揚(yáng)無(wú)為清凈；法家說(shuō)的是以法治國(guó)；墨家這闡訴兼愛(ài)非攻；名家、雜家、兵家、小說(shuō)家、縱橫、陰陽(yáng)等，在爭(zhēng)鳴中孕育著博大精深的思想。
儒家：代表人物有孔子、孟子、荀子等。孔子是春秋末期魯國(guó)人，名丘，子仲尼，儒家學(xué)派的創(chuàng)建者，是中國(guó)古代最著名的政治家、思想家和教育家，精通禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)六藝，主張“仁”“孝”“有教無(wú)類(lèi)”等思想。孟子名軻，字子輿，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期偉大思想家、教育家、散文家，述仲尼之意，作《孟子》七篇。荀子名況，字卿，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期趙國(guó)人，杰出的唯物主義思想家和哲學(xué)家，其著作有《天論》《非相》等。
道家：代表人物有老子和莊子。老子，姓李名耳，字聃，一曰字伯陽(yáng)，楚國(guó)苦縣人，春秋時(shí)期思想家、散文家，著有《道德經(jīng)》，是道家學(xué)派的始祖，他的學(xué)說(shuō)后被莊周發(fā)展，被視為宗師。莊子，名周，字子休，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期宋國(guó)蒙人，著名思想家、文學(xué)家，先秦莊周學(xué)派創(chuàng)始人，后退隱江湖，以編草鞋為生，寓言傳道，著書(shū)十萬(wàn)余言。
法家：代表人物有管仲，韓非子等。管仲名夷吾，潁上人，春秋初期齊國(guó)主政之卿，著名政治家、軍事家，輔佐齊桓公成為春秋時(shí)期第一霸主，人稱(chēng)“春秋第一相”，有《管子》一書(shū)傳世。韓非子，名韓非，戰(zhàn)國(guó)末期韓國(guó)貴族，著名思想家、散文家“喜刑名法術(shù)之學(xué)”，為先秦法家集大成者，后被李斯陷害，被迫服毒自殺。
墨家：主要人物墨子，姓墨名霍，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名思想家、科學(xué)家與人權(quán)活動(dòng)家，先秦墨家學(xué)派創(chuàng)始人，提出“兼愛(ài)”“非攻”等觀點(diǎn)。
另外，雜學(xué)代表人物有呂不韋、劉安；名家主要人物有公孫龍；兵家有孫武；小說(shuō)家有劉義慶、顏之推等。
《諸子百家》一書(shū)會(huì)有它自身的時(shí)代局限性，但也必然有它的超前性和真理性。對(duì)于中華民族的思想文化傳統(tǒng)，我們唯有對(duì)其進(jìn)行實(shí)事求是地科學(xué)研究和分析，取其精華，棄其糟粕，繼承和弘揚(yáng)這份瑰寶！
《家》讀書(shū)筆記4
當(dāng)兒子在事業(yè)上取得成績(jī)時(shí)，作為父親的傅雷當(dāng)然是高興的，但并沒(méi)有沉浸在那份成就里，而是期望兒子在取得巨大成功、被鮮花與掌聲簇?fù)淼臅r(shí)候，仍然堅(jiān)持謙卑、不懼孤獨(dú)，勇于攀登藝術(shù)的至境�！拔腋吲d的更安慰的是：多少過(guò)分的諛詞與夸獎(jiǎng)，都沒(méi)有使你喪失自知之明，眾人的掌聲、擁抱，名流的贊美，都沒(méi)有減少你對(duì)藝術(shù)的謙卑！總算我的教育沒(méi)有白費(fèi)，你二十年的折磨沒(méi)有白受！你能堅(jiān)強(qiáng)（不為勝利沖昏了頭腦是堅(jiān)強(qiáng)的最好的證據(jù)），只要你能堅(jiān)強(qiáng)，我就一輩子放了心！成就的大小、高低，是不在我們掌握之內(nèi)的，一半靠人力，一半靠天賦，但只要堅(jiān)強(qiáng)，就不怕失敗，不怕挫折，不怕打擊——不管是人事上的，生活上的，技術(shù)上的，學(xué)習(xí)上的——打擊；從此以后你能夠孤軍奮斗了。何況事實(shí)上有多少良師益友在周?chē)鷰兔δ�，扶掖你。還加上古今的名著，時(shí)時(shí)刻刻給你精神上的養(yǎng)料！孩子，從今以后，你永遠(yuǎn)不會(huì)孤獨(dú)的了，即使孤獨(dú)也不怕的了！”
傅雷說(shuō)：“赤子便是不明白孤獨(dú)的。赤子孤獨(dú)了，會(huì)創(chuàng)造一個(gè)世界，創(chuàng)造許多心靈的朋友，當(dāng)代哲學(xué)家周?chē)?guó)平則說(shuō)過(guò)，孤獨(dú)、寂莫和無(wú)聊是三種不一樣的境界，分別屬于精神、感情和事務(wù)的層面；僅有內(nèi)心世界豐富的人，對(duì)精神與靈魂有著執(zhí)著追求的人，對(duì)人間充滿摯愛(ài)的人，才可能體驗(yàn)真正的孤獨(dú)；孤獨(dú)產(chǎn)生于愛(ài)……傅雷相信：“藝術(shù)表現(xiàn)的動(dòng)人，必須是從心靈的純潔來(lái)的！不是純潔到像明鏡一般，怎能體會(huì)到前人的心靈怎能打動(dòng)聽(tīng)眾的心靈”正因?yàn)槌嘧又氖亲罴儩嵉�，它不含私心雜念，沒(méi)有欲望紛爭(zhēng)，只容納人間最完美、最真摯的感情，所以“永遠(yuǎn)能夠與普天下的赤子之心相接相契相抱！”赤子的現(xiàn)實(shí)生活也許境遇不佳、缺少知音，甚至?xí)獾秸`解和排斥，身邊的世界讓他孤獨(dú)；但人類(lèi)最純潔最完美的感情與思想，是相通而永存的，普天下的赤子都將成為他的知音和朋友。
