名著的讀書筆記（通用22篇）
當(dāng)細(xì)細(xì)地品讀完一本名著后，相信大家的收獲肯定不少，這時(shí)就有必須要寫一篇讀書筆記了！那要怎么寫好讀書筆記呢？下面是小編收集整理的名著的讀書筆記，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
名著的讀書筆記 篇1
《格林童話》是通過“寓教于故事”的形式，讓讀者開闊眼界、增長知識(shí)、懂得道理，汲取到健康成長的豐富“養(yǎng)料” 。并且，通過寓言故事，教懂讀者一些課本上未能學(xué)到的道理。教會(huì)讀者“分辨善惡、一分耕耘，一分收獲、做人不能懶散、智慧是進(jìn)步的階梯、遇到危險(xiǎn)要冷靜？”等做人、待人的道理。
《格林童話》在語言上樸實(shí)無華、生動(dòng)流暢，簡明易懂，朗朗上口，娓娓道來，栩栩如生，又充滿了德國的鄉(xiāng)土氣息，令人倍感親切。
《格林童話》寓教于樂，每一則故事都有其深刻的人生哲理�！侗嘲⒚弊雍吞�(hào)角》告訴人們做事不能太貪心，多做一些幫助別人的事，一定會(huì)得到他人的好報(bào)�！痘夜媚铩穭t說明了凡事不能光看外表，美好的本質(zhì)總有一天會(huì)被人發(fā)現(xiàn)的�！恫恍⒌膬鹤印方倘藗兌昧藢�(duì)待父母、長輩一定要孝順、尊敬。
《格林童話》源自民間，在藝術(shù)上通俗、質(zhì)樸、粗獷、生動(dòng)，表現(xiàn)了純真的自然美。文中的主人公個(gè)性鮮明，善惡對(duì)錯(cuò)一目了然。不少主人公憨態(tài)可拘、滑稽可笑，使故事妙趣橫生，引人入勝�？偸前颜�、善、美與假、惡、丑的矛盾沖突置于斑斕多彩的幻夢(mèng)之中，借助神奇的力量化解矛盾，以善有善報(bào)、惡有惡報(bào)的結(jié)局告終。故事中，自然與神奇，現(xiàn)實(shí)主義與浪漫幻想交相輝映，融為一體，使讀者既感到故事情節(jié)合情合理，又體現(xiàn)了讀者的意愿，從而得到滿足。如今在這樣一個(gè)物欲如潮如流的社會(huì)里，有些人迷失了方向，有時(shí)無法正確
辨別善與惡、對(duì)與錯(cuò)。這種時(shí)候，不妨看一下《格林童話》，在一個(gè)個(gè)生動(dòng)、簡單的故事里你會(huì)體味出內(nèi)在的深刻意義——以理性的態(tài)度去辨別世間的善惡對(duì)錯(cuò)�？础陡窳滞挕肪拖袷且淮涡撵`的放飛，看看故事情節(jié)體味一下其中的意義，欣賞欣賞其語言藝術(shù)的特色。猶如采擷最豐碩的花果，吮吸最甜美的甘露，來滋養(yǎng)自己，豐富自己，提高自己。
名著的讀書筆記 篇2
走過了童年，本以為已經(jīng)遠(yuǎn)離了童話世界，直到有一夜，看到了《海的女兒》，眼眶里禁不住又濕潤起來了，才發(fā)現(xiàn)自己還是沉醉其間，未尋的出路；走過了高高低低的路，遇到了林林總總的人，經(jīng)歷了許多世事，以為心中的童話已經(jīng)隨稚氣一同洗脫，不經(jīng)意間又誤入了自己構(gòu)造的美麗虛幻中。
握著格林和安徒生的不眠故事，才明白童話不止是孩子的特權(quán)。古剎青燈，清貧孤獨(dú)，楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)�，不是最終的歸宿。循著兒時(shí)的小路，又回到了那曾經(jīng)的心靈花園，這片天空下，沒有瑣碎的灰塵連索自我，沒有淺談的風(fēng)月撩人心深，只有緩緩道來的真摯與美滿。夢(mèng)想與追求，它教會(huì)我們“古井天波“般的平和寬容，“藤葛翩然“的灑脫豪放，“大江東去“式的生聲不息，“傲霜斗雪“一樣永不低頭，當(dāng)在一次離開家園時(shí)你會(huì)體會(huì)更理解情感與理智，理想與現(xiàn)實(shí)，真實(shí)與虛幻的意義。
童話的美感不僅是一條蕩滌心靈的小溪或是指人前路的孤燈，那是一種“帶著錯(cuò)覺性的感受，它代替我們說出了已經(jīng)感到卻又不善于表達(dá)出來的美感，只有獨(dú)具想象力，并甘愿逆足深陷才能留下童話的不朽印記
“有一個(gè)古老的傳說”，筆者是這么說，他愿意讓我們相信這個(gè)世界的真實(shí)存在或是曾經(jīng)存在（事實(shí)上我們也接受了這種假設(shè)）因而建筑在這個(gè)世界上的美德也有了堅(jiān)實(shí)依托。希臘神話中有工人整日推石上山的西西佛斯，中國有個(gè)涉千山跨萬水的夸父，我不想?yún)^(qū)別神話與童話的種種，只想信用這種瀟灑的毫無保留的執(zhí)著，叩問童話中我們?cè)谧非蟮臅r(shí)候曾經(jīng)如此執(zhí)著嗎？
當(dāng)我們?cè)谏Y(jié)束的時(shí)候，就變成了水山的泡沫，我們甚至連一座墳?zāi)挂膊唤o我們心愛的人，我沒有不滅的靈魂，我們從來得不到一個(gè)死后的生命，我們象那綠色的水草一樣，只要割斷就在也綠不起來了，相反的人類有一個(gè)靈魂，它永遠(yuǎn)活著，即使身體化為塵土，它仍是活著的，它面向晴朗的天空，一直開向那些閃耀的星星。
只要當(dāng)一個(gè)人愛你，把你當(dāng)作比他父母還要重要的人，就想”海的女兒”，她為了他，她離開了她的族人和家庭，她交出了她美麗的聲音，她每天受著沒有止境的苦痛，然而他卻一點(diǎn)兒也不知道＇＇
人是沒有不滅的靈魂的，而且永遠(yuǎn)也不會(huì)有這樣的靈魂，除非她獲得了一個(gè)凡人的愛情，她的永恒的靈魂，不過我們可以通過善良的行為為而制造出一個(gè)靈魂，我們飛向炎熱的國度里去，哪兒散布著疲憊的空氣在傷害人們，我們可以吹起清涼的風(fēng)，可以不花香在空氣中傳播，我們可以散布健康和愉快的精神。
往生命的終極眺望，我們的發(fā)膚骨血，終會(huì)在某個(gè)月白風(fēng)清的夜晚”溟滅”―甚至不會(huì)有一顆流星應(yīng)我們的生命的沉浮而隕失，但我們心中曾固守的一方花園將恒久流傳，成為另一段不朽的童話！
名著的讀書筆記 篇3
如果說當(dāng)我手捧《戰(zhàn)爭與和平》這本書時(shí)，是懷著崇敬的心情的話，那么，當(dāng)我讀完《戰(zhàn)爭與和平》這本書時(shí)，我的心卻久久不能平靜。因?yàn)�，在此之前，關(guān)于俄羅斯大作家列夫？托爾斯泰的《戰(zhàn)爭與和平》，我已經(jīng)聽說不少，今天，當(dāng)我完整地學(xué)習(xí)了《戰(zhàn)爭與和平》這部小說后，對(duì)小說及其作者有了更深的認(rèn)識(shí)。
