《什么是教育》讀書心得
當(dāng)我們心中積累了不少感想和見解時，寫一篇心得體會，記錄下來，這樣可以不斷更新自己的想法。那么寫心得體會要注意的內(nèi)容有什么呢？下面是小編幫大家整理的《什么是教育》讀書心得，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
《什么是教育》讀書心得1
讀完了《愛的教育》走入安利柯的生活，目睹了他們是怎樣學(xué)習(xí)，生活，怎樣去愛。在感動中，我發(fā)現(xiàn)愛中包含著對于生活的追求，只有不斷的去發(fā)現(xiàn)，去感恩，才能讓人
覺得得很溫暖。愛，比珍珠更寶貴，比糖果更甜蜜，比水晶更晶瑩，比群星更璀璨。愛是一種感覺，是一種令人快樂，是一種人人都想要而得到的感覺。愛能夠使你微笑地面對生活，使你倔強(qiáng)地反抗命運，它是還魂的仙草，給罪人新生，他是慈愛的母親，喚浪子回頭，它既是一種獲得，又是一種犧牲。但，一份耕耘一份收獲，命運不會讓你白白付出，它會用人間最珍貴的愛來回報你。大愛無形，大愛無疆。愛沒有國別、區(qū)域、種族、敵我、恩怨等時間或空間上區(qū)分。這種博大的愛正是以寬容的胸懷，去愛所有的人或物，希望世間沒有仇恨，沒有猜忌、沒有歧視、沒有冷漠。希望愛讓我們的生活變得更加美好。
愛一個人，就要因?qū)Ψ降腵快樂而快樂，因?qū)Ψ降耐纯喽纯�！這就是愛！偉大的愛！博大的愛！純潔的愛！無私的愛！
《什么是教育》讀書心得2
《什么是好的教育》，作者熊丙奇，著名教育學(xué)者、時評家，21世紀(jì)教育發(fā)展研究院副院長，一直致力于推進(jìn)中國教育改革與發(fā)展。本書就基礎(chǔ)教育、高等教育、鄉(xiāng)村教育現(xiàn)代化三個方面從國家大政方針上進(jìn)行了深入分析、解讀，筆鋒犀利，切中教育時弊，對應(yīng)試教育弊端、高考指揮棒問題、勞動、藝、體教育邊緣化、后疫情時代重新定義在線教育等進(jìn)行了深入的剖析，讀后受益匪淺，下面我從“基礎(chǔ)教育現(xiàn)代化”談?wù)勎倚闹械暮媒逃?/p>
在我的心中，“好教育應(yīng)該是符合社會發(fā)展需要，符合青少年成長規(guī)律，符合國家教育方針，面向全體學(xué)生，促進(jìn)每一個學(xué)生健康發(fā)展的公平而有質(zhì)量的教育”。義務(wù)教育的核心價值是面向全體學(xué)生的全面的教育，而非面對少數(shù)優(yōu)生的教育�？朔A(chǔ)教育的金字塔結(jié)構(gòu)（高分在塔尖，中低分在下）唯分?jǐn)?shù)論的等級思維，扭轉(zhuǎn)只見分?jǐn)?shù)不見人的不科學(xué)的教育評價導(dǎo)向，克服“五唯”詬病，堅守教育初心，堅守辦學(xué)方向之正，以人為本，回歸教育本質(zhì)，努力建設(shè)一支師德高尚、業(yè)務(wù)精湛、有教育情懷、有擔(dān)當(dāng)精神的氣象萬千的教師團(tuán)隊，落實“五育并舉”，全面發(fā)展素質(zhì)教育，在藝、體走班選課，課堂主渠道、豐富多彩的社團(tuán)活動上持續(xù)用功發(fā)力，面向全體，有教無類，因材施教，發(fā)展特長，張揚個性，讓每一個孩子都能朝著自己最強(qiáng)的一面發(fā)展，讓每個孩子都成為最好的自己，讓學(xué)生既享受當(dāng)下的幸福，又為學(xué)生未來的人生幸福奠基。
在我的心中，“好教育就是解放人——包括人的智力和心靈、思維和情感，而不是束縛人、壓抑人、限制人�！苯逃褪菃拘押忘c燃，我們要尊重教師，相信教師，最大限度地挖掘每個教師的潛能，允許教師有自己的個性，有自己的創(chuàng)造，讓教師在被尊重的氛圍中獲得自身價值的認(rèn)同，進(jìn)而迸發(fā)教育激情，以尊重傳遞尊重，以個性培育個性，把“課堂還給學(xué)生，讓學(xué)生帶著問題走近課堂，師生、生生有效互動，在一次次的思想交鋒、思維碰撞中，讓課堂成為學(xué)生思維綻放的學(xué)堂，真正促進(jìn)學(xué)生的生命成長；把項目學(xué)習(xí)、主題研究交給學(xué)生，從項目方案的設(shè)計到具體的計劃實施及小組分工等，都由學(xué)生自己做主，給學(xué)生足夠的時間與空間，在自主探究、合作學(xué)習(xí)、資料收集、調(diào)查訪談中經(jīng)歷主題項目學(xué)習(xí)的過程，提升分析、解決問題的能力，發(fā)展批判性思維，培養(yǎng)社會責(zé)任感、擔(dān)當(dāng)精神和適應(yīng)終身發(fā)展和社會發(fā)展需求的必備品格和關(guān)鍵能力。
在我的心中，書香校園應(yīng)成為好教育的重要指標(biāo)。學(xué)校有開放的圖書館，書籍觸手可及。首先校長是一個閱讀實踐者，以自身的閱讀引領(lǐng)教師讀書，讓教師在深閱讀和廣閱讀中積淀理論素養(yǎng)，深刻把握學(xué)科規(guī)律和本質(zhì)，理解好教育的真諦，涵養(yǎng)悲天憫人的教育情懷，以教師的閱讀引領(lǐng)學(xué)生、家長的閱讀，讓學(xué)生徜徉在書海中，讓親子共讀、師生共讀成為常態(tài)，讓誦讀經(jīng)典成為學(xué)校的一道亮麗風(fēng)景，讓孩子們走出校園的時候，帶走的不僅僅是知識，更重要的是終身閱讀的興趣、習(xí)慣、對未來理想的`追求、對社會的責(zé)任感以及家國情懷、國際視野，讓教育因閱讀而厚重。
在我的心中，好教育應(yīng)該是與時俱進(jìn)符合時代發(fā)展需求的。后疫情時代，合理定位在線教育、營造教育新生態(tài)已成為教育人的共識。我們要在已有信息化研究的基礎(chǔ)上，深入研究線上、線下教育有機(jī)融合的方法，通過資源共享，突破師資的薄弱。一是篩選名師線上優(yōu)秀課程資源與本校微課資源合理整合，課前推送資源包，輔以任務(wù)單驅(qū)動，實現(xiàn)“人人皆學(xué)、處處能學(xué)、時時可學(xué)”的生態(tài)，讓自主學(xué)習(xí)、個性化、私人訂制式輔導(dǎo)、家校合作指導(dǎo)學(xué)習(xí)等真實發(fā)生，讓優(yōu)質(zhì)資源普惠每個學(xué)生成為教育新常態(tài)，讓學(xué)生掌握信息時代獲取知識的本領(lǐng)，以應(yīng)對基礎(chǔ)教育現(xiàn)代化的挑戰(zhàn)；二是生命教育，回歸育人本源。新冠疫情讓我們深刻認(rèn)識到生命教育、規(guī)則教育、人類命運共同體意識培養(yǎng)是多么的重要，我們要牢固樹立一切為學(xué)生的成長服務(wù)理念，通過多元課程開發(fā)、課堂主渠道滲透、豐富多彩的活動等，培養(yǎng)學(xué)生健康的生活習(xí)慣、勞動習(xí)慣、運動習(xí)慣，懂得生命的意義，敬畏自然，珍愛自己和他人的生命，懂得生活在地球村的人們休戚與共、命運相連，培養(yǎng)能擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人。
好教育內(nèi)涵豐富，特色學(xué)校的打造任重道遠(yuǎn)，我們會在追求好教育的路上，不功力，不浮躁，在信息化助力教育教學(xué)變革上持續(xù)用功發(fā)力，促進(jìn)學(xué)校內(nèi)涵式發(fā)展，回應(yīng)家長對好教育的期盼。
《什么是教育》讀書心得3
卡爾·雅斯貝爾斯——德國著名哲學(xué)家、精神病理學(xué)家，是公認(rèn)的西方“存在主義”大師之一，他主張“人的靈魂的教育”，他所著的《什么是教育》便是他對當(dāng)時德國教育的反思，在書中，他提出了很多自己的見解，對于現(xiàn)代教育仍然有著啟發(fā)意義，下面，我來談一談我讀完這本書后的一些感受。
一、教育需要平等
雅斯貝爾斯在書中提到“教育者不能無視學(xué)生的現(xiàn)實環(huán)境和精神狀況，而認(rèn)為自己比學(xué)生優(yōu)越，對學(xué)生耳提面命，不能與學(xué)生平等相待，更不能向?qū)W生敞開自己的心扉，這樣的教育者注定是失敗的”，的確，身為教育者，想要教好學(xué)生首先就需要了解學(xué)生，與學(xué)生平等相處，只有這樣老師才能教好學(xué)生，才能讓學(xué)生輕松地學(xué)習(xí)。書中一個很明確的觀點是平等，教育應(yīng)該是平等的，無論是施教者還是受教者，這兩者都應(yīng)該平等的對待彼此，教育的過程也應(yīng)該是相對的，并不是一方的絕對正確一方的絕對服從。教師和學(xué)生都應(yīng)該在教育的過程中保持自己的獨立性，擁有自己的個人意志以及自己對于所有問題的思考，同樣應(yīng)該保持自己那份對于真理不懈追求的心意。在古代，曾推崇過教師就是權(quán)威，學(xué)生必須對教師無條件服從，這其實是一種扭曲的教育，在這樣的教育方式下教出來的學(xué)生往往不會自己獨立地思考問題，當(dāng)然也不會在社會上有很大的成就，因此，現(xiàn)代教育更多的是讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)，老師在教學(xué)生的過程中也得到自身的學(xué)習(xí)，二者是一個學(xué)習(xí)的平等體，這樣學(xué)生才會有自己的思考，自己的創(chuàng)新。
