關(guān)于《紅樓夢(mèng)》讀后感
當(dāng)看完一本著作后，相信大家的收獲肯定不少，不妨坐下來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)讀后感吧。想必許多人都在為如何寫(xiě)好讀后感而煩惱吧，以下是小編整理的關(guān)于《紅樓夢(mèng)》讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
關(guān)于《紅樓夢(mèng)》讀后感 篇1
《紅樓夢(mèng)》作為中國(guó)古典四大名著之一，以其百科全書(shū)式的博大精深讓國(guó)人摧眉折腰， 其中的人物塑造生動(dòng)形象，窮形盡相。 書(shū)中描述的劉姥姥，是一個(gè)風(fēng)趣、幽默、健談、精明的老婦人。讀此片段能讓人感悟到清醒達(dá)觀的處世哲學(xué)。
劉姥姥本是粗鄙的鄉(xiāng)野村婦，年遇大旱，生活難以為繼，因與侯門旺族 ——賈家沾親帶故，于是勇敢地來(lái)到賈府求助 。這是她初進(jìn)賈府。
在這珍珠如泥金如土的豪門， 是不缺銀子的，稀罕的是這位見(jiàn)多識(shí)廣的窮婦人給足不出戶的女人們帶來(lái)一些新奇的見(jiàn)聞，以供大家茶余飯后取樂(lè)玩笑。于是，劉姥姥開(kāi)始在榮國(guó)府粉墨登場(chǎng)。
賈府一向府第森嚴(yán)，秩序井然。人人都得小心翼翼遵守禮儀規(guī)范，行動(dòng)處事言談舉止都要三思而后行。位卑的丫頭奴才怕失言失禮被責(zé)罰，有頭有臉的主子小姐怕失禮被人恥笑，就連賈府的大當(dāng)家賈政也得小心行事，生怕壞了賈母興致、失了上下禮儀，晨昏定省、打躬作揖、請(qǐng)安問(wèn)好樣樣不敢懈怠。 而劉姥姥卻以垂垂老者的睿智、村居人的健談?dòng)哪袜l(xiāng)間的奇聞趣事，在榮國(guó)府上上下下左右逢源，游刃有余。
雖然賈府日日鐘鳴鼎食，但高墻深院外的熱鬧世界，里面人并不知一二，于是劉姥姥胡諏白道的假語(yǔ)村言，趣聞趣事輕而易舉地博得了大家的一致好評(píng)，上至賈母下至丫環(huán)都像小孩子一樣圍著劉姥姥、盼著劉姥姥、求著劉姥姥講講新奇的人和事。眾人越喜歡，劉姥姥越曲意逢迎， 講得天馬行空，眾人聽(tīng)得異常認(rèn)真。
劉姥姥第二次進(jìn)榮國(guó)府，適逢賈母和眾女輩在大觀園宴飲作樂(lè)。眾人暗議捉弄?jiǎng)⒗牙褳橘Z母開(kāi)懷，于是便有酒席上的各種刁難，各種諷刺，眾人笑的前仰后合，劉姥姥心知肚明卻不以為意。侯門深似海，好不容易進(jìn)來(lái)了何不瀟灑走一回？于是，吃酒行令隨便亂說(shuō)， 滿桌的山珍海味盡入劉姥姥之口。眾人玩得開(kāi)心，劉姥姥吃得得意， 以至于酒醉意醺，游山玩水，誤入怡紅院，誤臥寶玉床，打嗝放屁更像在自家一樣，好不自在。倒是眾人不見(jiàn)了劉姥姥，興師動(dòng)眾地去尋找，見(jiàn)她把寶玉的屋子弄得臭氣熏天，急急忙忙說(shuō)謊搪塞，清理打掃。
想來(lái)也十分可笑，賈母的酒飯親子親孫尚不敢亂動(dòng)杯著，而劉姥姥卻大吃海喝；眾人金嬌玉貴原為服侍賈母貴體金安，卻不得不為劉姥姥打掃戰(zhàn)場(chǎng)，這實(shí)在是妙不可言！
劉姥姥第三次進(jìn)賈府，此時(shí)，在賈府的接濟(jì)下，劉姥姥家已經(jīng)衣食寬綽，反而賈家被抄，衰危傾頹。各人已是死的.死，嫁的嫁，貶的貶，賣的賣，剩余人各懷鬼胎，相互算計(jì)。這時(shí)劉姥姥已不是誠(chéng)惶誠(chéng)恐的求助者、曲意逢迎的取悅者，而是從容大度的安慰者、報(bào)恩救難的慈悲者。 只有她此時(shí)愿接近賈府，也只有她才能救巧姐兒于危難。前前后后鮮明的對(duì)比，使我們?yōu)橘Z府的昔盛今衰而悲哀，為世事的無(wú)常而感慨，也為劉姥姥的知恩圖報(bào)而敬佩。
縱攬全書(shū)，靜心思考，劉姥姥三進(jìn)賈府，一次是一次的鋪墊，一次是一次的前因后果。盡管她無(wú)心為之，但她的確徹底玩轉(zhuǎn)了整個(gè)大觀園。在這里，她顛覆了富貴與貧賤的差距，展示了她智慧與幽默的聰慧，讓人百讀不厭，回味無(wú)窮。
關(guān)于《紅樓夢(mèng)》讀后感 篇2
《紅樓夢(mèng)》是一部中國(guó)文學(xué)經(jīng)典，每個(gè)人都能從中獲得不同的收獲。對(duì)于文學(xué)家來(lái)說(shuō)，他們可以領(lǐng)略到其中經(jīng)典的詩(shī)詞和巧妙的寫(xiě)作技巧；醫(yī)學(xué)家則可以從中汲取大量的中醫(yī)藥方；歷史學(xué)家則能了解到那個(gè)時(shí)代的社會(huì)風(fēng)貌。這部作品給予世人太多珍貴的東西，以至于無(wú)論何種身份的讀者，都能在閱讀后得到或多或少的啟示和收獲。
《紅樓夢(mèng)》中涉及的角色眾多，但我認(rèn)為寶玉、黛玉和寶釵三人是其中最重要的人物。他們之間的情感變化是整個(gè)小說(shuō)的主線。有一種觀點(diǎn)認(rèn)為寶釵贏得了婚姻，黛玉贏得了愛(ài)情。對(duì)于這一觀點(diǎn)，我持肯定態(tài)度。那么寶玉呢？他贏得了什么呢？難道只是選擇看破紅塵，遠(yuǎn)離塵世嗎？不！他獲得的是一段美好而略帶苦澀的回憶。
《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)古代經(jīng)典文學(xué)名著，對(duì)于作者的生活背景和寫(xiě)作意圖，后人有不同的觀點(diǎn)。有人認(rèn)為曹雪芹在創(chuàng)作《紅樓夢(mèng)》時(shí)傾吐了他對(duì)當(dāng)時(shí)政治生活的`不滿，同時(shí)表達(dá)了對(duì)美好未來(lái)的向往，并在歷史長(zhǎng)河中為文學(xué)領(lǐng)域留下了永恒的一頁(yè)。