《戰(zhàn)爭與和平》以保爾康斯基、別祖霍夫、羅斯托夫、華西里四大貴族家庭在戰(zhàn)爭與和平年代里的生活為情節(jié)線索，生動(dòng)地展現(xiàn)了1805年至1820年間，俄奧聯(lián)軍同法軍在奧斯特里茨的會(huì)戰(zhàn)、法軍入侵俄國、莫斯科大火、拿破侖軍隊(duì)潰退等一系列重大歷史事件，表現(xiàn)了戰(zhàn)士們的愛國主義和英雄主義精神，歌頌了俄國人同仇敵愾精神和人民力量的偉大勝利。場(chǎng)面壯觀，結(jié)構(gòu)清晰，具有強(qiáng)烈時(shí)代感。體會(huì)最深的是，這部小說人物形象非常鮮明、富有個(gè)性。如安得烈性格內(nèi)向，意志堅(jiān)定，有較強(qiáng)的社會(huì)活動(dòng)能力；彼埃爾心直口快，易動(dòng)感情，缺少實(shí)際活動(dòng)能力，更側(cè)重于道德理想的追求；女主人公娜塔莎則是個(gè)情感豐富，生機(jī)勃勃，熱愛大自然，接近人民，具有民族氣質(zhì)的女人。他們?cè)诒Ｐl(wèi)祖國的戰(zhàn)爭中得到了鍛煉和成長，這幾個(gè)主要人物形象都具有較高的認(rèn)識(shí)價(jià)值和審美價(jià)值。而以庫拉金為代表的宮廷貴族的貪婪、虛偽和墮落的個(gè)性，也被赤裸裸地刻畫出來，并進(jìn)行了無情的鞭笞。
我覺得，《戰(zhàn)爭與和平》這樣的小說，對(duì)我來說，雖然有點(diǎn)深?yuàn)W而新鮮，但通過這次學(xué)習(xí)，我對(duì)這樣的世界名著有了初步的認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)欲望。
名著的讀書筆記 篇4
《圍城》有兩大看點(diǎn)，一個(gè)是幽默的語言諷刺，一個(gè)是深沉的生活閱歷。 林語堂先生在他的《生活的藝術(shù)》一書中給各個(gè)民族，各個(gè)國家的人評(píng)了評(píng)分。
當(dāng)評(píng)到幽默感的時(shí)候，他認(rèn)為中國人具有很強(qiáng)的幽默感，雖然在中國文學(xué)歷史里并沒有幽默這個(gè)詞，這還是林語堂先生從humor一詞翻譯過來的。但是他認(rèn)為中國人天性幽默，只是中國正統(tǒng)文化與文學(xué)不允許幽默罷了。
在《圍城》里，你就絕對(duì)能體會(huì)到那種中國人天生的幽默感，中國語言文字里的幽默毫不遜色于西方。一個(gè)特點(diǎn)就是，錢鐘書先生用了很多的比喻，引用，暗示等等。比如說在說到方鴻漸在大學(xué)里要從副教授升到正教授的時(shí)候他寫道，講師，副教授，和教授的關(guān)系正如丫頭，姨太太和正房太太的關(guān)系一樣，從老爺身邊的丫頭添房成姨太太挺容易，但是姨太太要想成為正房太太可謂難上加難;同理，從講師升到副教授輕而易舉，可要想從副教授晉升為正教授，就不那么容易了。再比如，說到方鴻漸離家一年，回家的時(shí)候，“遠(yuǎn)別雖非等于暫死，至少變得陌生�；丶抑幌癜肷臇|西回鍋，要煮一回才會(huì)熟�！笨吹竭@兒感覺分外的熟悉，離家萬里，每次的歸途，何嘗不是煮一次回鍋飯呢? 深沉的思想在幽默的語言的包圍下更顯得妙趣橫生，令人回味無窮。那句被人用濫的“婚姻像座圍城，外面的人想進(jìn)去，里面的人想出來” 就是一個(gè)很好的例子�！秶恰防锊粌H說了婚姻和愛情，更說的是人生。
在小說里，無論是道貌岸然的小丑，還是孤芳自賞的留洋小姐，亦或是喜歡爭風(fēng)吃醋的妯娌，哪個(gè)不是生活在自己的圍城里呢?小說的視角乍看挺小，是以方鴻漸這個(gè)不通事務(wù)又無能懦弱的小人物的眼光看世界，但是卻觸及了政治，經(jīng)濟(jì)，教育，銀行，新聞，等社會(huì)的方方面面。各種各樣的諷刺手法也用得淋漓盡致，讓人在笑過之后又能思索到很多。
小說的結(jié)尾最是令我欣賞。男主角方鴻漸和他老婆孫柔嘉大吵一架，孫去了姑父家，方獨(dú)自一人在深夜躺在床上昏昏欲睡。那個(gè)一直走時(shí)不準(zhǔn)的鐘敲響了六下--六點(diǎn)鐘，那是五個(gè)鐘頭以前。
“那時(shí)候鴻漸在回家的路上走，蓄心要待柔嘉好，勸他別再為昨天的事弄得夫婦不歡;那時(shí)候，柔嘉在家里等鴻漸回來吃晚飯，希望他會(huì)跟姑母和好，到她廠里做事。這個(gè)時(shí)間落伍的計(jì)時(shí)機(jī)無意中對(duì)人生包含的諷刺和悵惘，深于一切語言，一切啼笑。”
名著的讀書筆記 篇5
《歐也妮·葛朗臺(tái)》是歐洲批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基人和杰出代表--巴爾扎克創(chuàng)作的《人間喜劇》中的一部杰出作品。故事是在家庭內(nèi)部日常生活中展開的，沒有聳人聽聞的事件，沒有絲毫傳奇色彩，正如作者本人所說，這是一出"沒有毒藥，沒有尖刀，沒有流血的平凡悲劇"，而其慘烈的程序卻不亞于古典悲劇。 慳吝精明的百萬富翁，有位天真美麗的獨(dú)生女兒，她愛上了一個(gè)破產(chǎn)落魄的親戚，為了資助他"闖天下"，不惜傾囊贈(zèng)予全部私蓄，從而激怒愛財(cái)如命的父親，父女間發(fā)生激烈的沖突，嚇得膽小而賢淑的慈母從此一病不起；可是在期待中喪失父親、損耗青春的癡情姑娘，最終等到的`卻是發(fā)財(cái)歸來的負(fù)心漢。
這類癡情女子負(fù)心漢的故事我們并不少見，甚至還有比它更悲傷的，但是為什么巴爾扎克的這本小說會(huì)成為一部杰作呢？令大家久讀不厭呢？除了由于巴爾扎克以真實(shí)事件為背景外，還因?yàn)樾≌f作者將主人公塑造為有血有肉的人，更將讀者引入主人公的喜怒哀樂中。
巴爾扎克的這部代表作，描寫了資產(chǎn)階級(jí)暴發(fā)戶發(fā)家的罪惡手段，作品深刻揭露了資產(chǎn)階級(jí)的貪婪本性和資本主義社會(huì)的罪惡，塑造出葛朗臺(tái)這樣一個(gè)舉世聞名的吝嗇鬼形象。據(jù)說，這部小說是巴爾扎克與后來成為他妻子的俄國貴婦韓斯卡夫人熱戀時(shí)的產(chǎn)物。巴爾扎克本人非常珍愛這部小說，稱它為"最出色的畫稿之一"。一百多年來，這部作品以其自身獨(dú)特的文學(xué)價(jià)值對(duì)世界文學(xué)的發(fā)展和人類進(jìn)步產(chǎn)生了巨大的影響。馬克思、恩格斯因此贊譽(yù)巴爾扎克是"超群的小說家"。
《歐也妮·葛朗臺(tái)》是巴爾扎克眾多的小說中最優(yōu)秀的小說之一，是其創(chuàng)作的一次巨大飛躍。這部小說在人物塑造、環(huán)境描寫、故事敘述等方面取得了驚人的成就，它震撼著每一位讀者，在法蘭西文學(xué)史上具有獨(dú)特的魅力。
文章充分利用對(duì)比，將歐也妮的形象與其父親進(jìn)行對(duì)比，反映出當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗......但她注定會(huì)在這社會(huì)中消失。巴爾扎克的文章中也不乏抒情描寫， 那樣濃郁、那樣感人。
讀罷這篇小說，一種不明情緒涌上心頭，讓我反思良久......