二、此刻的你才是你
書中提到“當(dāng)下的生活是缺乏自身的在的，只有經(jīng)由回憶，當(dāng)下的生活才有了在的.折光，回憶是本質(zhì)的，是使當(dāng)下成為可能的東西，而我所理解的過去僅僅是達(dá)到學(xué)會領(lǐng)悟我是當(dāng)下的自我主場，未來看見本然的過去，我必須成為現(xiàn)在之我”“過去和未來都在現(xiàn)在之中，我要達(dá)到現(xiàn)在的深度就必須裝備歷史的傳承和學(xué)會如何記憶”，時間每分每秒都在變，我們也一直在變化，每一秒都會有一個新的你出現(xiàn)，那么舊的你又是什么樣的呢？這就需要記憶了，記憶會告訴你過去的你的樣子，但是記憶不會有誤差嗎？可信度又有幾分呢？教育也是如此，過去的知識其實都是通過先輩的記憶傳下來的，但是記憶又是不完全可靠的，那么我們所研究的過去是真正的過去嗎？教育也是如此，我們不能一味的相信過去的教育，隨著時間的流逝，一切都在發(fā)生著變化，教育也是需要與時俱進(jìn)的，只有當(dāng)下的教育才是真正的教育。
三、教育即精神成長
雅斯貝爾斯在《什么是教育》中反復(fù)談及，“教育的過程首先是一個精神成長過程，然后才成為科學(xué)獲知的一部分”，“創(chuàng)建學(xué)校的目的，是將歷史上人類的精神內(nèi)涵轉(zhuǎn)化為當(dāng)下生氣勃勃的精神，并通過這一精神引導(dǎo)所有學(xué)生掌握知識和技術(shù)”，“我們要想振興，就必須讓教育的內(nèi)涵超越實用的技術(shù)教育和宗教限制”，“專門技術(shù)訓(xùn)練將人制造成最有用的工具”，雖然教育離不開知識，但真正的教育是用知識來充盈于人，服務(wù)于人，啟迪人心，而決非把人變成貫徹某種知識的工具教育離不開必要的技術(shù)技能的訓(xùn)練，但訓(xùn)練是為了涵養(yǎng)人的整體智慧，而不是把人當(dāng)作訓(xùn)練的機(jī)器，使訓(xùn)練成為與人的心靈隔離的異己的活動。盡管在教育中，知識的傳授必不可少，但是教育必須超越于此，上升到精神的境界。
四、什么是教育
這是書名，也是一個古往今來一直在思考的話題，對于“什么是教育”，不同的教育家有不同的見解，愛因斯坦說：“什么是教育？把你受過的教育都忘了，剩下的就是教育”；陶行知認(rèn)為，教育是依據(jù)生活，主張“生活教育”，教育就是為了培養(yǎng)有行動力和創(chuàng)造力的人。雅貝爾斯認(rèn)為，教育就是人對人的主體間靈肉交流的活動，真正的教育不容許死記硬背，也不期望每個人都有真知灼見，成為教育家，教育只是一種靈魂的教育。每個教育家都有他們的見解，在我看來，教育就是發(fā)展，就是人在家庭、社會、學(xué)校中通過自己的親身經(jīng)歷，不斷發(fā)展的過程就是教育，教育是終生的，正因為人的發(fā)展是在持續(xù)不斷進(jìn)行的。
總之，什么是教育，這個問題并沒有得到準(zhǔn)確的解答，不管是在中國還是在國外，對于這個話題都有自己的見解，雖然目前還沒有一個標(biāo)準(zhǔn)的答案，但是身為未來教育者的我們，也要不斷的思考這個話題，希望能找到一個更好的答案，因為教育是立國之本，是核心問題，通過這本書的閱讀，我收獲頗深，在未來的教育生涯中，我也會帶著這個問題繼續(xù)思考，與學(xué)生更好地交流，我們互相成為彼此的老師，互相學(xué)習(xí)，希望他們不僅僅是在學(xué)習(xí)知識，更多的是認(rèn)識教育本身，未來的我也會繼續(xù)探索教育的意義！
《什么是教育》讀書心得4
《什么是教育》這本書的作者是雅斯貝爾斯，他是二十世紀(jì)德國存在主義哲學(xué)家、神學(xué)家、精神病學(xué)家和教育思想家。由于他的身份特殊，這本書的哲學(xué)意味比較濃，不是很容易理解，我只是很粗淺的談?wù)勛约旱囊恍┫敕�，還請大家包容。
“自由、生存、超越”是雅斯貝爾斯哲學(xué)思想的核心理念，他教育思想關(guān)注人與人之間靈魂的交流和生命的體悟，強(qiáng)調(diào)人的主體性的價值和張揚，注重生命信仰與精神陶冶在教育中的作用，揭示了教育對生命本原追問和超越的本真意義。他的教育思想對我們今天的教育具有極大的啟示意義。
一、對教育本質(zhì)的思考——人的靈魂的教育
雅斯貝爾斯認(rèn)為“教育是人的靈魂的教育”。他在《什么是教育》中反復(fù)談及，“教育的過程首先是一個精神成長過程，然后才成為科學(xué)獲知的一部分”，“創(chuàng)建學(xué)校的目的，是將歷史上人類的精神內(nèi)涵轉(zhuǎn)化為當(dāng)下生氣勃勃的精神，并通過這一精神引導(dǎo)所有學(xué)生掌握知識和技術(shù)”，由此可見，雖然教育離不開知識，但真正的教育是用知識來充盈于人，服務(wù)于人，啟迪人心，而決非把人變成貫徹某種知識的工具。
我國的《大學(xué)》一書開宗明義這樣說：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善�！睂W(xué)習(xí)的目的，在于彰顯內(nèi)心美善的德性，在于使人自新，在于使人處于真善美的道德境界。
對于教師而言，教育需要有信仰，沒有信仰的就只是教學(xué)的技術(shù)而已。真正的教育是愛的教育，而絕不是教訓(xùn)，甚至也不是“塑造”，更不是任意的“改造”，必須是立足于人與人之間人格平等之上的交流、合作、共同參與、共同創(chuàng)造、共同分享。只有如此，教育才可能成為人的靈魂的教育，教育中的啟發(fā)誘導(dǎo)才有內(nèi)在的基礎(chǔ)與可能。
真正的教育就是人類歷史正能量的傳遞，是把人的靈魂、精神用力往上拉，引向真理世界。通過“培養(yǎng)”不斷地將新的一代帶入人類優(yōu)秀文化精神之中，讓他們在完整的精神中生活、工作和交往。“行為決定習(xí)慣，習(xí)慣決定性格，性格決定命運�！彼刭|(zhì)是養(yǎng)成的，孩子最初像一張純凈的白紙，如何奠定這紙的底色，為人師者，責(zé)任重大，讓我們在潛移默化的教育中，讓孩子正直、健康地成長起來。
二、對教育過程的認(rèn)識——愛的對話
雅斯貝爾斯關(guān)于教育過程的認(rèn)識可以從三個方面去理解：
第一，教育是師生之間自由交往的過程。他認(rèn)為，有了交往，“人就能通過教育既理解他人和歷史，也理解自己和現(xiàn)實，就不會成為別人意志的工具”。對話不僅形成了師生交互性的關(guān)系，而且也使知識轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生個人的認(rèn)識，使學(xué)生的精神受到對話的啟迪和引導(dǎo)。
第二，教育是整體精神成長的過程。雅斯貝爾斯認(rèn)為，教育不只是獲得知識、技能的活動，而且是師生共同參與的精神生活。教育作為整體精神成長的過程，是促進(jìn)人的知、情、意統(tǒng)一發(fā)展的過程。
第三，教育是個體自我教育和自我實現(xiàn)的過程。雅斯貝爾斯十分強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自我教育，“教育的過程是讓受教育者在實踐中自我練習(xí)、自我學(xué)習(xí)和成長”教育幫助個人自由地成為他自己，而非強(qiáng)求。
“教育是為了不教育，站在孩子的角度自我教化，一切的教育智慧不請自來�！蔽液苄蕾p這個觀點。對人的一生而言，教師的“教”顯得太短促了，好的學(xué)生不是學(xué)校教出來的，在學(xué)生成功的道路上，老師只是階段性的領(lǐng)路人而已。因此，我們要做的是等待，耐心地等待：在尊重孩子的前提下，最大限度地給予他們自由發(fā)展的空間；養(yǎng)成孩子自己尋求解決問題的`能力，獲得知識和智慧的能力，以及培養(yǎng)他們自主發(fā)展的信心和動力。
“什么是最好的教育？”最好的教育不是多么生動的教材，不是多么博學(xué)的教師，不是多么高效的教育方法，而是那種源自教師內(nèi)心深處的愛，基于愛的對話：一個眼神，一份目光，一個動作，一句言語……有位老師曾經(jīng)這樣形容老師與學(xué)生之間的關(guān)系，“學(xué)生就像你面前的鏡子：你樂觀，他活潑；你上進(jìn)，他努力；你嚴(yán)謹(jǐn)，他踏實；你沮喪，他頹廢……”我相信滿眼有愛的老師，她的學(xué)生一定積極自信、寬容友愛，無論他或她是否聰明過人，都能在教師愛的包容下茁長成長。
