精品国产一级毛片大全,毛片一级在线,毛片免费观看的视频在线,午夜毛片福利

我要投稿 投訴建議

讀《浮士德》有感

時間:2022-08-18 19:25:21 讀后感 我要投稿

讀《浮士德》有感

  讀完一本名著以后,你有什么總結(jié)呢?何不靜下心來寫寫讀后感呢?想必許多人都在為如何寫好讀后感而煩惱吧,以下是小編整理的讀《浮士德》有感,歡迎大家分享。

讀《浮士德》有感1

  《浮士德》這個故事含有兇猛的悲劇身分,在浮士德身上回響反映了新舊期間更迭期的各類斗嘴:宗教與科學,理智與激情,因循與尋求。

  浮士德對學非凡很是熱愛:"啊,我勤學不輟,對哲學,法令連同醫(yī)典,遺憾的另有神學,全數(shù)都舉辦了徹底的研討。"乃至,他是一個尋求美滿的人:"天上,他想要最美的星星,地上,他探求最高的歡喜。"他為了學,他拋卻了自己:"為此,我才想魔發(fā)屈就,借助精靈之口,鬼怪之力,看否能知道一些玄機;這樣,我就不用再汗出如漿,去談自己不知道的對象;……"他對未知的對象感想興奮萬分,冊本給了他力氣和但愿。他對自己的常識感想不敷,對無法揭開年夜自然隱秘的面紗感想失蹤望……他對學的熱愛已經(jīng)達到了不成自拔的境地了。

  "誰若一直全力朝上提高,我們就把他捐贈。"歌德說過,浮士德得救的竅門就在這幾行詩里。浮士德的身上有一種活力,使改日益尊貴化和純正化,光降作古,他就得到了上界永恒之愛的救濟。

  是的,浮士德之以是能夠被救濟,不止是這樣,還由于他一直步履,一直尋求,一直戰(zhàn)勝迷誤,終極走上了正路。他的精神是向上的,這是我們應該學的。還要進修他對學的尋求,對學的熱愛,對學的但愿。我們要善學,樂學,愛學,才是向上的人。針對我學的不良征象,面對浮士德,我們理當感想汗下,他是那么地熱愛進修!

  浮士德的肉體殲滅了,但他的精神得救了。一個步履的人,一個長進的人,一個一直自省并終極走上正途的人,終極會獲獲捐贈。這便是浮士德這個形象上所浮現(xiàn)出的一直追乞降人生真諦的試探精神。

讀《浮士德》有感2

  作為歌德的代表作,也作為西方詩劇的典型,《浮士德》有太多的奧秘和爭議。但謎團掩不住它的光輝,它依舊引來年輕人的癡迷。作為一個思想尚未成熟的高中生,我只能用直覺與常識揣測它的深意。

  中世紀時,浮士德博士厭倦了經(jīng)院生活,將靈魂賣給了魔鬼,條件是魔鬼帶他看遍世界、經(jīng)歷人生百態(tài)。然后,他看到了酒徒的潦倒生活、皇帝的幽深宮廷,參與了魔鬼的省會和王位戰(zhàn)爭,先后愛上了瑪格麗特與海倫的幽靈,最終在獲得封地、建成城池后,在憂愁中死去。

  全書文采飛揚、想象空靈,洋溢著濃厚的神話氣息與宗教情感。然而最令人著迷的是在中世紀與古羅馬的外殼下,暗中激揚的新哲學、新宗教。一切,都要從浮士德本人說起。

  浮士德首先代表了一種自我解放。浮士德研讀哲學、法學、醫(yī)學、神學四大傳統(tǒng)學術(shù),將全部精力投入到煉金術(shù)、煉丹術(shù),成為德高望重的大學者。然而凝固的學術(shù)并不能滿足他的求知欲,千篇一律的贊揚滿足不了他的渴望。他精通神學、篤信上帝,卻將靈魂賣給魔鬼,只因為他渴望變革與快樂。在中世紀黑色地層的重壓下,即使如他這般禁錮已久的思想,都渴望著解放——盡管這“解放”在本人看來危險而罪惡。這種求變求新的熱望,屬于承壓的囚徒也屬于施壓領袖。歌德用這種極端方式展現(xiàn)了自我解放的力量。之后,浮士德歷經(jīng)相思、自責等折磨,悔恨憤怒,卻唯獨不后悔離開經(jīng)院,反而催促魔鬼帶他走向更遠。這種執(zhí)著的“奮發(fā)向上”的意志,恰恰是人性中最獨特的部分。