名著的讀書筆記 篇6
看了很多遍的紅樓，以前總是覺得林黛玉的一生是那么的凄涼，總也不忍看后幾回中的黛玉焚稿，寶玉成親。覺得那么殘忍的結(jié)局，知道就夠了，不想一遍遍去復(fù)習(xí)那種傷心。
前些日子看了一本清代人作的紅樓續(xù)補(bǔ)，以前對(duì)于這種書，我總是排斥的。覺得那些人搞出一個(gè)個(gè)大團(tuán)圓，或死而復(fù)生或仙境重逢之類的結(jié)局，實(shí)在是沒有意義。這么粗劣的改續(xù)，無聊的緊。不過這次去圖書館，見到書架上好幾個(gè)版本的這種書，抽出一本，粗略的翻了一下，卻使我萌動(dòng)了重讀紅樓結(jié)尾幾章的想法。
看到黛玉的郁郁而終，依然那么難過�？纱阶x完，聽甄世隱說著什么“蘭桂齊芳”我不由黯然。薛寶釵這樣的人物，也要像李紈一樣，將一生都葬在這片冷酷的園子里么？
以前的我，是很討厭薛的。從蜂腰橋撲蝶到最后的成親，我一直都覺得她是一個(gè)既冷酷又自私的人�？墒乾F(xiàn)在，我竟然不由不同情她了。其實(shí)細(xì)想起來，她的悲劇也許比林的更令人嘆惋。
薛寶釵家境富足，從小飽讀詩書。接受的是極為全面而正統(tǒng)的教育。賈母總是夸她“沉靜寬厚”。沒錯(cuò)，這正是她從小被教育過的為人方式，也是古代女子應(yīng)有的美德。甚至悲喜都不應(yīng)形于顏色，否則就是“不尊重�！本C觀全書她的舉止，幾乎從未超出這些束縛。只有一次寶玉將她比做楊妃令她大怒，可也只是冷冷的用一句話反諷過去。以前最恨她在蜂腰橋下陷害林的一段�，F(xiàn)在想來，其實(shí)也并不是完全不可以理解的惡毒舉動(dòng)。她從小生長在皇商家庭，這種“趨吉避兇”的法門應(yīng)該是早就深深的印在心中了吧。雖然她的做法很自私，但在她，也許認(rèn)為人理所應(yīng)當(dāng)就該這樣應(yīng)對(duì)。其實(shí)她才是最可悲的人，一生都被別人的看法和所受的教育支配著。從來都不知道自己想要的是什么，沒有開心也沒有不開心，只是按照理所當(dāng)然的道路走下去。從未得到過全心全意的愛情，也沒有誰真正的關(guān)心過她。而她，也就認(rèn)為世界本就如此。認(rèn)為夫妻間有的不是真誠的感情而是“舉案齊眉”的尊重;認(rèn)為母女間有的不是血濃于水的親情而是服從的孝道。這樣冷酷的綱常，竟是她遵守了一生的原則，而且還毫無知覺的麻木著。
她的作為，其實(shí)并沒有多少是自由的選擇。她只是一個(gè)典型的循規(guī)蹈矩的服從者。她是聰慧有才的，卻被教育著認(rèn)為女子讀書也是無用，香菱和湘云談詩她說道“一個(gè)女孩兒家，只管拿著詩作正經(jīng)事講起來，叫有學(xué)問的人聽了，反笑話說不守本分的”;她也熟悉劇作戲曲，卻認(rèn)為這些淫詞巧句是不能為端莊淑女所知的，因而委婉的批評(píng)寶琴的詠古詩;她像任何人一樣希望有美好的生活，但當(dāng)母親為了賈府的權(quán)勢(shì)而把她嫁給癡癡傻傻的寶玉時(shí)，因?yàn)槟赣H告訴說她已經(jīng)應(yīng)承了，也就只有流淚接受。直到最后寶玉出家，她的悲劇達(dá)到高潮。即使在這時(shí)，她依然是不能由著本性而為的。王夫人說“看著寶釵雖是痛哭，他端莊樣兒一點(diǎn)不走，卻倒來勸我，這是真真難得的！”可想想寶釵如此人物，又這樣年輕，此時(shí)想起自己的一生將如何結(jié)束，她的痛苦其實(shí)并不在黛玉焚稿之下呀！可她依然只能克制著，這是她的“尊重”！
與林相比，他的一生也許更為可悲，林至少還追求了自己的幸福，而且得到了一份真誠的感情，最終一死解脫了所有的痛苦。而寶釵一生“愚昧而不自知”而且依她的性格，終其一生，也只能是任由生活這把鈍刀一點(diǎn)一點(diǎn)割掉生命吧！
“可嘆停機(jī)德，堪憐詠絮才。玉帶林中掛，金簪雪里埋”這幾句判詞，注定了薛是紅樓數(shù)場(chǎng)悲劇中的一個(gè)。對(duì)于她的一生，作者曹雪芹應(yīng)該也是嘆惋的吧！
名著的讀書筆記 篇7
《肖申克的救贖》自面世以來一直都是大受歡迎，后來更是直接被拍成了電影，并且也是票房大賣。
整個(gè)的故事當(dāng)中，我們看到的就是一種自我救贖的過程。主人公受冤入獄，面對(duì)這樣的悲劇發(fā)生在自己的身上，一開始的時(shí)候只是坦然面對(duì)。因?yàn)檫@個(gè)時(shí)候的主人公對(duì)于外界的救贖還是抱有很大的希望的。
也就是說，在小說的開篇階段，主要還是面向于社會(huì)的救贖方面。但是，隨著故事的一步步的推進(jìn)，我們發(fā)現(xiàn)，外界的救贖其實(shí)一直以來就是一個(gè)幻影。
這個(gè)時(shí)候，主人公的世界觀其實(shí)也正是慢慢處在一個(gè)變化當(dāng)中。原先看重的部分現(xiàn)在已經(jīng)變成了最骯臟的部分，同時(shí)原先一直看不起的部分現(xiàn)在看清楚了之后卻發(fā)現(xiàn)原來是最干凈的部分。
所以，面對(duì)這樣的情況，我們的主人公對(duì)于外界的救贖也是不抱有任何的希望了。這個(gè)時(shí)候自我救贖也就正式開始了。
自我救贖其實(shí)是一個(gè)非常艱難以及漫長的過程，但是即使條件再怎么惡劣，我們的主人公也還是堅(jiān)持過來了。最后通過自己的努力慢慢的將自己從獄中救贖出來，同時(shí)也通過自己的智慧懲罰了真正的惡人。
所以，在這個(gè)救贖的過程當(dāng)中，我們的主人公不僅僅是將自己成功救贖出來，同時(shí)也是完成了對(duì)于身邊的人的救贖。因此這個(gè)時(shí)候整個(gè)的救贖的意義也就升級(jí)了。這與人生的意義是一樣的，當(dāng)我們從迷茫當(dāng)中走出來的時(shí)候，可能我們實(shí)現(xiàn)的價(jià)值已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了原先的估計(jì)。
名著的讀書筆記 篇8
《挪威的森林》是日本著名小說家村上春樹的代表作品。所以，整部小說當(dāng)中其實(shí)也是充斥著日本小說當(dāng)中典型的死亡色彩以及悲情部分。
通讀整篇作品，整個(gè)的情感其實(shí)就是壓抑的。對(duì)于讀者來說，這樣的情感壓抑也是讓自己的閱讀充滿著很大的難度。
但是，如果能夠?qū)⒄咀髌泛芎玫刈x完的話，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，其實(shí)在整本的小說當(dāng)中，主要的還是一種愛情的偉大以及無私。
在人生的尋覓當(dāng)中，我們總是在不斷地徘徊，不知道自己究竟想要的是什么。同時(shí)，對(duì)待愛情也是如此。那個(gè)讓我們癡迷的人是否真的就這樣值得我們?yōu)樗�、為他死�?