魯迅先生曾說過，“教育是根植于愛的”。愛是教育的源泉，愛是教育的最基本條件，愛更是教育成功的原動力。有了愛，一切的懷疑會化作堅定的信任，所有埋怨將變成耐心的激勵，曾經(jīng)質(zhì)疑的目光更會充滿愛的執(zhí)著與期盼。它使我們的教育教學(xué)活動充滿了人性的光輝，使教育教學(xué)行為充滿了藝術(shù)性和創(chuàng)造性，更將真、善、美的和諧統(tǒng)一帶進(jìn)校園，帶進(jìn)教室，帶進(jìn)孩子們純潔的心靈，生根發(fā)芽。
什么是教育？真正的教育，絕不僅僅是講道理、傳授知識，更不僅僅是開發(fā)孩子的智力，而是文化的傳遞，精神的傳遞，讓我們的孩子成為一個內(nèi)心強(qiáng)大的人。這是你我為師者追求的教育理想。
《什么是教育》讀書心得5
暑假期間，我用了一周的時間看完了《什么是最好的教育》這本書，我個人認(rèn)為此書最大的亮點是：引用別人的材料，材料的光芒比作者本人的更耀眼；只有屬于別人的思想才是有分量的，而那些屬于自己的全部是廢話。這種拼盤文化，很適合饑餓者速食。
本書確實提出一個很好的教育思索命題，這也是每一個教育工作者不可回避、都應(yīng)該深入思索的命題：什么才是最好的教育？我認(rèn)為，“最好”理應(yīng)當(dāng)從教育對人的長遠(yuǎn)影響角度來評判。某國的教育應(yīng)當(dāng)屬此例——授人以魚+授人以漁+授人以精神。這種人本教育既不忽視生存的需要，也沒有把生存當(dāng)做生活的唯一和至上。它把人放在了知識之上，重視人，人是運用知識、創(chuàng)造知識的主體；人學(xué)習(xí)知識是為了更好的為人的發(fā)展服務(wù)，提高人的生活質(zhì)量，達(dá)成人的夢想。從教育的長效來看，孔子的教育是最成功的，他周游列國十?dāng)?shù)載，四處碰壁，只好把實現(xiàn)理念的希望寄托在弟子身上。當(dāng)時，他也未必十分熱衷的推銷自己的理論，因為從接受的角度來看，一個四處碰壁的理論肯定吸引力不強(qiáng)。
孔子的弟子三千人，優(yōu)秀的有72人，優(yōu)秀率僅2。4%，但是他的學(xué)說卻深深影響中國幾千年的歷史文化，恐怕這一點連孔子本人都沒有料到，就算孔子自己生前也不會承認(rèn)自己是一個成功的教育者。看來，衡量一個教育的好壞成敗還是要有一定的.時間距離和空間距離。有一點可以肯定，你的理論方法若是被人接受，生根發(fā)芽，開枝散葉，逐漸發(fā)揚光大，這樣的教育才是最好的教育。
本書趙國忠認(rèn)為“最好的教育”是“無為教育”：它不為感知，卻又深深影響人心靈的教育。同時認(rèn)為，教育的首要任務(wù)是教會學(xué)生怎樣做人。所謂“無為教育”實際上追求的是種無痕教育、適機(jī)教育，重視受教育者對教育內(nèi)容、方式的認(rèn)同度和接受度，重視教育本身對人的生存、發(fā)展、再學(xué)習(xí)的持久強(qiáng)烈的影響。是一種以學(xué)生的自我教育為主、教師的間接教育為輔的教育。我認(rèn)為，“最好的教育”是“以發(fā)展人各方面獨立性的教育”。
生活的獨立性、思想的獨立性、情感的獨立性、習(xí)慣的獨立性等等這些標(biāo)志個體獨立意識的教育。面對一個受教育者，讓他首先成為一個精神的強(qiáng)者，然后成為生活的強(qiáng)者，最后，他讓周圍更多的人都變成強(qiáng)者。所謂的“教會學(xué)生怎樣做人”，不管怎樣都不應(yīng)該是思想上的精神傀儡，必須是一個有著獨立精神的人，一個獨立思考、播撒思想的人。沒有任何人能教會任何人任何東西，教育者有責(zé)任把學(xué)生引進(jìn)知識的殿堂，可是我們千萬別把自己當(dāng)成學(xué)生的大恩人，大救星，似乎沒有老師學(xué)生就不能長大成人了，這種想法是大錯特錯的。記住，教育不是萬能的。孩子終究會長大成人，會成為獨立的有想法的個體，培養(yǎng)創(chuàng)新人才是每個教育者義不容辭的責(zé)任。
《什么是教育》讀書心得6
這段時間我略讀了劉鐵芳博士的《什么是好的教育》，這是一本教育哲學(xué)的讀本，本書中劉鐵芳博士通過一些教育中的實例加以說明講解，感受頗深，下面就談?wù)勎业囊恍┫敕ā?/p>
盧梭在其名著《愛彌兒》中寫道：“最好的教育就是無所作為的教育！學(xué)生看不到教育的發(fā)生，卻實實在在地影響人的心靈，幫助人發(fā)揮了潛能，這才是天底下最好的教育�！蔽矣X得這是最完美的答案。有最完美的答案很重要，但日常生活中涉及到的點點滴滴，實實在在的教育卻是需要我們身體力行，于每一處都要認(rèn)真觀察，隨時留心的。
客觀地說，一所學(xué)校，一個班級，不可能每一個孩子在學(xué)業(yè)上都能達(dá)到同樣的高度，但重要的是每一個孩子在他所經(jīng)歷的學(xué)校教育過程之中，都能顯示出積極的生命狀態(tài)，內(nèi)心被集火，生命被點燃，每天都顯示出朝氣蓬勃的狀態(tài)，這就是好的教育。所以，我想在平時的教育中我們要努力促成學(xué)生向?qū)W，培養(yǎng)學(xué)生的自信。
社會競爭如此激烈，生存壓力如此之大，我覺得，我們首先要教會孩子自信。孩子對自己有信心，就會精神抖擻，對一切都積極努力，樂觀向上，樂于接受挑戰(zhàn);孩子缺乏自信，她就會在任何事情上面前表現(xiàn)出柔弱、恐懼心理，從而失去很多學(xué)習(xí)鍛煉的機(jī)會，影響自身的'發(fā)展。自信的孩子，學(xué)習(xí)會有動力，相信努力就會有收獲，因為這份認(rèn)識，會加倍努力，即使成績暫不如人意，也會保持良好心態(tài)，在學(xué)生時代，這份心態(tài)，會促使他們積極努力的去提高學(xué)習(xí)效率與效果;進(jìn)入社會，相信自己能將自己從事的工作干好，能實現(xiàn)自己的理想目標(biāo)。自信不是在得到之后才相信自己能得到，而是永然相信自己能得到。它是人的意志和力量的體現(xiàn)，也是一個人最值得驕傲的心態(tài)之一。
教育最需要做的就是，培養(yǎng)孩子的想象力與好奇心，這種想象力與好奇心的翅膀張得越開越好。小學(xué)階段，以接觸大自然為主要任務(wù)，使孩子感到愉悅，有愉悅的體驗；六年級到初中階段，充分理智階段，閱讀為主；高中到大學(xué)，就是孩子充分現(xiàn)代化的階段。這里他提到健康的放松方式：體育、手工、閱讀、音樂等，一個孩子從小充分接觸了大自然，有愉悅的生命體驗，閱讀了足夠多的好書，具備了充分的理智，具有深厚的文化底蘊作為基礎(chǔ)，可以保證他對許多東西喜歡，但絕不會沉迷，不會深陷其中！盧梭說：孩子從小應(yīng)與自然保持一致。
在學(xué)習(xí)的過程中我深深感覺到這本書應(yīng)該常讀常新，和自己的教育教學(xué)實踐和自我修養(yǎng)的提高結(jié)合起來，反過來指導(dǎo)、內(nèi)化為自己的自覺教育行為。相信有好的教育理論知識的指導(dǎo)，我們的教育會更上一層樓。
《什么是教育》讀書心得7
從接受教育以來，我對教育的態(tài)度主要經(jīng)歷了三個階段：小學(xué)和初中的順從，高中的抵觸，大學(xué)的在反抗中自創(chuàng)條件適應(yīng)。實習(xí)結(jié)束以后我一直很困惑和很苦惱，不明白教育的真正目的是什么。前幾天翻看雅斯貝爾斯的《什么是教育》一書，剛一看就被它深深地吸引了。說實話，我從來沒對一本書產(chǎn)生如此濃厚的興趣，雖然有些章節(jié)哲學(xué)意味比較濃，不是很容易理解，但我每看一章節(jié)，就做些簡單的摘錄，及時的總結(jié)出里面的一些思想觀點。經(jīng)過將近四天的閱讀，我終于讀完了這本書，我的心靈受到了很大的震顫，收獲很大。下面我想從七個方面談?wù)劦母邢搿?/p>
1、教育的含義
書中談到“教育是人對人的主體間靈肉交流活動（尤其是老一代對年輕一代），包括知識內(nèi)容的傳授、生命內(nèi)涵的領(lǐng)悟、意志行為的規(guī)范、并通過文化傳遞功能，將文化遺產(chǎn)交給年輕一代，使他們自由的生成，并啟迪其自由天性。因此教育的原則，是通過現(xiàn)存世界的全部文化導(dǎo)向人的靈魂覺醒之本源和根基，而不是導(dǎo)向原初派生出來的東西和平庸的知識。真正的教育絕不容許死記硬背，也從不奢望每個人都成為有真知灼見、深謀遠(yuǎn)慮的思想家。教育的過程是讓受教育者在實踐中自我練習(xí)、自我學(xué)習(xí)和成長，而實踐的特性是自由游戲和不斷嘗試�！�
