論語十二章讀后感
《論語十二章》節(jié)選了《論語》中關(guān)于做人做事和學(xué)習(xí)態(tài)度與方法的幾段重要內(nèi)容，目的是希望大家通過應(yīng)用正確的學(xué)習(xí)方法，通過道德修養(yǎng)。下面是小編為大家整理的論語十二章讀后感，歡迎參考~
篇一：論語十二章讀后感
孔子，春秋戰(zhàn)國時期之文人，其作《論語》流芳百世，流傳至今，幾乎無人不知，無鬼不曉。
《論語》，封面精致，外殼鵝黃，厚厚的，正上方用宋體寫著“論語”二字，下面寫著“孔子的智慧”幾個字，并配有一幅山水畫，讓人一眼就喜歡上了這本書。翻開書頁，一股油墨香味撲鼻而來，啊!這本書我已經(jīng)心儀很久了，還是媽媽特意從書店買來的呢!
這本書中字字珠璣，其中我認(rèn)為最精辟的是：“子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦悅乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?””和“子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹�，其不善者而改之�?rdquo;”兩句話。
第一句話的意思是：“孔子說：“時常溫習(xí)學(xué)過的知識，這難道不快樂嗎?有朋友從遠(yuǎn)方來做客，這難道不開心嗎?別人不知道我有學(xué)問，而我不介意因為學(xué)習(xí)是為了自己，這難道不是一個君子嗎?””告訴了我們：“常常保持愉快的心情，做任何事就可以得心應(yīng)手。如果別人對你有誤會時，不要生氣或難過，只要你做的是對的，別人終究會明白的。”
第二句話的意思是：“孔子說：“三個人一起行走，除了我之外的兩個人，一定都有值得我學(xué)習(xí)的地方作文網(wǎng)http://wwW.zuoWen8.Com/。我選擇他們的優(yōu)點來學(xué)習(xí)，如果是缺點的話，就把它當(dāng)成一面鏡子，看看自己有沒有一樣的缺點，如果有就要立刻改過來。””告訴了我們：“朋友或同學(xué)當(dāng)中，每個人都有優(yōu)缺點，重要的是，我們能不能學(xué)習(xí)別人的長處和改正自己的缺點。”這兩句話寫得真好，我們大家也要好好讀讀哦!
《論語》，孔子智慧之精華，他告訴了我們怎樣做人，怎樣處事。做人，就應(yīng)該要不能只修飾外貌，更重要的是內(nèi)心的修養(yǎng);做人，就應(yīng)該要對所有的人都要以愛心對待，也要多親近有仁德的人;做人，就應(yīng)該要假若發(fā)現(xiàn)了自己的任何缺點和過失，必須得勇于改過，不能故意不改，并裝作沒發(fā)現(xiàn);做人，就應(yīng)該要本著正大光明的'態(tài)度來做事，這是做人的基本要求。
《論語》，孔子，傳頌千秋萬代……
篇二：論語十二章讀后感
第十二章子曰：“放于利而行，多怨。”
本章孔子旨在告訴我們貪生怨�！墩f文解字》曰：“放，逐也”。《廣雅》以“放”為“置”。《莊子·天運》有語“放風(fēng)而動”，“放”是依賴，依靠的意思�！缎绿茣�·隱逸傳序》引用孔子語義，曰：“放利之徒，假隱自名。”“放”是追逐的意思。后儒孔安國也說：“放，依也”。他認(rèn)為每事依利而行是取怨之道。宋代士大夫多用心于義利之辯。今不妨引用不同學(xué)派之代表性解讀，綜合參考之。理學(xué)家程頤在《程氏經(jīng)說》中說：“心存乎利，取怨之道也。蓋欲利于己必?fù)p于人”。程伊川把義和利對立起來，以損人利己為招怨之道。王荊公后學(xué)陳祥道在《論語全解》中說：“利者，外物也。求在我，所以寡欲也;求在外，所以多怨也。所謂多怨者，不怨已多怨乎人，人亦怨乎已”。清儒認(rèn)為陳祥道多雜老莊思想，寡欲說可證清儒不虛也。然而就“多怨”至簡的說法，陳用之解釋為自己與別人互相埋怨倒也比較中肯。湖湘學(xué)派張栻《癸巳論語解》多經(jīng)朱熹編輯，敬夫、晦庵二人已是多年朋友，可以把《癸巳論語解》看做朱夫子贊成的解釋。張敬夫說“放，依也。放于利而行者，凡事毎求便利于己也。怨，由不得其欲而生。彼雖每求便利而事亦豈能盡利于己哉?不得其欲則怨矣。其胸次擾擾，無須臾以寧也。若夫君子正己而已，無所求利，故無不足。而奚怨之萌哉?”
綜上所述，“放于利而行，多怨”這句話的意思就是：一個人做事的原則是逐利或者憑利益行事的話，那么，當(dāng)他做事?lián)p人利己時他就會招致對方的怨恨，如果他自己的欲望沒有得到滿足的時候，他就會埋怨社會或者別人。其實，古今一人，凡人就有欲望，都有需要。而如何才能夠滿足自己的欲望、實現(xiàn)自己的需要卻有不同的方式和路徑，中國的道家智慧是清心寡欲，道法自然。佛家的智慧就是緣起性空，因果報應(yīng)。儒家的智慧就是崇德立業(yè)，推己及人，以仁為本。今天重新審視孔子的這句話，有了更為開闊的對待人生的考察視野。多怨的人往往多有心理依賴，習(xí)慣于依賴個體、依賴家庭、依賴單位、依賴社會，而一旦撤掉依賴或者依賴不在，自然就會充滿抱怨。抱怨他人者自然會被他人抱怨。在民主自由平等的現(xiàn)代社會，儒家的啟示就是培養(yǎng)自我實現(xiàn)的主體性與擔(dān)當(dāng)意識和遵法守德的人生價值的取向。如此，方可樂天知命、少生埋怨。
篇三：論語十二章讀后感
《論語十二章》節(jié)選了《論語》中關(guān)于做人做事和學(xué)習(xí)態(tài)度與方法的幾段重要內(nèi)容，目的是希望大家通過應(yīng)用正確的學(xué)習(xí)方法，通過道德修養(yǎng)。如果一定要總結(jié)成一、兩個字得話，那就是“學(xué)”與“思”，這是其強調(diào)的內(nèi)容!這里就“溫故而知新，可以為師矣”談?wù)効捶ā毓识率侵�，能夠通過對已知事物的了解和掌握，去認(rèn)識和判斷新的事物。
能夠溫故而知新，說明這個人是有思想、有方法的，做到了學(xué)而思、思而學(xué)。“溫故”不是復(fù)讀或者復(fù)述已經(jīng)學(xué)到的內(nèi)容，而是對已學(xué)知識的思考，同時又在思考中探尋了解新的知識，思想認(rèn)識不斷發(fā)展和提高所以才能“知新”。這樣的人當(dāng)然也會將自己的思想認(rèn)識發(fā)揚出來，不論是否收徒當(dāng)老師，都能起到老師的作用。而對于那些能夠做到溫故知新的人，應(yīng)當(dāng)將其作為老師來對待，好好地向他們學(xué)習(xí)的。當(dāng)然如果自己能夠做到這點，那么自己也可以發(fā)揮老師的作用。
能夠溫故而知新，說明這個人形成了自己的思想和方法。而一個有思想、有方法，不斷回顧與思考，能夠?qū)⒆约旱乃枷胝J(rèn)識發(fā)揚出來的人，其在品質(zhì)方面應(yīng)當(dāng)不是問題了。因而也就具備了作為老師的條件。
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