每一個(gè)在愛情當(dāng)中受盡了罪的人都是值得同情的。但是對(duì)于這樣的人來說，他們最不想要的就是別人的同情。因?yàn)闆]有人會(huì)愿意承認(rèn)自己就是愛情當(dāng)中的弱者。
很多人沒有辦法理解，為什么世界上總是有著那么多的人會(huì)為所謂的愛情獻(xiàn)出自己的生命。其實(shí)，只要仔細(xì)想一想，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，其實(shí)這不是對(duì)于某個(gè)人的癡迷，而是對(duì)于愛情的一種自己堅(jiān)持的忠誠。
所以說，每一個(gè)愿意為自己的愛情獻(xiàn)出生命的人都是值得尊敬的，因?yàn)樗麄儗?duì)于愛情有著最為難得的忠誠。
對(duì)于愛情的忠誠，不是說要成為愛情的奴隸，而是成為愛情的至交。所以說，在愛情當(dāng)中，其實(shí)每一個(gè)人都是平等的，但同時(shí)又是不平等的。
因?yàn)槊恳粋�(gè)人在愛情當(dāng)中的定位是不同的，所以對(duì)于愛情的要求也是不盡相同的。世界上本來就沒有什么絕對(duì)的事情，有的只是一種絕對(duì)的態(tài)度。
名著的讀書筆記 篇9
《假如給我三天光明》是海倫凱勒的代表作品，同時(shí)，整本小說其實(shí)敘述的就是作者自己的親身經(jīng)歷。所以，對(duì)于讀者來說，整本小說的感染力也是非常強(qiáng)的。
在小說當(dāng)中，最受到關(guān)注的就是作者本人以及海倫的啟蒙老師。其中，作者的人生的一個(gè)轉(zhuǎn)變的過程就是通讀整部作品留下的印象最深刻的部分。
因?yàn)楹愂且粋�(gè)天生殘疾的孩子，同時(shí)這樣的一個(gè)被上帝遺棄的孩子擁有著高于普通人的自尊心。所以說，在故事的開始，這樣的一個(gè)小女孩就好像是一個(gè)叛逆的小魔鬼。
這樣的一個(gè)小魔鬼不愿意走入別人的世界，同時(shí)也是堅(jiān)定地守在自己的世界當(dāng)中，她的內(nèi)心其實(shí)是相當(dāng)脆弱的，但是她的外在表現(xiàn)卻是極度強(qiáng)悍的。
正是在這樣的背景之下，啟蒙老師出現(xiàn)了。她就好像是黑夜當(dāng)中的明星，通過自己的淳淳教導(dǎo)，將這樣的一個(gè)小魔鬼重新帶回到了天堂當(dāng)中。
直到故事的發(fā)展慢慢進(jìn)入到了正規(guī)當(dāng)中，海倫的生活開始慢慢地出現(xiàn)了光明。這就好像是第一感受到什么是水一樣，世界開始變得精彩了。
同時(shí)因?yàn)檫@樣的一份精彩的來之不易，對(duì)于海倫來說，她對(duì)于美好生活的渴望也是要高出普通人很多。也就是在這樣的信念之下，海倫在生活當(dāng)中漸漸真正的變成強(qiáng)者，而不是像童年那樣包著一層強(qiáng)悍的外衣。
所以，對(duì)于我們來說，生活本身就是五光十色的，所以幸福也是非常簡單的一件事情。在這樣的先天優(yōu)勢(shì)之下，對(duì)于生活更多的應(yīng)該是一種美好的期待，而不是無盡的抱怨。
名著的讀書筆記 篇10
文中主人公魯濱遜出生于英國約克郡的中產(chǎn)家庭。由于他一心要遨游四海、了解世界，終于不聽父母的勸告而離家去做了船員。他在非洲沿岸遭到海盜襲擊成了奴隸，逃脫后在巴西開始經(jīng)營種植業(yè)并發(fā)了財(cái)。為了補(bǔ)充莊園勞動(dòng)力他登上了去非洲的航海之途。途中突遇風(fēng)暴，他只身一人漂流到無人荒島上得救。他在遇難船上運(yùn)出糧食、衣物、工具等物，開始了島上的流浪生活。在島上，《圣經(jīng)》成為了他的精神支柱，憑借驚人的毅力和頑強(qiáng)不惜的勞動(dòng)，他蓋起了房子，收獲谷物，馴養(yǎng)山羊，用獸皮制作衣物，后來又搭救了一個(gè)土人（星期五），把他收做仆人。一直到第28個(gè)年頭一艘英國船來到該島附近，魯濱遜幫助船長制服了叛亂的水手，才返回英國。這時(shí)他父母雙亡，魯濱遜收回他巴西莊園的全部收益，并把一部分贈(zèng)給那些幫助過他的人。
笛福成功地塑造了魯濱遜這個(gè)典型的人物，他不僅賦予魯濱遜種種人類優(yōu)良的品質(zhì)，像勇敢、智慧、意志堅(jiān)強(qiáng)和熱愛勞動(dòng)，并使他具有一個(gè)“理想的”資產(chǎn)者所應(yīng)有的一切特征：實(shí)干精神、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度等等。所有這些又是通過形象來表達(dá)的。魯濱遜的堅(jiān)毅的品格，就是通過具體的行動(dòng)表現(xiàn)出來的，如他怎樣用整整42天的工夫來做一塊木版，怎樣費(fèi)了那么多的時(shí)間和勞動(dòng)力做了一只獨(dú)木舟，卻不能使用，于是又頑強(qiáng)地開始造第二只船等等。誰有他的魄力。
—牛虻小說的主人公亞瑟為了拯救偉大的祖國意大利而革命，但是幼稚的他不小心透露了機(jī)密，使得占有被捕了。青梅竹馬的瓊瑪誤會(huì)了他，以為他叛變而故意告密。經(jīng)過一番痛苦，亞瑟竟然發(fā)現(xiàn)自己竟是自己崇拜已久的神甫蒙太尼里的私生子。不堪痛苦的他偽裝自殺，到巴西去煉獄13年，思想逐漸成熟，經(jīng)驗(yàn)也不斷增加，成長為后來的牛虻。從巴西歸來，他繼續(xù)為祖國而斗爭。他的行為使得瓊瑪隱約看到了當(dāng)年亞瑟的影子，但是13年畢竟過去了，她不能確定。她一次一次地試探他，他卻拒絕與其相認(rèn)，他不能忘卻曾經(jīng)的誤會(huì)。終于，在一次起義前，革命者們被包圍了。牛虻突然見到了蒙太尼里，猶豫使他錯(cuò)過了逃跑的機(jī)會(huì)。獄中，父子相認(rèn)了，但是立場(chǎng)不同使得他們誰都不肯妥協(xié)，于是相繼死去。就義前，牛虻給瓊瑪寫了一封新，在信中表明了自己的身份，原諒了13年前的誤會(huì)。
名著的讀書筆記 篇11
讀了《鋼鐵是怎樣煉成的》后我受益匪淺。鋼鐵是在熊熊烈火和驟然冷卻煉成的。我們這一代也是在斗爭和艱苦考驗(yàn)中鍛煉出來的。
這部小說以保爾·柯察金在革命道路上的成長為線索描繪了從第一次世界大戰(zhàn)起經(jīng)過十月革命、國內(nèi)戰(zhàn)爭到經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇時(shí)期的前蘇聯(lián)社會(huì)的廣闊的歷史畫面通過保爾這一光輝的藝術(shù)形象展現(xiàn)并謳歌了前蘇聯(lián)第一代共青團(tuán)員的崇高精神品質(zhì)和英雄業(yè)績。
保爾·柯察金出生在一個(gè)烏克蘭的工人家庭。在幾十年的學(xué)習(xí)和斗爭中成為了一個(gè)堅(jiān)定的無產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)士。他從小誠實(shí)、質(zhì)樸渾身是膽渴望反抗要求自我上進(jìn)喜歡閱讀各種革命書籍特別是在一個(gè)老布爾什維克的幫助下思想覺悟提高很快。
十月革命爆發(fā)了。一位老布爾什維克朱赫來在保爾家住了幾天不久就被抓去了。保爾在路口看到一個(gè)匪兵押著朱赫來走來他猛撲上去抱住押送兵奪了他的槍救出了朱赫來。保爾被抓進(jìn)監(jiān)獄受盡嚴(yán)刑拷打卻沒有泄露任何革命秘密。讀到這里我們就可以發(fā)現(xiàn)保爾那所具有的革命精神。