作為一個(gè)中學(xué)生，我從閱讀中獲得了豐富的文學(xué)知識(shí)和人生經(jīng)驗(yàn)。當(dāng)我讀到林黛玉葬花一節(jié)時(shí)，那句“試看春殘花濺落，便是紅顏老死。一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知”讓我感受到時(shí)間的緊迫，明白到“少年不知勤學(xué)早，今日不搏待何時(shí)”。當(dāng)我讀到“憶女襄生之昔，其為質(zhì)則金玉不足以喻其貴，其為體則冰雪不足以喻其潔，其為神則星月不足以喻其精，其為貌則花月不足以喻其色�！睍r(shí)，我驚嘆于作者優(yōu)美的描寫(xiě)，品味到文學(xué)營(yíng)養(yǎng)的甜美。當(dāng)我讀到“滴不盡相思血淚拋紅豆，開(kāi)不完春柳春花滿畫(huà)樓”時(shí)，眼前仿佛出現(xiàn)了一個(gè)獨(dú)自在閨樓中的女兒，楊柳依依，滿臉憂傷的景象。
對(duì)于整個(gè)世界而言，"紅學(xué)"研究造就了巨大的精神財(cái)富。它已經(jīng)發(fā)展成為一門世界性的學(xué)問(wèn)，猶如一幅《清明上河圖》，生動(dòng)展現(xiàn)了中國(guó)古代社會(huì)的風(fēng)俗習(xí)慣和社會(huì)面貌。同時(shí)，它也像李白和杜甫的詩(shī)篇一樣，帶給人們美的享受。
相信將來(lái)的人會(huì)從中獲取更多更多的東西。唉！說(shuō)不盡的《紅樓夢(mèng)》，道不完的曹雪芹。
《紅樓夢(mèng)》是一部中國(guó)文學(xué)經(jīng)典，每個(gè)人都能從中獲得不同的收獲。對(duì)于文學(xué)家來(lái)說(shuō)，他們可以領(lǐng)略到其中經(jīng)典的詩(shī)詞和巧妙的寫(xiě)作技巧；醫(yī)學(xué)家則可以從中汲取大量的中醫(yī)藥方；歷史學(xué)家則能了解到那個(gè)時(shí)代的社會(huì)風(fēng)貌。這部作品給予世人太多珍貴的東西，以至于無(wú)論何種身份的讀者，都能在閱讀后得到或多或少的啟示和收獲。
《紅樓夢(mèng)》中涉及的角色眾多，但我認(rèn)為寶玉、黛玉和寶釵三人是其中最重要的人物。他們之間的情感變化是整個(gè)小說(shuō)的主線。有一種觀點(diǎn)認(rèn)為寶釵贏得了婚姻，黛玉贏得了愛(ài)情。對(duì)于這一觀點(diǎn)，我持肯定態(tài)度。那么寶玉呢？他贏得了什么呢？難道只是選擇看破紅塵，遠(yuǎn)離塵世嗎？不！他獲得的是一段美好而略帶苦澀的回憶。
關(guān)于《紅樓夢(mèng)》讀后感 篇3
從書(shū)中女子的悲劇命運(yùn)著眼，試圖找出《紅樓夢(mèng)》中女子悲劇命運(yùn)的原因。該文文字優(yōu)美，使人在傷感的同時(shí)，也為紅樓中的女子感慨不已。
四大名著之一的《紅樓夢(mèng)》被譽(yù)為“中國(guó)封建社會(huì)的百科全書(shū)”，它以榮國(guó)府的日常生活為中心，以寶玉、黛玉、寶釵的愛(ài)情婚姻悲劇及大觀園中點(diǎn)滴瑣事為主線，以金陵貴族名門賈、史、王、薛四大家族由鼎盛走向衰亡的歷史為暗線，展現(xiàn)了窮途末路的封建社會(huì)終將走向滅亡的必然趨勢(shì)。
《紅樓夢(mèng)》是了不起的。它帶來(lái)了中國(guó)古典文學(xué)從所未有的東西：對(duì)女性的尊重。
封建社會(huì)里，女性永遠(yuǎn)不被重視。即便有些美麗女性的`形象，也不過(guò)是為愛(ài)情與幸福而斗爭(zhēng)的可愛(ài)形象，譬如：崔鶯鶯，杜麗娘;或被侮辱損害而值得同情的形象，譬如劉蘭芝，杜十娘;再就是被玩弄蹂躪的可憐形象……
《紅樓夢(mèng)》則不同，它塑造了林黛玉、薛寶釵、王熙鳳、史湘云等幾十個(gè)女性形象，不久聰慧美麗，而且有思想，舉止不凡，人格獨(dú)立……
《紅樓夢(mèng)》可以說(shuō)是女性的頌歌，卻也是女性的悲劇。
這首先便要說(shuō)賈寶玉與他的表妹林黛玉，表姐薛寶釵的愛(ài)情婚姻糾葛了。寶玉喜歡誰(shuí)，誰(shuí)又適合做寶玉的妻子，這兩個(gè)人選不一致，于是悲劇發(fā)生了。寶玉將黛玉視為知己，可祖母與賈父賈母確認(rèn)為寶釵才適合做賈府的兒媳婦。盡管寶玉深愛(ài)黛玉，但是在封建社會(huì)時(shí)期，婚姻大事應(yīng)聽(tīng)?wèi){父母之言，媒妁之約。寶玉的婚姻決定權(quán)在賈府大人的手里，他做不了主，這便導(dǎo)致了三人的悲劇發(fā)生。
還有是《紅樓夢(mèng)》中形形色色的女子，她們多以悲劇結(jié)尾：年紀(jì)輕輕卻守寡的史湘云和李紈;被丈夫折磨致死的賈迎春;遠(yuǎn)嫁的賈探春;出家的賈惜春;跳井的金釧兒;上吊的秦可卿與鴛鴦……這些個(gè)女子注定了沒(méi)有好結(jié)局。
而導(dǎo)致悲劇的原因，只是因?yàn)槟鞘`著所有人的封建制度。這些個(gè)女子是生活在當(dāng)時(shí)的名門望族的，生活尚且是一出悲劇，更別說(shuō)生活在下層社會(huì)中的女性了，可想而知她們的悲劇命運(yùn)了。
魯迅說(shuō)過(guò)：悲劇是將有價(jià)值的東西毀滅了給人看�！都t樓夢(mèng)》即是如此。它毀滅的不僅僅是女性美麗的外表，更是她們美好的內(nèi)心。
《紅樓夢(mèng)》中多處贊頌黛玉“世外仙姝寂寞林”;寶釵“山中高士晶瑩雪”;湘云“幸生來(lái)，英豪闊大寬宏量，從未將兒女私情略縈心上，好一似，霽月光風(fēng)耀玉堂”……最后卻是將這些美好的女性一一毀滅，令人心疼不已。
本僅僅是帶著對(duì)12釵的好奇看了《紅樓夢(mèng)》，卻在看完它之后，深深地為這些女子心疼。我想：《紅樓夢(mèng)》即是用美好的毀滅來(lái)批判了萬(wàn)惡的封建統(tǒng)治社會(huì)。
合上書(shū)，眼前卻依然浮現(xiàn)著大觀園內(nèi)女子婀娜的身姿和巧顏盼兮的模樣。微風(fēng)拂過(guò)，是否嗅到了那胭脂粉香?