“教育活動關(guān)注的是，人的潛力如何最大限度地調(diào)動起來并加以實現(xiàn)，以及人的內(nèi)部靈性與可能性如何充分生成。簡言之，教育是人的靈魂的教育，而非理智知識和認(rèn)識的堆積�！�
“只有導(dǎo)向教育的自我強(qiáng)迫，才會對教育產(chǎn)生效用，而其它所有外在強(qiáng)迫都不具有教育的作用。相反，對學(xué)生精神害處極大，最終會將學(xué)生引向?qū)τ杏眯允浪椎淖非蟆Ｔ趯W(xué)習(xí)中，只有被靈魂所接受的東西才會成為精神瑰寶�！�
我非常贊同他的這些觀點，細(xì)想我們從小到大所學(xué)的知識，有多少還存留在我們的記憶里？簡直是太少了！這到底是為什么呢？因為我們一直是在強(qiáng)迫下學(xué)習(xí)這些枯燥乏味的知識，不明白學(xué)習(xí)它的意義，很多時候只是為了考試而學(xué)習(xí)。我們的靈魂沒有被喚醒，我們的好奇心、學(xué)習(xí)興趣、想象力都被強(qiáng)迫性的教育磨滅了。將來等我做了老師，我要努力去喚醒學(xué)生的靈魂，去激發(fā)他們內(nèi)在的學(xué)習(xí)動機(jī)，讓他們享受學(xué)習(xí)的樂趣。我一直以為學(xué)習(xí)本該是件快樂的事。每個人生來就有探究的欲望，對世界充滿了好奇，當(dāng)我們?nèi)ソ邮苄迈r的事物時，我們的內(nèi)心得到了滿足，我們會獲得一種快樂。
2、計劃的必要性和全盤計劃的危害
“教育絕不能按人為控制的計劃加以實行。教育計劃的范圍是很狹窄的，如果超越了這些界限，那接踵而來的或者是訓(xùn)練，或者是雜亂無章的知識堆積，而這些恰好與人受教育的初衷背道而馳。
人，只能自己改變自身，并以自身的改變來喚醒他人，但在這一過程中如有絲毫的強(qiáng)迫之感，那效果就喪失殆盡。
把整個人類的存在視為一個群體組織的全盤計劃——這種計劃在根本上就受到人類理解力的限制——是對真正人性的扼殺，這些計劃侵吞了屬于人的自由。
教育過程首先是一個精神成長過程，然后才成為科學(xué)獲知過程的一部分。學(xué)校應(yīng)為每一個人創(chuàng)建一個智力和精神的基礎(chǔ)，這一基礎(chǔ)對掌握其他的知識和技能是必不可少的。
創(chuàng)建學(xué)校的目的，是將歷史上人類的精神內(nèi)涵轉(zhuǎn)化為當(dāng)下生氣勃勃的精神，并通過這一精神引導(dǎo)所有學(xué)生掌握知識和技術(shù)。
我們通常的錯誤做法：①兒童應(yīng)該獲得能力和掌握知識，知識以純粹形式并通過科學(xué)提供給學(xué)生；②應(yīng)適應(yīng)兒童的天性和能力來因材施教；③將兒童培養(yǎng)成為社會所需的棟梁之才。
什么地方缺乏冷冰冰的、機(jī)械的科學(xué)，教學(xué)法和病態(tài)的心理學(xué)，那里就有重視全人教育的出色的教育存在。
教學(xué)活動中的讀、寫、算的學(xué)習(xí)并不是既能的獲得，而是從此參與精神生活，細(xì)心地把握其中的美，而不是外在的手的動作和理解運算。”
這段話的主要觀點是教育過程是一個精神成長過程，是讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中獲得精神享受，教育不能按照人為控制的'計劃加以實行，因為很多教育計劃扼殺了真正的人性，侵吞了屬于人的自由，而人在不自由下所受的教育是無效的。事實確實應(yīng)該如此，我們的教育應(yīng)該重視學(xué)生的全面發(fā)展，重視全人教育。我們應(yīng)該讓學(xué)生自由的發(fā)展，而不是事先就計劃把學(xué)生培養(yǎng)成為什么樣的人，最終培養(yǎng)出千篇一律的人。教育應(yīng)該各因其材，各成其才，讓每個人成為他自己，各有特色。
3、教育的本質(zhì)
“教育是極其嚴(yán)肅的偉大事業(yè)，通過培養(yǎng)不斷地將新的一代帶入人類優(yōu)秀精神之中，讓他們在完整的精神中生活、工作和交往。
教育，不能沒有虔敬之心，否則最多只是一種勸學(xué)的態(tài)度，對終極價值和絕對真理的虔敬是一切教育的本質(zhì)�！�
這個觀點真的說出了我的心聲。我一直追求完整的精神生活，尋求終極價值和絕對真理。在生活中，對物質(zhì)我不太注重，衣服穿著舒適就好，飯可以吃飽保證營養(yǎng)即可，我的電腦在宿舍是公用的。我喜歡躺在床上全身心的聽音樂，沉浸在歌曲所描述的那種場景和心境中，去體會主人公的感受。看電影的時候我也會不知不覺的進(jìn)入情境，隨劇中人物的喜怒哀樂而或喜或悲，看完電影才猛然意識到那只是虛構(gòu)的情節(jié)。午后的一杯奶茶會讓我的心情非常愉悅，聽著雨聲心里會特別清爽。有時我會因為陷入某些思考而平靜或煩惱很久，尤其是當(dāng)我追問為何而活著或教育的意義時。很多時候同學(xué)總會說我天真，笑我傻，去追求那種不現(xiàn)實的生活，去思考這些根本沒有答案而且在他們看來毫無意義的問題，有時我也以為這是我的錯，我的較真給自己帶來了這么多無謂的苦惱�，F(xiàn)在我終于明白，我那不是天真，不是較真。我一直在完整的精神中享受著生活的美，一直在追求真理。
4、教育的意義
“人不只是經(jīng)由生物的遺傳，更主要是通過歷史的傳承而成其為人。人的教育重復(fù)出現(xiàn)在每一個人身上；在個人賴以生長的世界里，通過父母和學(xué)校的有計劃教育，自由利用的學(xué)習(xí)機(jī)構(gòu)，做后將其一生的所見所聞與個人內(nèi)心活動相結(jié)合，至此為止，人的教育才成為的第二天性。
教育正是借助于個人的存在將個體帶入全體之中。個人進(jìn)入世界而不是固守著自己的一隅之地，因此他狹小的存在被萬物注入了新的生氣。如果人與一個更明朗、更充實的世界合為一體的話，人就能夠真正成為他自己。
教育幫助個人自由的成為他自己，而非強(qiáng)求一律�！�
我之前一直不明白教育的意義是什么，上高中之后也經(jīng)常思考到這個問題。上大學(xué)之后，我非�？释杂桑瑯O其反感被逼迫。有時我的某些行為在同學(xué)看來比較任性，比如因為馬哲課非常沒意思，老師講課也不太認(rèn)真，我就從此不去上馬哲課而去圖書館看自己感興趣的書；再比如很多同學(xué)考計算機(jī)二級證書，只是為了求職簡歷上多一份證書，而其實在考證的過程中沒什么實際的收獲，面對這種情況，我不會去參加這種沒實際用途而只會挫傷人的積極性的考試，我寧愿去學(xué)習(xí)吉他陶冶一下情操并增加對生活的熱愛之情。其實，我不是任性，我只是渴望自由的學(xué)習(xí)，我只想成為我自己，依照自己的內(nèi)心去做自己喜歡的事情，取走自己選擇的道路，不想盲目的跟從別人。我們每個人生下來的時候都是原創(chuàng)的，可是很多人最終會成為盜版的，這是為什么呢？因為很多人從沒問過自己的內(nèi)心到底想做什么。很多人被壓迫的教育害得太深，以致迷失了真正的自己，而只是盲從地去做一些自己也不知道其意義的事。我們接受教育是為了更好地發(fā)展自己，讓自己的潛力得到更
好的挖掘，讓自己活得更精彩更有意義。雖然在中小學(xué)時我們的自由很少，但上大學(xué)之后，我們有能力去爭取更多的自由，我們可以掌握自己的路，我們不應(yīng)該再屈從于不合理的或不適合自己的教育計劃，我們完全可以創(chuàng)造條件讓自己學(xué)得更快樂、更激情，為什么不去做呢？我們不應(yīng)讓自己的懶惰和順從的惡習(xí)害了自己，我們要去尋求屬于自己的路，成為真實的自己。
5、教育的危機(jī)
“當(dāng)教育的本質(zhì)發(fā)生問題，當(dāng)教育的信仰開始動搖時，人們就會有意識地尋求教育目標(biāo)何在。
教育的形式化正式是與其本質(zhì)成為問題之時。教師以種種人為的方法來保持學(xué)生對他的敬畏：保留一些東西不交給學(xué)生，或者要求樹立個人的權(quán)威以及學(xué)生的盲從。在這種情況下，本來使用訓(xùn)練有素的方法處理廣泛的學(xué)習(xí)資料，現(xiàn)在變成了空洞無聊的盡義務(wù)而已；本來學(xué)生的學(xué)習(xí)是求取最佳發(fā)展，現(xiàn)在卻變成了虛榮心，只是為了求得他人的看重和考試的成績；本來是漸漸進(jìn)入富有內(nèi)涵的整體，現(xiàn)在變成了僅僅是學(xué)習(xí)一些可能有用的事物而已；本來是理想的陶冶，現(xiàn)在卻只是為了通過考試學(xué)一些很快就被遺忘的知識。
如果變得日益嚴(yán)重的教育本質(zhì)問題，竟被人們?nèi)绱说睾鲆�，那么教育就會變得喪失根本目�?biāo)而不穩(wěn)定和支離破碎。它帶給學(xué)生的不再是包羅萬象的整體知識，而是混雜的知識。