遠(yuǎn)在天亮以前保爾就悄悄地不驚動(dòng)任何人地起了床勉強(qiáng)地移動(dòng)著他那簡直僵硬了的腳獨(dú)自走到廚房里去。他把開水和茶都預(yù)備好了以后才回去叫醒同隊(duì)的伙伴。雖然一連五天發(fā)著高燒瘦骨嶙峋的保爾兩眼熬得通紅他猛烈地?fù)]動(dòng)大木鏟鏟雪。這是修筑鐵路的一段情節(jié)和場(chǎng)面在這里保爾的性格得到了充分的體現(xiàn)。
"人最寶貴的是生命。生命對(duì)于我們只有一次。一個(gè)人的生命應(yīng)當(dāng)這樣度過的：當(dāng)他回首往事的時(shí)候他不因虛度年華而悔恨也不因碌碌無為而羞恥——這樣他就能夠說：'我整個(gè)的生命和全部的精力都已獻(xiàn)給世界上最壯麗的事業(yè)——為人類的解放而斗爭。"這段話是保爾所說的說了自己的一生應(yīng)怎樣度過以及生命的意義。
鋼鐵是在熊熊大火和驟然冷卻中煉成的。保爾通過自己的不懈努力終于煉成了真正的鋼鐵。他的革命思想值得我們學(xué)習(xí)他的面對(duì)生命的態(tài)度值得我們細(xì)細(xì)體會(huì)。所以現(xiàn)實(shí)生活中許多傷病殘弱者應(yīng)從中涉取勇氣和力量擁有保爾精神增強(qiáng)生活信心和斗爭意志重新走上成功之路成為生活的強(qiáng)者！
名著的讀書筆記 篇12
全書印象深刻的幾處是農(nóng)民刈麥，尼古拉去世，凱蒂生產(chǎn)，安娜與渥倫斯基猜忌爭吵，尤其是安娜自殺前的痛苦掙扎半癲狂（心理描寫很逼真）。在背叛了傳統(tǒng)道德體系下的無愛婚姻后，安娜這個(gè)曾被眾星捧月的驕傲女人，被社交圈排斥，被社會(huì)孤立。渥倫斯基成了安娜的全部，極度的不安全感使得她愈發(fā)敏感猜忌，偏執(zhí)痛苦。最終，安娜走向了滅亡，用生命證實(shí)了渥倫斯基對(duì)她的愛。安娜曾想過擺脫困境，可發(fā)現(xiàn)自己無處可去。在臥軌前，她曾想過服用過量鴉片自殺，但是生的欲望促使她沒有那樣做。在發(fā)現(xiàn)自己幾近崩潰時(shí)，她曾寄希望于唯一的好友多莉，可惜愧疚和不齒沒能讓她當(dāng)著凱蒂的面求助。而后臥軌時(shí)，她曾一度想站起，可惜太晚，火車已轟鳴而至。直至死，安娜還是留戀著這個(gè)世界。
如果安娜及時(shí)同卡列寧離婚，似乎結(jié)局會(huì)是不同的走向。安娜最初拒絕和卡列寧離婚是不愿低聲下氣承認(rèn)自己有錯(cuò)和不想放棄兒子謝里沙的撫養(yǎng)權(quán)，后來想通了，卡列寧卻拒絕離婚。有人覺得安娜咎由自取，她太貪心，要自尊，要兒子，還要和情人的愛情。但是這樣的安娜才是真實(shí)的人，復(fù)雜而又矛盾。況且讀者用上帝視角，從結(jié)局里看出離婚是最優(yōu)選擇，可是主人公不會(huì)預(yù)知未來，不知道當(dāng)下的選擇會(huì)帶來怎樣的后果。這何嘗不像生活中做選擇的我們？安娜看似為愛情而死，實(shí)則社會(huì)生活的隔絕和個(gè)性的被限引導(dǎo)了安娜的毀滅。如果安娜所處的社會(huì)包容進(jìn)步，每個(gè)人都獨(dú)立自由（如婚姻自由，經(jīng)濟(jì)、人格獨(dú)立），結(jié)局還會(huì)一樣嗎？
跟安娜一樣，列文也是一個(gè)希望掙脫社會(huì)束縛，完成自我實(shí)現(xiàn)的人。安娜熱情躁動(dòng)，以激烈的方式與社會(huì)對(duì)抗，而列文則通過溫和的內(nèi)省方式摸索著信仰，追求自我價(jià)值。在和凱蒂的婚姻中，他找到了愛和責(zé)任。反觀安娜與渥倫斯基的愛情印證了之前看過的一句話：愛人愛到七分剛剛好。安娜的這種傾注全部的占有欲極強(qiáng)的愛讓渥倫斯基難以消受。愛得太滿，會(huì)失去自我，也給對(duì)方很大的壓力，結(jié)果愛變成了負(fù)擔(dān)。不過控制愛的度，很難吧，也許需要好好修煉。
名著的讀書筆記 篇13
《水滸傳》是中國四大名著之一，是中國歷史上第一部用白話文寫成的章回小說，開創(chuàng)了白話章回體小說的先河。
《水滸傳》主要講述了：宋代年間，以蔡京、高俅為首的集團(tuán)、百姓以宋江為首的一百零八位好漢有的被人誣害；有的被人；有的被人……在梁山聚義，做了第一把交椅，盧俊義第二，吳用第三……眾兄弟劫富濟(jì)貧，日子過得快快樂樂。
但是，在心里一直想招安，在殿前太尉宿元景的支持下歸順朝廷。之后破遼軍、平田虎、勝王慶、滅方臘。在滅方臘的途中損失不少將領(lǐng)，回來只剩三十六將。許多好漢不受封賞退居江湖。蔡京、童貫、等4大待封官之后，他們?cè)O(shè)計(jì)用水銀害了盧俊義，用毒藥摻入御酒毒死了和李逵。吳用等知道后，吊死在墓前。
讀完以后，我被梁山眾好漢忠義了。他們個(gè)個(gè)充滿感，為老百姓著想，劫富濟(jì)貧，除暴安良。最后他們?yōu)榱藝业呐d榮，百姓的安危滅了遼兵，除了。最后用生命換來繁榮，活下來人不計(jì)回報(bào)，用的為兄弟死去，有的被誣害，真乃忠義也！
讀了《水滸傳》后，最大的感受就是書中的英雄們的豪情壯義，仗義疏財(cái)。先說智取生辰綱的七條好漢。智取生辰綱，是梁山好漢一番轟轟烈烈的事業(yè)的發(fā)端。這一段好漢，轟動(dòng)了水滸世界里的江湖。但是晁蓋一伙，做下這樁彌天大案，背后的真實(shí)動(dòng)機(jī)又是什么？是為了劫富濟(jì)貧？還是說為了準(zhǔn)備農(nóng)民？顯然都不是。黃泥岡上，這一伙好漢劫得了十萬貫金珠，而后大概經(jīng)過坐地分贓，晁蓋、吳用等回了晁家莊園，三阮則得了錢財(cái)，自回石碣村去了。隨后并沒聽說他們有濟(jì)貧的打算，也沒見他們準(zhǔn)備扯旗(或曰起義)，如果不是東窗事發(fā)，保不準(zhǔn)他們真的就此做了富家翁，一世快活。因此，這樁大案，打劫的固然是不義之財(cái)，但其實(shí)質(zhì)，說穿了，就是一次行動(dòng)。
再看鴛鴦樓上那幕血案，武松連刃十?dāng)?shù)人后，一片血泊之中，從容地將桌上銀酒器踏扁，揣入懷里帶走；而即使粗心鹵莽至極的角色如李逵，沂嶺之上殺了假李逵后，也沒忘進(jìn)中搜看，搜得些散碎銀兩并幾件釵環(huán)，都拿了李逵雖極端厭煩，但也知這些沾滿了脂粉氣的釵環(huán)可以換錢換酒，照拿不誤。而后，還去李鬼身邊，搜回了那錠被騙去的小銀子，在這種事兒上，黑旋風(fēng)也足夠細(xì)心。
名著的讀書筆記 篇14
《夢(mèng)想國》傳達(dá)了作者的政治夢(mèng)想。柏拉圖心目中的夢(mèng)想國實(shí)質(zhì)應(yīng)當(dāng)是封建貴族專制的奴隸制國家。這個(gè)國家必須是智慧的、勇敢的、節(jié)制的和正義的。在這個(gè)夢(mèng)想的城邦中，人被分為三等：掌握哲學(xué)思想的貴族統(tǒng)治者、掌握武力的武士階層，還有奴隸身份的廣大平民。柏拉圖認(rèn)為國家權(quán)力應(yīng)掌握在哲學(xué)家的手中，哲學(xué)家必須是有護(hù)衛(wèi)國家的智慧和本事的人，同時(shí)也是一些真正關(guān)心國家利益的人，僅有這樣才有利于城邦的正義。