赤子之心無(wú)比純潔，剔除了紛紜雜念，才可能“體會(huì)到前人的心靈”并以之“打動(dòng)聽(tīng)眾的心靈”。藝術(shù)的最高境界，人生的最高境界，便都在那里企及了。貫串在這兩則信中的父愛(ài)，其實(shí)就是堅(jiān)強(qiáng)。第一封信中“一個(gè)人惟有敢于正視現(xiàn)實(shí)，正視錯(cuò)誤，用理智分析，徹底感悟，才不至于被回憶侵蝕。我相信你逐漸會(huì)學(xué)會(huì)這一套，越來(lái)越堅(jiān)強(qiáng)的�！钡诙庑胖小澳隳軋�(jiān)強(qiáng)（不為勝利沖昏了頭腦是堅(jiān)強(qiáng)的最好的證據(jù)），只要你能堅(jiān)強(qiáng)，我就一輩子放了心！”堅(jiān)強(qiáng)說(shuō)到底就是擁有一顆赤子之心。而“赤子之心”，是藝術(shù)創(chuàng)造的最高峰。這種心靈的純潔是人類(lèi)共同的完美愿望。
《家》讀書(shū)筆記5
曾經(jīng)讀到過(guò)一篇文章，名字叫做《母愛(ài)如Q》，母親不會(huì)寫(xiě)字，所以每次簽字都在上面寫(xiě)個(gè)Q，“我”并不明白那是什么意思，并且覺(jué)得十分丟臉，待到長(zhǎng)大以后，“我”仍舊是母親的牽掛，到了最后“我”才明白，“我”其實(shí)就像是Q字母里頭的那條小小的尾巴，是母親永遠(yuǎn)放不下的那頭。
其實(shí)很多時(shí)候你也會(huì)發(fā)現(xiàn)父母的喋喋不休其實(shí)是擔(dān)心，父母的嚴(yán)厲指責(zé)其實(shí)是關(guān)愛(ài)，父母的高標(biāo)準(zhǔn)其實(shí)是放不下。因?yàn)樗麄冋J(rèn)為我們做的不是還不夠好，而是還不夠優(yōu)秀，不能自我、自覺(jué)的學(xué)習(xí)。其實(shí)最最放不下心、最最為我們驕傲、最最心疼我們的正是生我們養(yǎng)我們的父母。
其實(shí)，不只是母愛(ài)如Q，父愛(ài)亦是如此，正如《傅雷家書(shū)》當(dāng)中的那位嚴(yán)厲而慈愛(ài)的父親一樣，不是嗎？孩子還年少，就只身到國(guó)外留學(xué)，面對(duì)著語(yǔ)言和學(xué)業(yè)以及禮儀，為人處世等等的壓力，他的父親給了他很多意見(jiàn)和鼓勵(lì)，那一封封充滿著期待和愛(ài)的家書(shū)，漂洋過(guò)海，將父母的牽掛和思念送達(dá)到孩子的身邊。一九五四年一月十八日晚到一九六六年六月三日，這么多封的家書(shū)難道還不能代表他們對(duì)孩子的牽掛嗎？期間有一次沒(méi)收到信就坐立不安，這難道不是父母最基本的擔(dān)憂嗎？信中有這位父親對(duì)孩子的鼓勵(lì)、也有對(duì)孩子的教育、還有當(dāng)孩子獲得榮譽(yù)時(shí)的那種驕傲，當(dāng)然也有對(duì)孩子感情上的疏導(dǎo)。我想，這是每位父親，或者說(shuō)是每位孩子都知曉的。不可避免的，這些家書(shū)當(dāng)中也有對(duì)孩子的高標(biāo)準(zhǔn)要求，當(dāng)你讀到這些的時(shí)候是否腦海里會(huì)回想起父母那嚴(yán)肅的臉呢？現(xiàn)在是否能夠理解父母的良苦用心了呢？“我們做父母的人，為了兒女，不怕艱難，不辭勞苦，只要為你們好，能夠有助于你們的，我們總盡量的給�！�
這句話你有沒(méi)有覺(jué)得很熟悉？其實(shí)我們的父母經(jīng)常說(shuō)，“只要是有關(guān)學(xué)習(xí)的，能給的我的盡量給，就算是砸鍋賣(mài)鐵都要供你讀書(shū)�！保鋵�(shí)你可以在《傅雷家書(shū)》里面找到你父母的影子，同時(shí)又能看看作為父母的他們是以何種心情來(lái)愛(ài)我們的。或許你認(rèn)為你獨(dú)立了，長(zhǎng)大了，可是在成長(zhǎng)的過(guò)程中我們又是如此的需要父母的糾正。嚴(yán)厲并不是錯(cuò)，反倒是對(duì)我們的一種鞭策，一種促進(jìn)�；蛟S很多時(shí)候我們應(yīng)該站在父母的立場(chǎng)上思考。
成長(zhǎng)，這是一個(gè)懵懂而艱辛的過(guò)程，但是我們必須經(jīng)歷，而且必須成功的渡過(guò)，如果你還處在和父母的爭(zhēng)吵、糾結(jié)當(dāng)中，那么請(qǐng)你仔細(xì)地，帶著感情和長(zhǎng)大的決心去閱讀《傅雷家書(shū)》，相信我，它會(huì)讓你受益匪淺。
《家》讀書(shū)筆記6
假期里通過(guò)網(wǎng)絡(luò)觀看了巴金老先生的《激流三部曲》中的《家》，看過(guò)之后，心里不知道有一種什么感覺(jué)，忽然對(duì)封建社會(huì)的封建家庭非常痛恨。
這個(gè)家中有三個(gè)兒子。大哥覺(jué)新是個(gè)典型的孝子，他求學(xué)中途回來(lái)給爺爺祝壽，當(dāng)時(shí)，他有一個(gè)深?lèi)?ài)著的人——梅。他們青梅竹馬，我本以為他們可以幸福地生活在一起，但是讓我沒(méi)有想到的是，因?yàn)橛辛硗庖粋�(gè)女子也和覺(jué)新的生辰八字相配，所以，他爺爺做主用抽簽的方法來(lái)替他決定了婚姻大事。也許是上蒼捉弄人，抽中的偏偏是另一個(gè)女子，他為了滿足爺爺?shù)囊庠�，放棄了自己心�?ài)的梅，犧牲了自己的幸福，和那個(gè)女子結(jié)了婚。與此同時(shí)，他也舍棄了自己的學(xué)業(yè)。他是老師最器重的學(xué)生，老師惋惜的告訴他，只要他繼續(xù)學(xué)下去，將來(lái)一定會(huì)有所作為。但是，就因?yàn)樗麪敔數(shù)囊痪湓挕澳闶沁@個(gè)家的長(zhǎng)子，還是早點(diǎn)完婚，找個(gè)營(yíng)生，打點(diǎn)這個(gè)家吧!”葬送了他的愛(ài)情、前途和幸福。
不僅如此，他還想讓別人也成為這樣的人，所以，在爺爺又給二弟覺(jué)民訂婚時(shí)，他竟然也去逼二弟完婚。
他很愛(ài)他的妻子，但卻保護(hù)不了她，讓她任人擺布，聽(tīng)著她生第二個(gè)孩子時(shí)痛苦的呻吟聲卻不能進(jìn)去看她，當(dāng)她因?yàn)殡y產(chǎn)而死時(shí)竟不能見(jiàn)她最后一面卻只是默默流淚。
我們能因?yàn)檫@些就憎恨他嗎?不，不能，是那個(gè)家庭造就了他的順從，他們雖然因?yàn)樗艿搅藗�，但他也同樣受到了傷害，而且受到的傷害更深，他才是最大的犧牲者�?