關(guān)于《紅樓夢(mèng)》讀后感 篇4
“世人都曉神仙好，唯有功名忘不了;古今相聚在何方?荒冢一堆草沒(méi)了。世人都曉神仙好，只有金銀忘不了;終朝只恨聚無(wú)多，及到多時(shí)眼閉了……”這首《好了歌》告訴我們：“好便是了，了便是好”。了是結(jié)束，也是了卻、了結(jié)、了悟。只有這樣，“好”才有意義。世俗人就是做不到“了”，所以就覺(jué)得不好。世間榮華富貴終是一場(chǎng)夢(mèng)，是虛幻的。
《紅樓夢(mèng)》以寶黛愛(ài)情故事為主線：寶黛二人青梅竹馬，兩小無(wú)猜，是木石前盟�？傻筋^來(lái)他們的愛(ài)情也是竹籃打水——一場(chǎng)空。這樣的悲劇展現(xiàn)了人間的富貴繁榮從發(fā)際到衰弱的歷程。
在金陵十二釵中，林黛玉是最清高，最孤僻，最多愁善感的。然而也是最具才華的。她有思想，有志向，有個(gè)性，屬于封建社會(huì)中的一代高尚女性。但是，她過(guò)于自尊。在她眼里，“花柳繁華地，溫柔富貴鄉(xiāng)”的大觀園是“一年三百六十日，風(fēng)刀霜?jiǎng)?yán)相逼”的地方。在“鳳尾森森，龍吟細(xì)細(xì)”的`瀟湘館中她過(guò)著“青燈照壁人初睡，冷雨敲窗被未溫”的日子。正因?yàn)檫@種性格，她最后悲哀的含恨而死，空想了一輩子愛(ài)情夢(mèng)。這樣一個(gè)才貌雙全的女子，因?yàn)閻?ài)情，最后還是含恨“魂歸離恨天”了。
而本書(shū)的中心人物賈寶玉，可以說(shuō)是封建社會(huì)中的新新人物。他不會(huì)因?yàn)樽约荷庙毭寄凶佣谂悦媲白则湥瑓s說(shuō)：“男兒是泥作的骨肉，女兒是水作的骨肉;我見(jiàn)了女兒便清爽，見(jiàn)了男人便覺(jué)濁臭逼人”。在女性面前由衷的自慚形穢，何嘗不能說(shuō)這是千百年來(lái)的千古奇事!他更是把林黛玉是為自己唯一的知己，在愛(ài)情方面做了執(zhí)著的表露。但是，在那個(gè)時(shí)代，愛(ài)情沒(méi)有自由，兒女的婚姻大事取決于父母之命，媒妁之言。而這個(gè)錯(cuò)誤的婚姻使絕望中看破紅塵的寶玉遁入空門——他悟到了人生的空幻。
另外，十二釵中的這首判詞讓我回味無(wú)窮：“凡鳥(niǎo)偏從末世來(lái)，都知愛(ài)慕此生才。一從二令三人木，哭向金陵事更哀。”這位脂粉隊(duì)里的英雄著實(shí)讓人敬佩，一個(gè)十七、八歲的弱女子，竟能把赫赫榮國(guó)府管理得這樣井井有條。可惜了她“機(jī)關(guān)算盡太聰明，反送了卿卿性命”。當(dāng)面一套，背后一套，阿諛?lè)畛�，�?jiàn)風(fēng)使舵的算計(jì)了一輩子，死后得到的只是一張破草席。一切都是空虛的，真真是“枉費(fèi)了意懸懸半世心”。
最后，《紅樓夢(mèng)》的“樹(shù)倒猢猻散”的凄涼結(jié)尾，讓讀者悟到了家衰人死萬(wàn)事空的真諦。告訴我們，富貴不過(guò)是時(shí)間的流逝。這段時(shí)間過(guò)去了，任何幸福繁榮也消失了。所以任憑你現(xiàn)在有什么七情六欲，時(shí)間過(guò)去了，結(jié)局也正如風(fēng)月寶鑒的反面一樣，是骷髏，是尸骨，是死亡，是空虛，是一場(chǎng)夢(mèng)而已。所以我認(rèn)為，《紅樓夢(mèng)》是一本可以度化人的書(shū)。
時(shí)間流逝，這些花樣青年終于看破紅塵，諸芳流散，物在人亡。正所謂“天下沒(méi)有不散的筵席”，歡快了一場(chǎng)，終究是“食盡鳥(niǎo)投林，落了片白茫茫大地真干凈”……
關(guān)于《紅樓夢(mèng)》讀后感 篇5
《紅樓夢(mèng)》，一部含笑的悲劇�！都t樓夢(mèng)》不只描寫(xiě)了一個(gè)封建貴族家庭由榮華走向衰敗的三代生活，而且還大膽地控訴了封建貴族階級(jí)的無(wú)恥和墮落，指出他們的種種虛偽、欺詐、貪婪、腐朽和罪惡。它不單指出這一家族的必然崩潰和死亡，同時(shí)也暗示了這一家族所屬的階級(jí)和社會(huì)的必然崩潰和死亡。
讀罷紅樓，心里酸酸的。不知是為了什么。是為了榮寧二府的家破人亡？紅粉麗人的香消玉殞？仿佛每種都有一點(diǎn)。但老是感覺(jué)那不是悉數(shù)。說(shuō)不清，道不荊