  浮士德雖投靠撒旦,但最終卻上了天堂。這又代表了一種新的`宗教觀。與但丁的死板相對,歌德安排的這位內(nèi)心向上的主角,雖然也曾罪孽深重,依然得到寬恕。這里的“救贖”已不是天主教廷的考評等第,而是以教為綱、從善如流、符合時代脈搏的新的評價標準。它與我們今天在歐美文化中體會到的寬容宗教相一致,是人文主義和新教的創(chuàng)造,這種宗教將信、善、望保存,把狹隘和偏激去除,使歐洲文化更為光彩奪目。

  從更高層次上講,浮士德也許代表了整個近代西方人的靈魂。求變,即面臨信仰崩潰、無可憑依的危險;求新,即面臨失望、迷失、犯罪的可能,也許會迎來毀滅。浮士德渴求的是真與善的歡樂,美而壯的功績。但他不幸地付出了高昂的代價,犯下了不少深重的罪業(yè)。這讓我們想起宗教戰(zhàn)爭、大革命、殖民掠奪和世界大戰(zhàn)。也許,“追求”這一行為本身具有悲劇實質(zhì):所得永遠不會多于所失。但我們總垂涎于新目標,因而甘愿把生命花費在滾滾東逝水中。在喪失中成長,在進步中遺忘,是人類思想悲壯而莊嚴的進行式。

讀《浮士德》有感3

  第一部1773年開始寫,一直到1808年才開始出版。第二部的開始是1832年到他的臨死前才完成,出版的時候辛勤的他已經(jīng)安詳?shù)厮。在這個期間足足花了將近60多年,花費了他畢生的心血!

  《浮士德》這本書我從初二的時候開始看起,斷斷續(xù)續(xù)一直看到暑假才看完!《浮士德》是我迄今為止看得最深奧的書!看完之后也只是看到了大概,這個故事含有強烈的悲劇味道,讓讀者在品讀的過程中會有悲澀的感覺,會點點的觸感到一顆冰涼的心!在浮士德的身上反映出了新舊時代更迭期的各種沖突;貴族與平民,宗教與神學,理智與情感等等一些互相違背的事情,交融在一起,快速地轉(zhuǎn)化成為尖銳的矛盾!

  浮士德對學十分的熱愛,在文中他說:“啊,我孜孜不倦,對哲學,法律連同醫(yī)典,遺憾的還有神學,全部都進行了徹底的鉆研!蓖瑫r,他是一個追求完美的人,“天上,他想要最美的星星,地上,他尋找最高的歡暢。”他為了學,他放棄了自己:"為此,我才想魔發(fā)屈服,借助精靈之口,鬼怪之力,看否能知道一些玄機;這樣,我就不用再汗流浹背,去談自己不知道的東西。"他對未知的東西感到興奮萬分,書本給了他力量和希望。他對自己的知識感到不足,對無法揭開大自然神秘的面紗感到失望……他對學的熱愛已經(jīng)到達了不可自拔的地步了。

  "誰若不斷努力進取,我們就把他救助。"歌德說過,浮士德得救的秘訣就在這幾行詩里。浮士德的身上有一種活力,使他日益高尚化和純潔化,到臨死,他就獲得了上界永恒之愛的拯救。是的,浮士德之所以能夠被拯救,不止是這樣,還因為他不斷行動,不斷追求,不斷克服迷誤,最終走上了正路。他的精神是向上的,這是我們應該學的。還要學習他對學的追求,對學的熱愛,對學的希望。我們要善學,樂學,愛學,才是向上的人。浮士德的肉體毀滅了,但他的精神得救了。一個行動的人,一個上進的人,一個不斷自省并最終走上正途的人,最終會得到救助。這就是浮士德這個形象上所體現(xiàn)出的不斷追求和人生真諦的探索精神。