而代表勇敢的武士應(yīng)努力維護(hù)城邦的安全，并維護(hù)統(tǒng)治者的任何決定。同時(shí)，他認(rèn)為掌權(quán)者和被統(tǒng)治者間應(yīng)堅(jiān)持和諧、團(tuán)結(jié)的關(guān)系，被統(tǒng)治者要服從統(tǒng)治者的所有政策，這樣，才做到了節(jié)制和正義。柏拉圖描繪的這一夢(mèng)想藍(lán)圖，滿懷著憧憬，被之后的空想主義者所向往。
而讀到這部分，我卻覺得很多說法都似曾相識(shí)，早在中國的夏商周時(shí)期，就有用系統(tǒng)的禮制來約束臣民的做法，分封制要求奴隸服從統(tǒng)治，諸侯享有封地上一切努力的勞動(dòng)所有，但有義務(wù)向君主定期朝貢、納稅，君王號(hào)召時(shí)要集合軍隊(duì)保護(hù)君主。而在中國傳承了千年的儒家文化，也與柏拉圖的許多主張有著相似之處。君主對(duì)全國的思想專制、用道德和禮儀約束人民行為、武力全部收歸中央掌權(quán)者所有……經(jīng)過一系列的比較和思考，我明白了：這一切，都是為了維護(hù)封建的專制統(tǒng)治的需要，這一系列的教育灌輸、道德約束、假借神意，最終目的都僅有一個(gè)，那就是維護(hù)封建統(tǒng)治，愚弄人民。
所以，經(jīng)過書中的政治辯論，我發(fā)現(xiàn)了很多我并不認(rèn)同的柏拉圖的觀點(diǎn)。例如：為維護(hù)統(tǒng)治，掌權(quán)者能夠用假話欺騙民眾，甚至編造所謂的“腓尼基人的傳說”，假借神意來證明人生來就有貴賤之分，“老天鑄造他們的時(shí)候，在有些人的身上加入了黃金，這些人因而是最可寶貴的，是統(tǒng)治者。
在輔助者（軍人）的身上加入了白銀。在農(nóng)民以及其他技工身上加入了鐵和銅。”這些都體現(xiàn)了柏拉圖所倡導(dǎo)的“夢(mèng)想國”的實(shí)質(zhì)——封建貴族專職的奴隸制國家，特權(quán)橫行、等級(jí)森嚴(yán)，壓迫沉重，人與人之間嚴(yán)重不平等。我認(rèn)為，柏拉圖生在那樣一個(gè)時(shí)代，他已經(jīng)是具有創(chuàng)新意識(shí)、目光深遠(yuǎn)、有改革思考的智者�？墒�，因?yàn)闀r(shí)代的局限性以及階級(jí)的局限性，柏拉圖代表的是封建貴族的利益，這決定了他的政策主張都是為封建貴族服務(wù)的，他的思想在必須程度上失去了客觀性和公正性，有很多的主張都不見得是正確的，他的主張也不見得是真正正義的。
名著的讀書筆記 篇15
《海底兩萬里》的作者是法國一個(gè)想象力驚人的作家——儒勒·凡爾納，他的驚人之處不只是在于他寫的夸張、動(dòng)人而富有科學(xué)意義的小說，而在于他以驚人的想象力在其小說中塑造了諾第留斯號(hào)潛艇。
1866年，有人以為在海上看見了一條獨(dú)角鯨，法國生物學(xué)家阿龍納斯最后發(fā)現(xiàn)那是一艘名為諾第留斯號(hào)的潛艇，并且?guī)е腿丝等麪柡鸵粋�(gè)捕鯨手，跟尼摩船長在海里作了兩萬里的環(huán)球探險(xiǎn)旅行。尼摩是個(gè)不明國籍的神秘人物，他在荒島上秘密建造的這艘潛艇不僅異常堅(jiān)固，而且結(jié)構(gòu)巧妙，能夠利用海洋來提供能源，阿龍納斯經(jīng)過一系列奇怪的事情終于了解到神秘的尼摩船長仍在與大陸保持著聯(lián)系，并利用海底沉船里的千百萬金銀來支持陸地上人們的'正義斗爭。
他們?cè)诤５滓黄鹬苡瘟颂窖�、印度洋、紅海、地中海、大西洋及南極與北極。也遇見了許多見也沒見過的海底動(dòng)植物、洞穴、暗道與一些遺址。
書中的一些情節(jié)也巧妙地穿插了阿基米德、光在水中的折射等物理學(xué)知識(shí)。書中的仆人康塞爾知識(shí)面十分廣，并且愛給小動(dòng)物們分類。
是《海底兩萬里》把我?guī)У搅斯夤株戨x的海底世界，每當(dāng)讀到一節(jié)節(jié)精彩的片段時(shí)，我眼前仿佛就會(huì)出現(xiàn)諾第留斯號(hào)是如何的寬大，他搜集的海洋生物標(biāo)本是如何的豐富，那其中像鴿蛋大小的珍珠是如何的閃亮……
書中我最喜歡《缺氧》這一節(jié)，潛艇撞過了冰山，成了冰山的俘虜，并且隨時(shí)都可能被冰山壓死或窒息而死，但他們并沒有因此而放棄。而是堅(jiān)持下去、克服種種困難，終于“皇天不負(fù)有心人”，在最后一刻，他們沖破了冰山，獲救了，他們的這種不屈不撓，敢于對(duì)抗挫折的精神值得我學(xué)習(xí)。
在這些引人入勝的故事中，作者同時(shí)還告誡著人們：在了解到科學(xué)技術(shù)造福人類的同時(shí)，也要重視防止被利用、危害人類自身危機(jī)的行為，讓我們的心靈對(duì)自然科學(xué)有更大的收獲。
作者獨(dú)具匠心、巧妙布局，在漫長的海底旅途中，時(shí)而將我推向驚心動(dòng)魄的險(xiǎn)惡環(huán)境，時(shí)而又將我?guī)朐娗楫嬕獾拿烂罹辰�。讀來引人入勝，欲罷不能，真不愧被人們公認(rèn)為“科學(xué)幻想小說之父”。
《海底兩萬里》作為一部富有強(qiáng)烈可讀性的小說，不但為對(duì)海底知識(shí)了解不詳盡的讀者解讀了他們的旅程，更讓后人看到了古人的智慧與文明！
朋友們，讓我們一起懷著好奇心去海底遨游一番吧！
名著的讀書筆記 篇16
《水滸傳》作為中國的四大名著之一，有著非常濃厚的文化，歷史氣氛，它所描寫的宋朝的人與事，為后輩研究歷史提供了非常好的素材，同時(shí)又以其經(jīng)典的描寫、敘事成為我們學(xué)習(xí)的方向。
《水滸傳》記敘了一百零八個(gè)好漢被逼上梁山的事，用一個(gè)人物遇到另一個(gè)人物來進(jìn)行主角的變化，每個(gè)好漢之間貌似聯(lián)系不大，但其中卻是一環(huán)扣一環(huán)，人物之間都有或多或省的聯(lián)系。每個(gè)好漢被逼上梁山的原因名不相同，詳略不同，但都能讓人記憶深刻。
一百單八將中有不少讓人記憶深刻的個(gè)性好漢。如魯智深的經(jīng)歷描寫就使他魯莽粗野的“花和尚”的形象十分立體，他被迫落發(fā)為僧人之后投靠行好幾個(gè)高卻都因無法割棄酒肉而最終大鬧一場(chǎng)，又再轉(zhuǎn)投。他雖然以現(xiàn)在的眼光看來十分粗野，有些過于不拘小節(jié)，但在當(dāng)時(shí)的時(shí)代，他對(duì)朋友的赴湯蹈火，他為人外事的無價(jià)顧忌，確實(shí)是一條好漢。還有八十萬禁軍教頭林沖，打虎英雄武松和梁山第一好漢宋江的故事也都令人印象深刻，使人感到當(dāng)時(shí)的社會(huì)好漢被逼只能上梁山，而奸邪之士有能夠飛黃騰達(dá)，這種社會(huì)環(huán)境引人思考。
《水滸傳》所處的歷史環(huán)境不允許作者可以指明道姓講過真實(shí)故事，所以在開頭用洪太尉放走了被鎮(zhèn)壓廟中的三十六員天是星，七十二座地煞星，共一百單八個(gè)虎君引出全書，而這之后每一位梁山好漢都對(duì)應(yīng)一個(gè)，這樣的安排在當(dāng)時(shí)是為了躲避文字獄，但現(xiàn)在讀來卻為整本書增添了魔幻的氣息。
全書用語都十分生動(dòng)形象，為原本就妙趣橫生的故事更加引人入勝，作者在書中頻繁運(yùn)用右待，每回的開頭有一首，中間的描寫也常用詩來代替。在武松景陽崗打虎一回中描寫老虎出現(xiàn)時(shí)的詩句：無形無影透人懷，四季能吹萬物開。就樹撮將黃葉去，入山推出白云來。十分傳神，便氣氛一下子變得很緊張。文中主角的綽號(hào)也十分有代表性，如“智多層”吳剛、“及時(shí)雨”宋江、“黑旋風(fēng)”李奎等等。生動(dòng)傳神，令人難忘。