說(shuō)到這，紅樓夢(mèng)里的戀愛(ài)故事還真是數(shù)不勝數(shù)。起首力推的，就是寶黛的紅粉癡戀。在紅樓夢(mèng)里要數(shù)這兩個(gè)人的戀愛(ài)最純真了。從青梅竹馬，青梅出馬，到長(zhǎng)大后的墜入喜歡河。曹公幾乎就是順?biāo)浦郏屪x者感應(yīng)，人間又一份千古流芳的戀愛(ài)故事降生了。它的呈現(xiàn)是那么的天然，簡(jiǎn)直沒(méi)有人疑心過(guò)，它的呈現(xiàn)是那么純真，一塵不染 .然則生不逢時(shí)的戀愛(ài)就是苦楚的代名詞。黛玉性情里獨(dú)有的起義和孤介，以及對(duì)世俗的嗤之以鼻，令她處處顯得挺拔獨(dú)行，卓爾不群�；ㄇ鞍V讀西廂，毫無(wú)避諱；不喜巧語(yǔ)令色，言隨心至；崇尚真情真意，恬淡名利……各種這般，都使得她象一朵幽然獨(dú)放的荷花，一直固執(zhí)著本人的那份清純，質(zhì)本潔來(lái)還潔去，一如碧玉般盈澈。用一個(gè)通俗人的目光看她，最欣賞的照樣黛玉的詩(shī)情畫(huà)意，靈秀慧黠。黛玉屢屢與姐妹們喝酒賞花吟詩(shī)刁難，老是才氣逼人，藝壓群芳。無(wú)論是少年聽(tīng)雨歌樓上的詩(shī)情，清寒入骨我欲仙的畫(huà)意；照樣草木黃落雁南歸的蒼涼，花氣溫順能解語(yǔ)的幽情；無(wú)不表現(xiàn)出她娟雅脫俗的詩(shī)人氣質(zhì)。最嘆氣的是黛玉的多愁善感，美女苦命。黛玉的出身，注定了她的孤單無(wú)依，而她的性情，又注定了她的零落憂傷。縱使大觀園里人來(lái)人往好不繁華，可是這里沒(méi)有她可以依托的親人，沒(méi)有她可以傾吐的親信，只要風(fēng)流多情的寶玉讓她芳心暗許，卻又老是患得患失。于是她無(wú)法著“天止境，何處有香丘”，悲痛著“三月香巢已壘成，梁間燕子套無(wú)情”，傷感著“花謝花飛飛滿天，紅消香斷有誰(shuí)憐”，終落得“一縷香魂隨風(fēng)散，三更不曾入夢(mèng)來(lái)”的蒼涼終局。
與其說(shuō)林黛玉在賈府的位置和本身的懦弱是悲慘劇的'原因，還不如把責(zé)任軌道萬(wàn)惡的封建社會(huì)以元春為首的封建集團(tuán)無(wú)情的扼殺了寶玉和黛玉之間的戀愛(ài)。假如紅樓夢(mèng)真的是曹雪芹親自閱歷的描繪，那么我可以感觸到一個(gè)失去至喜歡的漢子的苦楚。陰間的猛火在身邊燃燒，苦不堪言，使我的思維靜止不前，這不是切身痛苦，倒是切膚之喜歡。當(dāng)血淚撒盡的曹公回身面臨不堪回憶的前史怎能不宣布“滿紙荒誕言，一把辛酸淚”的感慨！
還有要說(shuō)的就是薛寶釵的戀愛(ài)悲慘劇了�？吹谨煊竦挠粲舳K，仍然那么憂傷�？纱阶x完，聽(tīng)甄世隱說(shuō)著什么"蘭桂齊芳"。
關(guān)于《紅樓夢(mèng)》讀后感 篇6
《紅樓夢(mèng)》以賈，史，王，薛四大親族為環(huán)境，以環(huán)繞事關(guān)賈府家事好處的賈稀玉人的生活道路而展開(kāi)的一場(chǎng)封建道路與叛逆者之間的緊張斗爭(zhēng)為經(jīng)過(guò)主線，以賈稀玉和林黛玉這對(duì)叛逆者的悲劇為主要內(nèi)部實(shí)質(zhì)意義，經(jīng)過(guò)對(duì)以賈府為代表的封建親族沒(méi)落過(guò)程的具有活力描寫(xiě)，而深刻地揭發(fā)和批判了封建社會(huì)形態(tài)種種黑魆魆和腐朽，進(jìn)一步指出了封建社會(huì)形態(tài)已經(jīng)到達(dá)"運(yùn)終權(quán)盡"的季世，并走向全部被滅的歷史發(fā)展方向。
《紅樓夢(mèng)》以領(lǐng)導(dǎo)權(quán)貴社會(huì)形態(tài)為核心圖畫(huà)，非常真實(shí)地，具有活力地描畫(huà)了十八百年上半葉中國(guó)末年封建社會(huì)形態(tài)的所有生存。全書(shū)規(guī)模宏偉，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密謹(jǐn)慎，人物具有活力，語(yǔ)言優(yōu)美，這個(gè)之外還有一點(diǎn)表面化的藝術(shù)獨(dú)特的地方，值當(dāng)后人品嘗，檢定。
筆者充分使用了我國(guó)書(shū)寫(xiě)藝術(shù)，繪畫(huà)，詩(shī)詞，歌賦，音樂(lè)等各類文學(xué)藝術(shù)的一切優(yōu)秀傳統(tǒng)手法，展覽了一部社會(huì)形態(tài)人的生活悲劇。如賈稀玉，林黛玉共讀西廂，黛玉葬花，寶釵撲蝶，晴雯補(bǔ)裘，寶琴立雪，黛玉焚稿等等，還表如今人物刻畫(huà)上，如林黛玉飄搖的影子，詩(shī)化的容貌，智慧的神色，深刻含義的微笑，感動(dòng)人的低泣，脫俗的情致，蕭灑的文才……這一切，都是筆者依靠我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐厚藝術(shù)修養(yǎng)培養(yǎng)出來(lái)的，因此使她在十二釵的各種美麗芳草中始末蕩悠著飽含詩(shī)情畫(huà)意的特別韻致，飄散著東方文化的'芬芳。 曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》中真實(shí)地重演了人物的復(fù)雜性，使我們讀來(lái)如同作品中的人物同生存中的人物同樣真實(shí)可信，《紅樓夢(mèng)》中的賈稀玉"不能說(shuō)賢，不能說(shuō)愚，不能說(shuō)善，不能說(shuō)惡，不能說(shuō)堂堂正正，不能說(shuō)混帳惡賴，不能說(shuō)伶俐才俊，不能說(shuō)卑俗等閑"，令人徒加述評(píng)。不止賈稀玉，林黛玉這對(duì)寄托了筆者人格美，神魂美，理想美的主人翁是這么，甚至于連王熙鳳這么壞名聲昭彰的人物，也沒(méi)有將她寫(xiě)得"全是壞"，而是在"令人厭惡"當(dāng)中交織著某些"令人喜愛(ài)"，因此表達(dá)出種種矛盾復(fù)雜的實(shí)際事物樣子，形成性情"迷人的真實(shí)"。