當(dāng)代教育已出現(xiàn)下列危機(jī)征兆：非常努力于教育工作，卻缺乏統(tǒng)一的觀念；每年出版不計其數(shù)的文章書籍，教育方法和技巧亦不斷花樣換新。每一個教師為教育花出的心血是前所未有的多，但因缺乏一個整體，卻給人一種無力之感。此外，就是教育一再出現(xiàn)的特有現(xiàn)象：放棄本質(zhì)的教育，卻去從事沒完沒了的教學(xué)經(jīng)驗、做一些不關(guān)痛癢的調(diào)查分析，把不可言說之事用不真實的話直接表達(dá)出來，并不斷地更換內(nèi)容和方法做種種實驗。如此這般，就好像人類把好不容易爭得的自由，花費在無用的事物上。自由變成了空洞的自由。一個連自己都不信任的時代去關(guān)心的教育，就好似從虛無中能變出什么東西來�！�
以上提到的這些問題，在目前的教育中確實存在，以我目前的認(rèn)知水平我暫時還不能做出明確的判斷，但我隱隱之中覺得雅斯貝爾斯說的不無道理。從我自身來看，我小學(xué)和初中的學(xué)習(xí)主要是為了求得他人的看重和考試的成績，目前很多學(xué)生的學(xué)習(xí)只是為了通過考試學(xué)一些很快就被遺忘的知識，而很少能夠在知識的陶冶中享受學(xué)習(xí)的快樂�；蛟S這真的值得我們很多教育工作者去反思。
6、教育與語言
“要有最純熟的語言，我們就必須不斷地有意識或無意識地訓(xùn)練自己的語言，最有力
的、最真實的、最坦白的語言是我們完全成為自己并且熟悉事物時，自然流露出來的語言。
每個人都必須學(xué)習(xí)語言，但重要的是語言的間接學(xué)習(xí)，即要熟悉書本上所描寫的事物。事物的特性顯露在表達(dá)這種事物的語言特性上。對事物的了解與深入，其語言表達(dá)的水準(zhǔn)亦愈高。
語言的欺騙作用：起初人們苦心積慮地創(chuàng)造出來的語言，卻在后人口中變成了慣用語而不知其意，那些深邃的表達(dá)方式也變成了實用性語言，結(jié)果一大堆空洞無物、歪曲原意的語言控制著人類：人就讓這種語言操縱著，而忘記真正的自我和周圍實在的世界。因此它們的教育只是為了語言能力的獲得而非對事物認(rèn)識能力的提高；只是習(xí)得一堆習(xí)慣用語，而沒有去探究事物的本質(zhì)。”
對以上觀點我深有體會，從上小學(xué)到高中，我一直不喜歡上語文課，雖然我語文學(xué)得還不錯，可我?guī)缀鯊臎]有在上語文課的時候覺得很快樂，覺得很想去學(xué)習(xí)它。我原以為這是天生的，我以為我天生就沒有文學(xué)細(xì)胞。上了大學(xué)后我才知道，原來我不是討厭文學(xué)，而是不喜歡語文的教育方式。傳統(tǒng)的語文課上，老師單純的講文章怎么分段，某些字有什么用意，某些物有什么象征意義等等。語文課是簡單的知識講授，而沒有讓我們?nèi)ンw會語言所描繪的景物的優(yōu)美，人物的真誠、無私、善良，場景的驚心動魄。上大學(xué)后我才發(fā)現(xiàn)在閑暇時我也喜歡看文學(xué)作品并陶醉在某些作品中，某些文學(xué)作品也會讓我的心靈受到熏陶和震撼。就像書中所說的“人就讓這種語言操縱著，而忘記真正的自我和周圍實在的世界”，我們以前可能就屬于這種情況。我們學(xué)習(xí)語言應(yīng)該是為了探究事物的本質(zhì)，提高對事物認(rèn)識能力。
7、陶冶
“作為形成人生態(tài)度的陶冶必須為人們提供廣闊的空間，使人們在理性中尋求道路，全面地展開精神運動。”
陶冶觀在活動中完成，他的目標(biāo)是全面地造就人，鑄造人的本質(zhì)（也就是讓人的本質(zhì)顯現(xiàn)出來）。
占有知識并不等于陶冶，而是習(xí)得精神內(nèi)容的代名詞。這種習(xí)得盡管也是一種知識的積累。但是，如果知識是陶冶的一個要素的話，那么已獲得的思維、行動和認(rèn)識的形式就會在知識中顯現(xiàn)出來。這樣的知識并非陶冶本身，單純的知識只是達(dá)到某種目標(biāo)的手段，人們可以運用這些知識，但他們對于人而言，是外在的財富。而陶冶的知識卻能改變?nèi)�、幫助人成為他自己�?/p>
陶冶的科學(xué)性：大學(xué)的基本原則是，經(jīng)過思考去運用一切工具和全面發(fā)展人的所有潛
能，讓學(xué)生在一切行動和信仰上做出自己的抉擇，并通過認(rèn)知讓他們完全清楚地意識到自己所負(fù)責(zé)人的意義。大學(xué)要求學(xué)生具有無止境的求知欲，但只有出于自愿，認(rèn)知才成為可能，因此認(rèn)知的目的就是個人的獨立。
建立在大學(xué)觀念上的陶冶是源自原始的求知欲。認(rèn)知是求知欲的自我目標(biāo)，在這種陶冶中長大的人是不會誤入迷津的。人生的終極目標(biāo)固然不能由單純的知識來決定，但就求知而言，卻有一個最終的目標(biāo)：即我們應(yīng)該去認(rèn)識客觀世界。
科學(xué)內(nèi)涵的陶冶功能：精神科學(xué)的陶冶價值在于參與人類的歷史，了解人的可能性之廣度，即便是通向認(rèn)識的途徑（如古典語言學(xué)研究的對象）已被淡忘，但是認(rèn)識的結(jié)果仍然具有意義。以神話、圖片、人類的精神作品和人類自身的內(nèi)涵來充實人們的靈魂，這本身就已具有巨大的陶冶價值。與精神科學(xué)相反，自然科學(xué)的陶冶價值則在于精確而實際的理解訓(xùn)練，他的內(nèi)涵顯得并不是那么重要。物理和化學(xué)的結(jié)果是無足輕重的，但怎樣得到這些結(jié)果的方法則具有陶冶價值。誰要是只知道結(jié)果，而不知道推導(dǎo)的方法，那么讓所獲得的僅僅是一堆死知識。因此，單純地了解結(jié)果和掌握答案就與精神陶冶的目標(biāo)背道而馳，這樣就會出現(xiàn)把科學(xué)當(dāng)作權(quán)威，把科學(xué)原理作為迷信的教條。
教育領(lǐng)域一直是一個是非爭議之地，但今天他卻變成了千人一面的僵死格局，如果教育是作為一種信仰的表達(dá)或經(jīng)驗和認(rèn)識傳達(dá)的純粹交流，并從屬于團(tuán)體建構(gòu)的世界的話，那么，教育就不是一種享受，而是一種爭議，它具有三種價值判斷，而教育只滿足真正的精神需求。
目前專業(yè)以四分五裂，個體只能掌握單方面的知識和有局限性的技能，而這些并不能使人的本質(zhì)和陶冶意識的大全達(dá)到統(tǒng)一�！�
我很贊成以上所說的“陶冶的知識卻能改變?nèi)�、幫助人成為他自己，教育滿足真正的精神需求�！敝挥薪�(jīng)過陶冶了，被人內(nèi)化的知識，才成為人的真正知識，是人們的靈魂得以充實。當(dāng)學(xué)生具有強(qiáng)烈的求知欲，自愿去學(xué)習(xí)時，認(rèn)知才成為可能。
《什么是教育》讀書心得8
前段時間拜讀了《什么是最好的教育——教師最需要關(guān)注的66個教育細(xì)節(jié)》一書。全書分為做人、學(xué)習(xí)、做事和交往四個部分，圍繞著什么是最好的教育這樣一個主題問題給出了66個小的教育主題。通觀全書這是一本有關(guān)教師自我修養(yǎng)、教育常識重新確認(rèn)的好書，書中倡導(dǎo)教師要進(jìn)行“無為”教育，非常耐人尋味。這里我想就對“無為”教育的理解談?wù)勛约旱母惺?/p>
《中國教育報》曾以《不教而教的啟示》為題刊登了這樣一個教育故事：一個女孩初學(xué)小提琴，琴聲如同鋸木頭，父母不愿聽。孩子一氣之下跑到幽靜的樹林中學(xué)練。突然，她聽到一位老年女人的贊許，老人說：“我的耳朵聾了，什么也聽不見，只感覺你拉得不錯！”小女孩受到鼓勵，于是每天都到樹林里為老人拉琴。每奏完一曲，老人都鼓勵說：“謝謝，拉得真不錯！”終于，家長驚異地發(fā)現(xiàn)了女兒優(yōu)美的琴聲，忙問是什么名師指點。這時，女孩才知道，林中的老人是著名的器樂教授，而且她的耳朵從未聾過。裝耳聾，引導(dǎo)孩子走向自信。她認(rèn)真傾聽孩子的琴聲，對孩子不斷鼓勵，雖沒有具體施教琴藝，又沒任何說教，但卻給了孩子動力和自信。女孩每天為孤寂的老人拉琴，從中悟到藝術(shù)的價值和魅力，琴德、琴藝都得到升華。
這個傳奇故事便蘊含著豐富的“無為”教育的哲理。
“無為”教育，即作為被教育主體的學(xué)生，在沒有意識到被教育的'狀態(tài)下，不知不覺受到教育。“無為”教育藝術(shù)是中國傳統(tǒng)文化中的“無為”思想與現(xiàn)代教育學(xué)中“主導(dǎo)、主體”理論的結(jié)合。
現(xiàn)代教育理論要求發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，保證學(xué)生的主體地位，“主導(dǎo)”要促進(jìn)“主體”的發(fā)展，其真諦應(yīng)是實現(xiàn)學(xué)生的自我教育。自我教育則應(yīng)開發(fā)潛在的積極因素，引導(dǎo)其開悟�！盁o為”教育的目的，正是提高受教育者的悟性。這一過程是因勢利導(dǎo)，是教育者的“無為”，促使受教育者的有為。