二弟覺(jué)民，雖然擁有較進(jìn)步的思想，但意志薄弱，可是后來(lái)經(jīng)過(guò)自己的努力，在大哥和三弟的幫助下，終于和自己心愛(ài)的人——琴，一個(gè)充滿自信的新女性走到了一起，他可以算作《家》中最幸運(yùn)的一個(gè)人了。
三弟覺(jué)慧，思想進(jìn)步，意志堅(jiān)定，他最初與婢女鳴鳳相愛(ài)，但無(wú)情的長(zhǎng)輩把她逼得投河自盡，這件事情成了覺(jué)慧心中永遠(yuǎn)的痛，同時(shí)也堅(jiān)定了他反抗封建禮教、封建家庭、封建社會(huì)的信心，他離家出走，追求自己的生活，最終走向光明的前途。
《家》通過(guò)三個(gè)年輕人的愛(ài)情故事，揭露了封建社會(huì)的種種弊端，我痛恨封建社會(huì)的殘酷現(xiàn)實(shí)，也同情那些被封建制度迫害的人們，同時(shí)也體會(huì)到，只有積極向上，努力奮斗，順應(yīng)時(shí)代要求的人，才有光明的前途。
《家》讀書(shū)筆記7
家，一個(gè)愛(ài)、溫暖、避風(fēng)港的象征，但在舊社會(huì)，家是一個(gè)惡魔、監(jiān)獄、劊子手。
在巴金的著作《家》中徹底地反映了舊社會(huì)封建的丑惡面貌，使我不禁為他們感到遺憾。我的心在燃燒，我的思潮在翻滾，我是在悲憤，是在惋惜，是在痛心啊!但我暗暗為自我慶幸，因?yàn)槌匀说姆饨ǘY制已被前人埋葬，我應(yīng)當(dāng)感謝他們。在無(wú)數(shù)的可憐的生命做了陪葬品后，一些可愛(ài)的勇敢的人奮起而攻之，打碎了，幻滅了，一個(gè)嶄新的時(shí)代已經(jīng)到來(lái)，從前飽含女子血淚的舊路我們不會(huì)重蹈，這是最大的幸運(yùn)啊!
在這樣一個(gè)大家庭中，梅、琴、鳴鳳、瑞鈺都有不一樣的性格和結(jié)果。梅，因母親的態(tài)度而與覺(jué)新擦肩而過(guò)，并早早地做了寡婦，在與覺(jué)新重逢后，又因自我的感情不能抒發(fā)而抑郁成病，吐血而死;琴，讀了幾年書(shū)，用心地與覺(jué)民反抗“父母之命，媒妁之約”的婚姻，在覺(jué)新和覺(jué)慧的幫忙下最終取得了勝利，真心地在一齊，過(guò)著幸福的生活;鳴鳳，好一個(gè)烈女子!為了自我純潔的感情，不惜拋棄自我的生命也不愿毀了自我，我真佩服她在這個(gè)封建大家庭中毅然選取這種壯烈的方式反抗;瑞鈺，一個(gè)善良貞靜的人兒，任人擺布，因肚子里的孩子受到眾人的排斥，被趕到城外的一間陰暗潮濕的房里，而他的`丈夫覺(jué)新太懦弱，導(dǎo)致了她在生下云兒后離開(kāi)人世，這使我憎恨迷信，憎恨懦弱。這些女性人物表現(xiàn)出了在封建社會(huì)里有太多的人做了許多不必要的犧牲品。
三兄弟的性格大不相同。作為大哥的覺(jué)新樣貌清秀，品學(xué)兼優(yōu)，本有著大好的前程與美滿的夢(mèng)，但在吃人的封建禮制面前他不敢背負(fù)不孝的罪名，他屈服了，理解了，忍受著別人難以明了的苦衷，博得長(zhǎng)輩們表面上的暫時(shí)的友好對(duì)待，但他得到了什么?什么也沒(méi)有!失去了所愛(ài)的梅，失去了賢惠的妻子，失去了無(wú)數(shù)個(gè)反抗的機(jī)會(huì)，甚至還做過(guò)封建禮教的劊子手，逼二弟覺(jué)民完婚，但最后，他有了一點(diǎn)覺(jué)悟了，他最后幫忙三弟成功地逃出了這個(gè)可怕的“家”;覺(jué)民擁有進(jìn)步思想，但不堅(jiān)定，他是處在守舊與進(jìn)步之間，然而，就是這樣，他憑自我的力量，得到大哥和三弟的幫忙，贏得了琴--一個(gè)進(jìn)步的充滿自信的新女性;覺(jué)慧，不但擁有進(jìn)步的思想，而且意志堅(jiān)定，他帶著一個(gè)單純的信仰，不放下，向目標(biāo)大步走去，要做自我的主人，不要有一絲遺憾，覺(jué)慧的反抗為他贏得了光明的前途，他最后擺脫了這個(gè)家，然而，他不是成功的，他為了事業(yè)失去了感情，犧牲了一個(gè)原本完美的生命。高老爺?shù)姆饨ㄋ枷搿⒄麄�(gè)社會(huì)制度、整個(gè)迷信奪取了多少人年輕的生命!
“我是青年，不是畸人，不是愚人，應(yīng)當(dāng)給自我把幸福爭(zhēng)過(guò)來(lái)!”我會(huì)和巴金一樣記住:青春是多么的可愛(ài)，我們正處于完美的青春歲月中，我們充滿了激情，我們的心里洋溢著愛(ài)!那么就讓它作為我鼓舞自我的源泉吧!