筆者特長(zhǎng)經(jīng)過(guò)那一些看來(lái)非常等閑的，起居的藝術(shù)描畫(huà)，揭示出它所蘊(yùn)藏的非凡的領(lǐng)會(huì)藝術(shù)品的美意義，甚至于連一點(diǎn)不了文的，史無(wú)記述的社會(huì)形態(tài)習(xí)性和細(xì)節(jié)，在紅樓夢(mèng)里都有具體具有活力的描畫(huà)。
《紅樓夢(mèng)》在思想內(nèi)部實(shí)質(zhì)意義和藝術(shù)技法方面的卓然業(yè)績(jī)，不止在國(guó)內(nèi)變成"中國(guó)小說(shuō)文學(xué)難于征服的峰巔"。并且在國(guó)際上也遭受很多國(guó)度學(xué)者的看得起和研討，有法國(guó)述評(píng)家贊美說(shuō):"曹雪芹具備普魯斯特敏感的視線，托爾斯泰的同情心，繆塞的才智和幽默，有巴爾扎克的洞悉和重演整個(gè)兒社會(huì)形態(tài)的自上而下各階層的有經(jīng)驗(yàn)。”
關(guān)于《紅樓夢(mèng)》讀后感 篇7
雜家談紅樓之紅樓夢(mèng)讀后感 看了紅樓夢(mèng)，以及劉心武的揭秘，有感而發(fā)。癡人說(shuō)夢(mèng)，不必當(dāng)真，純屬瞎猜，供君一笑。 脂批上有一條，就是當(dāng)《紅樓夢(mèng)》里寫(xiě)到賈寶玉和秦鐘很要好，帶秦鐘去見(jiàn)賈母，賈母一看秦鐘出落得也不錯(cuò)，很喜歡，就給秦鐘一個(gè)金魁星，送他一個(gè)魁星，這個(gè)時(shí)候脂硯齋就說(shuō)了，“作者今尚記金魁星之事乎？撫今思昔，腸斷心摧！”脂硯齋是跟秦鐘有關(guān)的人吧？ 金陵十二釵第十二釵秦可卿死亡的故事，這個(gè)人物出場(chǎng)很晚，沒(méi)到第二十回呢，剛到第十三回，連第十五回都沒(méi)到呢，她就死去了。“老朽因有魂托鳳姐賈家后事二件”， “秦可卿死封龍禁尉”這個(gè)回目是后改的，原來(lái)這一回叫“秦可卿淫喪天香樓”，脂硯齋就是秦可卿本人吧，她沒(méi)死？后與寶玉在一起寫(xiě)的紅樓夢(mèng)？史湘云不會(huì)有脂硯齋那樣的才華吧！ 為什么惜春要毅然出家？
惜春年齡最小，為什么她就早熟，她能夠勘破三春景不長(zhǎng)？她不是有特異功能，因?yàn)樗琴Z珍的妹妹，可能她不贊成藏匿秦可卿，因?yàn)榍乜汕涫羌偎�！她覺(jué)得早晚事情會(huì)暴露，帶來(lái)悲劇，反對(duì)又無(wú)效，所以與家人鬧翻出了家，就如當(dāng)初賈敬一樣。 第五回寫(xiě)，后來(lái)警幻仙姑把其妹介紹給寶玉，明寫(xiě)那女子是，鮮艷嫵媚，有似乎寶釵，風(fēng)流裊娜，則又如黛玉，而且，那美女的乳名，偏叫兼美，表字是可卿。警幻仙姑的話句句都應(yīng)驗(yàn)了，這一條哪能是亂說(shuō)的呢？其意很明白，是上天注定，將來(lái)寶玉和秦可卿是有姻緣的'，就是與曹雪芹合著紅樓夢(mèng)的那個(gè)脂硯齋。認(rèn)為寶、湘后來(lái)應(yīng)該是在苦難中，因妙玉犧牲自己，成全他們，而遇合，就相濡以沫，共渡殘年。這說(shuō)法不可取。既然寶玉有情極之毒，堅(jiān)持木石姻緣，史湘云不可能嫁與寶玉，況湘云不會(huì)有脂硯齋這樣的才華吧？湘云不是脂硯齋。因麒麟伏白首雙星，我的第六感告訴我可能是，寶玉因?yàn)橛羞@個(gè)麒麟，而跟史湘云小兩口開(kāi)玩笑，說(shuō)史妹妹身上有個(gè)麒麟，我這里也有個(gè)，正好是一對(duì)兒，那么史妹妹應(yīng)該是我的，而不是你若蘭的了！衛(wèi)若蘭和史湘云急于要寶玉歸還那個(gè)麒麟，所以答應(yīng)寶玉以后惟命是從。是指寶玉因?yàn)榘痒梓脒�給了衛(wèi)若蘭，所以使他們小兩口臣服的意思。 這曹雪芹他什么都懂，包括政治、經(jīng)濟(jì)、人文、關(guān)系等，只是不喜歡參與罷了。人生最后的結(jié)局都一樣，就是死亡，所不同的也就是經(jīng)歷的過(guò)程會(huì)千姿百態(tài)。雪芹家族從極盛至極衰，從心理學(xué)講，不由會(huì)產(chǎn)生世道蒼涼之感，有人生如夢(mèng)之嘆。但是曹雪芹他能有如此豐富的閱歷，并且把它記錄成書(shū)、又得后人傳頌推崇，想必也含笑九泉了······ 生來(lái)富貴溫床暖，落魄忍饑圍破氈。各種滋味皆嘗遍，獨(dú)留一夢(mèng)在人間。