名著的讀書筆記 篇17
《簡·愛》是英國女作家夏洛蒂的成名作，也是她的代表作。她通過一個(gè)孤女坎坷不平的人生道路塑造了一個(gè)自強(qiáng)自立的女性形象。
這本書一到手我就立馬看了起來。
主要講了簡·愛這個(gè)孤苦伶仃、無財(cái)無貌的小人物，依靠自己的艱苦奮斗，終于克服了貧窮、苦難、習(xí)俗、榮辱、金錢、“神恩”等等阻礙追求到自己心目中的幸福生活�，F(xiàn)在的簡·愛已從一個(gè)弱者變成了強(qiáng)者，已是一個(gè)獨(dú)立自主的人了，和經(jīng)過自責(zé)懺悔的羅切斯特在心靈上已經(jīng)完全平等，在財(cái)力上、特別是體力上雙方的強(qiáng)弱地位已經(jīng)發(fā)生互換，籠中鷹得請(qǐng)麻雀覓食，現(xiàn)在那個(gè)大男人得依靠這個(gè)小女人了，這也是作者對(duì)男女平權(quán)的一種奢求和向往。顯而易見，這絕不是一般意義上的大團(tuán)圓，這是艱苦奮斗、頑強(qiáng)追求的結(jié)果，也是人性取得勝利的果實(shí)。當(dāng)然，其效果也使讀者獲得了心理上的滿足。
文章中的簡·愛飽受英國社會(huì)的偏見的生動(dòng)寫照，文中簡·愛還受到表哥的欺負(fù)還被舅媽關(guān)進(jìn)了紅房子但簡·愛的反抗精神始終沒有被澆滅她一路的過關(guān)斬將才闖到了今天讓羅切斯特這個(gè)大男人來依靠簡?愛這個(gè)小女人。
整篇文章中我最佩服的就是簡·愛她雖說是個(gè)女人但她頑強(qiáng)的精神，她還依靠著自己的正直、品德和聰明才智堅(jiān)韌不拔地艱苦奮斗、勇往直前沖破了重重險(xiǎn)阻，達(dá)到了自己的目標(biāo)還收獲了一份愛情：是她和羅切斯特。這本書是現(xiàn)代女性小說的楷模。
簡·愛從小在舅媽家生活，她的表兄兇暴專橫;表姐傲慢冷漠而舅媽是憎惡厭惡的，這使小小年紀(jì)的簡·愛心智早熟這也初步表露了簡·愛既倔強(qiáng)抗?fàn)幱秩套尶酥频拿軓?fù)雜的個(gè)性。作者寫這本書是為了反對(duì)對(duì)人性的壓抑和摧殘，贊揚(yáng)了婦女獨(dú)立自主、自尊自強(qiáng)的精神，作者在作品中充分地表現(xiàn)了自己的主觀理想，抒發(fā)了個(gè)人強(qiáng)烈的情感。情節(jié)、人物、心理、景物的描寫都具有想象力，豐富有趣。
名著的讀書筆記 篇18
《西游記》是我最愛看的一本神話故事書，也是中國“四大名著”之一。這本書是明代小說家吳承恩所著。全書共100回60余萬字，每一回目以整齊對(duì)偶展現(xiàn)�！段饔斡洝分v述了唐僧、孫悟空、豬八戒、沙悟凈四人西天取經(jīng)的故事。師徒四人一路降妖伏魔，歷經(jīng)艱難險(xiǎn)阻，經(jīng)歷了九九八十一難，終于取得了真經(jīng)，修成了正果。
書中，讓我印象最深的人物是孫悟空。孫悟空又叫孫行者，是唐僧的大徒弟，他隨身攜帶如意金箍棒，能大能小，隨心變。他還會(huì)72變，能騰云駕霧，有著一雙火眼金星，能看出妖魔鬼怪的偽裝。他一個(gè)筋斗就能翻十萬八千里，自稱齊天大圣，功夫了得。我最喜歡的人物是沙悟凈。沙悟凈，又叫沙僧、沙和尚，他隨身攜帶的兵器是降妖寶杖。他是唐僧在流沙河收的徒弟，原是天庭中的卷簾大將，失手打碎玻璃盞被貶下凡間，盤踞在流沙河。沙悟凈態(tài)度隨和、任勞任怨，盡職盡責(zé)助唐僧取經(jīng)。我最不喜歡豬八戒，它好吃懶做、膽小如鼠，還禁不住誘惑。我也不怎么喜歡唐僧，他每天嘮嘮叨叨，沒完沒了。
今年寒假，我又重讀了《西游記》。這次讀完這本書，我又有了不同的感受，我更喜歡唐僧了。唐僧本就是個(gè)虔誠的和尚，他自律，有堅(jiān)定的信仰，可無奈收了三個(gè)性格迥異的徒弟。作為師父的他，徒弟有毛病不能不管，可他又確實(shí)是手無縛雞之力的書生，所以他除了言傳身教，只有不停嘮叨。大概他也堅(jiān)信滴水穿石的道理，也正是這一路上的奔波和嘮叨，讓頑皮驕傲的石猴、任勞任怨的沙僧和好吃懶做的八戒都能夠堅(jiān)持到達(dá)西天，求得正果。
《西游記》雖然是本神話故事書，但在現(xiàn)實(shí)中卻很有意義。它告訴我，要想做成一件事，首先必須不怕艱苦，要付出努力；其次，還要和同伴互幫互助，取長補(bǔ)短，才能發(fā)揮最大的優(yōu)勢(shì)，取得成功。
名著的讀書筆記 篇19
《百年孤獨(dú)》是哥倫比亞作家加西亞·馬爾克斯創(chuàng)作的長篇小說是拉丁美洲魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的代表作，被譽(yù)為“再現(xiàn)拉丁美洲歷史社會(huì)圖景的鴻篇巨著”。作品描述了布恩迪亞家族七代人的故事。我初次接觸百年孤獨(dú)這本書時(shí)，覺得晦澀難懂，吸引我的只是書中形形色色人物的性格。
布恩迪亞家族的每一個(gè)人都用自己的方式對(duì)抗著孤獨(dú)，但最終都一一失敗，那張羊皮紙上的語言，仿佛注定了這個(gè)家族的命運(yùn)。
《百年孤獨(dú)》描述了一個(gè)家族七代人的恩怨情仇。其中，我最欣賞的是最具帶入感的便是烏拉蘇拉的女兒阿瑪蘭妲。阿瑪蘭妲繼承了外祖母內(nèi)斂端莊的品質(zhì)，年輕時(shí)和母親的遠(yuǎn)房表親麗貝卡爭奪意大利鋼琴師皮埃特羅，卻始終無法阻止皮埃特羅迎娶麗貝卡。終于在婚禮舉辦前夕，阿瑪蘭妲意欲毒死麗貝卡，卻一經(jīng)失手毒死了自己尚是少女的嫂子�；槎Y被迫延遲時(shí)，麗貝卡開始愛上了阿瑪蘭妲的大哥，皮埃特羅也發(fā)現(xiàn)自己漸漸愛上了阿瑪蘭妲。情況如阿瑪蘭妲之意，阿瑪蘭妲卻以“我們不再是當(dāng)年那個(gè)繡花寫詩的少女和撫琴奏曲的少年”為由拒絕了皮埃特羅，以致皮埃特羅以自殺結(jié)束生命。阿瑪蘭妲痛心不已，燒傷自己的右手，纏上黑紗，任大好青春年華如煙消逝。此后，雖有馬爾克斯上將的苦苦追求，卻依然得不到阿瑪蘭妲對(duì)他的真愛。由此阿瑪蘭妲帶著處女之身為自己織起了壽衣，結(jié)束了自己的百年孤獨(dú)。
阿瑪蘭妲因?yàn)樘珢鄱桓胰�，因�(yàn)橛们樘疃纳窇郑谌笔Ъ胰岁P(guān)愛和初戀失敗后，她即使領(lǐng)悟到如何用愛去擺脫孤獨(dú)，卻也無聲無息的將自己永遠(yuǎn)禁錮于孤獨(dú)之中。
愛與被愛都是一種能力，是我們這一生的功課，有能力去付出，不要在意他人的眼光，也不要用世俗的條條框框去束縛自己；也有能力去接受，不要一味的拒絕然后慌亂而跑。
無論是對(duì)親人、朋友或者是伴侶，相信每個(gè)人都想去愛，也渴望被愛。
愛與被愛就是我們不枉活一世的理由。
名著的讀書筆記 篇20
《三國演義》原著中，劉備在兵敗猇亭的十個(gè)月，于奄奄一息之時(shí)將蜀國大小政務(wù)全部交由諸葛亮，但劉備為何能放心地將自己窮其一生打下的江山托付給諸葛亮？諸葛亮又何以托起蜀漢政權(quán)？今天，就讓我們一起來探究這個(gè)問題吧。