《家》讀書(shū)筆記8
我讀了《回家》這篇課文后深有感悟，海子上學(xué)時(shí)經(jīng)�；丶遥墒悄餆o(wú)工作，爹工資微薄，海子的車(chē)費(fèi)對(duì)這個(gè)家是不小的負(fù)擔(dān)。海子為了省錢(qián)不坐車(chē)，穿著鞋跑回來(lái)，又怕鞋磨破費(fèi)錢(qián)，就光著腳回家。中年時(shí)，海子成了一位警察，卻因工作忙很少回家，后來(lái)，海子為了工作死了，大家很悲痛，但爹娘以孩子為傲。
我們也要像海子一樣懂事，體貼，有孝心，知道理解父母，這才是好孩子。
《家》讀書(shū)筆記9
雖然還是那一套路上的英雄片，但是VR游戲中的虛擬世界給這部電影帶來(lái)了不一樣的精彩。
值得一看！
平凡的現(xiàn)實(shí)將VR游戲中的虛擬世界襯托的無(wú)比精彩，意想不到的情節(jié)設(shè)計(jì)，虛擬的人物設(shè)計(jì)特色鮮明，意外層出不窮，打臉情趣挺多的。（個(gè)人建議：一定要看巨幕，一定要看巨幕，一定要看巨幕！）
故事的鋪墊做的很好，不像有些電影為了凸顯陣容強(qiáng)大之類(lèi)的，到最后自己都不知道自己干了什么或者什么都沒(méi)有傳達(dá)給觀眾。
從一開(kāi)始對(duì)主角的活動(dòng)場(chǎng)景設(shè)計(jì)、游戲玩家的語(yǔ)言表達(dá)、游戲設(shè)計(jì)者的個(gè)性與行為設(shè)計(jì)等等，都為后來(lái)所有的劇情進(jìn)展做了鋪墊。不管是兩百五十斤的胖子，還是25美分的硬幣，都鋪墊自然，不會(huì)生搬硬套。
電影始終圍繞著游戲彩蛋進(jìn)行，自然也離不開(kāi)三個(gè)關(guān)鍵鑰匙的搜尋之路。
第一個(gè)鑰匙關(guān)卡用了逆向思維，向前不一定是終點(diǎn)，退一步海闊天空。
第二個(gè)鑰匙關(guān)卡用了特別的人，什么是舉止天涯、愛(ài)而不得，也為主角的愛(ài)情做了伏筆。
第三個(gè)鑰匙關(guān)卡用了享受游戲，游戲不在于解決，而在于享受的過(guò)程。
最后，誘惑當(dāng)前，誰(shuí)能抵擋，是個(gè)問(wèn)題。平分的利益，放下的槍?zhuān)瑲w零的綠洲………
電影比起小說(shuō)，因?yàn)槠鞍鏅?quán)的限制，呈現(xiàn)有所局限，但也差強(qiáng)人意。
有人說(shuō)這是一個(gè)超長(zhǎng)廣告，但不可否認(rèn)，科技世界發(fā)展的趨勢(shì)，虛擬現(xiàn)實(shí)真在向我們走來(lái)！
這部電影將VR用于游戲方面的所有真實(shí)科技進(jìn)度，都呈現(xiàn)了出來(lái)（除了一些硬件設(shè)備和紗窗效應(yīng)等難題被弱化之外），目前HMD輕量化及設(shè)計(jì)水平都提高了一個(gè)水平，用于交互的VR手套、VR使用的全方位跑道………都已經(jīng)可以批量生產(chǎn)了，小姐姐我只差錢(qián)了，
《家》讀書(shū)筆記10
最近正在看一篇長(zhǎng)篇小說(shuō)：巴金的激流三部曲《家》、《春》、《秋》。雖然暫時(shí)只看完《家》這篇，發(fā)現(xiàn)巴金老爺爺對(duì)其中的人物刻畫(huà)可謂是活靈活現(xiàn)、惟妙惟肖，讓我銘記于心，深刻的感受到巴金老爺爺不愧為偉大的作家。
現(xiàn)在正在讀第二本，當(dāng)我讀完第一本《家》后，給我的感覺(jué)真可謂身臨其境，巴金老爺爺透過(guò)對(duì)一個(gè)大家庭的描寫(xiě)折射出對(duì)舊社會(huì)舊制度的厭惡與憎恨，痛斥了人與人在交往中黑暗、違心和奉承，通過(guò)三兄弟間性格的不同和對(duì)未來(lái)社會(huì)的不同看法進(jìn)行了層層更加深入的分析，真讓人眼前一亮。在三兄弟中我最欣賞的是老三覺(jué)慧他是一個(gè)對(duì)前途未來(lái)充滿信心，堅(jiān)定不移的相信舊社會(huì)一定會(huì)過(guò)去，舊制度一定會(huì)被舍棄的有志青年，也就是因?yàn)樗倪@種性格使他和老大覺(jué)新的性格剛好背道而馳，就像兩條平行線不可能有任何交叉點(diǎn)一樣，也就注定著他們走的是截然不同的路，老大覺(jué)新的性格用現(xiàn)在的話來(lái)說(shuō)就是懦弱到極點(diǎn)的那種人，在以前就稱(chēng)他為“無(wú)抵抗主義”，也就是因?yàn)樗倪@種性格導(dǎo)致他身邊最親的人死的死，走的走。雖然他感到無(wú)比的痛苦，但這種痛苦卻并沒(méi)有讓他改變自己的性格，只是在思想上有了些許轉(zhuǎn)變，但這種轉(zhuǎn)變并不足以讓他有所行動(dòng)，他還保留著那分懦弱。而三兄弟中的老二覺(jué)民則是站在覺(jué)慧那邊，但他并不象覺(jué)慧那樣沖動(dòng)，有著沉穩(wěn)的性格，在必要的時(shí)候也回積極主動(dòng)的爭(zhēng)取幸福，從這點(diǎn)上來(lái)說(shuō)我還是很欣賞他的，因此在整個(gè)大家庭中，只有覺(jué)民和覺(jué)慧站在同一陣線上的，其他人則全是舊社會(huì)，舊體制的擁護(hù)者，可見(jiàn)覺(jué)民、覺(jué)慧和這個(gè)大家庭的隔閡有多么深，所以覺(jué)慧除了恨透了這個(gè)舊社會(huì)、舊體制外，也恨透了這個(gè)只有舊體制和舊制度的大家庭，一氣之下離家出走了！以此表明他抵抗這個(gè)舊社會(huì)的決心。
整本書(shū)就是圍繞著覺(jué)民、覺(jué)慧兩兄弟怎么和那個(gè)舊社會(huì)、舊制度作斗爭(zhēng)并最終獲得勝利的故事，整篇文章以“家”為主題貫穿始終，讓人看了愛(ài)不釋手、欲罷不能。
《家》讀書(shū)筆記11
“穿越一個(gè)世紀(jì)，見(jiàn)證滄桑百年，刻畫(huà)歷史巨變，一個(gè)生命竟如此厚重。他的字里行間燃燒的激情，點(diǎn)亮多少人靈魂的燈塔，他在人生中真誠(chéng)地行走，叩響多少人心靈的大門(mén)，他貫穿于文字和生命中的熱情、憂患、良知，將在文學(xué)史冊(cè)中永遠(yuǎn)閃耀！”
我一直珍藏著這段“感動(dòng)中國(guó)”頒獎(jiǎng)詞，覺(jué)得既貼切又精辟，懷著近乎崇拜的心情，我讀了巴老的代表作《家》。