關(guān)于《紅樓夢(mèng)》讀后感 篇8
前幾天我填了一個(gè)調(diào)查問(wèn)卷，里邊有個(gè)問(wèn)題是：你最喜歡的老師上課是怎樣的？我這樣回答：
兩類。共同點(diǎn)是對(duì)所授課程非常有熱忱，講課非常精彩。
第一類是盡職盡責(zé)，講課思路清晰，準(zhǔn)確透徹，讓人印象深刻。愛(ài)之深，要之嚴(yán)，責(zé)之切。舉例：上學(xué)期教我們《算法與數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)》的林碧英老師。
第二類是講課投入，有感情，尊重學(xué)生的選擇，用精彩的內(nèi)容打動(dòng)學(xué)生，讓學(xué)生思想可以天馬行空，也可以做一個(gè)安靜的聽(tīng)眾。舉例：上選修課《紅樓夢(mèng)導(dǎo)讀》的濮擎紅老師。
確實(shí)，上紅樓夢(mèng)導(dǎo)讀這門課，我非常享受，一節(jié)都不愿翹。可能我比較奇葩，對(duì)公共政治課和選修課這些別人認(rèn)為的大水課，我都特別認(rèn)真地去上，課后也會(huì)花時(shí)間了解課程相關(guān)。也不是我對(duì)本專業(yè)的課程不喜歡，必修課我也愿意去學(xué)得很棒。如果真的喜歡，我覺(jué)得兩不耽誤。
上了濮老師的紅樓夢(mèng)導(dǎo)讀課，深刻了，客觀了，全面了，細(xì)致了。
變得更客觀，我覺(jué)得不是分清了善惡，而是讀懂了人心，開(kāi)始去體察一個(gè)時(shí)代、體察一個(gè)人。我一直沒(méi)有去給寶玉下一個(gè)定義，也不愿相信這樣一個(gè)閨閣良友會(huì)有多少現(xiàn)實(shí)生活的影子，他對(duì)女性的尊重和偏愛(ài)，讓我覺(jué)得很不可思議。我以為這是天性使然，就如他兒時(shí)抓鬮選擇了胭脂表現(xiàn)得那樣。然而那個(gè)我覺(jué)得也不是什么很科學(xué)的依據(jù)，小孩子本就對(duì)顏色比較敏感，喜歡顏色鮮艷的物品。但是聽(tīng)了濮老師的分析，我有點(diǎn)明白他了。聽(tīng)見(jiàn)柳湘蓮說(shuō)“你們東府只有門口兩個(gè)石獅子還干凈些”時(shí)，他面露羞愧；往來(lái)于喪吊慶賀的交往中，他并不是不經(jīng)世事的少年，通過(guò)小廝或者別的什么人之口，他也會(huì)知道“爬灰的爬灰”是什么意思。他的見(jiàn)聞并不少，就是在這樣的大浪淘沙下，他才說(shuō)出了“和女孩兒在一起，才覺(jué)得干凈，和男人在一起，就覺(jué)得濁氣逼人”的蠢話吧。當(dāng)環(huán)境催逼自己去無(wú)奈接受的時(shí)候，原本的初心便低到塵埃里去了，而寶玉為眾人發(fā)聲。
更加細(xì)致，當(dāng)是受到了老師講的“一僧一道”專題的.啟發(fā)。以前從未想過(guò)，這和尚道士在整本書(shū)的謀篇布局中占有什么重要的地位，可細(xì)細(xì)去看，還確實(shí)有些講究。和尚度化的都是女子，道士度化的都是男子。女子又往往為男子所累。比如「魘魔法姊弟逢五鬼，紅樓夢(mèng)通靈遇雙真」這回，通靈玉恢復(fù)了靈性，姊弟倆也就都好起來(lái)了。87版紅樓里這一回我看得莫名其妙，前面眾人哭得死去活來(lái)，好像主人公都已經(jīng)危在旦夕了，劇要演不下去了似的，突然把鏡頭拉向遠(yuǎn)處，然后換幾個(gè)場(chǎng)景，暗示過(guò)去了好幾個(gè)月，一切都風(fēng)平浪靜了，寶玉好轉(zhuǎn)，該賈蕓探病了。如果不看原著，實(shí)在不明白這一段是在干什么。不知道當(dāng)時(shí)為什么沒(méi)有拍“雙真進(jìn)賈府”的場(chǎng)景，也許因?yàn)闀r(shí)代限制，虛的場(chǎng)景拍攝難度比較大。我覺(jué)得如果就這一段翻拍的話，雙真和石兄的那段對(duì)話應(yīng)該是相當(dāng)有意思的吧。
關(guān)于《紅樓夢(mèng)》讀后感 篇9
這首悲涼詩(shī)句“今人笑癡，后世誰(shuí)知”一直被世間才子吟唱至今，它出自我心靈的深處，仿佛預(yù)示著《紅樓夢(mèng)》這部小說(shuō)的離愁別緒和其中所蘊(yùn)含的封建社會(huì)特有的蒼涼與無(wú)奈。
記得很小的時(shí)候就開(kāi)始讀《紅樓夢(mèng)》了，懷著一種壓抑的心情，小時(shí)候素來(lái)不愛(ài)讀書(shū)，那印象中大觀園的繁雜與喧鬧似乎就是兒時(shí)對(duì)《紅樓夢(mèng)》的理解。寶玉的輕浮，黛玉的憂郁，寶釵的大方，劉姥姥的和善，鳳姐的小家子氣，其他人物各自的輕佻，刻薄，總之，這本書(shū)只是記錄了晚中清時(shí)一戶人家的興衰史，當(dāng)時(shí)，我是這么理解的。