眾所周知，諸葛亮是一位偉大的政治家，而劉備卻是一名政客，政治家和政客的區(qū)別，就在于政治家有理想，政客卻只有利益。諸葛亮是有理想的，這才放棄曹操，劉表和孫權(quán)，跟了當(dāng)時(shí)一無所有甚至連性命都難保的劉備。那么劉備有沒有理想呢？原先或許是有的，但是后來就忘了。忘記了時(shí)間，大概是在得到荊州和益州之后。此后的他眼中就只有利益而無理想了，這才使得他伐吳而不伐魏。什么“漢賊不兩立”不過是他稱王稱帝的幌子罷了。如今法正，龐統(tǒng)已死，關(guān)羽，張飛，馬超，黃忠，許靖，劉巴等也接連去世。有威望有能力的只有趙云和魏延，能夠托孤的就只有諸葛亮。對(duì)于諸葛亮的忠誠和能力，劉備從來不懷疑。何況諸葛亮要的是理想，劉備要的是利益，兩個(gè)人的訴求并不沖突，更何況劉備很清楚，理想主義者是不會(huì)為了個(gè)人利益而突破道德底線，不顧君臣大義的，他并不擔(dān)心諸葛亮變成曹操或曹丕。不過最讓劉備放心的還是諸葛亮的行事風(fēng)格，這個(gè)風(fēng)格就是謹(jǐn)慎。劉備十分清楚，諸葛亮一生謹(jǐn)慎，因此，當(dāng)劉備決定擴(kuò)展疆土?xí)r，他得依靠龐統(tǒng)和法正，當(dāng)他需要守住家業(yè)時(shí)，謹(jǐn)慎的諸葛亮就成了合適的人選。兵敗猇亭的四個(gè)月后，李嚴(yán)被任命為尚書令，六個(gè)月后，劉備托孤于諸葛亮，同時(shí)指定李嚴(yán)為副。現(xiàn)在劉備可以放心去了，因?yàn)橹T葛亮一定會(huì)竭盡全力守住蜀漢政權(quán)。至于接過權(quán)柄的諸葛亮如何去做，那就不是劉備需要操心的事了。
劉備托孤這件事情，很好的體現(xiàn)出了劉備的用人和政治智慧，也使得諸葛亮“鞠躬盡瘁，死而后已”為蜀漢政權(quán)建立起一道安全屏障，讓蜀漢在接下來的幾十年里得以繁榮昌盛。
名著的讀書筆記 篇21
《三國演義》是一部充滿傳奇色彩的章回小說。這本節(jié)描述了一個(gè)戰(zhàn)火紛紛、英雄輩出的時(shí)代，回顧了一段蕩氣回腸、波瀾壯闊的故事。高爾基曾說過：“小說需要人物�！薄度龂萘x》就望造出了一批栩栩如生、各具特色的人物，他們是這部歷史中的豪杰，更是讓這部長篇章回小說能夠成為中國古典四大名著之一的大功重。
這部小說講述了三國交戰(zhàn)，最后統(tǒng)一歸晉的故事。當(dāng)時(shí)以劉備為首的蜀國、以曹操為首的魏國和以孫權(quán)為首的吳國打得不可開交，這樣就為我們智者諸葛提供了“用武之地”。諸葛亮自從被劉備三顧茅廬后，出山輔劉。此后他博望坡火燒曹軍、八卦陣阻擋陸遜追擊、七擒七縱收服孟獲、空城計(jì)智退司馬懿等，可謂妙計(jì)迭出、奇謀縱橫。諸葛亮既是智慧的化身,又是為劉備、為蜀國的強(qiáng)大鞠躬盡瘁、死而后已的忠臣。他自劉備死后，忠心輔佐劉禪，用心治理蜀國，讓老百姓過上安居樂業(yè)、富裕的生活。他上知天文，下知地理，并頻出名句：“非泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。”他的智慧和謀略至今還影響著后世子孫。
關(guān)羽也是劉備的兄弟，自從與劉備、張飛桃園結(jié)義后，就在戰(zhàn)場(chǎng)上英勇奮戰(zhàn)。單刀赴會(huì)、過五關(guān)斬六將、華容道義釋曹操，“三英”齊戰(zhàn)呂布，刮骨療傷，這些故事都展現(xiàn)了關(guān)羽的忠肝義膽、英勇無比，不愧是劉備手下的“五虎大將”之首！
當(dāng)然像關(guān)羽、諸葛亮這樣的人中豪杰還有很多，比如勇猛無畏的張飛，智勇雙全的趙云,神勇無敵的呂布，雄姿英發(fā)的周瑜，隱忍沉穩(wěn)的司馬懿等，這些英雄貫穿了《三國演義》這本書，才讓它的這段歷史永遠(yuǎn)保留下來。
大江東去,浪淘盡,千古風(fēng)流人物。歷史的車輪碾過萬物，留下飲酒談笑、指點(diǎn)江山的英雄形象。讀《三國演義》，看那各路英雄在戰(zhàn)場(chǎng)上斗智斗勇，演繹出一個(gè)個(gè)充滿魅力的故事,不僅讓我們領(lǐng)略到了他們的雄姿英發(fā)，更明白了無論做人做事都要有謀略和思考。所以在未來的學(xué)習(xí)生活中，我既要學(xué)習(xí)諸葛亮的聰明才智，也要學(xué)習(xí)關(guān)羽、張飛身上那股不服輸、不怕輸?shù)膭?
名著的讀書筆記 篇22
經(jīng)過幾年的掙扎，終于在病毒流行的這幾天把《堂吉訶德》讀完了。
首先，我覺得雖然我讀了一遍，卻好像我的腦袋里并沒有留下什么有用的東西，感覺依然空空如也。但即使如此，我對(duì)最后的部分還是有些印象的，最后的結(jié)尾按照作者的愿望，堂吉訶德悔悟了。他的肉體在這個(gè)世界上消失，也正如騎士道在作者腦海中應(yīng)有的歸宿。說實(shí)話，我對(duì)這個(gè)倉促的結(jié)局并不是感到很滿意，但在這里也不深究了。
對(duì)于整本書，我覺得也許作者的意圖在于諷刺當(dāng)時(shí)社會(huì)上騎士小說的流行，但不知為何在我讀來更像一本真切的人物傳記與一方的風(fēng)土人情記敘。
經(jīng)典為何是經(jīng)典？經(jīng)典的精髓是扎根于時(shí)代的。正如莎士比亞的戲劇能深刻反映文藝復(fù)興時(shí)期人們思想生活，從而有的放矢的批判，《堂吉訶德》在被閱讀時(shí)，也許更應(yīng)該被放在一個(gè)騎士小說禍害百姓的背景下。
堂吉訶德，當(dāng)之無愧的主人公，沉迷于騎士小說，在大多數(shù)人眼中他是瘋傻的，他的眼中，是與常人生活不一樣的騎士道世界。他可以把銅盆當(dāng)做頭盔，可以為了騎士道不吃肉，可以聽信各種讒言，可以忍受各種苦難。他在自己的世界里揮刀舞槍，“行俠仗義”，大多數(shù)不是幫了別人的倒忙，就是無中挑釁，再吃一回苦頭�？v有真才實(shí)學(xué)，卻只能被騎士道思想操縱，可嘆、可悲。
他已對(duì)騎士小說瘋魔，并且還把自己的思想成功灌入了桑丘的腦海中。僅有的科學(xué)知識(shí)不能幫他辨明真假，只能在騎士道休息時(shí)才能出來冒個(gè)泡。因此，他必定是不能與常人相融的。別人都當(dāng)他是個(gè)瘋子、傻子，盡可能的取笑他，并以此為樂。最典型的是最后部分的公爵夫婦，總是想方設(shè)法、絞盡腦汁的捉弄堂吉訶德和桑丘取樂，直到最后兩人快回家時(shí)還不肯放過最后的機(jī)會(huì)。正如書中所說，被捉弄的人固然傻，可是這兩口子捉弄兩個(gè)傻子捉弄的那么起勁，可見自己也傻得不輕。
從這種意義上來講，騎士小說不止害一個(gè)人，還欲要整個(gè)社會(huì)在騎士的刀槍下陪葬。
但是，拋開某方面來講，堂吉訶德的確可以說是個(gè)高尚的人。他懂得天文地理，說出來的話也使人佩服。他可以在危難面前鎮(zhèn)定自如，舍生忘死的去拼搏；他可以在狄艾果面前侃侃而談教育，儼然兒子們的人生好導(dǎo)師，他可以為了心上人杜爾西內(nèi)婭堅(jiān)定不渝，始終如一……他不缺財(cái)富，不缺才華，唯獨(dú)缺了點(diǎn)心眼。
故事中其他人物也是值得肯定評(píng)價(jià)的。參孫、神父、理發(fā)師，為了堂吉訶德，也是不辭辛勞了。桑丘，這位忠誠、口直心快、又具有管理才能的侍從，雖然也有點(diǎn)傻里傻氣，嘴上一直說要離開，卻一直跟主人上刀山下火海，是可遇不可求啊。
對(duì)堂吉訶德這個(gè)人，我不吝于自己的批評(píng)，卻要給他更多的贊美。我寧愿視他一位勇于追求自己理想的勇者，在路上不服輸、不丟初心，即使這個(gè)理想在世人眼中荒誕不經(jīng)。
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