本以為讀《家》會(huì)有一定的距離感，但當(dāng)我接觸它時(shí)，一幅幅畫(huà)面在我腦中浮現(xiàn)：無(wú)數(shù)的可憐的生命為封建禮教做了陪葬品后，終于有一些勇敢的人奮起而攻之，打碎了、幻滅了，吃人的封建禮教終被埋葬！
覺(jué)慧是一個(gè)大膽幼稚的叛逆者，他積極參加校聯(lián)合會(huì)的反封建活動(dòng)，猛烈地抨擊封建家庭，他勇敢地、毅然地與丫頭鳴鳳相愛(ài)。他在五四沖潮的沖擊下蘇醒，在理想與現(xiàn)實(shí)間苦苦掙扎，他有自己的思想，不盲從，敢反抗。在看透了封建禮教吃人的嘴臉，目睹了一具清白的濕淋淋的尸體，得到了一個(gè)蒼白的吻后，明白了，什么是對(duì)，什么是錯(cuò)，什么是理想，什么是追求。他知道，只有自己才是自己的救世主，只有自己才是自己行為的支配人，他從新書(shū)中了解到人人生而平等，社會(huì)只有在不斷的改革后才能得到發(fā)展，不去迎合，不去逃避，不怨，不屈，而華考是自己去面對(duì)，去反抗，去吶喊才能獲得新生！
而令我猶為心痛的則是覺(jué)新的悲劇，一個(gè)徹頭徹尾的悲��！覺(jué)新從小在愛(ài)的環(huán)境中漸漸地長(zhǎng)成……他的腦子里充滿了許多美麗的幻想，如果沒(méi)有大的變故，覺(jué)新將一步步朝著自己的理想邁進(jìn)。命運(yùn)偏偏在此時(shí)和他開(kāi)了一個(gè)大大的玩笑，他痛失了青梅竹馬的愛(ài)人，與一個(gè)不相識(shí)的女子結(jié)了婚。處在“長(zhǎng)房長(zhǎng)孫”的他深受舊道德與倫理的毒害，他的內(nèi)心充滿著不安與矛盾。覺(jué)新是真誠(chéng)的愛(ài)著兄妹們，但是新舊潮流的對(duì)撞，思想上水火不容。他并不是真正意義上的封建劊子手，他也愿接受新思想，只是始終奉行“不抵抗主義”，他也有愛(ài)，有血有肉，他的內(nèi)心也不斷的激蕩，只是慢慢地?cái)R淺了……
讀《家》，讓我們感受了封建禮教對(duì)人的毒害，但也為有著青春的熱情和奮斗、責(zé)任感、使命感的青年所深深感動(dòng)。《家》中的青年形象對(duì)當(dāng)代青年仍有重大意義：無(wú)論什么年代，青年就是青年，有理想有報(bào)負(fù)有激情才是正常的！而我們，應(yīng)該接下青年們手中高揚(yáng)的火炬，從而讓“家”成為一個(gè)真正安定、幸福、和諧的“家”！
《家》讀書(shū)筆記12
家是什么？家是王維《雜詩(shī)》中來(lái)日綺床前，寒梅著花未的那朵寒梅；家是李白《靜夜思》中舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)的那輪明月；家是馬致遠(yuǎn)《秋思》中的夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯的九曲回腸；家是李白《春夜洛陽(yáng)城聞笛》誰(shuí)家玉笛暗飛聲，散入春風(fēng)滿洛城。
那撩人的夜曲；家是張繼《楓橋夜泊》中姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船那夜半歌聲；家是王安石《泊船瓜洲》春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還似箭歸心；家是李商隱《夜雨寄北》何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)。
家，是靈魂棲息的港口，是心靈停泊的港灣。它在我們生活中是十分熟悉的，也是分親切溫暖和睦的。然而在巴金小說(shuō)《家》中高覺(jué)新一家卻是每天都在明爭(zhēng)暗斗，是為了爭(zhēng)奪那點(diǎn)家產(chǎn)，正面以笑臉對(duì)著家人，轉(zhuǎn)身卻是在暗地里說(shuō)對(duì)方的閑話這樣的家，還是家嗎？
在巴金的《家》中，大概可以分為兩大類(lèi)：一種是逆來(lái)順受的孝順子弟，一種是思想前衛(wèi)反抗封建的子弟。就拿覺(jué)新來(lái)說(shuō)，他就是那些逆來(lái)順受孝順子弟，他父親自作主張讓他和現(xiàn)在的大嫂結(jié)婚，他心中雖不愿意，因?yàn)樗麗?ài)的是梅表妹，但他不敢為自己的愛(ài)情去爭(zhēng)取，只是惟命是從，結(jié)果最終還是和自己所愛(ài)的人分開(kāi)了。思想前衛(wèi)反抗封建的莫過(guò)于覺(jué)慧，他積極參加學(xué)生會(huì)，參加游行，敢于表現(xiàn)對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的嚴(yán)重不滿，敢于做出反抗。
即使他爺爺不許他外出，他也并沒(méi)有就此放棄了學(xué)生會(huì)的工作，而是在家看書(shū)讀報(bào)，了解當(dāng)天的時(shí)事新聞，通過(guò)不同的方式來(lái)反抗封建社會(huì)的統(tǒng)治，宣泄自己心中的不滿。再看看今天，家家戶(hù)戶(hù)和和睦睦，極少存在家庭的明爭(zhēng)暗斗，都是民主制度，家和萬(wàn)事興，有什么事情說(shuō)出來(lái)和家人合伙商量解決，小孩子也有發(fā)言權(quán)，有時(shí)還能提出一些家長(zhǎng)不能相處的解決方法，并不是一味的不分對(duì)錯(cuò)的唯命是從；和那封建社會(huì)的那種我是長(zhǎng)輩，我說(shuō)了算的封建專(zhuān)制家長(zhǎng)，逆來(lái)順受的孝順子弟，鉤心斗角、互相傾軋、損人利己、口是心非的男男女女截然不同。
社會(huì)是不斷的在進(jìn)步，像《家》里面的覺(jué)民、覺(jué)慧那樣，有著先進(jìn)文明的思想，勇敢的反抗著以強(qiáng)凌弱，以大欺小的行為以及家長(zhǎng)的封建思想意識(shí)，為自己所認(rèn)識(shí)的真理去奮斗。我們要向他們學(xué)習(xí)，并不是說(shuō)我們也要反封建社會(huì)（現(xiàn)在我們不是在封建的社會(huì)里），而是勇敢的反對(duì)社會(huì)上錯(cuò)誤的思想意識(shí)，要敢于開(kāi)拓創(chuàng)新，堅(jiān)持遵紀(jì)守法，相信科學(xué)，堅(jiān)持科學(xué)真理，反對(duì)迷信。就拿文中的例子來(lái)說(shuō)吧！