可以說，“無為”教育藝術(shù)反映了一種特定的教育過程。在教育過程中，如果能較好的運用這一藝術(shù)，會起到事半功倍的效果。
一、垂范
古人云：“其身正，不令而行”，講的就是垂范的作用。青少年善于模仿，教育者的行為成為楷模，自然會產(chǎn)生巨大的教育力量，是“潤物細(xì)無聲”的潛移默化的影響。
二、傾聽
當(dāng)人產(chǎn)生心理沖突時，自然的需求就是要找人訴說。教育者要善聽，即對教育對象的任何想法（當(dāng)然不一定正確）要聽得進(jìn)去，表示理解，在傾聽中因勢利導(dǎo)，讓教育對象自己得出正確結(jié)論。
三、激勵
教育者通過語言或文字等多種手段，含蓄地、寓意深長地觸動教育對象的心靈，調(diào)動他們的積極性、創(chuàng)造性，開發(fā)潛能。激勵源于尊重，源于信任。出乎意料的處理，往往能促使教育對象的心靈產(chǎn)生震撼。
四、體驗
通過創(chuàng)設(shè)情境，引導(dǎo)教育對象在親身經(jīng)歷中實現(xiàn)情感體驗，獲得真切的感悟，認(rèn)識事物的本質(zhì)和規(guī)律。沒有體驗，就沒有完成教育過程。體驗成功是培植自信的有效途徑。
五、對比
沒有比較就沒有認(rèn)識，沒有比較就沒有教育。反差越大，給人的印象越深。在反差中，發(fā)現(xiàn)道德境界的高低，自然產(chǎn)生羞愧、自責(zé)，從而獲得認(rèn)識的飛躍、精神的升華。
有這樣一個故事：古代某武士一心想成為世上第一射手，他遍訪名師，刻苦訓(xùn)練，終于達(dá)到了百發(fā)百中的境地，武士自喜。一日，在深山偶遇一高僧，高僧明其箭術(shù)，遙指空中的兩只飛鷹，武士心領(lǐng)神會，一箭射落了其中的一只，而高僧卻說：“取鷹何用弓箭，高手當(dāng)‘不射而射’”。言罷，高僧抬手一指，虛點向空中的一只飛鷹，只見那鷹好如受重創(chuàng)，徑直落至高僧的腳下。武士大為震驚，嘆道：“這才是射藝的最高境界啊！”
六、迂回
一位學(xué)生是生物愛好者，搜集了眾多的標(biāo)本。***媽是教師。一天，媽媽發(fā)現(xiàn)兒子的情緒不高，但沒有直接詢問，而是對兒子說：“媽媽今天比較累，想去逛公園。你陪媽媽一起去好嗎？”兒子答應(yīng)了。逛公園時，面對各式各樣的植物，媽媽不斷發(fā)問，兒子滔滔不斷地解答，顯示了豐富的知識。
這位媽媽發(fā)現(xiàn)，晚上兒子做作業(yè)時情緒特別好。
七、寬容
有這樣一個故事：電影委員會主席博爾謝科夫在為斯大林放映完一部影片后遞給斯大林一只鋼筆，以便斯大林簽字批準(zhǔn)上映這部影片。不巧的是，鋼筆不出水。博爾謝科夫面帶愧色地從斯大林手中拿過鋼筆，甩了兩下。不曾想，甩出的墨水竟濺到了最高統(tǒng)帥的白褲子上。博爾謝科夫嚇呆了。看到他嚇成這樣，斯大林打趣道：“喂，博爾謝科夫，害怕了？你是不是以為斯大林同志只剩下一條褲子了？”
我為這位偉人的幽默語言喝彩，更為他虛懷若谷的人格拍案叫絕。的確，能夠?qū)捜輨e人，善待別人的過失，實在是一種難能可貴的精神。
關(guān)于素質(zhì)教育，可以下幾十種定義，但歸根結(jié)底就是一句話：素質(zhì)教育就是學(xué)做人的教育。而“無為”教育藝術(shù)所具有的或春風(fēng)化雨潤物細(xì)無聲，或晴天霹靂開悟撼心靈的魅力和威力，難道不令我們的教育工作者神往嗎？
試一試，在教育中多一些“無為”藝術(shù)，看會出現(xiàn)怎樣的效果？
《什么是教育》讀書心得9
《什么是教育》是著名教育專家蘇霍姆林斯基所著，也是教育界的教育理念之一。這本書是一部充滿生機(jī)與活力的教育著作，是由蘇霍姆林斯基撰寫，也是我讀過最后的兩本書。
讀了這本書，我感受頗多，現(xiàn)將我讀這本書的體會和讀后的結(jié)合來談?wù)勛约旱拇譁\想法。
蘇霍姆林斯基是一位很有愛心的教育家、一位教育者，他的教育思想深深地影響了我。蘇霍姆林斯基的一生也許就是一個教育的開啟者，是一段教育的光榮與榮耀，但他的教育理念是一個不斷提出新教育理念，實施教育教學(xué)的探索者。他的這些論述，都是我們教師要用教育理論去武裝自己，不斷地去探索教育教學(xué)規(guī)律，不斷地提高自己。他教給我們教師的第五種教育方法就是：讀書、思考和反思。
讀書，是我們教師教學(xué)生活和工作的根本，是教育實施素質(zhì)教育的有效途徑。讀書就是一個不斷反思和不斷完善自我的過程。蘇霍姆林斯基先生的著作《給教師的建議》也是他一生的精神財富。他把自己的教育生活和教育工作經(jīng)驗記錄了下來，并且通過他的教育故事來進(jìn)行反思。他的教育觀念是以“學(xué)生為本”的教育思想，是他以教師的教育行為為指導(dǎo)為基礎(chǔ)，在教學(xué)工作和思想、生活、學(xué)習(xí)等方面都給他自由的選取。蘇霍姆林斯基的《給教師的建議》一書，從一個教師成長歷程來說，他的教育思想方式和經(jīng)驗都是以教師個人的成長過程為基點，通過這些資源來實現(xiàn)的。
蘇霍姆林斯基把教育生活的點點滴滴的小事情寫成了教育日記。他的《給教師的建議》一書，寫了他一生的真實的教育生活。讀了這么長時間的讀書心得，我感到這本書給我?guī)淼牟粌H是教育思考和理念，甚至是教育理念。蘇霍姆林斯基先生提到的“教育的真諦在于啟發(fā)和鼓舞每一個教師�！薄霸谖覀兊墓ぷ�、生活中，沒有學(xué)生，只有失望，也不要說失望，而要有希望。只有失望才能使生活失望，失望才讓人覺得幸�！薄�
蘇霍姆林斯基說這樣的話，我們教師要把握時代發(fā)展的趨勢，不斷更新自己的知識，更新知識儲備，提高自身素質(zhì)，適應(yīng)新課改的需要。
蘇霍姆林斯基說過：“要使每一個人都得到成功的喜悅。就像生活在你的周圍，一樣和諧，這樣你會感到無比的快樂�！痹诮處熯@個職業(yè)中，每一位任職的教師要以一種什么樣的態(tài)度來對待工作、生活、事業(yè)，以這份心態(tài)來面對自己所面對的每一個學(xué)生。
教育教學(xué)理論和教育學(xué)科知識，是我們在教育工作和思想認(rèn)識中的最大的收獲。蘇霍姆林斯基提出的這種觀點，我們要學(xué)習(xí)他們的那種態(tài)度，那種精神，讓他們充滿熱情去工作，并以他們的這種精神去感染和影響學(xué)生。他的《給教師的一百條建議》，我們要把我們的學(xué)生看成是有靈魂的人，是有思想的人。教育教學(xué)理論和教育學(xué)科知識，不斷的`更新和完善自己的觀念、教育教學(xué)理論和教育教學(xué)實踐，才能適應(yīng)新課改的要求。
教師要把學(xué)生放在平等的地位，首先自己要有一個平等的地位，要尊重學(xué)生的人格，尊重學(xué)生觀點，要公平、公正。
蘇霍姆林斯基說的“一切都是為了學(xué)生的成長�！苯處熞褜W(xué)生放在平等的地位，就必須尊重學(xué)生，對學(xué)生嚴(yán)格要求，保護(hù)他們的自尊心，尊重學(xué)生的感受。
蘇霍姆林斯基說得好：沒有對學(xué)生進(jìn)行任何的教育，就不會有學(xué)生的健康成長。這是他的觀點。在我看來，“一切為了學(xué)生，為了學(xué)生的一切，為了一切學(xué)生”是我們教師的立身之本。
教師要把學(xué)生作為一個完整人、一個有人格的人，作為自己人生的一部分，不斷加以完善，讓自己具有精神世界和人格魅力。
《什么是教育》讀書心得10
偶然的機(jī)會有幸得以加入敘事者這個平臺，通過這些老師們的教育隨筆、讀后感以及讀書分享等，無聲的浸潤著我。最近敘事者共讀的書目是《做有溫度的教育》。
首先，這本書就深深的吸引著我。帶著有溫度的教育當(dāng)是如何的疑問，我翻開了這本書，并且一旦開始，我便不愿合攏。他的一些觀點，一些話，讓我對教育是什么，教育應(yīng)該帶來什么有了進(jìn)一步的思考。
教育的功能不時的被夸大，教育者的職能不時地被貶低，教育者的地位時上時下。作者寫到：教育是給孩子更多可能。我覺得教育本應(yīng)如此。
教育工作者，無論身負(fù)盛名還是背負(fù)罵名，他的職業(yè)靈魂便是育人。有的人認(rèn)為教育就是轉(zhuǎn)化優(yōu)生，有的人認(rèn)為教育就是提高及格率，有的'人認(rèn)為教育就是考上名校的指標(biāo)，有的人認(rèn)為教育就是搞好成績!假設(shè)這些教育目標(biāo)都達(dá)到了，那么不及格的，沒有考上985、211的，不是優(yōu)生的，這些學(xué)生反映的是教育的什么呢?那這部分沒有達(dá)到所謂的教育目標(biāo)的人是否要受到某種“優(yōu)待”呢?
