《浮士德》讀后感優(yōu)秀

　　當(dāng)品味完一本著作后，大家心中一定是萌生了不少心得，此時需要認真思考讀后感如何寫了哦。那么我們該怎么去寫讀后感呢？下面是小編幫大家整理的《浮士德》讀后感優(yōu)秀，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

　　作為歌德的代表作，也作為西方詩劇的典型，《浮士德》有太多的奧秘和爭議。但謎團掩不住它的光輝，它依舊引來年輕人的癡迷。作為一個思想尚未成熟的高中生，我只能用直覺與常識揣測它的深意。

　　中世紀時，浮士德博士厭倦了經(jīng)院生活，將靈魂賣給了魔鬼，條件是魔鬼帶他看遍世界、經(jīng)歷人生百態(tài)。然后，他看到了酒徒的潦倒生活、皇帝的幽深宮廷，參與了魔鬼的省會和王位戰(zhàn)爭，先后愛上了瑪格麗特與海倫的幽靈，最終在獲得封地、建成城池后，在憂愁中死去。

　　全書文采飛揚、想象空靈，洋溢著濃厚的神話氣息與宗教情感。然而最令人著迷的是在中世紀與古羅馬的外殼下，暗中激揚的新哲學(xué)、新宗教。一切，都要從浮士德本人說起。

　　浮士德首先代表了一種自我解放。浮士德研讀哲學(xué)、法學(xué)、醫(yī)學(xué)、神學(xué)四大傳統(tǒng)學(xué)術(shù)，將全部精力投入到煉金術(shù)、煉丹術(shù)，成為德高望重的大學(xué)者。然而凝固的。學(xué)術(shù)并不能滿足他的求知欲，千篇一律的贊揚滿足不了他的渴望。他精通神學(xué)、篤信上帝，卻將靈魂賣給魔鬼，只因為他渴望變革與快樂。在中世紀黑色地層的重壓下，即使如他這般禁錮已久的思想，都渴望著解放盡管這解放在本人看來危險而罪惡。這種求變求新的熱望，屬于承壓的囚徒也屬于施壓領(lǐng)袖。歌德用這種極端方式展現(xiàn)了自我解放的力量。之后，浮士德歷經(jīng)相思、自責(zé)等折磨，悔恨憤怒，卻唯獨不后悔離開經(jīng)院，反而催促魔鬼帶他走向更遠。這種執(zhí)著的奮發(fā)向上的意志，恰恰是人性中最獨特的部分。

　　浮士德雖投靠撒旦，但最終卻上了天堂。這又代表了一種新的宗教觀。與但丁的死板相對，歌德安排的這位內(nèi)心向上的主角，雖然也曾罪孽深重，依然得到寬恕。這里的救贖已不是天主教廷的考評等第，而是以教為綱、從善如流、符合時代脈搏的新的評價標(biāo)準。它與我們今天在歐美文化中體會到的寬容宗教相一致，是人文主義和新教的創(chuàng)造，這種宗教將信、善、望保存，把狹隘和偏激去除，使歐洲文化更為光彩奪目。

　　從更高層次上講，浮士德也許代表了整個近代西方人的靈魂。求變，即面臨信仰崩潰、無可憑依的危險；求新，即面臨失望、迷失、犯罪的可能，也許會迎來毀滅。浮士德渴求的是真與善的歡樂，美而壯的功績。但他不幸地付出了高昂的代價，犯下了不少深重的罪業(yè)。這讓我們想起宗教戰(zhàn)爭、大革命、殖民掠奪和世界大戰(zhàn)。也許，追求這一行為本身具有悲劇實質(zhì)：所得永遠不會多于所失。但我們總垂涎于新目標(biāo)，因而甘愿把生命花費在滾滾東逝水中。在喪失中成長，在進步中遺忘，是人類思想悲壯而莊嚴的進行式。

【《浮士德》讀后感優(yōu)秀】相關(guān)文章：

浮士德簡介03-22

浮士德讀書筆記03-09

《浮士德》讀書筆記02-24

浮士德的讀書筆記10-22

浮士德讀后感11-18

《浮士德》讀后感10-11

浮士德的語錄集合39條07-04

浮士德的語錄合集37句09-14

浮士德讀后感（精華）11-05

讀《浮士德》有感08-18