文章中的鳴鳳是一個(gè)丫鬟，她喜歡了三少爺，但后來(lái)她被老太爺賣(mài)給馮老板做小老婆，她心中不愿，但她身份低下，無(wú)選擇的權(quán)力，最后跳湖自盡。再比比我們現(xiàn)在的社會(huì)，現(xiàn)在的社會(huì)人人平等，不分貴賤，沒(méi)有主仆之分，一視同仁，而且每一個(gè)人都受到最基本的尊重，不像封建社會(huì)那樣，身份低下的人，可以隨便給有錢(qián)人家的公子少爺老爺當(dāng)作禮品或物品用金錢(qián)買(mǎi)賣(mài)，完全沒(méi)有了人身自由。
《家》向我們充分的展現(xiàn)了封建社會(huì)家庭的面貌，封建的思想意識(shí)把人們一個(gè)個(gè)逼上了絕路：大少爺高覺(jué)新終日思念梅；鳴鳳因被迫婚自盡；覺(jué)新的表妹因大人思想保守，有病不能及時(shí)醫(yī)治，最終死了。當(dāng)今社會(huì)，新的思想意識(shí)層出不窮，現(xiàn)在的思想是開(kāi)放的，并不局限于傳統(tǒng)的觀念，新的資訊通過(guò)各種渠道傳送到我們面前，開(kāi)拓了我們的視野，給我們灌輸了最新的有益的思想意識(shí)；變封建為開(kāi)放，變傳統(tǒng)為創(chuàng)新，變專(zhuān)制為民主，推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展。
在巴金的《家》中，在那封建社會(huì)中，不敢像我們那樣開(kāi)放，不敢創(chuàng)新，沒(méi)有民主；但現(xiàn)在有了，還有了互聯(lián)網(wǎng)，有了電視，有了計(jì)算機(jī)，有了有了很多可以讓我們了解最新資訊的渠道，這一對(duì)比，證明了社會(huì)在發(fā)展，人類(lèi)文明在進(jìn)步，精神境界在不斷的提升著。我們可以向《家》里面的覺(jué)民、覺(jué)慧學(xué)習(xí)，接受更多的資訊，敢想敢做；還要以《家》中的覺(jué)新為借鑒，不要一味的盲目的順從，否則到頭來(lái)還是苦了自己，要為自己的理想去奮斗。
《家》描寫(xiě)高氏官僚地主大家族在五四后的日趨沒(méi)落。通過(guò)一個(gè)家族的分崩離析，深刻反映了半殖民地半封建社會(huì)的全面崩潰的現(xiàn)實(shí)和趨向。而今天我們的家，家里面我們成為了中心，父母長(zhǎng)輩為我們而日益忙碌操勞，我們經(jīng)常是坐享其成。更有的孩子連家務(wù)活都不懂得做，不懂得為父母分憂，甚至還常常抱怨父母沒(méi)有給最好的條件。
但是事事父母征求和尊重我們的意見(jiàn)，寵愛(ài)并且溺愛(ài)我們，我們衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口，即便在如此幸福的生活中，我們并沒(méi)有意識(shí)到應(yīng)該滿足，應(yīng)該回報(bào)他們�？戳恕都摇芬院�，我們?yōu)橹此迹覀兩钤谌绱诵腋５慕裉�，是否�?yīng)感覺(jué)到慶幸，感到快樂(lè)，感到幸福，并不斷努力，用自己最完美的成就來(lái)回報(bào)父母長(zhǎng)輩們?yōu)槲覀兊母冻瞿兀?/p>
不管怎樣，今天的我們比過(guò)去的他們要幸福，我們的生活中沒(méi)有硝煙、沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)、沒(méi)有奴役、沒(méi)有饑餓盡管生活中還有這樣那樣的不如意，但是我們已經(jīng)比他們?cè)瓉?lái)的生活狀態(tài)好了很多，很多，我們應(yīng)該好好珍惜這如此不易的幸福生活！
《家》讀書(shū)筆記13
提起《傅雷家書(shū)》總是有點(diǎn)莫名其妙，一些寫(xiě)這些家庭瑣碎事的家書(shū)，竟能成一本書(shū)?但讀過(guò)一遍后就不再這樣想。
《傅雷家書(shū)》收錄傅雷與其子傅聰，女兒傅敏，及妻子的書(shū)信。常人看來(lái)十分平常，但就在這看似平常的字里行間，卻流露出一股淳樸，真實(shí)的感情。特別是父子之情。
讀過(guò)《傅雷家書(shū)》后不免把它與《培根隨筆》中的那篇“論父母與子女”相連系起來(lái)。培根的筆下，他詳細(xì)論述了父母與子女之間的關(guān)系，父母對(duì)子女的教育。這也許是外國(guó)對(duì)父母與子女的最好的描述。而在《傅雷家書(shū)》中，傅雷對(duì)傅聰?shù)慕逃菜坪跸衽喔f(shuō)的那樣，也可以說(shuō)傅雷的教育印證了培根對(duì)子女在金錢(qián)和人品教導(dǎo)的正確性。
記得《傅雷家書(shū)》傅雷給兒子傅聰寫(xiě)的一句話：“先做人，再做藝術(shù)家�！睂�(duì)于傳統(tǒng)的中國(guó)教育來(lái)說(shuō)，實(shí)在是一句非常經(jīng)典的臺(tái)詞，不管是書(shū)籍或是電視劇中常常會(huì)有這句：先做人，再做什么——的這類(lèi)話。可見(jiàn)傅雷先生也是一個(gè)傳統(tǒng)的父親。
既然是一個(gè)傳統(tǒng)的父親，那就當(dāng)然少不了一個(gè)在中國(guó)教育史上幾千年終而不變且很恐怖的一個(gè)動(dòng)詞：“打”!俗話說(shuō)：棍棒之下出孝子。不打不成鋼!不過(guò)，也不排除;棍棒之下出殘疾!的家庭暴力悲劇。
傅雷也對(duì)兒子在書(shū)信中說(shuō)過(guò)一些因管教過(guò)嚴(yán)而對(duì)不起兒子的話。當(dāng)然，我不能玩全否認(rèn)傳統(tǒng)教育不好，因?yàn)椋道紫壬拇_成功了!傅聰成為了著名鋼琴大師、傅敏成了英語(yǔ)特級(jí)教師。
在《傅雷家書(shū)》中，傅雷對(duì)兒子的信中說(shuō)“長(zhǎng)篇累犢的給你寫(xiě)信，不是空嘮叨，而是有好幾種作用的。第一，我的確把你當(dāng)做一個(gè)討論藝術(shù)，討論音樂(lè)的對(duì)手;第二，極想激出你一些青年人的感想，讓我做父親的得些新鮮養(yǎng)料，同時(shí)也可以間接傳布給別的青年;第三，借通信訓(xùn)練你的——不但是文筆，而尤其是你的思想;第四，我想時(shí)時(shí)刻刻，隨處給你做個(gè)警種，做面‘忠實(shí)的鏡子’，不論在做人方面，在生活細(xì)節(jié)方面，在藝術(shù)修養(yǎng)方面，在演奏姿態(tài)方面�！备道准词莾鹤拥暮酶赣H，也是一位好老師!