  浮士德的形象反映了歌德對人性、對人的精神內(nèi)涵與境界的深刻洞察和把握。他塑造的浮士德性格中兩重性使他處在上帝和魔鬼之間,兼有神性和魔性。他若不斷地追求知識與真理,追求美善的事物,追求高遠的理想,會上升到靈的境界;如果他貪圖享樂,胸無大志,庸碌無為,且執(zhí)迷其中不能醒悟,將墜入魔道,走向墮落。歌德認為,沉淪和進取的雙重引力在浮士德身上并不對等,他的神性要強過魔性,他本質(zhì)的、主導性的一面是自強不息、發(fā)奮進取、永不滿足、積極向上,這就是所謂“浮士德精神”。

  《浮士德》的結(jié)尾是光明的。浮士德喊出了“你真美呀,請稍稍停留!”表面上看,他獲得了滿足,也準備享受這滿足,靡非斯托因此要攫走他的靈魂,但上帝派天使把浮士德的靈魂帶到了天堂,因為“凡是自強不息者,到頭我輩終能救”,正可謂天道酬勤,上帝嘉許之。既然如此,為什么《浮士德》仍然被看成是一部悲劇呢?這主要是因為,歌德相信人類追求至善是沒有止境的,但個體的生命卻是有限的。浮士德獲得了兩次生命,這生命仍然有限,所以不可能達到終極的目標。他探索的五個階段,遠沒有窮盡人類的精神生活。

  人的精神容易懈怠,貪圖安逸,因此上帝造出魔鬼,來催人驚醒、奮進。魔鬼對浮士德而言,就不只是一個引誘者,他也發(fā)揮著督促和警策的作用。魔鬼說自己“老想作惡卻總是把善促成,我便是這種力量的一部分”,發(fā)揮的就是這一層意思。他主觀上在引誘浮士德走向墮落,客觀上卻起到了推動浮士德前進的作用。也就是在這個意義上,可以說靡非斯托是浮士德身上另一個自我的外化形式,或者說靡非斯托和浮士德共同構(gòu)成人類天性的雙重性,乃至上帝的兩面性?傊,二者相輔相成,相生相克,才使造化臻于完形。

  當我們認識到自己的罪惡時,其實我們已經(jīng)變成了天使!

讀《浮士德》有感4

  《浮士德》這個故事含有強烈的悲劇因素,在浮士德身上反映了新舊時代更迭期的各種沖突:宗教與科學,理智與情感,因循與追求。

  浮士德對學十分熱愛:"啊,我孜孜不倦,對哲學,法律連同醫(yī)典,遺憾的還有神學,全部都進行了徹底的鉆研。"甚至,他是一個追求完美的人:"天上,他想要最美的星星,地上,他尋找最高的歡暢。"他為了學,他放棄了自己:"為此,我才想魔發(fā)屈服,借助精靈之口,鬼怪之力,看否能知道一些玄機;這樣,我就不用再汗流浹背,去談自己不知道的東西;……"他對未知的東西感到興奮萬分,書本給了他力量和希望。他對自己的知識感到不足,對無法揭開大自然神秘的面紗感到失望……他對學的熱愛已經(jīng)到達了不可自拔的地步了。

  "誰若不斷努力進取,我們就把他救助。"歌德說過,浮士德得救的秘訣就在這幾行詩里。浮士德的身上有一種活力,使他日益高尚化和純潔化,到臨死,他就獲得了上界永恒之愛的拯救。

  是的,浮士德之所以能夠被拯救,不止是這樣,還因為他不斷行動,不斷追求,不斷克服迷誤,最終走上了正路。他的精神是向上的,這是我們應該學的還要學習他對學的追求,對學的熱愛,對學的希望。我們要善學,樂學,愛學,才是向上的人。針對我學的不良現(xiàn)象,面對浮士德,我們應當感到慚愧,他是那么地熱愛學習!

  浮士德的肉體毀滅了,但他的精神得救了。一個行動的人,一個上進的人,一個不斷自省并最終走上正途的人,最終會得到救助。這就是浮士德這個形象上所體現(xiàn)出的不斷追求和人生真諦的探索精神。

【讀《浮士德》有感】相關文章:

國慶假期讀《浮士德》有感01-18

浮士德簡介05-20

浮士德經(jīng)典語錄06-03

讀《舐讀》有感02-09

《浮士德》讀后感11-26

讀《竊讀記》有感12-31

讀竊讀記有感06-09

讀《竊讀記》有感06-18

讀竊讀記有感04-29