經(jīng)過(guò)仔細(xì)品讀，我對(duì)這本書(shū)的理解越來(lái)越深，它不再只是一個(gè)平凡的故事，而是蘊(yùn)含著更深遠(yuǎn)的寓意。故事背后所揭示的隱藏的悲傷與凄慘，讓我感受到了曹雪芹作為一個(gè)才華橫溢卻飽受冷遇的文學(xué)家的深刻思考和反叛精神。
寶玉曾說(shuō)：“女人是水做的，男人是泥做的，前者在婚前純潔，而在婚后受泥土玷污，自然也渾濁了�！睂氂駷楹斡写烁�？這也不正暗示著曹雪芹對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)重用男才，而置女子不顧的`現(xiàn)象覺(jué)得無(wú)比反感與憤憤不平么？黛玉為何生性郁郁寡歡，喜散卻不喜聚？
因?yàn)樽髡咄ㄟ^(guò)這個(gè)悲慘美人兒形象，表達(dá)了自己內(nèi)心受到的欺凌和對(duì)封建社會(huì)文人缺乏自由的痛苦和憂郁情緒。而像鳳姐這樣的人物則是對(duì)那個(gè)時(shí)代心機(jī)深沉小人的真實(shí)描寫(xiě)。
也有善良的角色，比如襲人，她展現(xiàn)出了樂(lè)于助人、熱心和善良的一面。這些特質(zhì)正是作者內(nèi)心中善良和祥和情感的體現(xiàn)。然而，故事中仍籠罩著悲劇的氛圍，這個(gè)美麗而具有諷刺意味的故事中，榮府和寧府的家破人亡、天各一方也表明了作者對(duì)社會(huì)的極度失望和對(duì)世俗紛擾的灑脫與傷感。這種情節(jié)令讀者不禁心生顫抖。
雖說(shuō)這本書(shū)字里行間顯露露出的的社會(huì)的世態(tài)炎涼著實(shí)能令人如作者一般忍不住仰天長(zhǎng)嘆，然而其中也有美麗的，善良的一面，如大觀園中的一家人一同飲酒對(duì)詩(shī)，一同喜接春聯(lián)的熱鬧，開(kāi)心，亦如寶玉面對(duì)黛玉時(shí)的那一份討巧與能言善辯，一家人在一起的溫馨，也使讀者在閱讀時(shí)嘴角不禁泛起一絲浮萍。
其實(shí)，這正是對(duì)民間風(fēng)俗、良好教養(yǎng)和中華民族豐富文化的真實(shí)描繪。然而，盡管如此，結(jié)局卻變得愈發(fā)悲涼，令人難以割舍。如果不是這樣，作者也不會(huì)以犀利的語(yǔ)言和直指人們內(nèi)心深處的矛頭來(lái)表達(dá)，故事更加傷感。
讀完《紅樓夢(mèng)》，我終于擺脫了那個(gè)壓抑封建的社會(huì)陰影，感覺(jué)如釋重負(fù)。環(huán)顧四周，我發(fā)現(xiàn)自己所處的生活環(huán)境至少給了我一些透氣的空間。然而，我不禁思考當(dāng)時(shí)的人們又是怎樣的心情呢？他們身不由己，思想受到嚴(yán)格限制。他們的內(nèi)心又是怎樣的呢？
所以，每當(dāng)讀完一遍《紅樓夢(mèng)》，那種讀之前的緊張、壓抑似乎都煙消云散了。內(nèi)心對(duì)苦難和艱辛的理解也更加深刻，對(duì)夢(mèng)想的追逐也變得更加執(zhí)著。我們應(yīng)該為此感到慶幸，因?yàn)槲覀兩钤谝粋�(gè)民主時(shí)代。在生活中，困難和挑戰(zhàn)是不可避免的，與環(huán)境和觀念無(wú)關(guān)。但相比封建社會(huì)的人們，我們至少有權(quán)利去戰(zhàn)勝困難，我們有能力去戰(zhàn)勝困難，我們有資格去戰(zhàn)勝困難。這難道不值得慶幸嗎？
關(guān)于《紅樓夢(mèng)》讀后感 篇10
夏夜清燈讀董橋，讀到一篇《晴雯挽著頭發(fā)闖進(jìn)來(lái)》，說(shuō)晴雯的種種美態(tài)，都牽扯到頭發(fā)。
晴雯病著，釵斜鬢松，王夫人見(jiàn)了竟生氣了，害怕了，怕她把寶玉勾引壞了，罵道：“你天天作這個(gè)輕狂樣兒給誰(shuí)看？”晴雯又病著，聞聽(tīng)抄撿大觀園，“挽著頭發(fā)闖進(jìn)來(lái)”，怒掀箱籠，痛罵王善保家的，大快人心。
晴雯還是病著，見(jiàn)寶玉的雀金裘燒了個(gè)洞，怕他挨罵，便“一面坐起來(lái)，挽了一挽頭發(fā)，披了衣裳”，補(bǔ)了一宵，令寶玉憐惜到心痛，亦成為一則紅樓經(jīng)典。
病也好，怒也好，青絲竟作解語(yǔ)花，無(wú)言盡訴晴雯的美好性情。董橋說(shuō)：“濃郁烏亮的長(zhǎng)發(fā)加上那匆匆一挽的姿態(tài)，早就成了中國(guó)言情文字的關(guān)鍵語(yǔ)言�！弊x到此處，頓覺(jué)萬(wàn)千青絲，實(shí)在惹人牽掛。
絲絲縷縷地從古到今，或飄垂，或綰束，一樣的嬌柔，卻變幻出萬(wàn)千氣象，襯托出萬(wàn)種風(fēng)情。
“小山重疊金明滅，鬢云欲度香腮雪�！睖赝ン抟徽Z(yǔ)道破天機(jī)，古典的秀發(fā)，正是云的意象。難怪他一句香艷詞，傳誦到今天。
“香冷金猊，被翻紅浪，起來(lái)慵自梳頭�！薄熬G鬢云垂，旖旎腰肢細(xì)。”“香霧云鬢濕，清輝玉臂寒�！蹦呐率恰拔璧蜅盍鴺切脑拢璞M桃花扇底風(fēng)�！被螂[或顯，或動(dòng)或靜，都看得見(jiàn)綠云長(zhǎng)，翡翠低，云鬢掩映著花顏，在閨房的閑愁里，在離人的思念中。