之所以《傅雷家書(shū)》成了一本十分有教育意義的書(shū)，在于父親給兒子恰到好處的嚴(yán)格，不溺愛(ài)，即是為人父母，又是為人師表，可以說(shuō)是父母?jìng)兊哪７读?
正像易中天說(shuō)過(guò)：“子女是中國(guó)家庭的中心�！备道渍前寻肷木ㄔ谧优砩�，可以說(shuō)他就是“父愛(ài)如山”的一個(gè)詮釋!
《家》讀書(shū)筆記14
說(shuō)到楚世家，就不得不提到楚莊王，春秋五霸之一。楚莊王雄才偉略，才智過(guò)人，在他身上有一句名言：“不飛則已，一飛沖天，不鳴則已，一鳴驚人�！备潜环顬橐淮�(jīng)典。
楚莊王很是神奇，在他繼位的頭三年里，他不理政事，并且發(fā)布詔令，誰(shuí)如果敢進(jìn)宮進(jìn)諫，他就要處死那個(gè)人的全族。世界之人皆怕死，聽(tīng)到這個(gè)詔令后，基本上無(wú)人敢進(jìn)宮諫言了。
但這個(gè)世界上還是有一些不怕死的人，也就是所謂的忠貞不一之士，這里提到的伍舉就是一個(gè)不怕死的主。他直接進(jìn)宮，晉見(jiàn)楚莊王，說(shuō)山丘上有一只鳥(niǎo)，三年時(shí)間不鳴不叫，這究竟是什么鳥(niǎo)呢？意思不言自明，直指楚莊王。按道理楚莊王這個(gè)昏君應(yīng)該非常憤怒，他本能的選擇應(yīng)該就是把伍舉處死，但他并沒(méi)有這么做，而是說(shuō)出了這樣一段話：“三年不飛翔，只要飛翔就可以立刻飛到藍(lán)天之上；三年不鳴叫，只要鳴叫就可以驚動(dòng)天下所有的人。你的意思我清楚，你下去吧。朕明白了�！�
伍舉安然離開(kāi)了，他從楚莊王說(shuō)的話中，感覺(jué)莊王并不是一個(gè)昏君，他可能會(huì)采納自己的建議而有所改變。但令他遺憾的是幾個(gè)月過(guò)去了，楚莊王依然我行我素，縱情聲色不理政事，還是延續(xù)著典型的昏君形象。
這時(shí)候另一位敢于進(jìn)諫不怕死的大臣出現(xiàn)了，這名大臣名叫蘇從。他進(jìn)宮后一言不發(fā)，只是看著楚莊王。莊王問(wèn)道：“你難道不知道我的禁令嗎？我說(shuō)過(guò)誰(shuí)進(jìn)諫我就滅他全族�！碧K從說(shuō)：“我不是不知道大王的命令，但是我知道做臣子的職責(zé)。我不來(lái)是不盡臣之忠，就算您要處死我，滅我全族，只要您能因此變成圣明的君主，我也在所不惜了（說(shuō)得太好了，關(guān)鍵時(shí)刻忠奸便分）�！�
直到這個(gè)時(shí)候，楚莊王才露出了他本來(lái)的面目，他可不是什么昏庸無(wú)能之人。他多年的不理政事，沉醉美色，只不過(guò)是在麻痹對(duì)手。楚莊王深通韜光養(yǎng)晦而后發(fā)制人之道，他通過(guò)表面的昏庸，掩蓋了自己真正的圖謀，在這三年里他秘密地干了很多事情。
像大家比較熟悉的，讓楚國(guó)內(nèi)的大奸大惡之人露出了狐貍尾巴，因?yàn)樽约骸盎栌埂边@些人自然壓抑不了多久，自然會(huì)無(wú)所顧忌，認(rèn)為自己和君主一樣，漏出邪惡的面目，這樣反而讓楚莊王很容易就把這些惡人挖了出來(lái)，直接鏟除。還有通過(guò)禁令，發(fā)現(xiàn)了楚國(guó)的能人志士和真正對(duì)國(guó)家有用的人才，加以重用，擔(dān)當(dāng)大任，比如敢于直諫不怕死的伍舉和蘇從，這兩個(gè)人稱(chēng)得上國(guó)家的棟梁。通過(guò)物以類(lèi)聚人以群分的理論，楚莊王還發(fā)現(xiàn)了很多能人，都為楚國(guó)后來(lái)的發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。
另外還有大家不怎么熟悉的麻痹諸侯國(guó)，他表面的昏庸無(wú)能，不理朝事，也讓諸侯國(guó)對(duì)楚國(guó)放松了警惕，這樣為楚國(guó)贏得了發(fā)展的黃金時(shí)機(jī)，從而變得愈發(fā)強(qiáng)大起來(lái)。
就是這樣的韜光養(yǎng)晦，忍辱負(fù)重，楚莊王才能在繼位三年后處死了幾百個(gè)奸邪之徒，又啟用了幾百個(gè)有能力且品德高尚之人為官或升遷，同時(shí)還任用伍舉、蘇從來(lái)主持政事，全國(guó)百姓都對(duì)楚莊王十分擁護(hù)，楚莊王從昏君一下子扭轉(zhuǎn)了形象，成為了賢君明主，真是不鳴則已，一鳴驚人。
楚國(guó)先滅掉了庸國(guó)，作為攻伐天下的試探，而后在楚莊王在位的第六年，出兵伐宋，在仁君宋襄公的謙讓下，楚國(guó)大獲全勝，并獲得了宋國(guó)五百乘車(chē)馬。通過(guò)擊敗宋，來(lái)確立了自己的霸主地位，因?yàn)橄鄬?duì)于其它幾個(gè)大國(guó)，宋國(guó)還是比較好對(duì)付的，楚莊王很會(huì)選擇目標(biāo)，他就沒(méi)有選擇吳國(guó)這個(gè)難啃的骨頭來(lái)搞。
不過(guò)此時(shí)的楚莊王已經(jīng)有點(diǎn)驕橫，他竟然在周天子的領(lǐng)地上搞起了軍事演習(xí)，還向周天子派來(lái)慰問(wèn)的使者問(wèn)起了九鼎之事。周天子的使者指出，為天子者在于德行而不在于鼎，九鼎只不過(guò)是一種象征而已，真正的德行不是用九鼎來(lái)衡量的。楚莊王還是很機(jī)靈的，立刻從周天子的領(lǐng)地撤出了自己的部隊(duì)，并且向周天子真誠(chéng)地道歉。