教育者面對的教育對象性格迥異，天賦亦然。正如世上沒有完全相同的一片葉子，受教育者在特定的評價標(biāo)準(zhǔn)體系里又如何都會稱心如意呢?每個人自有每個人的出路，教育應(yīng)該要為學(xué)生提供更多的可能。
就像我們的學(xué)生當(dāng)中，有的天資聰穎，學(xué)習(xí)能力快;而有的，稍微遲鈍，有點吃力。面對這不同層次的學(xué)生，教育者都要想方設(shè)法為他們提供更多可能。讓他即使某一個方面薄弱，也可以健康、快樂的成長著!
在很多時候，對后進(jìn)生的學(xué)生冷眼相待，對學(xué)習(xí)成績不佳的學(xué)生心灰意冷，對種種不如意的學(xué)生行為的消極對待都是在剝奪學(xué)生更好成長的可能性!每個人都可以有情緒，教育者更應(yīng)該做一個優(yōu)秀的情緒管理師!
或許是作為一名新教師，或許是因為我本身不會把學(xué)生分為三六九等，我對自己所有的學(xué)生都一視同仁。即使始終不做作業(yè)的、調(diào)皮頑劣的，我都始終對他們懷抱著希望，我總是愿意相信：下一次他們會更好的!我也愿意相信，當(dāng)下成績的不如意，也并不代表著永恒!
社會、學(xué)校、家庭，太急于給成長中的孩子下定論，貼標(biāo)簽。有多少孩子都是沉淪于壞標(biāo)簽中，既已定論，又何苦掙扎的消極避世態(tài)度。這些急功近利的行為非但不能激勵學(xué)生知恥而后勇，卻恰恰讓這些標(biāo)簽稱心如意。因為比起撕掉標(biāo)簽，接受這樣的標(biāo)簽貌似更容易!
教育，應(yīng)為學(xué)生提供茁壯成長的養(yǎng)分，以及快樂成長的更多的可能性，而不是扼殺他們成長的概率。教育，應(yīng)為處于其中的每個孩子提供更多向上的可能，那種可能不必人人雷同，但應(yīng)是有的!
《什么是教育》讀書心得11
什么是最好的教育?雅斯貝爾斯在《什么是教育》中寫道：“教育本身就是意味著，一棵樹搖動另一棵樹，一朵云推動另一朵云，一個靈魂喚醒另一個靈魂�！�
《什么是最好的教育》這本書由四個部分組成：做人篇、學(xué)習(xí)篇、做事篇和交往篇，它從教會學(xué)生如何做人、教會學(xué)生如何學(xué)習(xí)、教會學(xué)生如何做事、教會學(xué)生如何交往四個方面入手，充分闡述了教師如何更有效地關(guān)注教育細(xì)節(jié)，如何身體力行地搞好教育工作，成為出色的人民教師。
人民教育家陶行知先生說過：好的先生不是教書，不是教學(xué)生，乃是教學(xué)生學(xué)。
一位哲學(xué)家說：“一個隨外在力量而行動的人，就是奴隸�！币粋�現(xiàn)代人，首先必須具備獨立精神和獨立能力。獨立，是現(xiàn)代人必備的素質(zhì)，是健全人格的重要構(gòu)成，是人能夠立足于社會，發(fā)揮其潛力的基礎(chǔ)。
獨立性強(qiáng)的孩子一定會發(fā)展得好，獨立性差的孩子發(fā)展一定是比較差的，這是社會的需求造成的。因此，努力培養(yǎng)孩子的獨立能力就成了我們的當(dāng)務(wù)之急。如何培養(yǎng)孩子的獨立能力呢?
也有人說：有什么樣的思想，就有什么樣的生活。這句話一點也不錯。孩子對自己有信心，就會精神抖擻，對一切都積極努力，樂觀向上。我們家長對孩子有信心，就會覺得孩子時時在進(jìn)步，到處是優(yōu)點。
相信自己能把學(xué)習(xí)搞好，積極努力的去提高學(xué)習(xí)效率與效果，是學(xué)習(xí)的自信;相信自己能將自己從事的工作干好，能實現(xiàn)自己的理想目標(biāo)，是事業(yè)上的自信;自信是一個人成功的基礎(chǔ)。如果孩子失去了信心，就會做什么事情都垂頭喪氣，打不起精神來。老師要讓孩子相信自己所追求的目標(biāo)是正確的，也相信自己有力量去實現(xiàn)自己的目標(biāo)。
如果孩子是個自信的人，那么他處世樂觀進(jìn)取，做事積極主動，樂于接受挑戰(zhàn);如果孩子缺乏自信，那么他就會在任何事情面前表現(xiàn)出柔弱、恐懼的心理，從而失去了很多學(xué)習(xí)鍛煉的機(jī)會，影響自身的發(fā)展。
書中講了這樣一段故事，一位優(yōu)秀的老師在一個學(xué)期內(nèi)就把一個全校成績最差的班帶到了全校第二的好成績。當(dāng)有人問他是怎樣教這些所謂的差生時，這位教師這樣的回答：事實上我沒有做什么特別的補(bǔ)習(xí),我只是每天上課前對我的學(xué)生說，你們每個同學(xué)都可以取得好成績，只要你每天監(jiān)督自己多做一道題，多背一個單詞，多考一分。事實上，我的學(xué)生們每天都向著小小的目標(biāo)不斷前進(jìn)，一個學(xué)期下來，成績自然就上去。確實如此，激勵孩子其實很容易，只要適當(dāng)?shù)墓膭詈⒆�，讓孩子產(chǎn)生一種良好的自我感覺，孩子的自我激勵也就產(chǎn)生了。這是一段我最喜歡的故事，因為我自己也常常面對這樣的'班級，有時候心里著急，就喜歡批評學(xué)生指責(zé)學(xué)生上課不認(rèn)真，回去不好好做作業(yè)，甚至經(jīng)常懷疑學(xué)生的成績都是作弊得來的，為什么我們明明知道鼓勵學(xué)生建立學(xué)生的自信是最能改變一個人的方法可是卻無法在實際中去做到呢，也許是因為我們這些成年人在工作的同時在責(zé)任心之外，不可避免的有功利的心，考試的排名，每一次的質(zhì)量分析,中考壓力，多年來象大石一樣壓在我們的心頭，我們總是微笑著說淡化排名，可是社會上卻又特別重視的是學(xué)生的成績，所以每次看到學(xué)生的時候我們總是習(xí)慣忽略他們的純真、可愛。他們所成長的環(huán)境，他們叛逆之后隱藏的無助與孤單，為什么有時候看到這些學(xué)生都會覺得厭煩呢，最根本的原因是因為學(xué)生的成績不好，在應(yīng)試教育的畸形壓迫下，我們有點無奈的把學(xué)生成績優(yōu)秀作為工作中是否有成就感的標(biāo)尺，所以我們給自己定下了宏偉的目標(biāo)，然后把壓力轉(zhuǎn)嫁給我們的學(xué)生恨不得只用幾天就把他們教成聰明非凡，所以看了這個故事我明白了不要小看一分，不要忽略最細(xì)微的進(jìn)步，不要忘記了教育是直面人的生命，通過人的生命，為了人的生命質(zhì)量的提高而進(jìn)行的社會活動，是以人為本的社會中最能體現(xiàn)生命關(guān)懷的一項事業(yè)。教育是對生命的關(guān)懷，我似乎找到了自己由衷熱愛教師這一職業(yè)的原動力，因為，自然界中最能打動與震撼人心的就是生命創(chuàng)造的奇跡。如果古人都能說出不為五斗米折腰，那么今天的我們這些教育工作者也要堅持不要只為中考成績而去工作!
選取書中我最喜歡的話來闡明我對什么是最好的教育的理解：教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授本領(lǐng)，而在于善于激勵、喚醒、鼓舞!這就是我們每個教育工作者應(yīng)該做的，我想這就是世界上所有的教育方法所要達(dá)到的本質(zhì)!