當(dāng)“鬢怯瓊梳，容消金鏡”，“風(fēng)住塵香花已盡，日晚倦梳頭”，風(fēng)鬟霧鬢，青絲斷雪，因?yàn)閻?ài)，因?yàn)榍椋紫茹俱擦说�，枯萎了的，還是頭發(fā)。青絲連著心，古今中外，都是一樣的。像歐。亨利筆下的故事，盡管那頭為愛(ài)情犧牲了的美發(fā)，在他筆下不是云，而是“褐色的瀑布”。古典的云朵游移著，變幻著，到了今天，模樣改了，質(zhì)地卻沒(méi)有變。
只是，命運(yùn)越發(fā)地令人操心�，F(xiàn)代的女性，給予頭發(fā)的關(guān)注不輸于前人，撫摸頭發(fā)的手勢(shì)卻有點(diǎn)不同，似乎不再那么小心翼翼。頭發(fā)可剪、可燙、可染……固然是進(jìn)步，卻也……叫人難免心疼起來(lái)。曾看到一則報(bào)道，說(shuō)時(shí)下校園里有女孩扮酷，剃了光頭，當(dāng)時(shí)便十分的吃驚和疑惑。光頭美女，我只在加西亞·馬爾克斯的小說(shuō)《百年孤獨(dú)》里見(jiàn)識(shí)過(guò)。她是魔幻的，邪門的，盡管光頭，并穿著像麻袋一樣的'衣服，卻仍使每一個(gè)看見(jiàn)她的男人都因?yàn)樗拿蓝纯�。她沐浴，群蝶偷窺，紛紛暈眩地墜落。最終，塵世是留不住她了，她在洗被單時(shí)忽然像安吉爾一樣生出翅膀，飛到天外去了。那些剃去秀發(fā)的女生，夠膽識(shí)，夠自信，只是，都有著怎樣的容顏？
又在上海，見(jiàn)到許多染發(fā)的女子，絕大多數(shù)，也令我疑惑。金發(fā)、紅發(fā)……那是白種人的。白膚而金發(fā)、紅發(fā)……天生的配。東方的女子，總是透出淡淡蜜色的黃種女子，除了一頭天然的烏發(fā)，還有什么異樣的發(fā)絲，能壓得住陣腳？
古典的云鬢，千年的青絲，依然被無(wú)盡地懷想著，玩味著。于是，我悄悄地想，女人，尤其正青春著的，千萬(wàn)要珍重青絲啊，染頭發(fā)、剃光頭，誰(shuí)知一刀下去，剪斷的是怎樣的心情，等它復(fù)原，又需多少等待的時(shí)光。
輕輕一扯，就會(huì)有微微疼痛的斷裂之聲。那是亙古已有的青絲，精魄之所系。
關(guān)于《紅樓夢(mèng)》讀后感 篇11
《紅樓夢(mèng)》好像一串項(xiàng)鏈，二十四顆珍珠，一條金線。最亮的珍珠璀璨耀眼，好比是王熙鳳。最秀的珍珠晶瑩剔透，好比是晴雯。王熙鳳位置顯赫，統(tǒng)領(lǐng)群芳，貫穿全書(shū)，我認(rèn)為她是主角。實(shí)際上，書(shū)中也是這么寫(xiě)的。
先解她的名字。熙鳳的熙是康熙的熙，按照中國(guó)古代行文的戒律"避諱"，是要用諧音字替換的.�？墒乔』实圩x過(guò)之后，沒(méi)提意見(jiàn)，說(shuō)明他承認(rèn)了。"皇檢"通過(guò)了�；实塾鳛辇�，皇后喻為鳳，"熙鳳"喻意自明，是皇后。說(shuō)句笑話，王熙鳳應(yīng)該是乾隆皇帝的奶奶。
次看她的座次。賈寶玉在關(guān)乎女人命運(yùn)的"七個(gè)司"門前，選擇了"薄命司"，先閱讀"金陵十二釵又副冊(cè)"，第一章就是晴雯。再閱讀"金陵十二釵正冊(cè)"，排名第九的是王熙鳳。"凡鳥(niǎo)偏從末世來(lái)，都知愛(ài)慕此生才，讀后感《珍珠瑪瑙《紅樓夢(mèng)》(讀后感二)》。一從二令三人木，哭向金陵事更哀。"是正冊(cè)判詞的第九。"九"是《易經(jīng)》里陽(yáng)爻的代號(hào)，它是陽(yáng)數(shù)里最大的數(shù)(中國(guó)古代人設(shè)定奇數(shù)為陽(yáng)偶數(shù)為陰)。王熙鳳排在"九"的位置，定是作者的精心安排。起碼要說(shuō)明王熙鳳具有陽(yáng)剛之氣。"九五之尊"是對(duì)皇帝尊稱，為挑戰(zhàn)世俗，用來(lái)尊敬皇后也未嘗不可。
再來(lái)解她的判詞。判詞中的第三句："一從二令三人木"。有幾位"紅學(xué)家"作了解釋，而且口徑是不約而同還是有約而同的保持一致。至今還維持這種解釋。那可是一個(gè)牽強(qiáng)附會(huì)的解釋。"一從"是對(duì)"三從"的否定(封建禮教里有要求女人要遵守的"從父、從夫、從子的三從")，也喻意王熙鳳無(wú)父無(wú)子，認(rèn)可天下的女人只有"一從"。"二令"是說(shuō)王熙鳳執(zhí)掌榮寧二府的管理大權(quán)。"三人木"是說(shuō)她是"人中三木"，"三木"是"棟梁材"三個(gè)字。王熙鳳是一個(gè)生于末世的棟梁之材也。
如果以上三點(diǎn)隱喻，證明王熙鳳的才華和智慧以及她的地位還不夠的話，那么請(qǐng)看她協(xié)理寧國(guó)府和迎接元妃省親的表現(xiàn)吧。這兩件大事情就是她判詞中"二令"的注解。
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