在對(duì)他國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)中楚莊王也是很有計(jì)謀的，對(duì)別的國(guó)家向來(lái)是只伐不滅，就像當(dāng)時(shí)的楚國(guó)已經(jīng)把陳國(guó)打到奄奄一息了，但并沒(méi)有去吞并它，為了一個(gè)陳國(guó)影響自己的大國(guó)形象，這就因小失大了，楚莊王自然知道這個(gè)道理，他最終將軍隊(duì)撤出了陳國(guó)，恢復(fù)了陳國(guó)的獨(dú)立地位。在后面攻伐鄭國(guó)和宋國(guó)的戰(zhàn)斗中，楚莊王都繼續(xù)秉承了留有余地，只伐不滅的原則，只要對(duì)方認(rèn)錯(cuò)并且撤軍，他不會(huì)繼續(xù)對(duì)這些國(guó)家窮追猛打。楚莊王在國(guó)家間的戰(zhàn)爭(zhēng)上，目的始終不是滅國(guó)而是立威。
公元前591年，楚莊王身染重病，徘徊在生死邊緣，他預(yù)感自己將死，回想自己英武、精彩的一生，不無(wú)感嘆。連孔子都喟然嘆曰：“賢哉楚王！輕千乘之國(guó)，而重一言之信。”彌留之際，楚莊王招重臣和諸位皇子至病榻之前，聽(tīng)其遺命。這一年的秋天，楚莊王在自己的寢宮內(nèi)平靜地閉上了眼，從此這世間的紛擾、楚國(guó)的興衰都將與他無(wú)關(guān)，他為楚國(guó)能做的都做了，能說(shuō)得也都說(shuō)了，楚國(guó)霸業(yè)能否延續(xù)全倚仗后人。莊王死后，楚國(guó)便擁立年僅十來(lái)歲的太子審為楚君，是為楚共王。公子?jì)臊R攝君事，主內(nèi)外，掌握了楚國(guó)的軍政大權(quán)，從此楚莊王的時(shí)代結(jié)束了。
當(dāng)然楚莊王也有很多缺點(diǎn)，比如他嗜酒好色，這是古來(lái)帝王的通病，但是不可否定的是他治國(guó)才能、善用人才，為楚國(guó)建立的卓越功業(yè)。在楚莊王之前，楚國(guó)一直被排除在華夏文化之外，自楚莊王始，楚國(guó)真正意義上開(kāi)始變得強(qiáng)大，稱(chēng)霸中原，威名遠(yuǎn)揚(yáng)。楚莊王為華夏文化的傳播和民族精神的形成，發(fā)揮了巨大的作用，歷史將永遠(yuǎn)銘記他的功勛。
《家》讀書(shū)筆記15
《玩偶之家》是我很喜歡的一本名著。亨利克·易卜生挪威著名作家，24歲時(shí)被聘為貝爾根“挪威劇院”評(píng)劇家，專(zhuān)事劇本創(chuàng)作。從1870年倒1891年，易卜生的戲劇創(chuàng)作進(jìn)入高峰期，創(chuàng)作了許許多多優(yōu)秀的劇本，1891年7月易卜生舉家返回挪威居住受到挪威知識(shí)界的歡迎。萬(wàn)年疾病纏身，1906年易卜生與世長(zhǎng)辭，挪威政府為他舉行了國(guó)葬。
文章內(nèi)容講述了一個(gè)圣誕節(jié)，娜拉從外邊買(mǎi)東西回家。這時(shí)克里斯蒂娜·林丹太太來(lái)找娜拉，希望娜拉通過(guò)她幫自己找一份工作，這時(shí)珂洛克斯泰，他是娜拉的債權(quán)人。他來(lái)找海爾芒希望他不要解雇自己。他威脅娜拉如果他不能保住自己的位置就把她在借據(jù)上偽造簽字的事告到法院，克林太太勸珂洛克斯泰放過(guò)娜拉，他答應(yīng)放過(guò)娜拉了，但海爾芒還是在娜拉的阻撓下看見(jiàn)了珂洛克斯泰寄來(lái)的郵件，海爾芒非常生氣。但這時(shí)珂洛克斯泰把借據(jù)還給了娜拉。哪啦明白了這個(gè)人不能為一個(gè)他所愛(ài)的女人而犧牲自己的名譽(yù)。
易卜生是一個(gè)關(guān)注社會(huì)問(wèn)題的劇作家，而在所有的社會(huì)問(wèn)題中，他最為關(guān)注的則是婦女問(wèn)題。在作家生活的那個(gè)年代，在貌似自由，文明的北歐社會(huì)，婦女的地位和權(quán)利遠(yuǎn)沒(méi)有受到足夠的重視，在貌似體面的道德和文雅的傳統(tǒng)背后婦女的身心其實(shí)備受壓抑�！锻媾贾摇芬粍〖蟹从沉俗骷疑鐣�(huì)責(zé)任感和道德情懷，婦女解放刻不容緩。
文中的娜拉為了自己的丈夫的健康，娜拉以自己父親的名義擔(dān)保，借了一大筆錢(qián)，當(dāng)時(shí)他父親病重，娜拉未經(jīng)父親同意，就代替父親在結(jié)局上簽了字，娜拉冒著被告的危險(xiǎn)，為丈夫借錢(qián)，但他在知道后，不肯為娜拉犧牲自己的名譽(yù)，在知道珂洛克斯泰不告他們了又變了一副嘴臉，娜拉明白了他的虛偽。
《玩偶之家》不僅提出了婦女的地位和出路問(wèn)題，而且對(duì)資本主義社會(huì)進(jìn)行了有力的解剖。分析，在劇中主人公娜拉從自身的遭遇里，不只感受到了男女之間的不平等，更進(jìn)一步意識(shí)到資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)法律。道德。宗教等的虛偽和不合理。她的離家出走不僅是對(duì)獨(dú)立人格的追求，也是對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)價(jià)值的拋棄。
《玩偶之家》還是一部藝術(shù)成就卓著的戲劇。全劇結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，對(duì)白精彩，劇情發(fā)展自然。合理。人物刻畫(huà)細(xì)致。真實(shí)。是一部經(jīng)典之作。
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