《什么是教育》讀書心得12
每個人的人生閱歷都有許多不同，所以會不禁會思考，到底什么是愛？愛會在哪里出現(xiàn)？但是讀了《愛的教育》后，愛其實無處不在，只正如水中的魚不會知道水的滋潤，空氣中的人不會感謝自然的恩賜。沐浴正如水中的魚不會知道水的滋潤，空氣中的人不會感謝自然的恩賜。沐浴愛的陽光的你也不會感到愛的存在。
人們總是會去在乎一些大恩大德，但是卻讓一些平凡溫馨的瞬間，在自己的心中偷偷地溜走了。“愛”是我們每個人經(jīng)常掛在嘴邊的一個字，可是，有時候，我們也常會忽略周圍的愛，這些往往都被我們視為理所當(dāng)然，而沒有細(xì)細(xì)地加以體會�！稅鄣慕逃纷屛腋袆拥耐瑫r，也引發(fā)了我對于愛的一些思索。生活中的無處不在，只有心存感恩，才能感受到它的無處不在。
我覺得首先要感謝的是父母的愛，從嬰兒的“哇哇”墜地到哺育他長大成人，父母們花去了多少的心血與汗水，編織了多少個日日夜夜；他們的勞累和那漸漸長出的縷縷銀絲，那一絲一絲的皺紋。時間就這樣在指縫中消逝。都說滴水之恩當(dāng)涌泉相報，父母給予我們的.何止是一滴水，是整個的汪洋，我們哪曾說過一個謝字啊！
我還要感謝的是我的老師們從上小學(xué)到初中，乃至大學(xué)，是他們嘔心瀝血，默默奉獻(xiàn)著光和熱，燃燒著自己，點亮著他人……著名的科學(xué)家居里夫人，曾兩次獲得諾貝爾獎，但她在會上看見自己的小學(xué)老師，用一束鮮花表達(dá)她的感激之情；偉人毛澤東也同樣在佳節(jié)送上對老師的一份深深感激。自古以來的偉人無不有著一顆感恩的心，感激不需要驚天動地，只需要你的一句問候，一聲呼喚，一絲感慨。
《什么是教育》讀書心得13
教育關(guān)乎千家萬戶，關(guān)乎每一個人的成長，關(guān)乎一個民族、國家的未來，也可以說是人類自身發(fā)展無法回避的一個永恒課題，否則國家不會如此重視教育，也不會有那么多家長為擇校擠破了頭，也不會有“再窮不能窮教育”之說。但正如那句話所說：出發(fā)的久了，我們往往容易忘記為什么出發(fā)。君不見全國有數(shù)以千萬的教育工作者每天為育人忙碌；有數(shù)以十萬計的教育家、教育專家分別從各自不同的角度研究著教育，不時有很多很好的、重要的研究成果誕生；有數(shù)以億計的兒童青少年每天在校園里接受著各種各樣的教育或培訓(xùn)。
教育是什么，我們思考的似乎還不夠，或者說雖然研究成果很多，但還沒有能夠從根本解決那些長期受爭論、被詬病的教育頑疾，幾乎成了民生工作、城市建設(shè)，甚至經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展上的永遠(yuǎn)的痛。從這個意義上講，還能說我們對于教育是什么是清楚的、清醒的嗎？
一個偶然的機(jī)會，我看到了《教育是什么》這本書，也有幸和作者沈思聊了半天，出于自己曾經(jīng)是一名教師的緣故，也出于西善橋街道正在著力打造中國“理想教育小鎮(zhèn)”的原因，我認(rèn)真地研讀了這本書。
之所以用“研讀”這個詞，是因為我讀得很用心，仔細(xì)品味、推敲、研判了作者的每一個觀點及其論證過程。雖然初讀并不輕松，是因為作者的'語言十分嚴(yán)謹(jǐn)、論證極其嚴(yán)密，有很多成段的語言貌似重復(fù)，區(qū)別只在一、兩個詞語上，就像我們做幾何論證一樣，因為A=B+C、C=D+E，所以A=B+D+E。但仔細(xì)品讀之后，你會覺得他不僅具有深刻的思想美，也具有端莊的形式美，由此不難看出作者的寫作過程非常辛苦、極其嚴(yán)謹(jǐn)。
為此，我還沒讀完，就非常急切的把這本書連同它的前部姊妹篇《課堂的革命》一道推薦或贈送給了轄區(qū)內(nèi)所有的中小學(xué)校長和幼兒園園長，推薦給了街道“青年讀書會”的青年朋友們。
我認(rèn)為這是一本值得每一個人認(rèn)真閱讀的好書，因為每一個人都曾經(jīng)接受過教育，即使現(xiàn)在也難免時刻在接觸和接受教育，有自己深切的體會和獨到的認(rèn)知。生命不息，教育不止。其實，無論生活，還是工作，與人交往就是相互教育的過程；同事、上下級之間，包括在基層從事社會治理、做群眾工作等等，只要是與人打交道的地方，就有教育。從這個意義上講，每個人都既是教育工作者，又是教育的對象。
教育是培養(yǎng)人的工作。因為是培養(yǎng)人，就必須把人當(dāng)人，了解人是什么，尊重人的主體地位，深入淺出、潛移默化、設(shè)身處地的為受教育者著想，這正如另外一句話“把思想關(guān)進(jìn)別人的腦子比從別人的口袋取錢還難”。作為教育者，只有主動淡化與教育對象之間的區(qū)別，基于人人平等思想觀念、用實事求是的思想方法才能達(dá)到理想的教育效果，我認(rèn)為這是作者全部觀點當(dāng)中最核心的部分。為師者，放棄師道尊嚴(yán)是一件很困難的事情，由于種種原因總是難以做到，所以人人都知道現(xiàn)行教育是有問題的，卻不知道從何入手、用什么辦法解決，作者的“三維九方論”為我們打開了一扇窗，甚至可以說是開辟了一條路。如果人人都用心照此去做，我相信有些問題的解決就指日可待了。
我無意抬高這本書的份量，因為《教育是什么》看上去是一本理論書，其實也是一本有理論源點的、實用的、可操作的方法論著作。更多的內(nèi)容作者表述的比我準(zhǔn)確，有興趣的朋友們自己去看吧！
《什么是教育》讀書心得14
我比較贊同作者所講的”教育是人的靈魂的教育”，確實是這樣，教育不應(yīng)該僅僅是意味著科學(xué)文化知識，而是對人的靈魂產(chǎn)生影響，讓人更加認(rèn)識自我，清楚地去追求真實的自我和思想的自由，追求內(nèi)心的安寧和高層次的精神和物質(zhì)生活。
所以一直很喜歡那種會把人生經(jīng)驗、見解在講課過程中滲透給學(xué)生的老師。作為教師這個職業(yè)應(yīng)當(dāng)是教書育人的，尤其是學(xué)前教育這一塊，兒童不是給他們多少的.數(shù)學(xué)之類的知識，更多前是一些生活習(xí)慣和最初的情感價值觀的培養(yǎng)。
《什么是教育》后面講到的大學(xué)教育讓我很有感觸。我理想中的大學(xué)就是如他所說的那樣，大學(xué)應(yīng)該是自由的，通過大學(xué)教育可以喚起我們的自我意識。師生和學(xué)生的之間是平等的，互相文流的對話式的環(huán)境。有時候在思考為什么我們國家的教育，甚至是高等教育依然是刻板的，照本宣科的，學(xué)生依然是沒有創(chuàng)造力的。
學(xué)前教育要發(fā)展好是必須的，一個人在最初的幾年是很重要的。那時候每一個人都充滿了天數(shù)種可能性，只是很多的潛能在還沒有開始的時候就被一些條條框框給抹殺了。如果說能夠培養(yǎng)出一代有知識、有思想的公民，那么他們的子女也會是伏秀的，這樣不就是一種良性的循環(huán)。
《什么是教育》讀書心得15
這段時間我略讀了《什么是好的教育》一書，這是一本教育哲學(xué)的讀本，這本書分為：做人篇、學(xué)習(xí)篇、做事篇和交往篇四個部分，圍繞著什么是最好的教育這樣一個主題問題給出了66個小的教育主題。真的是一本值得教師認(rèn)真學(xué)習(xí)的書。
這本書好的原因在于我們不僅教育學(xué)生，而且也是家長，更直接在教育自己的孩子的過程中從中獲得有益的'方法。本書給我影響最深的是其提到“最好的教育是‘無為’的教育：它不為感知，卻又深深影響著人的心靈。無為教育，指教育者遵循學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律和教育規(guī)律，隱蔽教育意圖，以教育情境的熏陶教育技能的感染以及教師自身的示范等為間接的教育手段，潛移默化，摒棄單調(diào)、枯燥的說教，充分信任學(xué)生，因勢利導(dǎo)，使學(xué)生在沒有直接沖突式的說教中自覺地接受教育，在親身體驗中自醒地領(lǐng)悟道理，在以自身為主體的自我教育中達(dá)到精神升華和認(rèn)識的飛。
客觀地說，一所學(xué)校，一個班級，不可能每一個孩子在學(xué)業(yè)上都能達(dá)到同樣的高度，但重要的是每一個孩子在他所經(jīng)歷的學(xué)校教育過程之中，都能顯示出積極的生命狀態(tài)，內(nèi)心被集火，生命被點燃，每天都顯示出朝氣蓬勃的狀態(tài)，這就是好的教育。所以，我想在平時的教育中我們要努力促成學(xué)生向?qū)W，培養(yǎng)學(xué)生的自信。
社會競爭如此激烈，生存壓力如此之大，我覺得，我們首先要教會孩子自信。孩子對自己有信心，就會精神抖擻，對一切都積極努力，樂觀向上，樂于接受挑戰(zhàn);孩子缺乏自信，她就會在任何事情上面前表現(xiàn)出柔弱、恐懼心理，從而失去很多學(xué)習(xí)鍛煉的機(jī)會，影響自身的發(fā)展。自信的孩子，學(xué)習(xí)會有動力，相信努力就會有收獲，因為這份認(rèn)識，會加倍努力，即使成績暫不如人意，也會保持良好心態(tài)，在學(xué)生時代，這份心態(tài)，會促使他們積極努力的去提高學(xué)習(xí)效率與效果;進(jìn)入社會，相信自己能將自己從事的工作干好，能實現(xiàn)自己的理想目標(biāo)。自信不是在得到之后才相信自己能得到，而是永然相信自己能得到。它是人的意志和力量的體現(xiàn)，也是一個人最值得驕傲的心態(tài)之一。
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